[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 099C

VẤN ĐẠO TRÊN PHÁP QUÁN PHÁP – XÂY DỰNG NỀN ĐẠO ĐỨC NHÂN BẢN – NHÂN QUẢ

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh nam

Thời gian: 23/02/2006

Thời lượng: [29:47]

 

1- VẤN ĐẠO TRÊN PHÁP QUÁN PHÁP

(00:01) Trưởng lão: Ở đây Thầy xin trả lời thêm cái phần này. Minh Nhân thì xin sám hối với Thầy, Thầy hoan hỷ cho sám hối, cố gắng khắc phục. Bởi vì lúc này là lúc rốt ráo để đi tới cuối cùng để vào lớp Chánh Tư Duy để mà xả tâm.

Về câu hỏi của Chí Thiện. Đúng là Thầy sẽ chấp nhận cho con vào cái lớp Chánh Tư Duy rồi. Cho nên bây giờ chuẩn bị để mà chúng ta hiểu, để chúng ta nỗ lực tu Chánh Tư Duy. Cho nên khỏi cần viết gì nữa hết mà nỗ lực tu. Bởi vì sau khi đọc những cái bài mà con viết, Thầy thấy khả năng con có thể vào lớp Chánh Tư Duy tu tập được. Không có gì đâu! Cho nên yên tâm nỗ lực mà tu tập.

Còn về phần thầy Chơn Tịnh hỏi Thầy:

Hỏi: Kính xin Thầy từ bi chỉ dạy trong pháp môn Tứ Niệm Xứ là quán thân trên thân, quán thọ trên thọ, quán tâm trên tâm, quán pháp trên pháp. Tại sao không dùng chữ quán thân, quán thọ, quán tâm, quán pháp là có thể hiểu rồi? Con nghĩ có vấn đề sâu sắc mới dùng chữ “quán pháp trên pháp”. Kính xin Thầy từ bi chỉ dạy cho chúng con được hiểu để áp dụng tu tập.

Trưởng lão: Chữ “quán” có nghĩa là quan sát. Nhưng mà trong cái bài kinh Tứ Niệm Xứ thì như là quán Thân bất tịnh, quán Các pháp vô thường, quán Hơi thở,…​ Nó nhiều dạng quán ở trên đó lắm. Nhưng mà sự thật khi chúng ta tập ở trong Tứ Chánh Cần thì có bốn pháp Định: Định Chánh Niệm Tỉnh Giác, Định Niệm Hơi Thở, Định Sáng Suốt, Định Vô Lậu. Tất cả những cái pháp đó chúng ta đã nhuần nhuyễn. Khi mà chúng ta đã nhuần nhuyễn thì khi áp dụng trên Tứ Niệm Xứ, chúng ta “quán” là xem xét trên bốn chỗ Thân – Thọ – Tâm – Pháp. Chứ không phải ngồi quán Thân bất tịnh, hoặc là tư duy suy nghĩ về cái này cái kia trên đó – không phải như vậy đâu.

(02:01) Trưởng lão: Nghĩa là ngồi với ý thức của chúng ta biết rõ ràng Thân – Thọ – Tâm của chúng ta nó không có chướng ngại. Bởi vì trên bài kinh Tứ Niệm Xứ thì đức Phật nói: “Quán thân trên thân để nhiếp phục tham ưu”.

Nghĩa là mình quan sát, mình thấy thân mình không có cái gì hết thì nó đâu có ưu phiền đâu mà cần phải nhiếp phục. Mà khi nó có ưu phiền thì mới nhiếp phục. Mà mình nhiếp phục là mình đã tập luyện những cái pháp để mình nhiếp phục. Chứ còn nếu mà nói “trên thân quán thân” để tôi nhiếp phục…

Thí dụ như bây giờ trên thân tôi nè, nó có cái chướng ngại, cái đau bệnh nào đó. Thì lúc bấy giờ tôi quán để nhiếp phục nó, tôi lấy cái gì tôi nhiếp phục cho hết cái đau nè?

Ví dụ bây giờ trên tâm của chúng tôi nó khởi cái tâm sắc dục. Bây giờ tôi phá vỡ cái tâm sắc dục đó thì tôi quán cái Thân bất tịnh. Thì như vậy, trong khi đó mình ở trên thân mình mà mình không chuẩn bị Định Vô Lậu về cái Thân bất tịnh của mình – tức là mình không quán Định Vô Lậu sẵn sàng về cái tâm sắc dục của mình – thì lúc bấy giờ “trên thân quán thân” mà quán về cái tâm sắc dục kia, cái tâm nó khởi lên niệm sắc dục thì mình quán, phỏng chừng mình quán có đi không?

Nghĩa là mình phải chuẩn bị trước hết tất cả mọi cái này. Cho nên vì vậy mình mới bảo vệ và hộ trì cái Chân lý – Chân lý được hộ trì. Khi chúng ta ở trên Tứ Chánh Cần mà tu “ngăn ác, diệt ác; sinh thiện, tăng trưởng thiện” thì chúng ta đã tập luyện tất cả các pháp Định này rồi. Và lúc bấy giờ chúng ta cũng từng tu tập ở trên Tứ Niệm Xứ của chúng ta chứ chưa phải là Tứ Niệm Xứ. Đó là cái giai đoạn một trên Tứ Niệm Xứ – tu tập Tứ Niệm Xứ. Cho nên chúng ta đã từng tập luyện, từ mười sáu cái đề mục hơi thở, mười tám, mười chín cái đề mục của hơi thở chúng ta đều luyện tập nhuần nhuyễn. Pháp đi kinh hành Chánh Niệm Tỉnh Giác: bốn phương pháp đi kinh hành Chánh Niệm Tỉnh Giác chúng ta cũng thực hiện nhuần nhuyễn.

(04:00) Và cái Thư giãn, tức là cách thức để quan sát Tứ Niệm Xứ là chúng ta đã tập ở trên cái pháp Thư giãn rồi. Rồi Định Vô Lậu, như vừa rồi chúng ta bốn tháng mà chúng ta học về Định Vô Lậu, triển khai cái tri kiến của chúng ta thì nó đã quá thâm sâu về cáu vấn đề tri kiến rồi. Do đó bây giờ áp dụng vào trên Tứ Niệm Xứ để chúng ta tu tập, tức là tư duy trên Chánh Tư Duy – nghĩa là tư duy trên lớp Chánh Tư Duy để mà xả tâm. Tức là chúng ta đi vào cái pháp xả.

Vì vậy mà cái bài của sư Từ Quang viết, là dựa theo tất cả những kinh sách của Phật để mà dạy chúng ta xả. Cho nên chúng ta biết cách dựa vào đó để chúng ta biết cách xả, không có gì khó khăn.

Cho nên ở đây, chữ “quán” ở đây, “con nghĩ có vấn đề sâu sắc mới dùng chữ quán”. Chữ “quán” ở đây nó bình thường, mình ngồi mình tỉnh táo, đừng có quên cái thân của mình, đừng có quên cái tâm của mình. Đừng có quên tức là “quán”, còn quên là mất “quán”.

Chữ “quán” ở đây phải rõ là đừng có quên cái thân, ngồi suốt ngày mà… Cái tâm của chúng ta hay quên lắm. Lúc thì nhớ cái này lúc nhớ cái kia là nó quên cái thân. Buộc lòng chữ “quán” của Phật ở đây là luôn luôn lúc nào chúng ta cũng nhớ cái thân của chúng ta.

Cho nên trong Định Niệm Hơi Thở nó đã trang bị cho chúng ta có một cái đề mục để giúp chúng ta đừng có quên cái thân, tập cho nó quen đừng có quên. Mà đừng quên tức là quán, mình ngồi mình thấy cái đó hoài hoài là mình quán. Cũng như người ta nói quán hơi thở tức là mình nương vào cái hơi thở, biết hơi thở ra biết hơi thở vô. Quán là cứ thấy hơi thở ra vô, chứ không phải là mình suy tư nghĩ cái này cái kia đâu. Chỉ cần thấy hiểu cái hơi thở ra vô, gọi là quán hơi thở.

Còn bây giờ quán Thân, quán Thọ, quán Tâm – tức là mình cũng như vậy – thấy Thân, Thọ, Tâm của chúng ta rất rõ ràng. Nghĩa là đừng quên nó thôi, thì đó quán. Mà cái đừng quên này không khéo thì chúng ta bị ức chế, để mà giữ gìn nó thì chúng ta tự nhiên ngồi chơi. Cho nên cái người mà tu Tứ Niệm Xứ rất là dễ dàng, không có khó. Chúng ta đã trang bị tất cả các pháp để đẩy lui chướng ngại pháp ở trên đó rồi.

(06:00) Cho nên khi thân chúng ta có chướng ngại, tâm có chướng ngại – thấy cái chướng ngại này rồi – chúng ta “trên thân quán thân để nhiếp phục tham ưu” để khắc phục những ưu phiền đó thì chúng ta có pháp khắc phục rồi. Cho nên đó gọi là tu Tứ Niệm Xứ.

Chữ “quán” nó không có cái gì khó khăn hết. Mà nhớ kỹ, chữ “quán” đây không phải ngồi tư duy, mà chỉ tỉnh thức được ở trên thân của nó. Vì vậy mà khi người tu Tứ Niệm Xứ, người ta luôn giờ nào người ta cũng tỉnh thức ở trên thân người ta. Cái Thân động dụng cái gì thì người ta biết; cái Tâm có niệm gì là người ta biết; cái Thọ, cảm thọ gì trên thân là người ta biết; các Pháp luôn tác động là người ta biết. Người ta biết rất rõ, bởi vì tỉnh thức. Mà tỉnh thức thì tâm nó định tĩnh. Thì khi mà tâm tỉnh thức, bắt đầu nó tỉnh thức được suốt từ giờ này đến giờ khác thì nó là định tĩnh. Mà định tĩnh thì “nhu nhuyến, dễ sử dụng” rồi.

Bởi vì tu Tứ Niệm Xứ mà tới cái tâm định tĩnh là chúng ta thấy thành đạt rồi. Còn bây giờ chúng ta mới tỉnh thức, tức là lúc nào chúng ta cũng tập luyện chúng ta. Cho nên quý thầy mà đi ra nói chuyện, quý thầy mà đi dạo, đi chơi là quý thầy đã mất cái Tứ Niệm Xứ rồi. Nó không tỉnh thức đâu.

Cho nên mình phải tập, tập để tỉnh thức luôn luôn ở trên bốn chỗ Thân – Thọ – Tâm – Pháp của mình; tức là quán Thân, quán Thọ, quán Tâm, quán Pháp. Nhớ như vậy thì chúng ta sẽ tu không sai.

Và chiều nay Thầy sẽ chọn bốn người, Thầy sẽ kiểm tra và hướng dẫn cách thức để quán cho kỹ. Và đồng thời thì ngày mai bên nữ, ngày mốt Thầy sẽ chọn thêm. Buổi sáng, trong một giờ thứ nhất bốn người, giờ thứ hai bốn người, giờ thứ ba bốn người. Lần lượt Thầy kiểm tra lại hết; người nào mà chưa có nắm vững thì về tập lại, tập cho kỹ đàng hoàng. Chừng nào mà Thầy kiểm tra được thì Thầy mới chấp nhận cho vào lớp Chánh Tư Duy. Mà kiểm tra chưa được thì về tập lại chứ không chắc, bây giờ không biết mấy con tu đúng hay sai. Chừng mà Thầy kiểm tra rồi, Thầy thấy bây giờ tự nhiên ngồi mà Thầy xét qua cái tâm của mình, Thầy thấy bây giờ được thì Thầy sẽ cho vào lớp Chánh Tư Duy.

(08:04) Thì sắp sửa tới cái lớp Chánh Tư Duy rồi, còn mấy ngày nữa. Tới 01/02 âm lịch thì Thầy dồn cho cái ngày đó, Thầy dồn cả hai lớp lại. Mà bắt đầu từ bây giờ Thầy đã kiểm tra. Cái người nào mà Thầy kiểm tra xong thì xếp vào cái lớp tu rồi. Còn người nào chưa được thì về tập, tập rồi Thầy kiểm tra trở lại rồi Thầy sẽ xếp vào cái lớp tu. Chứ còn tập luyện chưa đúng thì mình vô tu Tứ Niệm Xứ là mình lại ức chế cái tâm của mình trên Tứ Niệm Xứ, rồi mình cứ cố gắng mình ức chế thì nó cũng sai nữa. Nó rất là tự nhiên, hồn nhiên.

Khi mà các thầy, các cư sĩ mà ngồi tu, Thầy theo dõi từng chút cái tâm niệm của mình. Khi mà tu Tứ Niệm Xứ, coi quan sát cái tâm của mình như thế nào. Nếu mà nó còn cách thức là thấy cái hơi thở của mình mà luồn trong thân thế này thế khác thì chưa được đâu. Thì phải tập lại cho nó nhuần nhuyễn hơn một chút để cho đừng có cái trạng thái Tưởng của nó nữa. Mà có cái tỉnh thức ở trên cái Thân – Thọ – Tâm – Pháp của mình là được.

Thầy xin nhắc kỹ lại, bây giờ chúng ta sẽ đi vào lớp cái Chánh Tư Duy. Vì tu Tứ Niệm Xứ đó, cho nên nó có những cái phải đúng. Con còn sai thì sẽ không đạt được.

2. XÂY DỰNG NỀN ĐẠO ĐỨC NHÂN BẢN NHÂN QUẢ

(09:20) Trưởng lão: Bây giờ các thầy còn hỏi gì thêm nữa không? Và đồng thời những cái bài này Thầy sẽ photo, bởi vì có một mình Thầy làm không có kịp. Còn thầy Mật Hạnh hoặc chú Thảo phụ giúp làm ra cái bộ sách này. Cái bộ sách này là gần 200 cuốn. Gần 200 cuốn, nghĩa là còn có 20 tập nữa là 200 cuốn. Thế mà hôm nay còn một số ít chứ không có còn nhiều. Vậy thì bây giờ xin phát cái này lại. Mấy con phát cái này lại.

Mật Hạnh vô trong thất Thầy lấy thêm ra, con. Người nào có rồi thì thôi, còn người nào chưa có thì xin gởi cho một tập.

Tu sinh: Cái bài của Từ Quang, Thầy cho con một bản nhe Thầy.

Trưởng lão: Để Thầy sẽ photo đầy đủ, Thầy cho mọi người. Cái bản của cô Mỹ Linh thì Thầy cũng sẽ xin, Thầy sẽ photo ra, Thầy cũng sẽ cho mỗi người một bản, con.

Tu sinh Thanh Quang: Con xin bạch Thầy! Xin Thầy chỉ dạy cho. Một là, trong cuộc chiến tranh chống ngoại xâm, giải phóng dân tộc, tất cả những người tham gia cuộc chiến tranh ấy thì cái việc làm ấy là “ngăn ác, diệt ác” hay đó là việc ác? Và như vậy thì có phải chịu những quả báo ác về nó không? Đó là điều thứ nhất.

Bạch Thầy, xin Thầy dạy cho điều thứ hai nữa. Là ở trong bài của cô Mỹ Linh thì có nói đến cuộc tổng tấn công Mậu Thân ở Huế năm 1968. Thế thì ở đây có nói đến một viên tướng tên là Lý và khi tiến vào đấy thì đã làm những việc ác. Đối với thanh niên thì bắt cải tạo, thế rồi giết người ở trong trại tới 2.000 người, báo chí đã lên án. Bạch Thầy! Con suy nghĩ về việc này, thì xin Thầy chỉ dạy cho!

(11:19) Một là, con thấy về việc trong kháng chiến ở quân sự thì họ chỉ làm một cái việc gọi là tác chiến. Chứ còn tất cả những cái việc khác thì thuộc về chính quyền cấp tỉnh, cấp huyện, cấp xã, và thôn ấp giải quyết chứ quân sự không bao giờ họ biết đến cả. Đó là điều thứ nhất.

Cái thứ hai nữa là, con cũng ở Thừa Thiên Huế, ở Quảng Trị tác chiến trong những năm ấy, kể cả năm 1972. Con ở phòng chính trị của một sư đoàn, tầm cỡ hiểu biết cũng là cả chiến dịch chứ không phải chỉ biết riêng chỗ đánh. Thì con chưa thấy có một cái người nào là Lý mà làm những cái việc đấy cả. Bởi vì nguyên tắc hoạt động dưới chế độ ấy và cũng như là của chế độ công tác là tập trung dân chủ. Tức là mọi việc thì đều có sự dân chủ chứ không có một người nào có quyền tự tác ý, tự quyết định những lệnh gì, nhất là những vấn đề về dân sự.

Thế thì ở đây, thôi con cũng không bàn cái vấn đề là đúng hoặc sai ở mức độ như thế nào. Nhưng mà con suy nghĩ là thế này, cùng một sự việc nhưng ở hai phía thì hai quan điểm nhìn nhận khác nhau chứ không thể nào giống nhau được. Thế nhưng mà cái việc đối với người tu hành thì ta chỉ thấy những cái gì thuộc về nhân quả cần phải nói thì ta nói và nói rõ ràng, sự thật, cụ thể. Nói những cái mọi người đều thấy, hiểu biết thì cái hiệu quả của nó rất lớn. Thế còn những vấn đề mà nó chưa được rõ ràng thì con sợ rằng là khi động đến nó, có khi gây ra những sự rắc rối, phiền hà cho chính mình. Con thí dụ, bây giờ cái việc nếu nó không đúng là sự thực thì ngay luật pháp của ta đã có những điều xử tội đối với những người vu khống, vu cáo. Đối với cá nhân còn như thế huống chi là tổng tiến công Mậu Thân vào Huế, nó là một bộ phận của cuộc tiến công. Nó là vấn đề đường lối sách lược của cả Đảng, của quân đội. Thế rồi những cái vấn đề nó đề cập đến ở đấy là cái ác độc, cái giết người và phải chịu quả báo. Thì bạch Thầy, con suy nghĩ chỗ này thì xin Thầy dạy con.

(13:25) Trưởng lão: Thật sự ra thì cái tâm của con người nó cũng rất ác. Khi mà cuộc giải phóng đất nước, khi giải phóng, bởi vì Thầy là người đang tu ở trong huyện Trảng Bàng này, cái tỉnh này. Khi mà giải phóng thì cái lệnh của Mặt trận giải phóng là cấm không vì cá nhân mà giết người. Nhưng mà mấy ông chủ ấp đó, họ “thịt” hết, họ cá nhân con.

Ghê gớm lắm con, chạy không khỏi họ đâu. Họ vô được là họ “thịt” hết mấy cái người từ lâu tới giờ mà đã hoành hành họ đó. Bởi vì họ là những cái người ở địa phương, con. Họ “thịt” sạch.

Cấm thì cấm một lẽ nhưng mà cái cá nhân họ ghê gớm lắm con! Thầy thấy con người ác thiệt. Chính Thầy, Thầy biết ở tại địa phương Thầy thôi. Cũng như ông M., ổng làm chủ ấp ở đây thôi. Nghĩa là người nào mà thanh niên thế nào, thế nào là ổng chỉ bắt hết: Thằng đó sao sao, chỉ bắt hết. Chính em Thầy, là chú Út nó đó, là ở trong xóm ấp này, họp với nhau đó, chống đi lính chứ không có gì, chống bắt quân dịch chứ không có gì. Ngầm chỉ bắt hết cái số thanh niên ở trong này, cái số mà họp với nhau chống đối.

Thì em Thầy nó chạy khỏi. Tức là cũng khôn khéo là khi đi về trong này, ở trong lính nó dẫn mấy người này về, chỉ chỗ nào là Việt Cộng hay này kia núp ở chỗ nào – dẫn đi chỉ. Thì khi đi về tới cái chỗ quán đó, nó nói khát nước quá cho nó vô nó uống thước. Thì đi có một người lính đi theo, cũng cầm súng đi theo. Nhưng mà khi nó múc gáo nước, nó múc đầy gáo nước nó dập trên đầu cái thằng lính một gáo nước “tá hoả tam tinh” cái bắt đầu nó giong nó chạy. Nó chạy thì tụi kia rượt theo. Nhưng mà bị nó ở vùng quê nó, nó biết mà.

(15:24) Nó chạy vào trong cái vườn thơm, nó núp ở trong vườn thơm, nó nằm sát trong vườn thơm. Lính lùng sục cuối cùng không có được, không có tìm thấy. Thì ban đêm nó mới bò, nó bò nó đi trốn. Rồi mấy anh cán bộ ở đây mới đưa lên Tây Ninh, lập thành bộ đội trên đó. Cho nên trong khi đó Thầy biết, những cái người mà làm chủ ấp hồi đó, làm công an hay làm cái gì mà ác hồi đó, là sau khi về nó diệt sạch.

Mà cái lệnh không có cho. Thầy biết cái lệnh (của) Giải phóng là không có cho giết. Mà nó giết. Nó thù sao đó, nó ghét sao đó nó giết. Cho nên trong khi đó Thầy thấy trong cái vấn đề mà cô Mỹ Linh nói thì chắc chắn là cái cá nhân của người đó, chứ cái lệnh của Cách mạng thì chắc không có cho giết đâu, nhưng mà chắc thù cá nhân. Nhưng mà cái này thì Thầy cũng chưa có nắm rõ đâu, chỉ nghe nói vậy thôi.

Nhưng mà sự thật ra nó cũng ghê lắm. Trong chiến tranh, mấy con biết, nó ghê lắm. Thật sự ra trong cái cuộc chiến tranh, trong khi mà kêu là “tảo thanh” (quét sạch). Các con chưa biết, Thầy ở đây là Thầy biết. Nghĩa là “tảo thanh”, hồi đó gọi là Việt Minh khi mà “tảo thanh” Cao Đài, con biết không? Vô đây nó bắt quét sạch, cái xóm mà Cao Đài ở, vô nhà Cao Đài. Trừ ra có cái chùa Thầy là nó không vô bắt thôi. Người Việt Minh đó, vô đây. Nghĩa là nhỏ lớn, bé lớn gì, trâu, bò, ngựa, dê gì lùa hết, bắt hết, quét sạch hết, không có còn để. Cho nên Cao Đài nó cũng thù hận Việt Minh một cách ghê gớm lắm. Quét đi qua bên kia kìa, cái Sở Mấy-sắc (Sở bưu điện) bên kia kìa – sọ của Cao Đài, của người tôn giáo Cao Đài – giết sạch.​

(17:25) Nghĩa là trong cái đó, người ta nói: “giết lầm hơn thả lầm”. Chiến dịch ghê gớm lắm, chiến dịch “tảo thanh”. Thầy nói đúng. Bởi vì coi vậy chớ người Cao Đài họ còn hận lắm. Nhưng mà vì đất nước chúng ta thống nhất hòa bình. Cho nên trong khi đó chúng ta đứng ở trong vị trí, ​thật sự ra Thầy là cái người làm cách mạng nhưng mà Thầy thấy rùng rợn thiệt, thấy rùng rợn lắm con. Nó thù vặt.

Còn Cao Đài nó vô, con biết không? Nó không phải ít đâu con. Nó bắt được cán bộ khi tập kết, trường hợp mà tập kết đi rồi, những cán bộ mà nằm lại, các con biết không? Nó vô trong xóm nó quét sạch cái xóm này đi, nó giết một cách tàn nhẫn lắm mấy con.

Thầy thấy con người nó thù hận một cách… Nó chôn sống cái người cán bộ, để ló cái đầu vầy nè. Nó không giết, nó không bắn đâu mà nó lấy cuốc nó “giẫy”, con. Trời, nó chôn hàng loạt, từ mười mấy hai chục người vậy. Rồi lính Cao Đài nó lấy cuốc nó “giẫy bựt bựt”. Nó chôn, mà nó chôn nó phơi nắng chứ không phải chôn trong bóng mát đâu. Nó chôn để mình ngất ngư gần chết – cái người cán bộ gần chết – nó “giẫy”. Biết bao nhiêu người cán bộ nằm vùng. Trời ơi! Nó giết biết bao nhiêu!​

Đó là phong trào liên minh, hồi đó liên minh. Thầy nói thật sự, Thầy là con người chứng kiến chiến tranh. Cho nên Thầy nghe chiến tranh là Thầy phát hoảng, Thầy quá sợ. Ghê lắm con. Cho nên trong cái vấn đề mà giết qua giết lại, Thầy thấy sợ. Sợ lắm!

Thầy nghe nói bây giờ Iraq nó vậy, Thầy ngán! Đất nước, Thầy mong rằng đất nước chúng ta không bao giờ có. Mà chính cái nỗi khổ mà Thầy là người trực tiếp ở trên chiến tranh. Cũng từng đã bị ở tù, cũng đã từng bị đánh đập, cũng từng bị những khổ nhục mà hành hạ. Thầy biết hết, mọi cái điều đó Thầy biết hết. Thầy bị hết cho nên Thầy hiểu hết.

(19:15) Đồng thời họ thù hận với nhau ghê gớm lắm. Con người mình với con người. Cho nên Thầy mong rằng nền “Đạo đức Nhân bản – Nhân quả” ra đời, để đem lại cho con người không có thù hận, biết thương nhau. Không có bên đây bên kia, mà luôn luôn là con người thật tốt.

Cho nên mục đích của Thầy, Thầy làm hết sức mình, Thầy dựng lại cái nền đạo đức này. Cho nên nghe nói những cái điều đó Thầy nói – Thầy sợ lắm. Chính Thầy trực tiếp, các con biết khi mà qua bên Sở Mấy-sắc – trời ơi, xương tay, xương chân, xương sọ nằm láng lênh trời đất – toàn là tín đồ Cao Đài. Ghê lắm. Lệnh thì khác mà ở đây nó thực hiện khác. Mà khi giải phóng, 1975 mà giải phóng, ở đây mình giải phóng Trảng Bàng, mấy ông chủ ấp – trời ơi, mấy ông hồi đó mà gọi là chủ ấp đó bị quét sạch hết.

Rồi mấy cái người lính ác ôn nào đó đánh đập mấy người cán bộ lung (nhiều) thì nó “làm thịt” hết. Nó biết mặt biết mày hết, nó là du kích nằm vùng ở đây mà làm sao nó không biết. Con hiểu không? Cái lệnh ở trên đưa xuống cấm nhưng mà nó làm. Hồi đó thì nó có súng rồi nó làm, nó có quyền thế rồi nó làm sạch mấy cái người ác ôn hết. Còn những người nào mà không ác ôn thì thôi, không giết. Còn cái người nào mà ác ôn, gọi là quỷ ác ôn là nó giết sạch, ghê lắm con. Cho nên Thầy làm sao cho đất nước đừng chiến tranh nữa.

(20:47) Thí dụ như con đứng ở trong bộ chỉ huy, con không hiểu cái sự cá nhân ở dưới này nó giết đâu, nó giết ghê lắm. Nó giết, không những cái người đó mà giết cả vợ con của người đó luôn. Nó thù hận cách gì nó đủ thứ hết chứ không phải. Con người mình hung dữ thiệt. Thầy nói, đọc lại cái cô Mỹ Linh viết chỗ mà lấy mật gấu, Thầy nghe nó xúc động. Ác thiệt! Con người mình ác!

Mà trong lúc mà bên nay với bên kia, con biết không. Khi mà bị bắt, bị đánh đập – trời ơi, tàn nhẫn, cực hình mấy con. Cực hình, Thầy nói cực hình. Mà giữ gìn cái gan dạ, một là chết hai là sống, trung thành với Cách mạng. Nhất định không khai là không khai. Chứ khai, con biết, nó khai thác nó lòi biết bao nhiêu người cán bộ, nó bắt biết bao nhiêu người. Mình chỉ cố gắng mình không khai thôi, mình thà chết một mình thôi. Cái mục đích khi mà làm Cách mạng là thà chết chứ không khai. Để bảo quản những anh em khác, không khai cái địa điểm của mình làm việc, mấy con. Nó như vậy.

Ở trong miền Nam này khổ lắm mấy con. Ở ngoài miền Bắc có quân đội rồi chứ trong miền Nam này du kích nó bắn ào ào chạy. Rồi chừng đó nó muốn nghi ai thì nó bắt người nấy, nó ra nó đánh nó khảo chết được! Thầy nói, không có nói về quân đội, Thầy nói chừng đó. Có những người thì hiền lắm nhưng có những người nó ác lắm. Cho nên trong cái vấn đề chiến tranh Thầy sợ lắm mấy con, Thầy sợ, Thầy biết. Thầy chỉ muốn làm sao nó sẽ hòa bình thôi. Bởi vì, các con biết không, khi mà Thầy còn đang đi học, thì một cái phần “Tố Cộng”, là nói về vấn đề miền Bắc cải tạo ruộng đất. Ở trong này nó khai thác, mà Thầy lúc bây giờ là còn đi học, cho nên khai thác cái gì Thầy cũng được nghe hết. Bởi vì phần nhiều học sinh là được nghe, nhất là học sinh lớp lớn một chút thì nó được nghe hết những cái điều đó.

(22:52) Cho nên đứng trước một dân tộc mà nó được phân chia ra rồi, bên nào nó cũng có cái lý luận đúng. Cho nên nó làm cho dân tộc mình xâu xé nhau lắm mấy con. Khổ! Nhưng mà lập trường Thầy rất vững, con. Thầy nghĩ rằng mình làm sao cho đất nước mình được hòa bình thống nhất. Cho nên làm Cách mạng, Thầy làm chứ Thầy… Cho nên khi giải phóng xong rồi Thầy từ giã hết. Các anh em mời Thầy đi ra làm việc, Thầy nói: “Thôi, tôi xong nhiệm vụ của một người công dân của đất nước, tôi sẽ trở thành người tu”. Thầy không làm gì nữa hết.

Cho nên danh cũng không còn mà lợi cũng không còn, công lao Cách mạng cũng không còn, không còn gì hết. Thầy bỏ hết. Thầy chỉ còn là một người tu thôi. Thầy không chấp nhận quyền cao chức trọng gì hết, không cần gì hết. Nghĩa là bây giờ ngồi đây trở thành người tu dạy đạo đức. Vì chính Thầy là người trực tiếp, Thầy rất thương, rất thương những nước bị chiến tranh, rất thương những con người. Phải sống làm sao có đạo đức thì sẽ không có chiến tranh. Thầy tin rằng cái khả năng của Thầy và các con nỗ lực tu, các con sẽ duy trì được cái nền Đạo đức Nhân bản – Nhân quả.

3- NHÂN QUẢ TÁI SANH

(24:04) Trưởng lão: Và đồng thời có một người hỏi Thầy: “Nói về nhân quả, vậy thì con người chết đi thì cái gì đi tái sanh luân hồi?”

Thì hầu như người ta nói Nghiệp. Nhưng mà để Thầy sẽ giải thích cho một cái người nào đó, họ sẽ viết cái bài này để trả lời. Ở trên mạng, có một số người, thắc mắc về vấn đề tái sanh luân hồi. Họ cứ nghĩ rằng có linh hồn, phải có… Nghĩa là ông A làm ác thì ông A phải sanh làm ông B để trả cái nghiệp quả ác đó. Họ hiểu như vậy.

Để Thầy sẽ giải thích vấn đề đó. Chứ bây giờ ông A mà làm ác rồi sau đó thành ông B trả. Mà giờ không có ông B trả mà lại có ông nào khác trả, thì như vậy nó đâu có còn luật nhân quả. Con thấy không, người ta hiểu vậy mà. Rồi Thầy sẽ giải thích cái này cho nó rõ hơn chút. Nhưng mà không giải thích thì nó không hay.

Nhưng mà Thầy đứng ở trong vị trí Thầy, Thầy cũng không muốn mà đứng ra để mà lý luận, mà Thầy gợi ý cho một người nào đó họ sẽ viết cái bài này để trả lời; chứ tội nghiệp cho những người, người ta muốn tìm hiểu mà người ta không hiểu.

Có một số sư thầy đã trả lời, ở trên mạng đã trả lời; mà dựa vào kinh, nói lòng vòng lòng vòng không ra cái chỗ nào hết. Có người nói Nghiệp đi luân hồi, có này kia. Sự thật ra những cái danh từ làm cho người khó hiểu quá. Để rồi Thầy sẽ giúp cho cái ý kiến đó.

Để có người viết, Thầy cho biết ý kiến đó rồi có người viết cái lời đó để chỉ cho người ta biết: “Cái gì và ai chịu cái hậu quả khi mà chúng ta làm ác? Người nào chịu?”. Chứ không phải ông A, ông B, ông C gì đâu. Mình đang lầm, mình đang lầm cái thân của mình là ông A, rồi cái thân đời sau của mình là ông B. Cho nên cái ông A này làm ác thì ông B phải trả thì nó đúng là luật nhân quả. Người ta đã hiểu lầm.

Thầy sẽ xác định, chỉ cho các con thấy cái vấn đề về nhân quả, chứ nếu mà Thầy không nói…​ Bởi vì cái tri kiến của chúng ta, cái hiểu biết của chúng ta nó mê mờ, nó Vô minh, nó không thấy được nhân quả. Cho nên buộc lòng Thầy dạy cho mấy con cái bài Nhân quả thảo mộc để xác định một cái nhân, nó ra một cây; một cây nó ra nhiều quả; một quả nó có nhiều hạt. Để biết con người chúng ta một hành động ác là cái nhân, nó sẽ có những cái quả. Mà cái quả của nó, ở trong cái quả mà chịu những cái quả khổ đó, chịu những quả ác đó – nó sẽ có những cái hạt của nó, cái nhân kế tiếp đó, để nó tiếp tục đi tái sanh luân hồi.

(26:35) Đó là theo quy luật nhân quả, chứ không phải riêng có bản thân chúng ta. Rồi từ A đến B trả cái quả đó, rồi từ B đến C, luôn luôn lúc nào cũng có một người duy nhất. Không phải. Luật nhân quả là luật chung của vũ trụ, không có của ai hết. Mà chúng ta cứ lầm lạc “thân này của tôi” thì chúng ta sai. Thân này là “của tôi” – đức Phật đã xác định: “Thân này không phải là tôi, không phải là ta, không phải của ta, bản ngã của ta”. Không có cái gì của mình. Tại sao có A, có B?

Ở đây Thầy sẽ hướng dẫn cho cái người này biết. Tại vì chúng ta lầm có A, có B, có C. Có A, có B, có C tức là có “của tôi”. Các con hiểu chưa?

Cho nên ở đây Thầy sẽ hoá giải để cho người ta hiểu về nhân quả. Tội!​

Có một số người hỏi chứ không phải là ít. Mà cô Hạt Cát cổ tìm cách cổ nhờ vị sư này giảng, vị sư kia giảng. Nhưng mà cuối cùng những cái bài giảng đó… Thậm chí như ông Thạch, ổng có gửi cho những người đó bộ sách “Luận về nhân quả” của thầy Chân Quang, nhưng mà ông này cũng không thỏa mãn. Ông này nói tôi cũng không hiểu.

Cho nên Thầy thấy cũng tội, nhưng mà bây giờ Thầy sẽ giúp cho một người nào đó họ sẽ viết. Họ viết bài đó trả lời giúp giùm cho ông ta cởi mở một chút hiểu, mà cũng làm cho mọi người khác hiểu. Chứ hầu như có nhiều người người ta không hiểu mà người ta cũng không hỏi, mà cũng không muốn hỏi nữa. Hỏi – bây giờ có ai trả lời cho mình biết được đâu mà hỏi. Cho nên người ta cũng không muốn hỏi.

(28:09) Còn ông này ổng muốn làm sao cho hiểu. Từ nào tới giờ ổng thắc mắc cái điều này, từ xưa đến giờ. Mà hỏi rất nhiều người mà không thỏa đáng, không đáp ứng được cái điều ông ta hỏi. Thầy cũng tội. Và đồng thời trả lời như vậy, một người trả lời cho một người; chứ nhiều thì… Nhiều người không hiểu cái gì đi tái sanh luân hồi. Chứ hầu hết là người ta cứ nghĩ linh hồn đi tái sanh luân hồi. Tôn giáo đều xây dựng như vậy. Từ xưa tới giờ chúng ta có một cái dấu ấn đó rồi. Cho nên rất khó, cho nên Thầy sẽ trả lời.

Bây giờ thì chúng ta sắp sửa đi khất thực. Thầy sẽ in cái này, Thầy sẽ gởi cho mấy con.

Và thầy Thanh Quang, trong cái vấn đề đó thì thầy muốn xác định ở trên cái bộ chỉ huy của mình là không có cái điều đó. Nhưng mà Thầy nói, cá nhân ở dưới nó ghê gớm lắm không có thường đâu. Nó thù hằn ghê lắm, con người nó thù hằn. Thầy đã chứng kiến, bản thân của Thầy thấy điều đó. Rất đau lòng. Con người Việt Nam mà giết con người Việt Nam mình một cách tàn nhẫn.

Nghĩa là người ta cầm cây tầm vông vầy, mình con người thế này mà người ta quất rất mạnh, quất cái “bịch”. Trước mặt Thầy, Thầy thấy. Nghĩa là cái ao, cái vũng trâu nằm như thế này nè, mà người ta nhận (nhấn) đầu mình xuống, người ta có súng mà. Bắt ông thanh niên nhận đầu xuống, nhận ngộp nước, mà nước trâu nằm, con biết không? Uống không biết bao nhiêu nước,​ rồi ngất chết. Rồi nó lôi lên, nó lôi để một hơi nó tỉnh dậy. Nhìn thấy ghê lắm, con người sao độc quá! Nhìn lại cái hình ảnh chiến tranh mà Thầy đã chứng kiến đó, Thầy xót xa. Thầy mong rằng đất nước chúng ta không có chiến tranh nữa. Tức là hồi đó Thầy ở chùa đây, biết bao nhiêu là…​

HẾT BĂNG