Cha mẹ hiền sinh con dữ

Lớp Chánh Kiến, tháng 11 năm 2005

CHA MẸ HIỀN SINH CON DỮ

Tu sinh vấn đạo

HỎI: Dạ, bạch Thầy! Hồi nãy Thầy có dạy là cái người ác thì gặp từ trường ác thì cha mẹ ác sanh ra. Có những cái trường hợp cha mẹ hiền mà sinh con dữ đó Thầy. Dạ, vậy là cái trường hợp đó thì sao Thầy? (Diệu Hiền vấn đạo)

ĐÁP: À, để Thầy nói cho nghe.

Bởi vì trong khi đó, một cái hành động ác của một người nào đó nó sẽ có một cái từ trường, một cái từ trường nó phóng ra – cái hành động ác của người đó con. Mà người đó thì họ cũng có những cái thiện, cũng có những cái ác chứ gì.

Nhưng mà cái từ trường ác của họ phóng ra, phóng ra rồi nó tương ưng với một cái ác của người nào đó, cho nên vì vậy mà nó sanh ra trong cái ác. Nhưng mà trong gia đình đó ác, mà đứa con này nó sẽ thiện. Vì cái từ trường đó nó hoàn toàn nó có một cái mà thôi. Con hiểu không?

Bây giờ Thầy nói lại, để cho thấy nó rõ ràng hơn.

Cho nên đức Phật nói: “Pháp Trắng, pháp Đen”. Nghĩa là có một đứa con ở trong gia đình ác mà nó là thiện, để nó trả những cái quả của nó, nó làm cái điều ác. Cũng như bây giờ mấy con là một cái người thiện, nhưng mà lỡ mấy con tức giận mấy con làm cái điều gì ác đó, thì cái từ trường ác đó nó sẽ đi tái sanh nó làm cái con người nó tương ưng với cái người ác đó. Nhưng mà vì trong cái từ trường mà của cái người đó họ vô tình làm cái chuyện ác đó, chứ chưa phải là họ đã muốn ác.

Chẳng hạn như bây giờ chúng ta đi – sự tu tập của chúng ta – mà chúng ta đạp con ốc chết, phải không? Cái từ trường mà đạp con ốc chết vẫn ác chứ. Cho nên vì vậy nó phải tương ưng vào cái chỗ bị giết hại mà nó sanh, có phải không? Do nó sanh ở trong một cái gia đình ác, nhưng mà vì cái ác đó vô tình cho nên nó trả cái quả của nó, nhưng mà nó vẫn thiện. Cho nên có đứa con tốt trong cái gia đình ác.

Mà có những đứa con ác trong gia đình tốt, là vì cái nhân quả nó luôn luôn nó có. Cho nên vì vậy mà bây giờ có người sanh ra, sanh ra trong một cái gia đình đó rất là thiện, có đạo đức nhưng đứa con đó lại phá phách này kia nọ, ăn cắp, lấy tiền của cha mẹ. Con hiểu chỗ đó chưa?

Cái đứa con đó nó xấu, nó ác, nhưng mà cha mẹ rầy gì cũng không được. Như vậy rõ ràng là đứng trong nhân quả thì nhìn đó, thì cha mẹ cái người này đã làm một cái điều ác, đã có một điều ác nợ với cái người này. Cho nên đứa con đó sanh ra để mà trả, để mà trả.

Thì cái nhân quả mà trả – vay – trả như vậy đó, thì nó do cái tương ưng như thế nào trong cái nhân quả đó mà cái nhân quả của… Chẳng hạn bây giờ, như Thầy làm cái điều sẽ tương ưng, nó tương ưng với cái gia đình đó, nó sanh làm đứa con đó. Nhưng mà cái từ trường ác Thầy nó tương ưng với cái người đó thôi, nhưng cái người đó cũng có cái sự tương ưng với cái hành động mà vay trả của cái nghiệp của Thầy ở trong cái quá khứ của Thầy.

Chẳng hạn bây giờ cái hành động của Thầy, nó xuất phát ra từ cái hành động ác, nó sanh ra làm đứa con của người kia. Nhưng mà cái người kia trong cái đời trước nó có vay nợ với Thầy với cái điều kiện gì đó. Cho nên cái từ trường ác Thầy nó đến đây nó báo người cái đó, nó làm cho cái người đó phải khổ sở để trả cái quả đó.

Còn không thì đứa con này nó sanh ra, nó rất là hiếu hạnh, mà nó lo lắng, nó làm ăn, cha mẹ dạy bảo gì nó nghe. Tức là do cái hành động của Thầy nó có vay nợ với cái ông kia, cho nên vì vậy nó tương ưng từ cái nợ nhau. Bây giờ Thầy vay nợ ông kia, Thầy thiếu nợ ông kia, cho nên cái từ trường của Thầy, Thầy làm một cái điều kiện gì nó ác, nó tương ưng với ông ta, cho nên bây giờ cái hành động thiện ác của Thầy sanh làm đứa con của ông ta.

Rồi cái đứa con đó nó phải trả cái nợ, bởi vì Thầy vay cái nợ với ông ta – thí dụ Thầy vay cái nợ của ông ta – cho nên cái từ trường của Thầy nó sanh ra, nó làm đứa con của ông ta. Nó siêng năng, nó làm lụng, nó luôn luôn nó hiếu hạnh, nó lo lắng cho cha mẹ. Dù là cha mẹ nghiện rượu đánh đập nó cách gì, nó cũng thương ông ta, nó cũng lo cho ông ta, bà ta hết. Nghĩa là xua đuổi nó cách gì nó cũng lao cái đầu vô nó lo. Cũng như nó thay Thầy, bị vì cái từ trường của Thầy mà, nó thay Thầy để nó trả nợ đó cho ông ta. Con hiểu không?

Còn không thì nó sẽ phá hoại, nó xài xể, nó lấy tiền, lấy của. Ông bà cho nó ăn, đi học mà nó trốn học nó đi chơi, rồi nó ăn cắp tiền cắp của, rồi nó lấy xe nó chạy đua, nó gây ra tai nạn, đủ thứ. Ông bà đủ thứ khổ. Đó là ông bà nợ Thầy, cho nên cái từ trường ác của Thầy sanh làm đứa con ông ta, thì ông ta phải trả cái nợ đó bằng cách như vậy.

Con thấy cái nhân quả nó không có sai một chút nào hết, nó phải tương ưng nhau. Chẳng hạn nào như bây giờ Thầy có nợ với một người nào đó, nợ trong cái đời trước nào đó, trong cái duyên nào đó; bây giờ cái từ trường ác của Thầy tương ưng nó làm con ông đó để nó trả nợ. Con hiểu chỗ đó thì con sẽ hiểu được nhân quả.

Rồi, mấy con còn hỏi Thầy gì thêm không? Có hỏi gì không con?

—o0o—

HỎI: Mô Phật. Kính bạch Thầy! Con nghe Thầy nói về từ trường mà con tưởng tượng thì cái từ trường nó là một cái luồng khí hay là một cái hạt ưu tiên trong không khí. Con không hiểu.

ĐÁP: Nó không phải cái từ trường, tại là cái danh từ Thầy đặt – nó vô hình. Bởi vì con thấy nè: Thầy chửi người ta, con có thấy cái âm thanh Thầy chửi, cái lòng tức của Thầy; nhưng mà cái lực của nó, nó không phải là không khí, nó không phải là cái luồng gì hết, nó vô hình vô cùng, nhưng mà nó có ở trong không gian chúng ta.

Bởi vì tại sao, nó không có sao được. Con cứ thấy những cái hình ảnh nó cũng còn lưu lại. Cũng như bây giờ cái lớp học chúng ta vầy, nhưng một ngàn năm sau nó cũng còn mấy con ngồi hoài đây, nó đâu có mất. Cho nên vì vậy cái người mà người vào Tam Minh, người ta thấy lại cái hình ảnh nó cụ thể, rõ ràng.

Bây giờ cả ngàn năm rồi, hai ngàn mấy trăm năm mà đức Phật ngồi lúc bây giờ giảng đạo, thì đức Phật còn trẻ chứ chưa già mà, mới đi ra thuyết giảng mà, bởi vì cái hình ảnh trẻ nó cũng vẫn còn như thường. Rồi cái hình ảnh mà sắp sửa Niết Bàn, tám mươi tuổi rồi, nó cũng còn cái hình ảnh ông già nó cũng còn vậy, nó đâu có mất, nó đâu có xóa đâu.

Thì cái đó Thầy không biết nói sao, nó không biết là như thế nào Thầy cũng đâu có hiểu, Thầy cũng không hiểu mà nói cho mấy con được. Thầy thấy, biết mà Thầy nói sao được. Nhưng mà nó không có cái luồng không khí. Nó như cái dòng điện, hay như thế nào. Bởi vì nhiều khi cái dòng điện mà nó đi ở trong cái dây đồng vậy, mình cũng đâu có biết sao mà nó cháy đèn, phải không? Mình nói đâu có được cái này, Thầy đâu có nói được. Nhưng mà nó có, chứ nó không có sao được?

Mình ví dụ những cái đó nó cụ thể như vậy, cũng như bây giờ cái không khí của chúng ta nó có nhiều cái vô hình của nó, nó pha lộn trong này nhiều lắm, những cái chất bẩn nó cũng có, những cái chất thanh tịnh nó cũng có trong này, nó đủ thứ lộn xộn. Mặc dù là mình hít thở mình thấy sống như vầy, chứ sự thật trong đó nó nhiều lắm.

Cho nên cái từ trường chỉ là một danh từ mượn theo khoa học nói cho nó có vẻ chứ, chứ Thầy chưa có biết danh từ để gọi nó. Chưa có biết cái danh từ mà gọi nó, nhưng mà mường tượng, mường tượng.

Cũng như các con thấy cái nam châm chứ gì, để cái miếng sắt đây nó có cái sức hút, cái sức hút đó mình đâu có thấy được mà sao nó hút cái mảnh sắt được, con hiểu chỗ đó – thì mình gọi là từ trường của nam châm. Thì mình nói một lời nói ác thì từ trường nó phóng ra, mình nói một lời nói thiện từ trường nó phóng ra. Cái ý của Thầy thôi – mà giữ “thanh thản, an lạc, vô sự” nó phóng ra cái từ trường đó. Con hiểu không?

Thì nói cái từ trường để cho mình mường tượng nó giống như cái từ trường của nam châm, từ trường của điện, từ trường của năng lượng mặt trời. Tất cả những điều đó đều có cái từ trường. Cũng như cái lá cây nó phóng xuất ra cái dưỡng khí, hay cái thoáng khí của nó, nó phóng xuất ra nhưng mà cái hình ảnh đó mắt mình không thấy được, làm cho mình không có cụ thể, nhưng mà nó vẫn có. Cho nên vì vậy mà các nhà khoa học người ta có máy móc, người ta đo được, mình thì không được.

(Trích bài giảng Lớp Chánh Kiến, băng số 040 – LCK 021A, phút 44:20 – 52:30)