[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 105C

HƯỚNG DẪN CHỌN PHÁP TU PHÙ HỢP – GIỮ HẠNH ĐỘC CƯ TRONG LỚP CHÁNH TƯ DUY – SÁCH TẤN

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh nữ

Thời gian: 26/02/2006

Thời lượng: [38:14]

 

1- HƯỚNG DẪN LỰA CHỌN PHÁP TU PHÙ HỢP

(00:00) Trưởng lão: Hôm nay cái lớp này, Thầy kiểm tra và nhắc nhở mấy con cách thức tu Tứ Niệm Xứ để cảm nhận được thân của chúng ta qua cái hơi thở, qua hơi thở mà cảm nhận từ trên đầu tới dưới chân. Tức là không phải nhận riêng có một chỗ nào trên thân mà toàn thân của chúng ta. Do đó, mấy con cố gắng tập để mà nhận. Còn người nào mà không có cảm nhận được thân hoặc là cảm nhận trên thân của mình do cái sự nhiếp tâm làm cho chúng ta bị chướng ngại, như tức ngực hoặc là nó có cái chướng ngại gì trên thân khi mà cảm nhận thân thì lúc bấy giờ chúng ta không có duyên với tu Tứ Niệm Xứ thì chúng ta nên tu Pháp độc nhất là Xả Tâm Vô Lượng. Nghĩa là ngồi chơi, người Xả Tâm Vô Lượng thì không có cảm…​ không có quán trên thân mà ngồi chơi, có chướng ngại pháp gì thì ngay cái chướng ngại đó chúng ta sử dụng tất cả các pháp giống người tu Tứ Chánh Cần “Ngăn ác, diệt ác; Sanh thiện, tăng trưởng thiện”, nhưng ở đây chúng ta chuyên về cái Pháp độc nhất, đó là pháp Xả Tâm Vô Lượng.

Thì hầu như là những người mà viết được cái bài Xả Tâm Vô Lượng đầy đủ thì những người đó tu pháp đó rất là tuyệt vời. Khi có một niệm ngay đó người ta biết liền cái đó nó phải xả như thế nào? Người ta chỉ cần vắn tắt, gọn nhẹ ở trên cái đó, người ta hiểu ngay cái pháp đó, thì người ta tác ý ngay pháp đó thì cái niệm đó nó sẽ tan biến đi liền, chứ nó không còn kéo dài cái thời gian và đồng thời thì đó là những người tu Tâm Xả. Mà nếu mà tu Tâm Xả thì các con buổi chiều nay, hai giờ những người nào mà tu cảm nhận được Tứ Niệm Xứ, tức là cảm nhận được toàn thân của chúng ta thì mấy con nên tu Tứ Niệm Xứ dễ dàng hơn.

(01:59) Còn nếu cảm nhận Tứ Niệm Xứ có bị chướng ngại, tu Tâm Xả thì chiều nay 2 giờ đến đây Thầy kiểm tra lại và Thầy hướng dẫn cách thức để mà tu Tâm Xả và trở về viết cái bài Xả Tâm Vô Lượng đầy đủ, rất đầy đủ dựa theo cái dàn bài mà viết trở lại cho rất đầy đủ để chúng ta chuẩn bị tu một Pháp độc nhất. Nghĩa là chuẩn bị cái tri kiến hiểu biết của chúng ta trên các pháp Xả thì chúng ta sẽ tu cái pháp Xả. Còn nếu mà không chuẩn bị cái tri kiến thì chúng ta không đủ xả nó thì chúng ta bị ức chế. Đó, thì nếu tu tập Xả là như vậy.

Còn tu Tứ Niệm Xứ là phải quan sát được ở trên cái thân của nó, ở trên cái thân của chúng ta thì chúng ta mới tu được Tứ Niệm Xứ. Mà quan sát không chướng ngại chứ còn chướng ngại thì cũng trở về tu Tâm Xả hoặc là tu một cái pháp khác hoặc là trở về lớp Chánh Kiến. Bởi vì nếu lớp Chánh Kiến không đủ nó cũng bị ức chế, nó làm cho chúng ta có những cái chướng ngại trên thân. Còn lớp Chánh Tư Duy này – nếu mà chúng ta tu tập không đúng thì lớp Chánh Kiến chúng ta chưa đủ, chưa đủ cái tri kiến để xả các niệm – thì lúc bấy giờ chúng ta lên lớp Chánh Tư Duy chúng ta tu thì chúng ta bị ức chế, ức chế nó sanh ra những cái chướng ngại.

Từ lâu tới giờ, các con mà bị chướng ngại cái này cái khác là do mình bị ức chế. Ức chế nó sanh ra chướng ngại và những cảm giác Tưởng, đó là do sự ức chế. Bây giờ thì chúng ta thấy rằng mình triển khai cái tri kiến của mình để mình không bị ức chế nữa. Mình xả bằng cái sự hiểu biết của mình chứ không phải là xả cho cái niệm đó không có. Cho nên chúng ta không còn bị đi sai nữa, đi sai lệch con đường tu.

(03:42) Do đó nếu mà chúng ta không đủ, cũng như nãy giờ là kiểm tra ở trên cái Tứ Niệm Xứ mà chúng ta quán thân của chúng ta…​ Bây giờ Thầy nhắc lại, người nào mà quán thân chưa được, nghĩa là mình cảm nhận, hít vô mà cảm nhận: “Sao tôi khó cảm nhận quá” thì mấy con nên nhớ mấy con muốn cảm nhận được thì mấy con tập 5 hơi thở. Một khi mà ngồi lại mấy con tập 5 hơi thở. Mấy con hít cho sâu, hít cho sâu thì mấy con sẽ thấy được cái thân các con từ trên đầu tới dưới chân, thở ra cho sạch thì mấy con cũng sẽ thấy được từ chân lên trên đầu. Đó là mấy con sử dụng cái hơi thở để mấy con tập cảm nhận.

Nhưng lần lượt rồi mấy con sẽ thay đổi cái hơi thở. Hít sâu đó nó từ từ nó trở về cái hơi thở bình thường của nó. Thì bây giờ nó quen cảm nhận rồi, cho nên mấy con thay đổi là nó sẽ cảm nhận được. Mới đầu mình cảm nhận không được thì mình mới dùng cái hơi thở đó. Còn người nào bị chướng ngại trong hơi thở, thở bị tức nghẹn hay hoặc là nó làm khó chịu thì mình trở về mình tu Tâm Xả.

(04:48) Còn nếu mình cảm nhận được, mình không có dùng hơi thở mà cảm nhận được toàn thân của mình mà không qua cái hơi thở thì chúng ta cũng vẫn tu Tứ Niệm Xứ được. Đó là cái điều kiện, khi mà không nương vào hơi thở để cảm nhận thì sợ mình ngồi mình giữ giống như người tu thiền Đông Độ mà nó cảm nhận được cái thân của nó, nó cũng không dễ bởi vì nó có nương hơi thở, cái sự rung động ra vô. Nó có cái chỗ trụ của nó để nó quan sát được cái thân thì nó dễ hơn. Còn nó không có được hơi thở mà mình ngồi im lặng mà mình quay vô mình nhìn thân nó thì coi chừng nó sẽ quên dễ dàng vì nó không có chỗ bám của nó, nó sẽ quên. Cho nên nếu không thì mấy con sẽ trở về tu với Tâm Xả.

Mà tu Tâm Xả thì triển khai cái tri kiến về tất cả các pháp xả. Bởi vì đụng cái gì cũng xả hết thì mình phải triển khai cho đầy đủ. Để khi nó gặp cái niệm đó thì nó biết: à, cài này xả, bữa đó tôi có viết nó rồi, tôi nhớ lại cái này là xả như vầy đúng. Thì chỉ cần mình nhớ lại là mình đã xả nó rồi. Thì tập lại cho nó cụ thể hơn để cái thời gian chúng ta tu ngắn, để đạt được cái chất lượng cao, đạt được sự giải thoát, chứng được chân lý một cách cụ thể rõ ràng. Đó, thì nhớ lời Thầy dạy như vậy, chứ không có gì khó khăn. Và nếu người nào thấy chướng ngại về tu Tứ Niệm Xứ thì buổi chiều nay 2 giờ đến gặp Thầy rồi đồng thời Thầy hướng dẫn cho cách tu Tâm Xả và cách thức làm.

Con hỏi Thầy?

(06:16) Tu sinh: (Không nghe rõ​).

2- KIÊN TRÌ TRIỂN KHAI TRI KIẾN ĐỂ XẢ TÂM HOÀN TOÀN

(06:31) Trưởng lão: Con làm Tâm Xả chưa rồi phải không con? Thầy sẽ cho con một đề tài, con dựa vào cái đề tài đó, cái dàn bài đó coi sẽ xả cái gì – như con viết cái bài về Tâm Từ, Tâm Bi con đó. Con dựa vào dàn bài Tâm Từ, Bi con viết ra. Con dựa vào cái dàn bài đó, con đọc cái dàn bài đó rồi thì con sẽ… chỉ trong mỗi cái dàn bài đó thì con chỉ viết một câu cũng được, chứ không phải cần viết nhiều. Con viết một cái mẩu chuyện, một câu gì đó để nói lên cái dàn bài, thì đó là để mà xả cái tâm niệm đó thì nó cũng đủ. Thầy cho con cái dàn bài thì con sẽ làm theo cái dàn bài đó là tốt nhất. Con còn cái tâm Xả con làm chưa rồi phải không? Rồi được rồi, Thầy sẽ cho con làm cho nốt cái Tâm Xả luôn. Con ráng như vậy là hay lắm. Lát nữa Thầy cho con một cái tờ giấy, con khỏi cần ghi mất công. Con giờ mà ngồi ghi thì quá cực con, để chút nữa Thầy cho một cái tập, con.

(07:41) Tu sinh: (Không nghe rõ​).

Trưởng lão: Coi cái nào con coi con làm được con làm, cái nào coi không được thì thôi con, không có sao đâu. Có rồi thì con cứ coi theo cái dàn bàn đó rồi con sẽ xả. Bởi vì nó xả từ cái thấp cho đến cái cao, từ cái dục lạc của thế gian cho đến cái cao cấp của nó là xả lạc, xả khổ tới xả hơi thở luôn.

(08:06) Tu sinh: Con theo không nổi…

Trưởng lão: Theo không nổi. Ừ, xả Tứ Vô Lượng Tâm là xả cao lắm chứ không phải xả lơ mơ đâu. Nó là Pháp độc nhất mà. Cho nên nó lập cái dàn bài, cái dàn bài đó nó còn thiếu đó con, nó chưa đủ đâu. Kể như xả mà viết cho đủ, nội cái xả mà vô lượng tâm của thế gian thôi – nhiều lắm con. Nó đủ thứ xả hết, nó đụng chuyện nào nó cũng xả ra hết, nó nhiều lắm.

(08:37)​ Tu sinh: (Không nghe rõ​).

(08:45) Trưởng lão: Ba bốn tờ làm không xuể. Thôi được rồi. Thầy sẽ lập cái dàn bài cho nó hợp với con, rồi Thầy gửi cho con cái dàn bài để con làm. Con thấy không, lính già mà người ta không có sợ, người ta còn chiến đấu, sử dụng bằng cái đầu óc của người già thì con biết rồi. Vậy là cô Huệ Ân gan lắm đó. Mấy con cũng thuộc về loại lính già mà coi bộ thua lính này – lính này tám mươi mấy tuổi rồi, vẫn xông trận đó, không có chịu thua đâu, kêu là không chịu thua giặc sinh tử mấy con. Như vậy là mấy con thấy, đối với cô Huệ Ân tu hành cũng có quyết tâm lắm, nhất định là không bỏ.

Bây giờ còn một bài nữa, thay vì bây giờ để tiến tu thôi nhưng mà không bỏ. Cho nên làm cho nốt cái bài Tâm Xả, thì cũng tốt thôi mấy con. Chứ bây giờ coi như là bữa nay, ngày mai nữa, tức là cái ngày của mấy con, nhưng mà hôm nay coi như là Thầy đã tập trung cho mấy con trước. Ngày mai Thầy cho bên nam để mà thầy kiểm tra họ, cái ngày mốt là vô hết thất, không có người nào còn ở ngoài hết. Nghĩa là ngày mốt là ngày mồng 1 con, có phải không? Mà nếu đợi tới, coi như bữa nay Chủ nhật mà không họp mấy con thì ngày mai đến mấy con, rồi bên nam tới mồng 1 rồi nó chưa vô, chưa bắt đầu lớp Chánh Tư Duy.

3- PHẢI GIỮ HẠNH ĐỘC CƯ TRỌN VẸN

(10:11) Trưởng lão: Lớp Chánh Tư Duy của người ta bắt đầu ngày 01 tháng 02 là phải vô chứ đâu có còn mà chậm trễ nữa. Cho nên mấy con làm bài mà dở thì mấy con ở lại chứ mấy con đâu có vô được, làm cho hết bài. Còn không thì mấy con tập tu coi thử như thế nào, rồi vừa làm bài vừa tập tu thì chắc chắn mấy con sẽ thua người ta. Bởi vì tới cái lớp Chánh Tư Duy rồi mấy con nhớ là dẹp hết, không nghe băng, không gì hết. Sống “độc cư, độc bộ, độc hành”, không nói chuyện với ai hết. Đi ở trên đường mà hai người thì không được đi song song nói chuyện. Đi thì người trước, người sau, người nào cũng đều nhìn xuống và đi hai người đều là đi đối đầu với nhau. Người đi đầu kia đợi người đi đầu này vẫn cúi xuống vầy, không cúi chào ai hết. Tôi bây giờ tôi không có lịch sự với ai nữa hết, tôi không có chào hỏi ai nữa hết, tôi chỉ biết có tôi thôi. Nghĩa là không có còn cúi đầu chào người nào hết, tôi chỉ ngó xuống mà tôi không thấy ai hết.

Tôi phòng hộ đến cái mức độ như vậy đó, gọi là độc cư đến mức độ đó, để mà tôi tu tập, để mà tôi tỉnh thức. Bởi vì tôi đi tôi cũng giữ trên Tứ Niệm Xứ tôi, mà tôi cúi chào tôi quên cái Tứ Niệm Xứ của tôi sao? Có phải không? Tôi nhìn thấy ai rồi tôi quên Tứ Niệm Xứ của tôi sao? “Trời đất ơi, cái cô này bữa nay sao đi cái tướng kì cục” – tức là tôi đi bị phóng dật rồi còn gì. Cho nên tôi phòng hộ.

Cách thức đi khất thực cũng vậy, mang cái bát đi xin là tôi phòng hộ mắt, tức là tôi giữ gìn tôi ngó xuống. Tôi ngó xuống để tôi nhìn vô cái thân của tôi nè, tôi quan sát. Đi cũng tu Tứ Niệm Xứ. Ở đây tới rốt ráo rồi, không còn kẽ hở. Không còn kẽ hở mấy con mới chứng đạt được chân lý. Chứ mấy con còn kẽ hở là không chứng đạt được, tu nó giậm chân tại chỗ đó. Buộc lòng cái lớp Chánh Tư Duy, Chánh Tư Duy luôn luôn lúc nào cũng tư duy trên thân của chúng ta hết, chứ không có lìa khỏi cái tư duy này đâu. Cho nên mình cứ quay xuống mình nhìn. Tập như vậy, ngày nào cũng như ngày nào cho đến khi chứng đạo mà thôi.

(12:05) Cái lớp này nếu mà người nào nói chuyện, người nào mà còn đi cặp kè mà nói: “Bữa nay tu tốt quá”, thì coi chừng mấy người này là ở lại chứ không có tốt đâu. Đó là xấu rồi đó, nó báo động cho biết là mình tu xấu. Cho nên ở đây, bắt đầu bây giờ tới cái lớp này rồi, người nào mà trật một chút xíu coi như là mấy con không bao giờ chứng đạt được, và đồng thời Thầy lưu ý cái vấn đề đó. Tại sao? Thầy lưu ý mấy người, Thầy không nói ra đâu. Thầy chấm được cái người nào, Thầy sẽ dẫn người đó đi vào cái hang, Thầy dẫn cho họ tu chứng quả A La Hán; còn để mấy con ở đây tu.

Mấy con đừng có tưởng, Thầy thật sự mà, Thầy để mấy con yên phăng phắc ở đây. Bây giờ Thầy nói Thầy đi ở chỗ nào đó để Thầy làm công việc chứ gì, mấy con có biết đâu. Nhưng mà Thầy đi, Thầy bảo mấy thầy – mấy con mà tu được đó, mấy thầy mà tu được giữ gìn nghiêm chỉnh đó. Thầy biết ở đây mấy con sẽ làm động người ta đó. Cho nên Thầy bấm mấy người đó theo Thầy, xe hơi đến đây cái bốc lên xe đi lại cái hang nào đó, chia cho mỗi người cái hang, cái hang ở. Thầy ở đó Thầy hướng dẫn, còn ở đây cô Út hướng dẫn cho mấy con tu. Tại vì mấy con nói chuyện, tại vì mấy con phá thì mấy con phải chịu chứ? Từ từ sau khi Thầy hướng dẫn mấy người đó tu chứng quả A La Hán rồi họ mới về đây, họ dạy lại mấy con đặng Thầy đỡ chứ. Tại mấy con chứ tại Thầy sao? Mấy con giữ không đúng, có phải không? Các con hiểu không?

(13:28) Bây giờ Thầy cố gắng Thầy dạy mà mấy con cứ phạm, cứ phạm những cái lỗi lầm thì buộc lòng những người nào không phạm thì Thầy dẫn mấy người đó đi. Chứ để đây nó phạm rồi nó lây nhau, thứ vi trùng truyền nhiễm, mà con biết cái truyền nhiễm mà – nó nói chuyện, trời đất ơi nó truyền nhiễm lắm, nó nguy hiểm lắm. Cho nên vì vậy mà Thầy sẽ dẫn mấy người đó đi. Nghĩa là năm, mười người thì Thầy đến đâu, Thầy ở đâu cũng dễ dàng, không có khó khăn đâu. Và mấy con cũng biết cô là Liên Châu thì sắp sửa cổ xin phép, cái giấy cổ xin phép.

Thì Thầy về đó, Thầy chỉ cần tập trung một số thợ lại, nó làm trong ba bữa là mười cái thất đầy. Mình có tiền bao nhiêu, mình tập trung hết thợ lại. Thầy giao cho ba ngày là phải làm xong cái thất đó. Thì cái số thợ họ tập trung thì một trăm thợ thử coi, nó làm mười cái thất. Cứ mười ông thợ làm cái thất, một trăm thợ làm mười cái thất trong một ngày xong mấy con, khỏi nói. Có phải không? Tại vì mình không có tiền mình không tập trung được thợ chứ có tiền tập trung thợ nó làm nhanh lắm.

Mà sau này, Thầy nghĩ rằng bây giờ chỉ cần có tiền, cất lại cái thất nhỏ cũng bằng cái thất của Thầy thôi chứ không có lớn lao. Và chúng ta mua gạch này kia, xây lên, lợp tôn lên. Phải không? Rồi làm cái ngạnh hai bên như vậy đó rồi thôi. Đâu có cần gì cây, chặt nó lâu mấy con. Thợ hồ nó lại nó trét, nó làm nó xây trong một ngày. Chừng hai ông thợ nó xây cái nhà nhỏ đó thì bay hết chứ đâu có gì. Còn mấy ông thợ kia thì làm sân, làm đường giùm Thầy đi. Có gì đâu. Trong vòng chừng ba ngày là kể như cái khu vực có mới đàng hoàng. Xong rồi các Thầy ở đây bốc xe hơi lên, người nào tu được lên đó Thầy chia cho mỗi người cái thất, cái thất – vô đó tu hẳn hòi đàng hoàng, khỏi lo gì hết. Còn mấy con ở đây tu từ từ, sau đó Thầy sẽ về Thầy hướng dẫn cho. Tại vì mấy con nói chuyện nè. Tại vì mấy con phá độc cư. Tại vì mấy con còn này nọ kia thì mấy con chậm chậm chút. Thầy cũng không bỏ nhưng mà phải tu từ từ thôi. Các con hiểu không?

(15:41) Cho nên cái người nào mà giữ gìn trọn vẹn thì Thầy sẽ xây dựng cái khu đó làm nơi tu. Nghĩa là chia làm hai khu: một khu nữ, một khu nam. Nghĩa là người nữ, một người thôi, một người nữ, hai người nữ mà tu tốt, Thầy cũng vẫn cho ở khu nữ. Còn bây giờ ba người, năm người bên nam được Thầy vẫn cho. Nghĩa là bây giờ còn được hai người đi nữa thì Thầy sẽ chia ra. Một người nữ ở một cái khu nữ, một người nam ở khu nam. Nghĩa là Thầy coi người nào độc cư trọn vẹn là Thầy dẫn người ta đi hết. Có vậy thôi. Thầy nói trước mấy con, bởi vì Thầy thấy cái duyên mà đào tạo tổ chức những người tu chứng quả A La Hán không phải dễ; mà cái người nào tu hẳn hòi hoàn toàn, Thầy sẽ đưa về đó để họ tu cho được.

Còn ở đây, các con biết không? Cứ ngồi đây mình tu mà xúm nhau ba bốn người ngồi đằng kia nói chuyện với nhau – làm cái người tu người ta cũng động tâm nữa. Cho nên con biết sao không? Ở đây bên nam, thầy Chơn Thành ở đâu thì giữ độc cư trọn vẹn lắm cho nên người nào mà nói chuyện bên nam thì thầy ghi nhận hết. Thầy nói: “Trời ơi, như vậy họ tu sao được, mà Thầy dạy cực khổ quá”. Còn bên nữ, mấy con biết không, Thầy không nói chứ Thầy biết hết. Cho nên mấy con khéo léo giữ trọn, chứ không khéo thì Thầy bỏ ở đây tu, Thầy sẽ dẫn đi, mấy người Thầy dẫn đi.

Đào tạo được người mà tu chứng là giá trị rất lớn. Còn dẫn dắt nhiều người mà tu không chứng thì người ta nói Thầy cũng như Đại thừa, nói cho lắm chứ bây giờ không thấy ai tu được hết. Mang tiếng phải không, mang tiếng lắm chứ. Cho nên vì vậy Thầy mong mấy con khi mà vào cái lớp Chánh Tư Duy là phải trọn vẹn. Chánh Kiến thì Thầy không nói đâu. Thầy biết mấy con còn qua còn lại, còn tới còn lui, nhiều khi chiều xách cái bình thuỷ thôi mà cũng cặp kè hai người đi nói chuyện tâm tình. Trời ơi, Thầy thấy mấy con còn tâm sự quá nhiều. Nó hở ra một chút, vắng vắng một chút là mấy con tâm tình, mấy con đủ thứ. Tình cảm quá dồi dào, vắng lâu chịu không nổi, bây giờ gặp nhau để nói chuyện chút. Lựa cái lúc mà mình đi trên đường vầy nói chuyện nghe nó thoải mái, không ai thấy.

Thật sự ra cái đó là cái sai mấy con. Phải phòng hộ lắm, từng chút, từng chút. Bởi vì cái tâm của chúng ta khi mà thanh tịnh, khi mà hở ra một chút nó vào rất dễ dàng mà xả ra rất khó chứ không phải dễ đâu. Các con từng nghe Thầy đã nói, bí quyết thành công của sự tu tập là độc cư. Bí quyết thành công của thiền định là độc cư. Mà ở đây là chúng ta đã định tĩnh, tức là tâm phải định tĩnh thì bí quyết đó phải đạt. Cho nên muốn sung mãn được Tứ Niệm Xứ thì phải độc cư trọn vẹn.

(18:40) Mà không độc cư thì thôi rồi. Tội là bên mấy con thì cũng rất khó mà độc cư lắm, mà bên nam cũng không phải dễ. Nhưng mà bên nữ mấy con khó lắm. Bởi vì cái miệng của mấy con hay nói quá. Bên nữ cái miệng của mấy con hay nói quá nên nó khó. Bên nam coi vậy chứ người ta cũng đỡ lắm, có người cũng ghê gớm lắm, cái miệng cũng không thua gì mấy con đâu. Nhưng mà đỡ hơn, có những người ít hơn.

Ở bên nam đó, con biết không. Cái chú thanh niên, chú Tần đó, chú đó Thầy đã chấm điểm đó con. Mà vừa rồi chú bị mấy thầy kia, mấy thầy lớn lớn lôi xuống nói chuyện. Thầy điểm mặt: “Chết bây giờ đó, coi chừng ở lại học chung với mấy thầy đó”. Cái chú đó có khả năng lắm mấy con. Cái bài chú viết, Thầy thấy Thầy chấm chú để mà tu đạt được đó, chứ không phải là không đâu. Còn tuổi trẻ mà khả năng có, nhưng mà chú là người từ bên Cao Đài vào đây xin tu. Nhưng mà Thầy thấy chú này tốt lắm, coi như là toàn tuổi trẻ thanh niên, thì chú này Thầy đã chấm điểm chú để khi mà chú giữ trọn, trong cái giai đoạn này mà giữ trọn thì đi đâu Thầy dẫn đi. Còn chú Mật Hạnh kỳ này mà về mà tu tập nghiêm chỉnh được thì dẫn đi; còn nghiêm chỉnh không được Thầy cho ở lại đây mà chết đó. Thầy không có dẫn đi mà thiếu cái sự nghiêm chỉnh của giới luật.

4- CHUẨN BỊ ĐỊA ĐIỂM TU RỐT RÁO

(20:16) Trưởng lão: Thầy quyết định kỳ này là phải đào tạo cho được. Mà cái người nào tốt mà Thầy thấy bây giờ mà ở đây thì họ không thể tu được, phải tìm cái chỗ nào để cho họ tu được. Thì cũng may là cô Liên Châu cổ đưa bàn tay ra cổ giúp đỡ Thầy. Còn ở chỗ khác, như chú Tuấn ở ngoài Hà Nội lo lắng chưa chắc đã là có giấy tờ được, đâu phải chuyện dễ. Rồi ở ngoài Phan Rang có nhóm Phật tử cũng dự định xin nhưng mà sự thật ra cái đất Phan Rang là đất sa mạc mà ra đó chắc là chúng ta chết khô mất. Nóng lắm con. Cái đất đó nóng lắm. Mình ra đó, mình tu không nổi đâu. Cho nên mặc dù xin phép, Nhà nước có cho phép đi nữa, mình về đó thì mình tu không xuể đâu.

Nó phải được cái khí hậu ôn hoà như ở trong miền Nam của mình, nó không có lạnh quá. Các con về đây các con thấy không có rét, chứ ở Bắc nó rét. Mà nó nóng nực nó cũng không có nóng nực như miền Trung đâu. Nó không có hầm hầm đâu, cho nên nó nóng sơ sơ vậy thôi. Mà cỡ như là nóng sơ sơ, mình tác ý cái nó bay mất hết, nó mát lạnh. Bởi vì mình có pháp mà, nhưng mà nó nóng quá mình tác ý nó chạy nổi không.

Cho nên vì vậy mấy con ráng cố gắng. Nhất là cô Huệ Ân và Diệu Nhân mà nỗ lực tu đàng hoàng, giữ gìn trọn vẹn thì Thầy đi Thầy xách theo. Thầy không bỏ đâu, không bỏ ở đây đâu, phải không? Bởi vì Thầy thấy cố gắng nỗ lực tu đàng hoàng thì Thầy sẽ đem mấy bà già này theo tu chứng đạo cho người ta hoảng hồn chơi. Phải không mấy con, hiểu chưa?

Cho nên mấy con ráng cố gắng đó con, chứ không phải dễ đâu. Mà mấy con lơ mơ mấy con nói chuyện là Thầy bỏ lại đó. Chứ không phải là đem theo đâu. Đem theo mấy bà già cực lắm mấy con, không phải dễ. Người ta đem theo những người trẻ, người ta chạy nhảy được, chứ đem theo mấy bà già là đi phải có người dìu, người dắt chứ còn lơ mơ mấy bà té xuống núi thì sao.

5- SÁCH TẤN – GIỮ GIỚI NGHIÊM CHỈNH – TRẢ BÀI LÀM TU SINH

(22:24) Trưởng lão: Thì hôm nay Thầy nói như vậy chứ cũng là cái ý Thầy khích lệ cho mấy con ráng giữ gìn, cố gắng. Bởi vì bước qua cái giai đoạn này là cái giai đoạn tu chứ không phải là giai đoạn học nữa mấy con. Cho nên dẹp hết, băng không nghe, không có đọc sách, đọc báo gì dẹp hết. Bây giờ chỉ còn biết Tứ Niệm Xứ là Tứ Niệm Xứ, quan sát Tứ Niệm Xứ là biết quan sát Tứ Niệm Xứ.

Rồi cái giai đoạn quan sát được rồi, tới giai đoạn kế tiếp dạy chứ không dạy mênh mông. Dạy ở đây chưa quan sát được Tứ Niệm Xứ mà giờ nó ngồi đó nó lắng nghe Tứ Niệm Xứ thì trời ơi chắc nó tiêu luôn chứ ở đó. Cho nên từng bước Thầy dạy mấy con từng bước chứ không có dạy chung chung nữa.

Không có dạy trước, không có nói trước, tới đó dạy. Xong cái này rồi mới dạy tới cái đó. Bởi vì dạy mà chung chung thì mấy con sẽ tu không tới, dạy cho chuyên. Bây giờ quan sát là phải quan sát cho được, tức là quán thân là phải quán thân cho được, chừng nào quán thân cho được rồi thì bắt đầu dạy tới. Mà quán thân chưa được thì chưa dạy tới.

Còn khi nào mà tu cái Xả Tâm thì từ cái tri kiến của mấy con làm sao tất cả những cái điều hiểu biết, tất cả các cái niệm, toàn bộ các niệm, mỗi niệm đều mấy con có cái xả của nó. Cái tri kiến xả của nó cụ thể, rõ ràng thì Thầy mới chấp nhận cho tu Tâm Xả. Cho nên khi các con tu Tâm Xả là phải làm cái bài Tâm Xả cho cụ thể, rõ ràng. Đặng khi mà có cái niệm đó là mấy con nhớ liền mình đã làm nó rồi. Mà nhớ được cái bài con đã làm nó rồi, về cái Tâm Xả đó thì ngay đó nó xả, bởi vì mình hiểu mà.

Thí dụ như cái niệm, Thầy nhắc lại như cái niệm mà ăn phi thời, nó còn muốn ăn. Tới giờ trưa đói quá, đi khất thực bữa nay sao mà cho món ăn ngon quá, về mau mau để ăn. Đó, thì trong khi nó khởi cái tâm dục về ăn thì mấy con nhớ ngay liền Thực phẩm bất tịnh. Thì ngay cái bài mà Thực phẩm bất tịnh – chán quá, thôi đi từ từ khỏi có lật đật, thèm ăn dữ tợn. Thì ngay đó nó dừng lại liền, ung dung tự tại, bây giờ ôm bình bát đi. Cơm với rau, muối cũng thấy ngon rồi, không cần ba cái thứ này nữa.

Đó, thì tự mình biết nó là bất tịnh rồi thì cái gì mình ăn để sống thôi chứ đâu cần gì phải ngon. Do cái chỗ mình đã quán được Thực phẩm bất tịnh thì vì vậy mà nó hàng phục được cái tâm mình tham ăn, có đúng chưa? Cho nên các con quán Các pháp vô thường, mà đã quán Các pháp vô thường thì ngay cái thân này mình cũng vô thường rồi còn rên la cái thứ gì nữa. Nó vô thường rồi mà rên à?

(25:16) Chứ phải của mình sao? Đã cái thân vô thường, nó đâu phải của mình đâu. Mà nó là vô thường thì nó phải đau, nó bệnh kệ nó, mặc nó. Nó đau của nó chứ có phải của mình đâu mà mình ở đây mình lăn lộn. Vậy mà ngồi thiền không nổi, nó đau mặc nó, mình ngồi mặc mình chứ ăn thua gì, thế mà không chịu ngồi thẳng lưng. Thì mấy con thấy mấy con dở. Tức là mình phải có cái sự tư duy hiểu cho nên vậy đó. Phải không? Thân này là vô thường thì nó đâu có gì của mình đâu, mặc nó đau của nó chứ ăn thua gì mình. Nó đâu phải là mình đau sao mà sợ. Do đó: “Ngồi thẳng lưng lên đi, mày không phải của tao đâu mà tao sợ. Mày của nhân quả thì tao sai phải nghe chứ đâu có cãi được. Nhân quả nó không sai mày chứ tao sai mày. Mày giờ ngồi thẳng nè, nhân quả nó bảo mày đau chứ tao có bảo mày đau đâu, mày nghe lời tao mày ngồi thẳng”. Không ngờ mình ngồi thẳng lại, nhân quả nó chạy mất thì hết đau.

Có gì đâu, mấy con thấy không? Chỉ có cái là mình biết đúng, hiểu đúng, bởi vì nó là vô thường thật sự chứ. Mấy con nói cái thân là thường sao? Thường sao nó ra ngoài đồng mả nó nằm? Các con thấy không? Nếu mà nó thường thì nó đâu có nằm đồng mả chi mà lóc ngóc ở ngoải. Có phải không? Mấy con vô mấy cái chùa coi, nó lóc ngóc ở trong hũ hết trơn. Vậy nó thường sao mà nó nằm trong hũ kiểu đó. Đó, bây giờ mấy con đã hiểu biết vô thường rồi thì đừng có ngại nó nữa, đừng có sợ nó nữa. Bây giờ nó là thân vô thường, mình sống mình phải làm chủ, sai cái thân vô thường này, còn phút nào tao sai mày được: Bảo không đau là không đau, bảo muốn chết là chết, muốn sống là sống chứ không được cãi.

Như vậy, tu như vậy để mình làm chủ nhân quả chứ gì. Cái thân này là thân nhân quả, mà mình làm chủ cái thân mình là làm chủ nhân quả chứ gì. Có phải không mấy con, có đúng không? Vậy thì bây giờ pháp của Phật dạy mình làm chủ nó mà tại sao không làm chủ. Mà bây giờ nó đâu phải của mình đâu mà nó đau mình sợ. Thế mà “Tôi nhức cái này, trời ơi cái xương sống của tôi bây giờ nó có gai”. Mày có gai thì mặc kệ mày, chứ bộ tao có gai sao tao sợ. Có phải không?

(27:26) Thầy nói mấy con cứ gan dạ mấy con nói như vậy đi, rồi coi thử coi nó có gãy gai hay không? Mười cây gai nó cũng gãy hết nữa, nó sợ quá. Cho nên thật sự ra mấy con, bây giờ mấy con có cái bướu ở đây: “Bướu của mày chứ bộ của tao sao tao sợ”. Không, mấy con cứ tác ý nói đi: “Mười cái bướu tao còn không sợ”. Không, mấy con gan dạ mấy con tác ý đi, mấy con sẽ hoàn toàn mấy con chiến đấu tất cả những cái nghiệp chướng ở trên thân của mấy con, hoàn toàn mấy con làm chủ, đừng có để tâm mình dao động. Học Các pháp vô thường – Thầy cho mấy con viết Các pháp vô thường, Thân vô thường, Các pháp vô thường rồi, còn gì mấy con không thông. Mà không thông thì hở ra một chút là tức, hở ra một chút là lói. “Cho mày tức chứ ở đó lói”, cho nó chết chứ đừng có để cho nó sống.

Cho nên mấy con đừng có sợ chết. Thầy nói tới cái lớp Chánh Tư Duy này – một là chết, hai là chứng đạo đó. Gan như vậy đó, cô đơn là chết bỏ, tao bây giờ không có chơi với ai hết, một mình tao là ông trời. Không, mấy con nhớ mình là ông trời đó. Có phải không? Đức Phật nói: “Trên trời, dưới trời; Ta là duy nhất”, có phải ông trời không? Như vậy mà mình có làm trời được không? Hay là nhân quả sai cái rên, rên gì mà ông trời còn rên. Đã làm trời mà còn rên. Đâu có đúng.

(29:01) Cho nên nhớ những lời Thầy nói hôm nay, ngàn đời phải nhớ. Chúng ta phải làm chủ, làm ông trời đó chứ không có làm ông nhỏ đâu. Cố gắng mà tu tập hẳn hòi hoàn toàn làm chủ sự sống chết. Mà Thầy dẫn lối đưa đường mấy con đi đến cái chỗ làm chủ. Những lời Thầy nói là những lời để dẫn mấy con làm chủ đó. Mấy con gan dạ, mấy con nhát gan là mấy con bị nhân quả sai mấy con hết. Mấy con không chạy khỏi cái quy luật của nhân quả đâu.

Đối với nhân quả, Thầy coi nó không ra cái gì. Tức là Thầy biết Các pháp vô thường, thì nhân quả nó do duyên hợp mà nó tạo thành các pháp. Có phải không? Nó là vô thường. Nhưng mà Thầy coi các pháp mà duyên hợp, nó có ra gì, tại vì nó vô thường, nó đâu phải là vật của Thầy đâu. Nó đâu phải là vật bền chắc sao mà Thầy coi nó chắc, nó tốt. Cho nên Thầy coi nó vô thường, nó không có ra gì nữa hết. Nó không có ra gì thì nó đau thì kệ nó, mà nó sao thì kệ nó không có cần thiết, tao chỉ sai mày được thôi. Nghĩa là mình làm chủ mình sai nó được thôi, cái điều kiện mà sai nó được thôi. Mà cái pháp Như lý của Phật, cái pháp Hướng tâm của Phật là cái pháp sai nó. Có phương pháp, có hẳn hòi đàng hoàng, tại sao chúng ta không tu tập được. Cho nên trong cái vấn đề tu tập này phải cố gắng.

Bây giờ sắp sửa hết giờ, con có nói gì thêm không?

Con vô trỏng nói chờ chút xíu đi con. Gần tới 10 giờ đi khất thực rồi, nhớ cơm rồi đó con. Nói chứ nó quen rồi, tới đó mình cũng hết giờ rồi. Thôi nghỉ cũng được rồi.

Mấy con có hỏi gì thêm không con? Thôi đừng hỏi nữa lo tu thì hơn. Bởi vì ở đây là độc cư rồi. Đã độc cư thì còn hỏi gì mấy con, hỏi là không độc cư.

(31:02) Tu sinh: Bạch Thầy, ngày mai bên nữ có đi học không Thầy?

Trưởng lão: Ngày mai thì mấy con khỏi đi. Ngày mai Thầy kiểm cái nhóm Tăng rồi, mấy con học nữa cái hết chỗ ngồi. Chứ bây giờ chỉ còn nước trải chiếu ra sân ngồi thôi chứ sao. Ngày mai để cho Tăng, bên nam đó. Để cho người ta ngồi sắp lớp đặng Thầy kiểm tra một lần cuối cùng nữa. Ngày mốt thì mấy con vô, vô lớp tu Chánh Tư Duy luôn. Hết rồi đó, chấm dứt rồi bắt đầu Thầy nghỉ xả hơi rồi đó.

Tu sinh: Thưa Thầy, tức là bắt đầu từ ngày mai chúng con không còn đến đây nữa?

Trưởng lão: Ờ, không có còn lại đây nữa. Bây giờ mấy con, phải nói buổi chiều nay, còn một buổi nay nữa để thưa hỏi. Mà nếu mà buổi chiều nay mấy con, cái gì còn thắc mắc, thưa hỏi kỹ hết để không ngày mốt vô là vô luôn chứ không… Ngày mai của Tăng rồi.

Tu sinh: Con bạch Thầy, thí dụ như chúng con đang tu Tứ Niệm Xứ mà có niệm khởi thì chúng con…

Trưởng lão: À, Thầy bây giờ Thầy dạy mấy con là quán trên thân. Còn khi nó có niệm khởi thì con trở về Tứ Chánh Cần mà tu tập. Giờ có niệm khởi thì con dùng Định Vô Lậu mấy con xả nó ở trên Tứ Chánh Cần. Còn có cảm thọ thì con dùng Tứ Chánh Cần ở trên Định Niệm Hơi Thở: “An tịnh thân hành, tôi biết tôi hít vô. An tịnh thân hành, tôi biết tôi thở ra”. Thì con dùng Tứ Chánh Cần mà ngăn các ác pháp ở trên thân, Tứ Niệm Xứ con.

Còn cái kia thì con đang tập tỉnh thức ở trên này, quan sát trên Tứ Niệm Xứ, chứ chưa có nói mấy con nhiếp phục tham ưu ở trên đó đâu. Thầy mới dạy có bắt đầu mà, chừng nào mấy con tu một tháng sau, Thầy lại kiểm coi nó quan sát được không hay nó quán tầm bậy tầm bạ đây, chừng đó mới sửa nó. Ở đây là dạy cho mấy con quán được cái thân của mấy con thôi. Rồi chừng nào tới một cái giai đoạn nữa chứ không phải dạy mấy con để khắc phục tham ưu như những pháp tu vừa rồi.

(32:44) Pháp tu vừa rồi là Thầy dạy mấy con Tứ Chánh Cần – “Ngăn ác, diệt ác; sinh thiện, tăng trưởng thiện” – bằng bốn cái Định ở trên Tứ Chánh Cần. Còn cái gì thì buổi chiều nay mấy con đến đây hỏi, hỏi kỹ buổi chiều nay để rồi ngày mồng 1 vào trong thất tu. Còn những người nào làm bài vở thiếu… À, mấy con phát giùm Thầy cái này chứ, cái này Thầy chấm hết rồi. Khoan con. Mấy con ngồi lại chút xíu để chờ phát.

Cho nên buổi chiều nay hỏi kỹ và những người nào làm bài vở mà còn thiếu đó thì mấy con nên tiếp tục làm cho đầy đủ. Mặc dù là Thầy không chấm nhưng mấy con cứ nộp cho Thầy đầy đủ, rồi có bữa Thầy dành cái giờ ra, Thầy sẽ chấm hết các bài của mấy con. Rồi Thầy sẽ cho người đem đến cái thất của mấy con. Người ta sẽ đến đó, người ta không có kêu mấy con đâu, người ta để ở trên chỗ cửa thất của mấy con, cái xấp tài liệu mấy con viết, người ta không có làm động mấy con đâu. Người ta để đó rồi người ta lén lén người ta đi chứ người ta không dám làm động. Động sợ mấy con sanh niệm, thành ra người ta không có dám làm động đâu. Lần lượt người ta đến, người ta trả bài cho mấy con, là ở đó thôi chứ mấy con cũng khỏi đến đây nữa. Nghĩa là từ đó về sau, chỉ có chướng ngại pháp, khi mấy con tu tập bị chướng ngại pháp.

Tu sinh: Bạch Thầy…​ khi nào Thầy bắt đầu dạy cái đi ạ?

(34:19) Trưởng lão: À không, bây giờ các con sẽ tu nửa tháng, rồi bắt đầu Thầy thấy thuần thục, Thầy sẽ dạy đi. Còn chưa thuần thục ở trên cái ngồi thì không dạy đi. Dạy đi mà quán ở trên Tứ Niệm Xứ. Bây giờ mới dạy ngồi quán Tứ Niệm Xứ thôi mà. Chưa có dạy đi mà. Mà ít ra mấy con cũng phải tập hai tuần lễ, xong rồi Thầy mới dạy đi. Đi rồi mà được rồi, Thầy mới dạy cách thức nằm. Nằm quán nó cũng giống như ngồi chứ không có khó đâu, nhưng mà sợ nó lọt trong ngủ thôi. Nó có vậy thôi, để mà tránh cái ngủ. Cho nên vì vậy mà trước khi mấy con được nằm mà tu Tứ Niệm Xứ thì Thầy đã kiểm tra chặt chịa. Thấy người này đáng cho nằm được mới cho nằm chứ không là lúc đó mấy con đi luôn à. Nó thiếp vô một giấc thì rất là nguy hiểm. Con hiểu chưa?

Cho nên bây giờ cái sức tỉnh của mấy con như thế nào sau khi quán ở trên thân mấy con. Ngồi quán, đi quán, tất cả những cái đứng quán, đều mấy con đạt được cái tiêu chuẩn quán của nó, trọn vẹn từng hơi thở mà không có quên một lúc nào hết – thì lúc bây giờ mới tập, chỉ cách thức cho con nằm.

(35:30) Tu sinh: Thưa Thầy, cho con xin lại bài Từ Tâm…

Trưởng lão: Từ Tâm, Thầy mượn của con Thầy chưa trả đâu. Con có làm thêm nữa không? Thầy mượn để Thầy đánh vi tính, hôm rày thì chú Mật Hạnh chưa đánh xong. Thầy sẽ còn mượn lại hết đó chứ. Thầy mượn lại hết các bài của các con hết để Thầy gom lại, để Thầy cho đánh vi tính. Bị công nhân viên đánh vi tính của Thầy nhiều quá, có một ông, thành ra đánh hoài không hết.

(35:57) Tu sinh: Kính bạch Thầy, bao lâu mới gặp lại được Thầy?

Trưởng lão: À, coi như các con thấy, hai tuần thì mấy con được gặp lại Thầy. Cố gắng trong hai tuần đó mấy con tu tập. Bây giờ, ví dụ mùng 1, đến rằm các con sẽ gặp Thầy, rồi 30 gặp Thầy. Phải không? Có kỳ mà, đâu có gì. Con nghe người ta, rằm người ta làm lễ rồi 30 người ta làm lễ sám hối đó. Thì hai tuần mấy con gặp Thầy một lần.

Như vậy là mấy con thấy gặp lại lần lần để mà những cái gì mà dạy thêm. Chứ nếu mà không có dạy thêm thì mấy con cứ tu có nhiêu đó thôi. Còn có cái gì chướng ngại thì mấy con dùng Tứ Chánh Cần – “Ngăn ác, diệt ác; Sanh thiện, tăng trưởng thiện” – mấy con đẩy lui nó.

Như cô Huệ Ân hiện giờ cô đang ở trong Tứ Chánh Cần, cô đẩy lui các ác pháp của cô, cô đem lại sự bình an cho cô, chứ có gì đâu. Nhưng mà tập thêm cái quan sát trên thân để bắt đầu chúng ta tu tiếp Tứ Niệm Xứ.

(36:53) Tu sinh: (Không nghe rõ​).

Trưởng lão: À, cái này là của mấy cô Quảng này thì hỏi cổ biết cái tên rồi, ba cô Quảng đó con. Thầy thấy cái chữ đó là Thầy biết dòng họ Quảng rồi. Đúng không, hay là dòng họ Kim?

Thôi rồi hen mấy con. Ráng tu trong hai tuần lễ để mà Thầy, cho nó nhuần nhuyễn được cái “quán thân trên thân”. Rồi sẽ gặp Thầy để rồi Thầy sẽ dạy tiếp để tu tập cho nó nhuần nhuyễn, thật nhuần nhuyễn chứ nếu mà gặp sớm quá, hướng dẫn thì mấy con sẽ không nhuần nhuyễn được.

HẾT BĂNG