[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 092B

TRIỂN KHAI TRI KIẾN XẢ TÂM – VẤN ĐẠO XẢ TÂM – KHAI THỊ BẤT ĐỘNG TÂM

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh nữ

Ngày giảng: 15/02/2006

Thời lượng: [49:45]

 

1- TRIỂN KHAI TRI KIẾN TẬP ĂN, NGỦ, ĐỘC CƯ

(00:00) Tu sinh: Bạch Thầy, cái ông Nam hồi nãy ổng lên đây, ổng vô tới, ổng muốn gặp Thầy lắm để mà chất vấn Thầy, ổng nói nhiều cái câu xà bát quá.

Trưởng lão: À thôi không sao!

Tu sinh: Thành ra con mới nói riêng với Thầy, sợ cho Thầy hay.

Trưởng lão: Không có gì đâu con, đối với Thầy mấy mgười đó không sao.

Tu sinh: Ổng gặp Thầy trước đây mười mấy hai chục năm về trước đó Thầy.

Trưởng lão: Ừ, lần Thầy đi xuống dưới đó.

Tu sinh: Dạ, ổng lên mà gặp không được Thầy rồi ổng kêu ca, rồi ổng quay trở về. Tính tu với Thầy rồi rốt cuộc ổng không có tu được.

Trưởng lão: Không có duyên.

Tu sinh: Dạ.

Trưởng lão: Không sao con, hồi nãy Thầy gặp ổng đó.

Tu sinh: Dạ, ổng vô ổng dạy con Trang, nói bậy bạ quá Thầy, nói những điều mình không thể nào vô đầu mình được.

Trưởng lão: Mấy người đó mà, họ học cái lý luận thôi con.

Tu sinh: Dạ!

Trưởng lão: Chứ không có gì đâu.

Tu sinh: Con xin bạch Thầy.

Trưởng lão: Mà sao hôm nay con về con học trễ lớp rồi làm sao con học kịp con?

Tu sinh: Thầy cho con về con tập ăn, tập ngủ.

Trưởng Lão: Chứ con học không kịp đâu. Người ta hơn gần hơn ba tháng rồi, còn mấy bữa nữa là bốn tháng rồi, con học không có kịp cái lớp này rồi, nó trễ quá. Thôi cũng được, bây giờ con cứ về ở, rồi tập từ từ, chứ bây giờ làm sao bây giờ. Có nói cô Út, có gặp cô Út chưa con?

Tu sinh: Dạ, con gặp cô Út rồi.

Trưởng lão: Rồi, gặp cô Út rồi hả con.

Tu sinh: Bạch Thầy! Con cũng xin sám hối với Thầy, con ra ngoài con tu… con tham – sân – si rất là nhiều, bây giờ con về đây con học các pháp theo Thầy. Con xin được ở đây, Thầy dạy con xả tâm, với lại độc cư. Bây giờ cái ăn, cái ngủ còn chưa xong học cái gì cũng không tới được.

Trưởng lão: Nội cái ăn cái ngủ chưa rồi.

Tu sinh: Dạ, ví dụ các cô có hỏi đến Sơ Thiền, con ngồi ngoài trộm nghe, con tự nói: ăn ngủ mà chưa rồi thì cứ nghĩ đến cái đấy nó xa vời quá.

Trưởng lão: Đúng rồi.

(02:05) Tu sinh: Chủ yếu cái ăn, cái ngủ, cái không nói chuyện. Mà ba cái đó nó được thì…

Trưởng lão: Thì mới vô được chứ gì.

Tu sinh: Dạ, thì nó mới vô…

Trưởng lão: Đúng vậy. Ăn ngủ với độc cư mà không được thì thôi không có làm ăn thứ gì được đâu!

Tu sinh: Dạ, không có thứ gì.

Trưởng lão: Ừ!

Tu sinh: Rồi con thưa Thầy, con về con nhập cái hộ khẩu mà người ta làm cho con chưa xong, người ta bắt con ngồi chờ, mà con không có chờ nữa. Bảo thôi các ông cho tôi cái giấy tôi đi. Bây giờ chờ, càng ngày ở ngoài con càng hư đi nhiều quá, cái ăn cái ngủ vi phạm nhiều quá.

Con thấy cuộc sống bây giờ nó, 40 tuổi rồi mà đã lỡ tu rồi mà lại được cái duyên theo Thầy. Thôi Thầy đại xá tha tội cho con, con bây giờ tu tập lại dần dần. Con thưa Thầy, đúng là mới đầu nghe tu là nó ham, đến khi vô tu nó không phải dễ,

Trưởng lão: Nếu mà dễ chắc người ta làm Phật hết rồi.

Tu sinh: Khó.

Trưởng lão: Đúng vậy. Khó đó con. Coi thì là vậy chứ không phải dễ đâu. Ăn, ngủ, độc cư con thấy không, có bao nhiêu đó mà còn chưa làm xong thì đòi hỏi cái gì. Đừng có nói chuyện mà tới nhập Sơ Thiền, Nhị Thiền. Mấy người đừng có nói chuyện đó, xa vời quá.

Tu sinh: Bạch Thầy, con về vừa rồi gần một năm con cũng tự tu tập ở trong cái khu vườn của con. Con cũng tu tập, rồi con cũng thử phá hôn trầm, rồi không nói chuyện, nhưng con thấy quá khó khăn. Con nghĩ nếu mà mình tiến với cái xa vời là không thể được rồi, mà không phải Chơn Như thì lại càng khó là học một cái việc gì là…

Trưởng lão: Đúng vậy, ở ngoài…

Tu sinh: Ra ngoài là con người nó hư. Nó khinh thường, nó chép miệng, nó muốn ngủ thêm chút nữa, nó tự nó… Ăn thì nó muốn ăn thêm.

Trưởng lão: Đúng rồi, dục mà, cái dục nó lôi. Ngủ rồi mà nó còn muốn lôi thêm một chút, ăn nó cũng vậy.

Tu sinh: Dạ.

Trưởng lão: Dục nó dẫn dụ dữ lắm.

(03:58) Tu sinh: Con cũng nghĩ như thế. Con cũng biết là từ hồi năm ngoái con dẫn thằng em nó bị cái bệnh, nó hơi tâm thần, về đây để gặp Thầy cho nó gieo một cái duyên. Nếu như mà kiếp này nó không sống được thì nó có một cái duyên. Để một kiếp nào đó, cái đó nó có nhân thì có quả, quả nào kiếp sau không biết, nhưng kiếp nào cái quả khi được gặp Thầy, thì xong con lại dẫn nó về. Thì bây giờ nó lại nó đi làm được rồi, nó cũng chưa đỡ gì. Mà con lúc đó nghe đến các lớp, Thầy dạy trực tiếp các lớp học. Con nghĩ phận con từ lúc đó rồi, bây giờ ăn với ngủ mà Thầy lại dạy quá nhiều, quá trời. Ăn với ngủ mình chưa làm cái gì, rồi mình học cái gì nữa đây.

Con thấy con xin Thầy về đây con lại tiếp tục tu tập, rồi đến thời gian dài là con chỉ cần về một lần nữa để cho nó xong cái vụ hộ khẩu để cho nó động cái tâm con.

Trưởng lão: Được rồi con, rồi bây giờ cứ lo sao cho có cái hộ khẩu cho nó yên.

Tu sinh: Bây giờ thì họ hẹn cuối năm, con bảo bây giờ mấy ông làm sao cuối năm tôi về. Bây giờ nếu con cứ ở nhà con chờ là nó càng hư thêm, thì con bảo thôi trong cái thời gian chờ đợi thôi cứ về đây, con cứ về đây, cứ về đây tu tập, đến khi mà điện hỏi nó được thì con xin Thầy ra một vài ngày cho nó xong.

Trưởng lão: Thôi được rồi, bây giờ ở đây để mà giữ giới luật cho nó nghiêm chỉnh chút. Nghĩa là giữ giới ăn – ngủ – độc cư cho nó trọn vẹn; biết nhẫn nhục, tuỳ thuận, bằng lòng trong mọi hoàn cảnh. Thì bấy nhiêu đó cũng thấy là cũng khó rồi chứ đừng nói chi cho nhiều.

Còn cái lớp học thì triển khai cái tri kiến cho các vị này để mà khi áp dụng vào qua cái lớp Chánh Tư Duy để xả tâm cho rốt ráo đó, cho biết cách xả chứ không khéo cái mình không có hiểu biết thì mình bị ức chế tâm. Cho nên buộc lòng triển khai cái tri kiến của các vị, quý vị ở đây để cho họ có cái hiểu đúng như thật. Để khi có từng tâm niệm họ biết cách họ xả.

(06:16) Tu sinh: Dạ bạch Thầy, ví dụ như là tu như vậy thì coi như là ly dục đó, thì hơi nó bốc lên nó đốt cái não bộ như vậy, các cái tế bào của Tưởng nó hoạt động rất mạnh, như vậy thì nó sẽ thay đổi các niệm liên tục.

Trưởng lão: Chứ sao!

Tu sinh: Nó sẽ làm cho con người có khi đôi khi, con người không phải là mình nữa, đôi khi ăn nói là nó vi phạm, nó sai. Con tự nghĩ như vậy không biết là làm cái cách nào mà trị cái niệm đó?

Trưởng lão: Trị cái niệm đó chỉ có cái tri kiến giải thoát của chúng ta trị mà thôi. Mà từ lâu tới giờ vì cái tri kiến không có được triển khai, cho nên mình nói mình quán Vô lậu hoặc quán Nhân quả, hoặc là mình quán Ái kiết sử, hoặc là mình quán tham – sân – si; mình quán vậy chứ quán nó cạn cợt lắm.

Khi Thầy mở lớp, Thầy thấy cái tri kiến của họ nói về quán, họ không có hiểu. Họ quán tầm bậy tầm bạ, buộc lòng Thầy phải triển khai cho họ có cái dàn bài để mà họ phải biết quán cái gì trước cái gì sau để đi vào, xoáy vào để nó phá vỡ những cái ác pháp hay cái niệm trong đầu của họ. Mình phải hiểu nó mới xả chứ còn khi không mình cứ bảo nó ngắt ngang, ngắt ngang thì nó làm động não mình thêm mà nó ức chế, nó sanh ra còn nhiều niệm nữa là khác.

Còn cái này tại vì mình hiểu cho nên vì vậy mà mình không chấp nhận nó, mình không làm theo bởi vì mình hiểu quá những cái niệm, tâm niệm của mình, mình hiểu nó. Bằng cách mình đã triển khai nó trên cái tư duy của mình rất đúng. Còn cái từ lâu tới giờ mình cũng tư duy nhưng mà tư duy quá cạn, mình cũng cho nó là được nhưng sự thật ra chưa được.

Thí dụ như quán Thực phẩm bất tịnh, mình cũng quán là nó thiu, nó thúi, nó hôi. Khi mình nói sơ sơ nó không có nhằm nhò gì hết đâu, thành ra nó cạn quá cạn. Thành ra cái tâm tham ăn nó vẫn còn tham ăn à, nó chưa có thật sự là nhàm chán.

Còn bây giờ mình triển khai cái tri kiến mình quá thâm sâu về vấn đề ăn uống rồi, cái món ăn thực phẩm bất tịnh quá rõ ràng, mình quá hiểu rồi. Nó không còn quán lờ mờ, quán chung chung, mà đây nó đi sâu rồi. Thành ra nó làm cho mình chán, không thích ăn. Dù món ăn ngon gì đi nữa mình nhớ tới nó là mình đã hiểu rồi thì cái hình ảnh mà nó bất tịnh mình thấy rõ ràng là quá bẩn thỉu.

Do cái sự quán sâu như vậy mà mình triển khai được cái tri kiến của mình đi từ cái chỗ nào quán vô để cho nó mới có cái sự bất tịnh thật sự đó. Nó có cái phương pháp. Thì do đó, nó triển khai được cái hiểu biết đó, nếu không thì mình chung chung, cũng nói bất tịnh, ai cũng nói được, nhưng mà nói chung chung, chứ nó không sâu.

Cho nên buộc lòng cái lớp Chánh Tri Kiến nó phải ra đời, để triển khai cái tri kiến người ta để người ta sống mà người ta không bị ức chế tâm.

(09:09) Tu sinh: Con bây giờ vậy là con đến trễ lắm rồi, đành chưa tu tập.

Trưởng lão: Sang năm, lớp sau thì người ta có mở cái lớp Chánh Kiến trở lại thì mình sẽ làm bài trở lại. Làm cái bài đầu tiên, để bắt đầu mình cũng phải triển khai cái hiểu biết đó.

Tu sinh: Con cứ tập ăn, tập ngủ, tập không nói chuyện.

Trưởng lão: Ừ, vậy đó. Tập ăn, tập ngủ, tập độc cư. Đồng thời để mình thấy người ta tu tới cái lớp Chánh Tư Duy để coi thử coi họ tu ra sao. Để thấy cái sự tu của họ, họ dùng những cái điều mà đã học hiểu để họ áp dụng vào cái sự tu của họ, để coi thử coi họ tu họ xả tâm hay không. Nếu mà cái điều kiện họ còn bị ức chế là buộc lòng họ phải triển khai lại cái tri kiến họ, để họ xả hoàn toàn chứ không phải dùng sơ sơ đó mà xả vậy được.

Nó phải thật mà tu, ở đây mình tu thật làm thật, tu chứng mà chứ không phải là tu nói lơ mơ đâu. Nó phải đi đến cái chỗ mà làm chủ được sự sống chết của mình.

Thôi bây giờ thì con yên tâm đi, cứ về ăn – ngủ – độc cư cho nó đàng hoàng! Có vậy thôi. Ai nói gì nói, thôi tôi giữ bao nhiêu đây chưa rồi, mấy người đừng có nói chuyện với tôi mà tôi giữ không trọn thì chết. Tôi chỉ tu bây nhiêu à, tôi không dám tu gì hơn.

Con chỉ ráng mà giữ như vậy là cũng đủ rồi. Còn mấy ông mà tu cái lớp Chánh Tư Duy mà mấy ông đi lại nói chuyện là mấy ông chết nè, giới luật chưa nghiêm chỉnh mà mấy ông tu cái lớp này là mấy ông tu sai hết rồi đó. Tôi cũng biết liền à, lớp này là lớp mấy ông phải độc cư trọn vẹn một trăm phần trăm đó.

(10:40) Tu sinh: Như thế này là phải hiểu lắm, hiểu biết vô cùng.

Trưởng lão: Phải hiểu biết chứ! Hiểu biết mà tại sao mình còn phạm, thì bộ hiểu biết lý thuyết suông chơi sao?

Ở đây mục đích đi tìm cái sự giải thoát mà, đâu phải… Hiểu biết để giải thoát chứ hiểu biết mà không áp dụng, mấy người nói mà không thực hành là mấy người là người gì? Biết hay là không biết? Phải không biết thì thôi tôi không nói, mà đã biết rồi thì phải làm cho đúng. Để phạt, người ta đem ra người ta nói, bây giờ đem ra cái bài mấy ông viết như thế này nè, mà bây giờ mấy ông sống là mấy ông phá độc cư nè, mấy ông ăn uống phi thời nè. Phải không?

Tất cả đưa cái này ra thì mấy ông đã nói rồi mà tại sao mấy ông làm vậy? Vậy mấy ông có xứng đáng ở đây tu nữa không? Phải không? Con thấy cái chỗ này là cái chỗ chết đó chứ không phải xem thường.

(11:23) Tu sinh: Bạch Thầy, lâu nay con ra ngoài tham – sân – si cũng nhiều cho nên mới vào con cũng…

Trưởng lão: Bây giờ tới cái giờ cái phút mà Thầy cho. Còn mấy bữa nữa, còn mười mấy bữa nữa là vào cái lớp Chánh Tư Duy rồi, thì coi như người nào mà bất kỳ ở trong lớp này mà phá – ăn, ngủ mà phi thời và độc cư mà phạm phải độc cư – là kể như cái người đó đẩy đi ra ngoài chứ không có cho ở trong lớp này tu. Nghĩa là phạm là đi, là rời khỏi lớp. Bởi vì nó có cái lớp rồi, bây giờ còn phạm thì đưa xuống cái lớp Chánh Kiến, chứ không có được ở trên cái lớp Chánh Tư Duy.

Chánh Tư Duy là cái lớp thực hành của người ta. Còn cái lớp Chánh Kiến là lớp học còn có thể còn sai phạm. Nhưng mà nếu mà xuống cái lớp Chánh Kiến, mình trở lại Chánh Kiến mà thua những người tu sinh của lớp Chánh Kiến, mình thua thì mình được thải ra để mà tham dự thôi chứ còn không được ở trong lớp học nữa. Nghĩa là mình xuống đó mình còn phạm phải những cái lỗi lặt vặt này nữa thì đương nhiên là mình sẽ ra ngoài lớp tham dự, mình chỉ tham dự chứ không được ở trong cái lớp đó.

Cũng như người cư sĩ đến đây nghe vậy thôi, nghe rồi về. Có khi được nghe, có khi không được nghe, không được trực tiếp Thầy hướng dẫn. Mà không được Thầy chấm bài cho như thế này nữa. Bởi vì mình muốn làm thì làm hay không làm cũng tự mình.

Tu sinh: Cái này là họ phước duyên lớn lắm, quý quá. Họ được Thầy kiểm tra, xong rồi Thầy lại chỉ cho từng chỗ sai để họ về mà xả cái tâm.

Trưởng lão: Ừ, để xả.

Tu sinh: Nếu không có, một mình họ biết họ cũng không… Cứ cho là họ nghĩ như thế là đúng; mà họ không biết đúng ở chỗ nào, sai chỗ nào.

Trưởng lão: Không biết đúng. Lúc mà họ xả cái tâm đó họ tưởng họ yên nhưng mà mai mốt có nữa, nó không hết, thành ra xả hoài mà không hết. Cứ ức chế nó làm sao hết.

Còn cái này kiểm lại, cái này xả chưa hết: phải làm cái này thêm, cái này thêm. Trong khi cái tâm mình mình xả, mình tưởng nó yên chứ không ngờ là người ta biết mình nói cái này là mình chưa có làm xong, mình phải làm thêm. Làm thêm nữa rồi cái nó hết được rồi, bây giờ nó hết rồi, người ta mới chấp nhận cho mình hết.

(13:30) Tu sinh: Nên con cũng sám hối. Con bạch Thầy, còn những cái tháng đầu con về, con ngủ nghỉ chắc là nó không được như cái thời mới vô trong này. Mới vô nó hăng hơn, nó sung, xong rồi hôn trầm nó đánh cho mới bại trận. Con nghĩ lần này con về con bẩy nó từ từ, con không dám bẩy mạnh như lần trước nữa. Con thấy sức mình không đủ, cứ từ từ từ từ con bẩy.

Trưởng lão: Bây giờ nó lại yếu rồi.

Tu sinh: Nó yếu rồi.

Trưởng lão: Nó yếu rồi, đánh nó không thắng. Thôi cũng được con, bây giờ về tập lại. Có vậy thôi, không có gì đâu!

Tu sinh: Chú Dũng ở dưới Lâm Đồng, chú điện thoại hỏi thăm Thầy. Con mới ở dưới đó lên, con có gọi điện thoại, chú nhắn mười lăm ngày nữa chú về. Chú nhắn cho con gửi lời hỏi thăm Thầy.

Trưởng lão: Chú Dũng này cũng mắc công chuyện dữ quá.

Tu sinh: Dạ, chú kỳ này cũng kém rồi.

Trưởng lão: Được rồi! Coi như tuột dốc, tuột dốc.

Tu sinh: Chú còn gia đình nữa cho nên khó quá, có vợ có con. Con đây không có vợ, không có con, không có gia đình gì mà con thấy còn kẹt nữa.

Trưởng lão: Con cũng còn tuột xuống chứ.

Tu sinh: Dạ, con tuột xuống. Cái đó thì có.

Trưởng lão: Còn kia người ta có vợ con, nó trì kéo xuống là phải.

Tu sinh: Con vừa rồi về gặp cái chuyện gia đình, đụng nhiều chuyện lắm Thầy, đau đầu lắm. Nhưng mà thấy, càng thế con… Trước khi lần này con xuống đây con bảo vậy là hay, nó đập cho mình trận này mình mới biết như thế nào là gia đình để mà xả, không còn cái ái kiết sử nó bám theo nữa, cứ mãi nghĩ đến người ta là cuối cùng đâm ra khó tu.

Trưởng lão: Đúng là khó đó con. Thôi bây giờ con về nghỉ con, để Thầy trả lời cho mấy người!

Tu sinh: Thưa con đi.

Trưởng lão: Rồi, con lên hỏi Thầy con!

2- VẤN ĐẠO VỀ XẢ TÂM

(15:47) Tu sinh: Dạ bạch Thầy! Những cái điều con viết như vậy, giờ con nộp Thầy thấy nó đúng sai hay sao đặng con sửa lại?

Hỏi: Con xin biết ơn Thầy. Buổi chiều thưa hỏi, Thầy đã chỉ cái sai cho con và chỉ dạy cách xả tâm nên nay con được thoải mái không bị ức chế nữa. Con xin Thầy trình bày sự tu tập của con: 2 giờ chiều con tập Thân Hành Niệm và kinh hành an trú 1 phút. Con tu Tứ Niệm Xứ (lúc) 2 giờ 30 phút, 4 giờ 15 thì tự nó bung ra, vậy còn thiếu 15 phút nữa là con tu được 2 tiếng. Con có tu quá giờ Thầy cho phép không và con tu đúng hay sai?

Trưởng lão: Được, con cứ tu từ từ mà con tập lên như vậy mà chỉ còn 15 phút, tức là con tu nhiều lắm đó. 15 phút con tu một thời gian cho nó nhuần nhuyễn rồi con tăng dần lên nó sẽ không bị bung ra. Còn bây giờ nó bung ra, còn 15 phút nữa nó mới được 2 tiếng đồng hồ phải không?

Tu sinh: Dạ!

Trưởng lão: Nhưng mà không sao đâu con. Tập dần nó, rèn mới đạt được, không có gì đâu! Nó không có sai đâu!

Tu sinh: Chưa còn nữa Thầy, còn khúc sau.

(17:01) Hỏi: Trong suốt thời tu, con vừa có ngồi vừa đi, khi chuyển tư thế thì con có chuẩn bị nên không bị mất niệm, trong khi ngồi con có đưa tay phải phủi con kiến xuống và có một vài cử động nhưng không có bị mất niệm. Nói chung là trong suốt thời gian tu không mất niệm, vậy là con tu đúng?

Trưởng lão: Đúng đó con. Bởi vì có những cái hành động đó nhưng mà con rất là cẩn thận, không vì những hành động đó mà con quên cái pháp tu tập của con.

Tu sinh: Vậy là con phủi kiến được hả Thầy?

Trưởng lão: Cũng được.

Tu sinh: Cái tay con đang để con cũng nhích tới nhích lui, con chuyển động nó đó.

Trưởng lão: Con cũng tỉnh thức, con cũng biết đàng hoàng.

Tu sinh: Dạ, vậy là được?

Trưởng lão: Được, không có gì đâu con.

(17:49) Hỏi: Trong suốt giờ tu con tác ý: “Tâm không phóng dật, tâm thanh thản, an lạc, vô sự” và câu: “Tâm phải thanh thản trong trạng thái thanh thản vì tâm thanh thản mới có nội lực, tâm có nội lực mới nhập thiền định”. Con có khởi niệm sắp xếp ý tứ để lên trình Thầy, con có quán “Mười hai nhân duyên” trong “Những lời Phật dạy”. Như vậy là đúng hay sai?

Trưởng lão: Trong khi con đang tu phải không con?

Tu sinh: Dạ.

Trưởng lão: Trong khi đang tu thì con thấy khi mà nó khởi lên những cái pháp gì thì con bảo nó dừng lại. Như vậy là sai con.

Tu sinh: Dạ, cái pháp đó tại tự con khởi lên nghĩ Thầy, chứ không phải nó khởi lên.

Trưởng lão: À, con tự con, con khởi nghĩ cái pháp thì được, không sao. Chứ tự nó, nó phóng ra đó – thì không được, phải dẹp nó.

Còn con tự nghĩ, mình con chủ động mình nghĩ cái pháp đó ra. Có phải không?

Tu sinh: Dạ, con đọc trong “Những lời Phật dạy” đó bạch Thầy, rồi con đem ra con ngồi con quán.

Trưởng lão: Con tự nghĩ thì, con chủ động con nghĩ…

Tu sinh: Cái đó con nghĩ.

Trưởng lão: Chứ còn nó đừng, tự nó nó khởi ra cái niệm mà nói về “Mười hai nhân duyên” đồ đó thì dẹp xuống. Còn cái này con tự nghĩ ra, con nghĩ con theo cái kinh sách Thầy dạy đó, con nghĩ ra “Mười hai nhân duyên” thì được. Nghĩa là mình chủ động mình điều khiển được cái ý của mình trong đó thì được.

(19:09) Hỏi: Trong suốt thời tu có hai niệm khởi duy nhất. Thứ nhất là của một người bạn hàng mua bán với con ngày xưa, con muốn tu thử tâm Từ nên con khởi lòng yêu thương người này, nhưng không được, sao lòng con cứ trơ trơ không thương yêu gì được hết, con loay hoay với cái niệm này gần 30 phút. Con nghĩ rằng tại trước con chọn tu tâm Xả nhưng sợ tu sai, ác thiện gì cũng xả, nên con muốn chuyển qua tâm Từ, nhưng bây giờ không được thì phải Xả. Vậy là con suy tư người này chỉ là bạn hàng mua bán với con, con không có thương ghét gì cả, tình cảm bình thường, không có dính mắc và con tác ý: “Thôi xả đi”, tức thì hình ảnh này biến mất. Như vậy là con tu đúng hay sai?

Trưởng lão: Đúng đó con, con tu tâm Xả đó con. Bởi vì những cái hình ảnh đó nó gợi con, tu tâm Từ thì coi chừng nó bị xen vào cái ái kiết sử mình không hiểu, cho nên nó lành quành niệm đó còn hoài.

Tu sinh: Dạ con khởi lên không được. Con thấy bình thường ở ngoài con cũng thương yêu người này được người kia được, sao mà tới người này con không thương được?

Trưởng lão: Con khởi không được con xả. Vậy là con xả đúng đó, tức là nó hợp với đặc tướng của con. Con xả nó đi mất phải không?

Tu sinh: Dạ.

Trưởng lão: Còn cái kia con khởi lên mà nó khởi không được?

Tu sinh: Không được!

Trưởng lão: Mà nó cứ cái hình ảnh đó nó loanh quanh với con hoài?

Tu sinh: Dạ.

Trưởng lão: Thành ra con dùng cái tâm Xả thì nó hợp với cái đặc tướng của con.

Tu sinh: Bạch Thầy, vậy là con không cần nói “Cái niệm này vô thường”, mà con chỉ nói “Xả đi” vậy cũng được hả Thầy?

Trưởng lão: Cũng được con. “Xả đi” nó cũng được, bởi vì nó là tu Tâm Xả rồi.

(21:00) Tu sinh: Con tu tập tâm Từ, cái niệm đó như vậy là đúng hay sai? Tại sao con khởi lòng thương được? Con kính xin Thầy chỉ dạy.

Trưởng lão: Coi như là mình trong khi đó mà con vì cái lòng thương con mà con tu tâm Xả thì con vẫn thấy con thương chứ không phải là mất cái tâm Từ con đâu. Nó không mất nhưng mà con không có tu tâm Từ, bởi vì tâm Từ nó khởi lên không được, con hiểu không!

Mình thương, mình khởi lên cái niềm thương của mình đối với cái người bạn hàng đó, nhưng mà nó khởi không được. Tức là con có duyên với tâm Xả hơn là tâm Từ. Vì tâm Từ – ở trong Từ của đạo Phật – cái Từ đó nó có cái Xả trong đó, nhưng mà con khởi lên không được cho nên con xả không được cái niệm.

Tu sinh: Dạ, bạch Thầy, để con trình thêm một cái. Là hồi sáng đó, cái này là con ghi cho Thầy là buổi chiều – 2 giờ chiều. Còn buổi sáng con có ngồi con tu thử một thời tâm Từ rồi thì có những cái niệm khởi lên, khi mà con khởi cái sự mà con thương yêu mấy người này thì hình ảnh nó biến mất, như vậy là đúng không Thầy?

Trưởng lão: Cũng đúng đó, cái đó nó biến mất là đúng rồi. Nhưng mà con khởi cái lòng thương yêu rồi, tức là nó thoải mái con rồi thì cái đó nó mất.

Tu sinh: Dạ, tức là buổi sáng con tập thử thì… Mà cái đó là con thương mấy người trong nhà con không hà. Con tập thương trước nhưng mà những người đó lúc còn ở trong nhà con cũng đâu có thương yêu sâu sắc gì đâu Thầy. Nhưng mà lúc này con khởi lòng con, tự lòng con thương yêu thật sự đó thì cái niệm đó mất. Thì buổi sáng con tập được. Bởi vật buổi chiều con tính thử qua cái này, mà sao buổi chiều cái người này con thử không có được?

Trưởng lão: Chỉ Xả, tức là con sẽ dùng tâm Xả là con xả được, nó đi luôn. Còn con khởi cái lòng Từ thì không được.

Tu sinh: Không được, mà con ngồi con xoay tới xoay lui, con nghĩ cái chuyện tốt của người này. Mà người này cũng đâu có gì với con, chỉ là bạn hàng quen thôi mà con xả không được.

(23:01) Trưởng lão: Tức là con xả không được, tức là cái từ trường của cái người đó nó không có hợp với cái tâm Từ của con đâu. Nó hợp là nó xả mới được, còn nó không tương ưng… Bởi vì con xả, con gửi cái lòng thương yêu, cái từ trường nó sẽ phóng ra, mà nó tương ưng với từ trường thiện của cái người khác thì con xả được cái tâm. Mà nó không tương ưng thì con với nó có ác pháp trong đó, nó không tương ưng với cái lòng Từ của con.

Con quyết tâm con khởi cái lòng Từ của con mà, nhưng mà cái từ trường đó nó không tương ưng cho nên vì vậy mà con xả không có được. Còn những cái người khác mà con xả được đó là có sự tương ưng. Con hiểu không? Cho nên vì vậy mà khi con xả, con xả tâm Xả thì xả được, bởi vì xả ác pháp…​

Tu sinh: Như vậy là nếu sau này trong thời tu con có thể áp dụng Từ – Bi – Hỷ – Xả như vậy không?

Trưởng lão: Có, được chứ con.

Tu sinh: Được hết phải không Thầy?

Trưởng lão: Được hết chứ con. Cái nào mình xả được thì mình sử dụng. Thí dụ như bây giờ con tu cái tâm Xả con nè, bây giờ con dùng cái tâm Xả con; mà bây giờ con dùng cái tâm Từ con mà con xả được thì coi như cũng xả; rồi con dùng tâm Bi mà con xả được cũng là tâm Xả. Con hiểu không?

Tu sinh: A vậy là miễn sao mà mất được cái niệm đó?

Trưởng lão: Mất được cái niệm đó, mà xả được cái niệm đó, mà hiện bây giờ con chọn lấy cái tâm Xả con, mà con dùng cái Từ mà con xả thì cũng là Xả, mà con dùng tâm Bi con cũng Xả.

Nhưng mà con không có nuôi lớn cái tâm Từ đó hoàn toàn. Mà con luôn luôn lúc nào con cũng dùng cái tâm Từ con tu thì lúc nào con cũng nhớ con sử dụng cái lòng thương của con, thì cái đó là con tu cái tâm Từ, nhưng mà nó cũng nằm ở đó Xả hết. Con hiểu chỗ đó không?

Còn nếu mà không thì con dùng cái tâm Xả con xả, nhưng mà sự thật xả để mà con thực hiện lòng Từ, chứ không phải là xả tâm Xả. Mấy con chưa biết, bị vì cái pháp chuyên môn chứ gì – chưa biết.

Cho nên bây giờ thí dụ cũng như cái đầu tiên con hỏi Thầy là con khởi lòng Từ với cái người bạn hàng buôn bán với con để cái lòng thương con, để mà con xả chứ gì. Nhưng mà con khởi sao xả không được. Có phải không?

Tu sinh: Dạ!

Trưởng lão: Do đó bây giờ con mới dùng cái câu tác ý này con mới xả cái tâm Xả thì con xả được. Để xả được thì tức là con thực hiện ở bên cái lòng Từ của con.

Bởi vì mục đích con khởi lòng Từ đó để mà xả, để xả cái hình ảnh đó, mà giờ con xả không được, do cái lòng Từ khởi lên không được, cho nên xả không được. Bây giờ con dùng cái tâm Xả con xả thì con xả được để mà thực hiện cái lòng Từ.

Bởi vì ý của con là ở trong cái lòng từ là mình thương cái người đó để cho mình xả, mà bây giờ mình khởi lòng thương cái người đó thì không được, bởi vì nó không tương ưng được, cho nên không có xả được. Bây giờ đó con mới dùng cái tâm Xả, con: “Thôi xả đi”, tức là con xả thì cái hình ảnh đó nó lại mất đi, tức là dùng tâm Xả. Thì cái lòng Từ của con nó không phải đâu, cái Từ mà nói tôi thương người đó đâu, nó không có nghĩa vậy đâu, mà nó xả được thì tức là nó thương cái người đó.

(25:44) Tu sinh: Thầy ơi như vậy là Thầy giải thích con hiểu cái từ trường, chứ con nghĩ con nói: “Chết rồi, như vậy là mình mất cái lòng thương sao?”

Trưởng lão: Nó đâu có mất, con đã khởi lòng thương, nhưng mà nó không có xả được, bởi vì cái từ trường nó không có tương ưng.

Tu sinh: Con nói trời ơi, bộ tại hổm nay xả quá rồi bây giờ xả sai rồi. Vậy là con hiểu cái tương ưng rồi.

Trưởng lão: Rồi bây giờ con dùng tâm Xả cho nên con xả được là cái lòng Từ con thực hiện. Đó, mình phải hiểu vậy.

Đó thì con tu vậy tập là đúng chứ không có sai đâu, nhưng mà hiểu rõ vây đó thì con sẽ tu tập không sai, chứ không khéo nó sẽ bị sai.

Nó nói không biết là mình tu, khởi cái lòng Từ không được làm sao xả? Do đó coi như là con đã xả được nhưng mà mình sử dụng qua cái kia mình xả được thì khởi sự lòng Từ của mình được.

(26:33) Tu sinh: Niệm thứ hai là người bạn trai của con, hình ảnh cũng mờ mờ thôi, con suy tư đây là ái kiết sử làm con đau khổ, bây giờ tu rồi con không còn tình cảm gì nữa và con cũng tác ý: “Thôi xả đi” thì hình ảnh đó biến đi. Bạch Thầy như vậy đúng hay sai?

Trưởng lão: Đúng đó con, đó là con tu tâm Xả dễ dàng quá. Nhưng mà xả như vậy, tức là ngầm ở trong đó, con biết cái lòng thương yêu của con nó rộng lớn, nó vượt lên trên cái tình cảm giữa bạn trai của mình, nó vượt lên nó xả ở trong cái lòng Từ, thương chứ không phải là ghét đâu.

Tu sinh: Bạch Thầy, cái hình này cũng hiện tới hiện lui, hiện tới hiện lui hoài cũng nhiều lần.

Trưởng lão: Ghê lắm đó con chứ không phải.

Tu sinh: Con xả, hổm nay con xả nhiều lắm rồi đó.

Trưởng lão: Tức là cái đó nó thuộc về ái kiết sử đó con, cho nên vì vậy mình xả nó nhiều lần lắm. Nhờ đó mà lần lượt nó sẽ đi mất chứ còn không khéo nó cũng làm cho mình khổ tâm lắm.

Tu sinh: Dạ.

(27:35) Hỏi: Kính bạch Thầy cách thức con tu như vậy là đúng hay sai? Con có bị rơi vào Tưởng không? Con sợ bị Tưởng lắm.

Trưởng lão: Không, không phải Tưởng đâu con. Cái đó là con dùng cái tâm Xả, dùng phương pháp đàng hoàng, không có bị Tưởng. Chỉ khi mình xả mình đó, mình sợ ức chế tâm thôi, nó không đúng cách, mình ức chế tâm thôi. Mà mình thấy mình xả nó đi luôn thì nó không bị ức chế.

Tu sinh: Ức chế tâm có nghĩa là xả sao?

Trưởng lão: Là mình không hiểu đó con, mình không hiểu. Thí dụ như bây giờ nói về ái kiết sử, con hiểu trong cái vấn đề giữa nam nữ, trai gái mà thành vợ chồng thì nó bao nhiêu thứ khổ. Nó đủ thứ khổ, vừa hai người là có hai tư tưởng, nếu mà không chịu tuỳ thuận với nhau thì sẽ có những cái khổ xảy ra; mà tuỳ thuận tức là mình cũng đã chịu ở trong cái khổ đó rồi. Cho nên mình tư duy suy nghĩ, mình hiểu như vậy, do đó cái hình ảnh đó mình xả xuống nó mờ đi, nó biến mất đi, tức là mình có sự hiểu biết – không bị ức chế.

Còn nếu mình nói: “Thôi xả đi” thì nó đi, nhưng mà sự thật ngay lúc đó nó đi chứ chưa phải nó mất đâu. Còn mình hiểu biết cả một cái loạt khổ giữa cái tình cảm này sẽ đem đến một cái khổ quá khổ. Do đó từ cái khổ đó mà nó xả cái niệm đó một cách rất là chơn thật, nó không có còn lừa đảo mình được nữa, tức là nó không còn ẩn núp ở trong tâm mình được nữa. Bởi vì đó là cái khổ thật mà.

Đời người, những cái điều đó là cái điều khổ. Vả lại nó cũng là con đường tái sanh luân hồi nữa, nó tiếp tục con đường tái sanh luân hồi của mình và của mọi người nữa. Chính mình chủ động trên con đường đó thì nó là con đường tái sanh luân hồi, và nó là cái duyên để tạo cho những người khác luân hồi, luân hồi vào trong cảnh con cái của mình, nó là con đường sanh tử luân hồi. Vì vậy mà khi mình hiểu biết như vậy, mình thông suốt như vậy đó là nó đã xả mà không bị ức chế.

Tu sinh: Dạ.

(29:28) Hỏi: Trong Tứ Vô Lượng Tâm, con chọn tâm Xả nhưng con kính xin Thầy quán xét con nên tu tâm nào cho hợp với con?

Trưởng lão: Nghĩa là con tu cái tâm nào mà con tác ý con xả mà thấy nó đi thì đó là nó hợp với con. Nó đi là hợp, còn nó không đi là nó không hợp. Đuổi hoài nó không chịu, nó trì trì là nó không hợp. Với cái đặc tướng của mình, mình tu cái pháp nào mà mình thấy cái hình ảnh, cái tâm trạng đó nó sẽ đi, nó không còn, nó đem lại sự bình an thật sự – đó là con hợp với cái pháp đó.

Tu sinh: Dạ nhưng mà mấy ngày trước là con chỉ tác ý là “Vô thường” thôi Thầy, mà bây giờ con cũng tác ý cái câu “Xả” luôn, khỏi nói “Vô thường” hả Thầy?

Trưởng lão: Ờ, được con.

3- KHAI THỊ BẤT ĐỘNG TÂM

(30:15) Hỏi: Buổi tối 7 giờ con tu tập nhiếp tâm – an trú 1 phút Thân Hành Niệm và kinh hành. Con tu Tứ Niệm Xứ từ 7 giờ rưỡi đến 8 giờ rưỡi thì nó tự bung ra. Trong thời gian này niệm khởi nhiều, con ngồi xả nghỉ. 9 giờ tu trong tướng đi, đến còn 7 phút là 10 giờ thì nó bung ra. Kính bạch Thầy, sao con không ngồi được thời gian giống như buổi chiều? Con kính trình Thầy, nếu có gì sai Thầy chỉ dạy cho con tại sao càng lúc lại càng lùi?

Trưởng lão: Nó không phải lùi đâu con. Mình tu trong bốn oai nghi, cho nên mình đừng có giữ cái mực. Khi mà nó đi, lúc con ngồi yên thì con cứ ngồi yên, con đừng so sánh sao buổi sáng mình ngồi tốt mà buổi chiều sao lại nó lùi lại, thì thấy như lùi. Không phải đâu con!

Nó có thể nói rằng, mình tu tập buổi sáng mình ngồi có thể nhiều mà buổi chiều mình ngồi ít mà mình lại đi nhiều, nghĩa là giờ giấc mình luôn luôn lúc nào mình cũng giữ gìn trọn vẹn và đồng thời oai nghi tế hạnh lúc nhiều lúc ít – cái đó không quan trọng. Mà ăn thua chỗ cái tâm của con, ăn thua cái chỗ xả của con. Con xả nó có đi hết niệm không? Hoặc là chỗ cái tâm con nó “thanh thản, an lạc, vô sự” không? Nó bất động không? Nó còn làm những cái pháp gì nó còn làm động tâm con không?

Đó là con quan sát Dục lậu, Hữu lậu, Vô minh lậu – ba cái lậu hoặc này nó có tác động gì đến thân tâm con không? Thì như vậy là cái sự tiến bộ của con chứ không phải chỗ ngồi, chỗ đi nhiều hay hoặc chỗ ngồi nhiều – không phải!

Tu sinh: Không, con nói cái chỗ giờ đó Thầy. Tại vì cái buổi chiều con ngồi nó được gần 2 tiếng, con cái này có được 1 tiếng à.

Trưởng lão: Con ngồi buổi chiều đó hả? Phải không? Bây giờ thí dụ như mọi lần con…

Tu sinh: Thì đó buổi chiều con ngồi còn thiếu 15 phút nữa là được 2 tiếng. Còn buổi tối con ngồi từ 7 giờ rưỡi tới 8 giờ rưỡi à, là có 1 tiếng thôi, rồi con xả ra nửa tiếng.

(32:09) Trưởng lão: Không cần, con giữ ăn thua chỗ cái tâm của con thôi, nghĩa là dù con có ngồi nhiều hay ngồi ít nó không có quan trọng con, mà ăn thua chỗ cái tâm. Con xả ra mà con vẫn thấy cái tâm mình nó thanh thản, an ổn thì nó càng tốt, cũng như tu vậy con.

Cho nên tu bây giờ con thấy, người ta thường thường người ta tu không có giờ giấc đâu. Nghĩa là lúc nào cũng tu, bây giờ ăn thua ở chỗ cái tâm của mình thôi, bây giờ trong cái giai đoạn tu của cái tâm chứ không phải là chỗ ngồi nhiều. Có khi con ngồi thấy an, còn có khi nó ngồi không an, nó không an nhưng mà mình cố gắng mình ôm pháp thì ở chỗ đó nó hoàn toàn nó mới tốt con.

Cho nên nó không sao đâu con. Đừng có thấy hôm qua thì buổi chiều mình tu 2 tiếng, mà bữa nay mình tu có 1 tiếng, mình thấy sao nó lùi – không phải đâu! Đừng có nghĩ như vậy. Mà mình ăn thua mình quan sát chỗ cái tâm của mình thôi. Hôm qua cái tâm mình ngồi 2 tiếng nó cũng yên mà bữa nay ngồi chừng 1 tiếng à, rồi mình thay đổi oai nghi, mình giữ gìn cái tâm mình, mình thấy nó cũng an trú được. Thì nó cũng tốt như vậy chứ không có xấu đâu.

Ăn thua cái tâm của mình và cái nữa là nó không phải ở cái chỗ không niệm, mà cái chỗ bất động.

Con phân biệt được cái chỗ Bất động tâm? Bất động tâm nghĩa là không phải là nó không niệm, nó có niệm mà nó không làm chướng ngại gì trong tâm con, gọi là bất động.

Tu mấy con không hiểu, cứ lo cái chỗ không niệm: “Khi nào mình ngồi không niệm chắc là tốt”, nó không phải. Cái chỗ bất động, nghĩa là các cái pháp, các cái gì đó mình ngồi chơi vậy, cái niệm nó khởi nó khởi nhưng mà nó đừng làm cho mình động.

Nó động như thế nào? Nó động, thí dụ mình nhớ nhà mình thì đó là bị ái kiết sử, nó làm cho mình động tâm mình nhớ thương – đó là có kiết sử của nó rồi. Còn mình nhớ cái chuyện gì nó không có thấy mà gợi cái tình cảm mình gì hết, nó cũng nhớ cha mẹ vậy nhưng mà nó bình thường, chứ không có gì thì nó không có sao hết. Và nó nhớ mà nó lo, mà nó có cái gì nó làm cho mình lo lắng trong lòng của mình, hay là thương thương ở trong lòng của mình. Mình nhớ cũng như mình nhớ cái chuyện bình thường, nó không có gợi cho mình thương thương cái gì hết đâu – thì cái nhớ đó không có sao.

(34:21) Tu sinh: Dạ được, cái đó thì trong lòng con nó không có như vậy. Thí dụ nhớ nhớ, có nghĩ tới, cái lòng con nó không sao hết.

Trưởng lão: Nó nghĩ tới, chứ nó không có cái sự mà nó làm cho mình, gây cái tình cảm của mình nó…​

Tu sinh: Dạ, dạ.

Trưởng lão: Đó, thì nó không sao hết. Nó đã là bất động chỗ đó mà. Còn cái niệm thì nó niệm chớ, nhưng mà tôi thấy cái tâm tôi không có động. Còn bây giờ cái niệm nó khởi ra cái tôi nhớ mẹ quá, không biết bà bây giờ ra sao, chắc sợ bà lúc này bệnh đau, đó là không được rồi, nó đi tới cái chỗ lo lắng là bị kiết sử mất rồi. Còn nó không có lo, nó nhớ, mẹ mình thì mình nhớ chứ nhưng mà mình không có lo gì hết, coi như là mình ở trong nhà mình sống chung trong nhà vậy. Đâu có gì.

Mấy con chưa nắm vững cái cách thức này cho nên mấy con cứ lo rằng nó có niệm đồ này kia. Nó không cần. Thầy nói không cần, nhưng mà nó không có động tâm mình. Chừng nào con nhập Sơ Thiền mà con còn niệm đó thì nó sai, còn cái này con ở chỗ Bất động tâm, những cái niệm đó nó có làm tâm con động không?

Mà nó không động, nó bình thường, nó không động gì hết, nó không nghĩ, không thương không nhớ gì hết. Hoàn toàn nó niệm là nó niệm, nghĩ đến cha mẹ vậy thôi chứ nó cũng không có nghĩ gì mà làm cho nó phải lo lắng buồn phiền trong lòng thì niệm đó kệ nó, không ăn thua.

Tu sinh: Vậy có đuổi không Thầy?

Trưởng lão: Nói chung là…

Tu sinh: Con có phải xả không Thầy?

Trưởng lão: Không, không có cần. Vì mình tu trong cái tâm bất động, mình ngồi chơi vậy thôi, mình thấy nó không có động gì hết thì đâu có cần gì phải xả. Con xả nó ức chế cái niệm, nó ức chế cái niệm. Mà con tác ý nó ức chế. Cho nên nhiều khi mấy con muốn cái tâm của mình không có niệm. Có phải vậy không? Muốn tu là không có niệm? Không phải đâu. Cái niệm mà cái niệm đó nó không có tác động được gì hết.

Tu sinh: Dạ, nhưng mà một cái niệm khởi lên, thì trong lòng nó có một cái gì đó nặng nặng đúng không Thầy?

Trưởng lão: Có chứ con, bởi vì nó đang suy nghĩ mà.

(36:11) Tu sinh: Dạ, nếu mà con không xả thì nó nặng cái đầu một hồi nó hết hay là sao?

Trưởng lão: Một chút nó hết. Mà nên nhớ cái đầu nó nặng đó, bắt đầu nó có, nếu mà cái ái kiết sử thì nó có cái tình cảm gì đó nó xen vô, nó làm cho mình hồi tưởng lại thêm về cái kỷ niệm này kia rồi nó nhớ lại – đó là nó có bị tác động, nó động. Còn nó nghĩ, nó nhớ mà nó không có gì thì tự nó nó đi à, nó tự đi, con không xả nó cũng đi. Nó có gì đâu, nó đâu có gì đâu nó tác động được con mà con xả. Còn bắt đầu nó gợi lên những cái kỷ niệm gì đó, cái hình ảnh gì cũ đó – coi chừng. “Quá khứ không truy tìm”, mà bây giờ nó truy tìm lại, coi chừng nó dậy cái ái kiết sử nó đó. Thì mình tác ý đuổi liền nó để không nó gây ra động tâm mình.

Tu sinh: Dạ, như vậy là trong cái thời tu này của con là con cứ tiếp tục như vậy hả Thầy?

Trưởng lão: Thì con cứ tiếp tục vậy không có sao đâu con! Con cứ dùng cái Tâm Xả con xả vậy là tốt rồi, xả nó đi phải không?

Tu sinh: Dạ.

Trưởng lão: Thì con dùng tâm Xả mà xả, không có gì đâu? Đó cứ vậy thôi, không có gì!

Tu sinh: Vậy là con cứ ngồi bao nhiêu được thì con cứ ngồi?

Trưởng lão: Cứ ngồi bao nhiêu được cứ ngồi. Có khi ít, có khi nhiều. Nhiều hơn nữa cũng được, không có sao hết. Coi như là mình nhàn nhã lắm, không có gì đâu, tu vậy đó con. Đừng có lo, đừng có nghĩ rằng sụt đâu.

Hàng ngày mình quan sát, mình kiểm điểm rồi mình thấy cái niệm nó tự động nó thưa. Còn nó đến, mà coi nó có tác động được không, nó không tác động được mình thì nó đến… Khi nó đến thì mình tác ý, cho nên vì vậy con tác ý xả cái nó đi mất, nó không có cái gì quan trọng cho nên con xả đi. Còn nó có cái gì quan trọng, coi nó tác động con, con xả nó, con tác ý con xả nó không đi đâu. Con quán hết sức nó mới đi đó. Còn nó không có vấn đề gì quan trọng con tác ý nó, bảo nó xả, nó xả nó đi liền.

Tu sinh: Còn cái buổi tu khuya này là tệ quá Thầy ơi. Con chưa có ghi vô để con hỏi Thầy. Tại vì khi con mới bắt đầu bước vô đi thì con cũng tập 30 phút trước, an trú 1 phút đó Thầy, giống như con lấy đà vậy đó.

Trưởng lão: Lấy đà.

Tu sinh: Rồi con ngồi được có 45 phút, tức là nó không được 1 tiếng nữa! Rồi con nghỉ nửa tiếng, xong rồi tới từ 4 giờ đến 5 giờ con đi nhưng mà thời gian đó là con chỉ biết hơi thở với cái thân thôi, chứ nó không có được mà quay vô như thế này?

Trưởng lão: Tức là nó không chịu quay vô đó.

Tu sinh: Dạ.

Trưởng lão: Nhưng mình cố gắng mình ôm pháp để tập trung trên pháp thôi. Được con, không có sao đâu.

Tu sinh: Cũng được nữa hả Thầy?

Trưởng lão: Được con, không sao hết.

Tu sinh: Bởi vậy con nói cái kia nó giống như là cái bánh xe nó đầy hơi phồng. Cái giờ tu này giống như là nó bị xẹp vỏ luôn rồi.

Trưởng lão: Nhưng mà con ôm pháp, thành ra nó… Nó giống vậy chứ nó… Thành ra ôm pháp đúng đó con, không sai đâu.

Tu sinh: Như vậy là con cũng cứ giữ cái biết mà hai cái hơi thở với cái thân.

Trưởng lão: Rồi, vậy đó.

Tu sinh: Rồi cái kia thì, nhưng mà cái kia đúng gọi là tâm quay vô đó hả Thầy?

Trưởng lão: Tâm nó quay vô đó. Còn nó không chịu quay vô thì mình ở trên pháp mình ôm mình giữ thân thôi. Có vậy thôi. Đâu có cần mà nó phải luôn luôn quay vô đâu. Phải không?

Tu sinh: Con thấy nó không quay vô con sợ, con nói như vậy là con có sai?

Trưởng lão: Không phải, con cứ ôm pháp. Bởi vì mình ôm pháp rồi, nó quay vô thì nó nhẹ nhàng mà nó không quay vô thì cứ ôm pháp. Cũng vậy thôi, nó không có gì hết. Khi mà ôm pháp thì nó hơi cực một chút, còn khi nó quay vô nó nhẹ.

Tu sinh: Nó nhẹ, đúng rồi đó Thầy.

Trưởng lão: Khi nó chịu quay vô thì mình thấy đỡ chút, mà không quay vô thì ôm pháp nó cũng vậy thôi. Có gì đâu. Chứ mình đâu có bỏ pháp mình đâu.

Tu sinh: Dạ.

Trưởng lão: Nhưng mà nó không nhẹ, tại vì nó không có chịu quay vô.

Tu sinh: Vậy là con nghĩ con nói chắc tại con, cái kia Thầy kêu tu 30 phút thôi còn cái này con kéo quá chừng luôn rồi giờ…​

(39:50) Trưởng lão: Nhưng mà không sao! Đây 30 phút thì con chuẩn lắm, nhưng mà điều kiện con có tăng thì nó không có gì. Cái sự tu tập mình cứ lần lượt mình tăng lên chứ mình đâu có đứng một chỗ đâu.

Tu sinh: Dạ, vậy thời gian như vậy thì có tăng được con cứ tăng?

Trưởng lão: Cứ tăng con, hễ thấy nó an trú được, thấy nó nhiếp phục được tâm thì mình tăng lên con.

Tu sinh: Còn cái vấn đề xả như vậy là con được rồi phải không Thầy? Con cứ xả?

Trưởng lão: Được rồi con, xả như vậy được rồi con.

Tu sinh: Vậy là con có phải làm bài nữa không Thầy?

Trưởng lão: Ờ, tới tâm Xả thôi khỏi làm nữa, xong rồi, lo tu thôi.

Tu sinh: Vậy là con khỏi làm há, cái dàn bài đó vậy thôi con khỏi, nhưng mà Thầy cũng cho con xin cái dàn bài.

Trưởng lão: Rồi rồi, để rồi Thầy sẽ gửi cho con cái dàn bài để biết sau này.

Có cái niệm nào mình muốn xả, mình lập thành cái dàn bài nó ra, mình soi nó vô. Biết cách làm cái dàn bài cho mình quán nó thấu triệt nó. Còn không có dàn bài mình quán nó đâm, mình quán bên đây bên kia mình cũng cho nó xong. Còn có dàn bài, người ta lập cái dàn bài ra rồi. Thí dụ cái niệm đó, mình cần quán triệt nó cho nó thông suốt, thì mình lập cái dàn bài con cho cái niệm đó rồi bắt đầu mình phải quán cái gì trước cái gì sau, kêu là nó thấu triệt. Còn con không có dàn bài, con quán một hơi cái nó bên đây con quán, bên kia con quán. Nó không theo cái đường đi của nó, nó quán cạn lắm.

(41:05) Tu sinh: Dạ, bạch Thầy. Rồi giờ cái này là, con tu 3 tiếng, bây giờ ví dụ con tăng lên nữa có được không Thầy?

Trưởng lão: Được chứ con, được chứ không sao. Bây giờ bắt đầu tăng dần lên tới vô cái lớp mà Tâm Xả này rồi, thì mấy con sẽ tăng lên. Cái người nào chưa được từ 30 phút trở lên 1 giờ, 2 giờ rồi tiến tới 3, 4 giờ – tăng lên.

Tu sinh: Ý con nói, thí dụ 2 giờ trưa con tu, nhưng 1 giờ rưỡi con tu, được không Thầy?

Trưởng lão: Được con!

Tu sinh: Dạ, con biết ơn Thầy!

Trưởng lão: Xá Thầy thôi con. Cây bút này của con, phải không?

Tu sinh: Của con, vậy là con về con cứ theo cái này con.

Trưởng lão: Con cứ theo cái đó mà tu con.

Tu sinh: Dạ, bạch Thầy con về.

Trưởng lão: Rồi!

4- TRÌNH BÀY SỰ TU TẬP

(42:06) Trưởng lão: Rồi, có gì không con?

Tu sinh: Con thưa Thầy! Hôm nay con xin Thầy chỉ dạy cho con cách thức cụ thể cho con bắt đầu làm cái bài.

Trưởng lão: Được rồi, con làm tới cái bài nào rồi con?

Tu sinh: Con làm tới bài Tâm Xả rồi ạ.

Trưởng lão: Tâm Xả rồi hả?

Tu sinh: Con làm con chưa nộp ạ. Thế nhưng mà cái bài tâm Bi thì hôm thứ Hai vừa rồi, thì nói chung là Thầy bảo không cần làm lại. Nhưng mà con nghĩ bài ấy con làm cũng, khi Thầy cho cái dàn bài ra thì con thấy nhiều điểm còn sơ sót nhiều. Thế nên là con muốn làm lại thì có được không ạ?

Trưởng lão: Được con, thôi bây giờ về làm cái bài đó lại đi, đặng cho nó đầy đủ hơn, nó còn thiếu sót đó. Tức là cái chỗ mình còn cần thiết để mình nói lên cái tâm đó, để khi mà mình tu tập nhiều khi mình phải sử dụng tới nó, cho nên bây giờ con phải về làm cái bài đó.

(43:16) Tu sinh: Thì con làm bài cái phần đó cho nó xong. Thì ban ngày con làm, tối con sẽ vào cũng bắt đầu vào nghiêm chỉnh giờ giấc luôn. Thì con đã, tối hôm qua hôm kia là con đã bắt đầu buổi tối là từ 7 giờ cho đến 11 giờ con mới ngủ; và sáng 1 giờ, 1 giờ 15 là con vào.

Trưởng lão: Thế là con dậy con vào tu 1 giờ 15 phút.

Tu sinh: Vâng.

Trưởng lão: Rồi.

Tu sinh: Nói chung là con tu chưa nhiều nhưng mà con thấy kết hợp giữa cái con không có ngồi lâu. Vì ví dụ như là cái pháp Tứ Niệm Xứ, con có thể ngồi được 1 giờ, nhưng con không ngồi 1 giờ vì con phòng khi cái lúc mình mệt mỏi là mình ngủ gục, cho nên con chỉ ngồi 30 phút là con lại kết hợp đi kinh hành, đi theo Thân Hành Niệm. Nói chung là từ cái nọ chuyển sang cái kia thì nó không có cái ảo. Thì con cứ như thế, hai cái pháp thay đổi, con cứ ngồi 30 phút sau đó đi khoảng 15 phút, con lại ngồi lại, ngồi 30 phút xong là nếu mà thoải mái không sao.

Còn nếu hơi thấy không được bình thường thì con nhắc: “Tâm thanh thản, an lạc, vô sự” và con phải thư giãn từ 2 đến 3 phút; đến 5 phút, con lại bắt đầu đứng lên đi kinh hành bình thường thì con thấy rất là thoải mái. Suốt trong thời gian 3 tiếng đồng hồ, 4 tiếng đồng hồ mà khi con đi nghỉ con cũng không thấy mệt.

Trưởng lão: Thôi được rồi, như vậy con về con áp dụng vô cái tu tập đó đi con. À, nó thoải mái, bây giờ cái lớp Chánh Tri Kiến này các con hiểu triển khai cái tri kiến này rồi, thì có những cái niệm gì mà khởi ra thì con đem cái tri kiến quán xét cái niệm đó, đừng có tác ý ngang mà quán sát cái niệm đó để xả cho thật rốt ráo.

(45:41) Tu sinh: Con xin Thầy, ví dụ như thế này, nếu con tác ý liên tục mà không thể có niệm khởi mà nó không thể chen vào được thì có được không ạ, ví dụ thế.

Trưởng lão: Không con, con cứ để cho có niệm để mà… Tác ý liên tục đó tức là mình ức chế nó rồi.

Tu sinh: À, con hỏi như thế tức là con nghĩ là nếu mình tác ý liên tục là mình ức chế, con nghĩ thế nên con phải hỏi Thầy.

Trưởng lão: Để cho có niệm để cho mình…

Tu sinh: Phải có thời gian, mỗi khi mình tác ý xong khoảng 5, 10 hơi thở, áng chừng khoảng 10 hơi thở thì mới lại tác ý một lần. Nhưng mà ví dụ như con, Tứ Niệm Xứ thì con tác ý như thế này có được không ạ? Bắt đầu vào, bắt đầu từ Thân Hành Niệm con chuyển sang Tứ Niệm Xứ bắt đầu tu thì con: “Tâm ly dục, ly ác pháp. Hãy nhìn vào thân, quan sát bốn chỗ Thân – Thọ – Tâm – Pháp, khắc phục tham ưu”. Thế thì con nhìn vào thân và trong đầu con nghĩ đến Thân, đến Thọ, đến Tâm, đến Pháp, con lần lượt con cứ suy nghĩ, nghĩ đến từng chỗ, từng chỗ một như thế. Nhẹ nhàng hết một vòng, không có gì.

Lại khoảng 10 hơi thở sau thì con lại nhắc tâm là: “Nhìn vào thân, hãy nhìn vào thân, quan sát bốn nơi Thân – Thọ – Tâm – Pháp”. Con cứ như thế con xoay vòng cho hết 30 phút, thì con lại… Khi mà chuyển từ cái Tứ Niệm Xứ sang Thân Hành Niệm thì con thôi, vung tay ra, để chân tay nói chung lại bình thường như là một pháp bình thường thôi, thì con thấy rất thoải mái.

Trưởng lão: Được chứ đâu có gì đâu con, làm vậy đúng. Mình chuyển qua mà, từ pháp này mình chuyển qua pháp khác, có điều mình tỉnh thức trên cái hành của nó thì đúng thôi, không có sai con.

(48:06) Tu sinh: Thế nhưng mà bây giờ tu pháp Tứ Niệm Xứ là pháp chính thì con sẽ lấy cái đó là cái chính và Thân Hành Niệm thì là cái phụ. Phụ thì con sẽ nghĩ để nhằm mục đích là cho mình thay đổi pháp tu: một là mình có thư giãn, hai là nó làm cho mình có một cái sức quyết tâm mạnh hơn.

Trưởng lão: Tức là cái sức tỉnh thức thôi con, bây giờ thì không có gì hết. Thì bây giờ tu Tứ Niệm Xứ thì cái chính là Tứ Niệm Xứ thì cái thời gian mà tu Tứ Niệm Xứ thì nó nhiều, còn kia nó phụ thôi. Nó phụ để mình thay đổi chút xíu mình đi Thân Hành Niệm chút, hồi đi Chánh Niệm Tỉnh Giác một chút, rồi mình vô mình ngồi trở lại mình tu, mình tu Tứ Niệm Xứ.

Tứ Niệm Xứ nó chính để cho nó bảo vệ giữ gìn cái tâm “thanh thản, an lạc, vô sự” con. Thì như vậy đủ rồi con, không có gì đâu! Con cứ về tu đi, không có gì. Lo còn làm cái bài nào thiếu thì phải làm cho hết, để cho nó thấu triệt hết.

Tu sinh: Con thì làm đầy đủ rồi, nhưng mà còn bị, con nhìn thấy Thầy cho cái dàn bài thì con cứ thấy băn khoăn là mình…

Trưởng lão: Đúng rồi, mấy con làm nó không có dàn bài, tức là cái sự tư duy của mấy con nó chưa có sâu đâu. Người ta làm cái dàn bài như vậy, người ta theo từng cái đề mục đó mà người ta viết ra, thành ra người ta soi hết tất cả mọi ngóc ngách của từng cái tâm niệm. Nó mới ấy. Hầu hết là mấy con viết bài của mấy con thì ngắn ngắn thôi.

HẾT BĂNG