[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 089B

VẤN ĐẠO LÀM BÀI ĐỨC XẢ TÂM – LÒNG YÊU THƯƠNG – ĐẶC TƯỚNG NAM NỮ

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh nữ

Thời gian: 02/11/2006

Thời lượng: [39:42]

 

1- HƯỚNG DẪN LÀM BÀI ĐỨC XẢ TÂM

(00:00) Trưởng lão: Bây giờ về còn một bài đó cố gắng làm cho xong, nộp cho Thầy, Thầy đọc cho con. Lúc này con làm không được nữa?

Tu sinh Nguyệt Cảo: Dạ, tại mấy ngày trước con bị bệnh cho nên con làm bài Xả Tâm trễ. Với bữa con bệnh, con không nghe bài của Nguyên Thanh, thành ra con không biết cái sườn làm như thế nào đó Thầy.

Trưởng lão: Cái bài làm Xả Tâm hả con?

Tu sinh: Dạ!

Trưởng lão: Rồi, để rồi Thầy sẽ cho một cài bài Xả Tâm. Rồi con sẽ về con đọc, rồi con sẽ theo đó lập thành cái dàn bài. Tựa đề của cái bài là Đức Xả Tâm, tựa đề lớn của nó. Sau đó thì sẽ có những cái tiểu đề để mà chúng ta đi vào cái Xả Tâm đó.

Xả Tâm đối với mình: xả tâm tham, rồi tâm sân, rồi tâm si. Xả cái ngũ triền cái, xả lạc, xả khổ, xả các cảm thọ. Tất cả những cái đó là cái dàn bài để cho mình xả. Nhưng mà bây giờ để rồi Thầy sẽ cho con nương vào con đọc sơ qua một cái dàn bài, rồi con biết đó con dựng cho mình.

Hoặc là con về con nghĩ bây giờ mình xả cái gì? Thì con suy tư con cũng lập thành cái dàn bài được. Đầu tiên những cái ác pháp, tham – sân – si là ác pháp; phải xả cái tâm tham, tâm sân, tâm si mình. Vậy hiện tâm tham – sân – si thì dựa qua các bài kinh của Phật.

Thí dụ như bây giờ cái ác pháp như thế nào trong Thập thiện – Thập ác nó có. Con hiểu chỗ đó không? Tức là dựa vào cái Thập ác, mình phải xả cái Thập ác chứ.

Về cái ngôn ngữ của mình: nói cái lời ác, nói lời hung dữ, nói lời không thật – phải xả cái này. Xả cái này mình mới nói lời tốt chứ, lời ái ngữ, phải không?

Rồi về cái hành động ác, cái hành động mà có thể đi đứng thiếu tỉnh thức giẫm đạp lên chúng sanh. Mình phải xả cái hành động mà vội vàng, phải thực hiện cái hành động nào. Con thấy đó là Tâm Xả chứ gì? Toàn bộ ở trên cái Thập thiện là con đã viết một số Tâm Xả nhiều lắm rồi đó.

Rồi bắt đầu bây giờ tới cái xả nữa là: xả lạc, xả khổ, xả các cảm thọ. Các cảm thọ trên thân của mình đó con – đau nhức này kia. Thì mình làm sao mình xả. Dùng cái phương pháp xả nào đó để xả cho nó được, thì đó là mình xả chứ gì. Con hiểu không?

(02:34) Tu sinh Nguyệt Cảo: Con định mượn bài của cô Tâm Nhẫn với cô Sim đó Thầy; để coi coi, về đó con làm bài Đức Xả Tâm. Có được không Thầy?

Trưởng lão: Được chứ con! Không có sao hết! Mình đọc để cho mình thu thập được những cái ý để mà xả. Để rồi Thầy sẽ in cái bài Tâm Xả của thầy Từ Quang – thầy viết Tâm Xả cũng hay lắm. Để coi dựa vào đó để cho mình biết cách, để cho mình lập cái dàn bài để mình xả. Thầy nói sơ sơ như vậy là con cũng đã tự mình theo cái Thập Thiện đó mình đã dựng lên cái Tâm Xả của ác pháp. Nó có Mười cái điều ác, Mười điều thiện. Mà mình xả cái Mười điều ác thì nó có Mười cái điều thiện chứ gì. Con thấy không? Mình lập thành cái đó. Trước tiên rồi bắt đầu mình mới xả cảm thọ, xả cảm thọ của mình. Mà bây giờ con còn đau, con chưa đâu, để cho nó khoẻ đã, con đi khất thực được chưa?

Tu sinh Nguyệt Cảo: Dạ, hôm qua con có nhờ cô Tâm Nhẫn đi khất thực giùm. Còn bữa nay thì con sẽ đi.

Trưởng lão: Ờ, con cố gắng đi, con.

Tu sinh Nguyệt Cảo: Thầy, bài Hỷ Tâm của con, Thầy chưa trả cho con.

Trưởng lão: Để Thầy xét lại coi thử coi nó ở đâu Thầy sẽ trả lại con. Cái Hỷ Tâm của con coi nó trọn vẹn chưa. Hổm rày thì cái số bài, tới thứ Hai Thầy sẽ trả lại cho mấy con hết.

Tu sinh Nguyệt Cảo: Còn bài Xả tâm để khi nào con khỏe con làm nhé Thầy?

Trưởng lão: Ờ, rồi!

Tu sinh Nguyệt Cảo: Dạ, con mượn bài của cô Tâm Nhẫn với cô Sim con làm.

Trưởng lão: Thôi cũng được!

Trưởng lão Nguyệt Cảo: Tại bữa đó con không có đi học, thành ra con không biết cái sườn nó làm như thế nào?

Trưởng lão: Coi như cái sườn của bữa cái bài đó Nguyên Thanh đọc là dựa qua cái sườn đó, nó cũng chưa đủ con. Nó chỉ lập thành một cái số vậy thôi, chứ còn chưa có đầy đủ lắm. Nhưng mà nó hơn được mọi người khác không có thành lập được cái dàn bài để mà viết, còn cái đó nó có cái dàn bài để mà viết.

(04:47) Cứ mấy con làm bài gì, mà mấy con lập cái dàn bài rồi mấy con viết thì nó không sai, nó không chạy đâu được. Còn không khéo mình cứ viết chung chung – coi chừng! Nó lộn xộn, nó không có đầu đuôi, nó không có ra đâu hết.

Đọc thì nó nguyên một cái bài đó, nhưng mà nó không có sâu sắc. Còn mình lập thành cái dàn bài thì nó sẽ không có chạy đi đâu trật, vì mình nương vào đó mình làm hết cái đề đó rồi thì nó qua một cái đề khác, thì mình làm không có sai.

Cái dàn bài là cái thước để cho mình viết văn, nó rất dễ. Coi như cái dàn bài nó cũng như là cái công thức toán, nó mới giải đáp được cái bài toán. Còn cái dàn bài nó là công thức để cho chúng ta viết văn. Mà nếu cái người viết văn mà không làm cái dàn bài, thì cái người đó viết nhiều khi nó lạc đề, nó viết ra ngoài đề. Các con học về văn, các con biết cái dàn bài là quan trọng lắm. Cho nên lập được cái dàn bài là coi như mình viết cái bài văn phân nửa rồi.

Tu sinh Nguyệt Cảo: Con định làm bài Xả Tâm đó Thầy! Nhưng không có biết làm như thế nào đó Thầy?

Trưởng lão: Thì con nên nhớ là cái dàn bài của Xả Tâm thì con lấy mười cái điều ác. Tức là con làm cái bài xả mười cái điều ác, tức là xả tâm con.

(06:20) Thập Thiện đó, con thấy Thập thiện thì nó có Thập ác. Con dựa vào đó con làm, nó không trật cái dàn bài con lập. Bây giờ về thân của chúng tôi, muốn xả những cái ác của thân thì nó có ba cái hành động của thân: thân không trộm cắp, không lấy của không cho; thân không tà dâm; thân không giết hại chúng sinh. Con thấy không? Có ba cái hành động của nó. Vậy thì tôi xả cái tâm tôi không làm những cái điều đó. Tức là tôi xả nó. Nó rõ ràng mà, đâu có gì khó đâu! Rõ ràng lắm!

Thôi bây giờ theo Thầy thấy thì con chưa có hết bệnh. Đễ dưỡng bệnh đã! Chừng nào hết bệnh, chứ còn bệnh làm chắc là tiêu luôn. Cho nên hết bệnh đã con. Dưỡng bệnh cho nó hết rồi hãy làm!

Tu sinh Nguyệt Cảo: Vậy con làm bài Đức Xả Tâm con nộp cho Thầy. Con nói về Mười điều thiện với Mười điều ác nha Thầy.

Trưởng lão: Đúng rồi! Hễ mình xả Mười điều ác thì có Mười điều thiện.

Tu sinh: Con làm cũng gần xong rồi đó Thầy. Thứ Hai con nộp cho Thầy nha.

Trưởng lão: Rồi, thứ Hai nộp, Thầy sẽ trả bài Tâm Hỷ cho con.

Tu sinh Nguyệt Cảo: Dạ! Thứ Hai con nộp. Vậy con về thất nha Thầy.

Trưởng lão: Rồi con về thất đi con.

2- VẤN ĐẠO LÒNG YÊU THƯƠNG

(07:49) Trưởng lão: Rồi! Bây giờ, cái phần con con? Mấy con lại đây đi con!

Trưởng lão: Hôm qua có mấy câu hỏi Thầy chưa trả lời hết, con.

Hỏi: Hôm nay con hỏi quý Thầy, con có những thắc mắc trong lòng như sau rất muốn được hỏi Thầy. Có gì không phải mong Thầy từ bi đại xá cho con. Thứ nhất, thưa Thầy con thích được nói chuyện với các cụ già lắm, cũng không hiểu tại sao con lại hay thương thân phận phụ nữ và trẻ em nghèo khổ đến thế?

Trưởng lão: Đó là những cái tâm trạng tốt, con. Con thích nói chuyện với người già, họ là những người có kinh nghiệm trong đời sống đó, mình cần phải học hỏi họ nhiều. Cách thức của con đó là cách thức đúng đó con. Cho nên mình gần gũi với mấy người già, họ sẽ nói chuyện mình nghe. Có những cái kinh nghiệm bản thân của họ trong đời thường của họ, để cho mình trẻ mà mình thích như vậy – đó là mình rút tỉa những kinh nghiệm của người lớn tuổi. Cái đó là cái hay, chứ không phải cái dở.

Còn con hay thương thân phận phụ nữ. Con biết người phụ nữ sanh ra khổ lắm con, con thương là đúng đó. Và trẻ em nghèo khổ. Đúng là trẻ em nghèo khổ không có được sự chăm sóc kỹ lưỡng, không được học hành đến nơi đến chốn rất tội. Mấy đứa trẻ em nghèo khổ rất tội. Thương đó là thương đúng con. Mà còn thương những trẻ em hoặc là những người khuyết tật nữa con.

Thí dụ trên mặt họ như thế này, một người phụ nữ mà họ mang một cái bướu như thế này, rất tội. Ai lại không thích mình đẹp con. Nhưng mà mang một cái bướu, họ mặc cảm, họ tội lắm con. Thấy rất là thương họ.

(09:32) Có người thì bị con mắt nó mù hoặc là nó bị chột mắt. Có người thì bị tật này tật khác, kêu là khuyết tật. Cái lỗ mũi vầy họ lại sứt đi. Hoặc là nó có một cái gì trên thân của họ làm cho họ thấy khổ tâm. Mình nên thương yêu những người đó.

Trẻ em nghèo mình thương là đúng rồi. Không có được sự chăm sóc kỹ lưỡng, không thể học hành đến nơi đến chốn được. Đó là cái tâm trạng của con nghĩ. Đó là thương đúng, không sai. Con nên giữ gìn cái tâm trạng đó. Không có gì đâu! Đó là cái tốt. Cái tâm trạng đó là cái tâm trạng tốt của một con người.

Cho nên những cái đặc tính đó con nên giữ gìn, đừng để mất. Luôn luôn lúc nào mình cũng đến mình thương người phụ nữ. Vì chính bản thân con cũng là người phụ nữ. Vì con biết là người phụ nữ khổ lắm con: khổ vì chồng, vì con, đủ mọi cách, khổ vì đời sống, đủ thứ khổ. Người phụ nữ khổ lắm. Người nam, về phái nam thì họ ít khổ hơn người phụ nữ, nhất là mẹ con rất khổ đó.

3- NHÂN QUẢ LÒNG YÊU THƯƠNG

(10:42) Hỏi: Nếu không giúp đỡ họ bằng hành động cụ thể thiết thực được thì tự con thấy buồn khổ dằn vặt trong lương tâm con vô cùng. Có phải kiếp trước con đã làm khổ họ nhiều nên kiếp này con phải thương họ không hỡi Thầy?

Trưởng lão: Không phải đâu! Con không có làm khổ họ đâu. Nhưng mà cái tình thương của mình, bắt đầu cái lòng thương như vậy nó đi vào cái Tứ Vô Lượng Tâm rồi, lòng Từ, lòng Bi…​

Cho nên khi mà cái người mà không có cái lòng Từ, lòng Bi thì trong đạo Phật dạy chúng ta tu tập cái lòng Từ, lòng Bi. Mà trong con đã có gieo cái duyên đời trước, con đã có tu Tâm Từ, Tâm Bi rồi. Cho nên đời nay nó sống trỗi dậy đó con.

Ai dạy con thương những người phụ nữ khổ đau này? Ai dạy con trẻ em nghèo khổ mà con thương? Đâu có ai dạy con! Tự tâm con thương. Thì không có nghĩa là con làm khổ họ, bây giờ con thương. Con mà làm khổ họ thì cái nhân quả đó nó sẽ làm khổ lấy con, chứ không phải là làm cho con thương họ đâu. Con hiểu không?

Chỉ có cái người mà đã từng tu tập lòng thương yêu nó mới sống dậy với con, nó nhắc nhở con thương những nỗi bất hạnh của những người trong xã hội, thương những người khổ đau. Đó là con đã từng có tập luyện cái lòng thương yêu của con từ trong đời trước.

Bây giờ con sanh làm người trong đời nay, tự dưng nó có cái lòng thương yêu đó – là cái nghiệp từ ở đời trước mà mang theo, nó huân theo. Chứ không phải vì con làm khổ họ mà bây giờ con phải thương họ. Con làm khổ họ thì bắt đầu con phải trả cái quả là người ta sẽ ghét con, chứ không thể nào chạy khỏi – nhân nào thì cái quả nấy, chứ không thể nào mà con thương họ được.

(12:28) Hỏi: Con không hiểu nhân quả của con như thế nào ạ? Con kính xin Thầy hoan hỷ chỉ dạy cho con được rõ?

Trưởng lão: Con nhìn cái đời sống của con thì đó là cái quả của con.

Cái quả của con, thí dụ con sanh ra trong một cái gia đình như con, không phải giàu sang nhưng mà được sự thương yêu của cha mẹ. Đó là cái quả tốt. Cha mẹ thường dạy con đạo đức, đó là con đã có cái nhân tốt trong đời trước – đời nay con mới gặp cái gia đình này. Nó mới đem lại sự thương yêu, giúp đỡ cho con. Hiện giờ con sống ở đây mà Thầy thấy mẹ con rất thương con, đó là con đã gieo cái nhân tốt ở trong đời trước của con.

Con nhìn nhân quả hiện tại mà biết ở quá khứ và biết tương lai của con. Con đã gieo những cái quả tốt cho nên hôm nay con đã gặp được cái tốt, chứ không khéo thì con sẽ bơ vơ.

Lòng thương của mẹ, con thấy có nhiều người mẹ họ sanh con rồi họ bỏ. Có nhiều người cha họ sanh con họ bỏ, họ không cần thiết – con rơi, những đứa con rơi rất tội, mấy con.

Còn ở đây con được cha mẹ, ấm cúng trong một cái gia đình rất thương, các con ở trong gia đình. Từ cái chạy giặc giã mà vẫn đeo bồng các con, các con nghe những cái điều kiện đó. Vì vậy mà thấy cái nhân quả của mình sống được còn cha mẹ, còn trong cái tình thương của cha mẹ, trong vòng tay thương yêu của cha mẹ – đó là nhân quả của con tốt chứ đâu phải xấu.

Đặt thành vấn đề nếu nhân quả con xấu thì con sinh ra ba ngày, bốn ngày mẹ con mất. Con sẽ mất tình thương của mẹ. Hay hoặc là con sẽ mất tình thương của cha khi sanh ra được năm tháng, một năm cha mất. Con bây giờ tìm lòng thương của người cha, làm sao có được? Cho nên con thương những trẻ mồ côi, những người bất hạnh – họ không còn tình thương của cha mẹ họ.

Mặc dù là tình thương của mọi người – thương làm sao bằng cha mẹ mình được? Họ đem tiền họ đến họ cho trẻ mồ côi, họ giúp cho người nuôi trẻ mồ côi chăm sóc trẻ, nhưng làm sao có những tiếng nói của người mẹ của người cha với con được? Họ làm sao họ tìm được sự âu yếm một cách…​ Cái hành động người mẹ ẵm đứa con, người cha vuốt đầu con, làm sao có những hành động đó được khi họ mất cha mẹ.

(15:01) Thì như vậy nhân quả của con tốt, chứ không phải xấu con.

Rồi cuộc đời con cũng được cha mẹ lo cho ăn học. Rồi đến đi tu cũng muốn cho con cũng được giải thoát. Cho nên mẹ con muốn con vào đây tu tập. Đó là nhân quả. Trên con đường càng đi đến con sẽ thấy nhân quả con tốt, đủ duyên.

Nhưng con phải sống với lòng thương yêu đó, với nhân quả tốt đó. Nếu không con sẽ không thọ hưởng được cái nhân quả tốt đó. Nếu mà con không biết giữ gìn nó, không biết bảo vệ nó, thì nó sẽ vuột tay con. Bởi vì nhân quả nó luôn luôn là sự diễn biến, nay người ta an ổn chứ ngày mai nó sẽ đi lạc cái đường khác rồi. Cho nên phải biết bảo vệ nó.

Thật sự ra những cái nhân quả của con, những nhân quả mà Thầy vừa kể nó không phải là ác pháp đâu con, nó là thiện pháp. Do nhân đời trước con gieo con mới được sanh vào trong gia đình này. Nhưng trong gia đình đều có những sự thiện ác của nó, đều có những vui, những buồn; nhưng mà hầu như Thầy thấy con rất là hạnh phúc là vì có một người mẹ. Ba con dù như thế nào đi nữa nhưng con vẫn là cái người đầy đủ, trọn vẹn – cha mẹ vẫn còn. Thì đó là hạnh phúc nhất của con rồi.

Dù ba mình có rầy, có nói gì đi nữa, cũng là lời thương con mà nói chứ không phải ghét con mà nói. Cho nên tất cả những cái này con nên không phải xua đuổi nó là ác pháp, mà chính nó là thiện pháp đem lại cho con một nguồn an ủi, an ủi rất lớn.

Thầy nghĩ rằng nếu mà còn cha còn mẹ của mình, bây giờ tìm lấy cái lời mà cha mẹ rầy mắng mình; mà cái người có cha mẹ khi bị cha mẹ rầy mắng thì buồn phiền, chứ cái người mất cha mẹ rồi, mong tìm lại cái lời rầy mắng của cha mẹ mình thì tìm không được nữa. Vì lời rầy mắng của cha mẹ mình là lời thương yêu với con, không bao giờ cha mẹ mà giết con đâu. Mà chính thương con mới rầy mắng, mới răn đe nó.

(17:26) Con viết trong Tâm Từ, nói đến lòng Từ của người mẹ. Khi mà bà đánh con, bắt mấy con nằm xuống rồi bà đánh rồi dạy mấy con – thiệt ra cái ngọn roi của bà – cái lòng Từ rất là tuyệt vời mấy con. Mà khi mẹ mình mất rồi mà tìm lại, ngày nào mẹ mình bắt mình quỳ nằm xuống để đánh nữa thì không còn nữa mấy con, thấm thía lắm mấy con.

Mình thấy như đó là ác pháp, nhưng không phải đâu. Đó là cái lòng thương yêu thật sự của cha mẹ đối với mình. Như vậy là con nên trân trọng, trân trọng những cái điều đó. Chứ không nên mà coi đó là cái ác pháp. Do đó mình đối xử với cha mẹ làm sao cho cha mẹ mình được vui, đừng để cho ba mẹ mình quá lo, quá khổ, thì đó là con đã báo hiếu cho cha mẹ của mình.

Đúng rồi! Nếu mà con yếu đuối, con không chịu vươn lên thì con sẽ làm khổ, làm khổ trong cái chùm nhân quả của mình. Như vậy làm khổ mình mà khổ người, mấy con. Trong mấy ngày qua, con cũng tự làm khổ con, mà cũng làm khổ mẹ con. Từ đây về sau, Thầy mong rằng con cố gắng khắc phục mình hơn, để cho mình sống một con người bình thường, không có những cái sự việc gì để cho mình quá đau khổ như vậy. Thì Thầy mong cái điều đó!

4- ĐẶC TƯỚNG ĐẶC TÍNH NAM NỮ

(19:04) Trưởng lão: Câu hỏi hai.

Hỏi: Kính thưa Thầy! Hình dáng bên ngoài có quyết định phẩm chất bên trong con người không ạ? Vì sao người ta cứ nói những người phụ nữ có khuôn mặt lưỡi cày, có đôi chân vọng kiềng là không đẹp, có gò má cao là sát chồng, mắt trắng môi thâm là ác. Hình như con thấy họ có nỗi khổ riêng gì đó trong lòng, chứ không phải họ là người xấu. Con nghĩ thế có đúng không Thầy?

Trưởng lão: Đúng!

Trưởng lão: Bởi vì cái hình dáng nó chỉ một phần mà thôi, nó không đúng hết đâu con. Có nhiều người cái hình dáng xấu mà tâm người ta rất tốt, nó không ác đâu.

Cho nên cái ác, cái thiện là – tuy rằng cái đặc tướng, cái hình dáng đó – nhưng mà đặc tướng người ta. Cho nên có nhiều người thấy tướng hung dữ mà họ rất hiền. Cho nên mình đoán cái đó coi chừng sai mấy con.

Cho nên ở đây người ta cứ dựa vào cái kinh nghiệm rồi người ta nói, nó gây ảnh hưởng vào cái người mà mang cái gương mặt đó, mang cái thân hình đó. Rồi bắt đầu họ bị ảnh hưởng. Rồi từ cái người tốt họ trở thành người xấu. Bởi vì ảnh hưởng đó, họ cho mình mang cái thân đó thì phải cái tướng vậy.

Họ lầm. Cái đặc tính nó khác, mà đặc tướng nó khác. Tôi cái nhân duyên nào đó mà tôi sanh ra cái thân này, nhưng mà cái tâm tôi tốt. Nếu mà cái người này có cái gương mặt xấu như vậy, có gương mặt ác như vậy, nhưng mà được nuôi dưỡng trong một cái nền đạo đức thì cái người này vẫn là cái người tốt, không xấu đâu con. Cho nên những cái điều đó là người ta hiểu qua cái kinh nghiệm cuộc đời không được rèn luyện theo đúng cái tiêu chuẩn của Phật giáo.

(20:57) Phật giáo nói: “Cái pháp Trắng” – cái pháp Đen mà được ở trong cái pháp Trắng thì cái Đen này nó cũng sẽ được Trắng. Mà cái pháp Trắng nằm trong cái môi trường Đen thì lần lượt cái Trắng nó cũng sẽ Đen.

Một cái người đẹp, tốt mà ở trong cái môi trường hướng dẫn và giáo dục họ về cái tính họ nó Đen – thì tức là người này dù có đẹp, dù có cái tướng tốt nhưng nó vẫn xấu. Bởi vì nó ảnh hưởng đến môi trường sống nhiều, ảnh hướng cái chỗ sống nhiều lắm, ảnh hướng đến cái người giáo dục nhiều lắm.

Cho nên cái người tướng tốt, tướng đẹp mà ở trong môi trường xấu – cho nên đức Phật nói “Trắng – Đen”. Nếu cái người đó Trắng là người đẹp chứ gì? Nhưng mà ở trong môi trường xấu, thì người này vẫn xấu, vẫn Đen. Còn cái người Đen, là cái người xấu, cái người có tướng xấu, mà được ở trong cái môi trường Trắng thì người này vẫn là Trắng.

Cho nên người ta nói: “Đẹp nết hơn đẹp mặt” – cái nết mình nó tốt hơn là cái mặt của mình. Mà người ta quý trọng ở cái tính nết của con người hơn là quý trọng ở cái sắc đẹp. Cho nên cái vấn đề này, vấn đề mình phải hiểu như vậy. Để mình biết rằng cái người có cái gương mặt như vậy, đừng chịu ảnh hưởng người ta nói có cái gò má cao là sát chồng, có cái mặt như thế này thế khác là nó không đẹp này kia. Điều đó mình không có chấp nhận.

Tôi sẽ cố gắng tôi sửa, tôi sẽ trở thành người tốt, chứ không phải là từ cái gương mặt. Cái đặc tướng tôi như vậy nhưng mà tôi thành tốt.

Cho nên trong cái vấn đề mà tu tập thì chúng ta thấy. Như bây giờ Thầy nói như một trái cam, con thấy nó cũng tròn nó giống như trái quýt, nó cũng tròn nó giống như trái chanh. Nhưng mà tại sao trái cam ngọt mà trái quýt chua hơn, mà lại là trái chanh lại chua hơn.

Mà những trái này con thấy từ cái đặc tướng của nó gần giống nhau phải không? Trái cam, trái quýt nó cùng họ nhau mà, nó gần giống nhau, nó không khác nhau – cái tướng của nó. Còn cái tính nó thì nó chua, còn cái tính trái cam nó ngọt. Con thấy rõ ràng hai cái ở trong đó chứ đâu phải là… Nó thuộc về nhân quả, Thầy muốn nói nhân quả thảo mộc để con xét thấy nó đâu có…

Cho nên vì vậy mà con thấy từ cái hình sắc của nó cho đến những cái tướng tính của nó, nó đâu có phải giống nhau đâu. Cho nên nó có, qua cái hình sắc thì chúng ta thấy một phần nào đó thôi, nhưng mà nó đều lồng ở trong cái môi trường của nó mà nó trở thành người xấu.

(23:38) Trưởng lão: Thứ ba.

Hỏi: Thầy ơi! Nếu người đàn bà có râu thì đàn ông có mang bầu được không hả Thầy?

Trưởng lão: Đó là cái quy luật rồi con. Nếu mà đàn bà có râu thì đàn ông sẽ mang bầu rồi chứ không thể nào sai đâu.

Bởi vì người ta nói: “nam tu, mà nữ nhũ”. Cái người nữ nó có cái bộ vú là để nuôi con, cho nên nó phải sanh con, nó phải có bầu. Còn cái người nam thì lại có râu. Cho nên vì vậy mà cái người nữ có râu thì chắc chắn là đi ngược lại rồi, ít lắm con. Nó chỉ lông mép họ thôi chứ không phải râu. Râu nó cứng hơn, con. Cho nên những cái này con hỏi, Thầy trả lời.

Hỏi: Con nghe người ta nói, người ta đấu tranh nam nữ phải bình quyền với nhau về vấn đề này lắm. Thế vấn đề người đàn ông sẽ mang thai thay cho người phụ nữ có thực hiện được không Thầy ạ? Bởi con thấy bà ngoại của con cũng có một cái râu dưới cằm rồi Thầy ạ.

Trưởng lão: Cái râu đó nó không phải râu, chắc có lẽ cái mụt ruồi gì đó nó mọc cái lông ra, chứ không phải râu. Chứ người phụ nữ mà có râu thì thôi, chắc nó thay thế làm vua hết rồi. Nó đi ngược rồi.

Bởi vì con biết, khi mà cái nhân quả để mà nó tiếp tục nó tái sanh, nó theo cái quy luật của âm dương rồi. Cho nên người đàn ông nó phải là cái tướng từ cái cơ bắp, từ cái tướng tá của họ nó phải là như vậy như vậy, chứ không thể nào mà cái người phụ nữ chỉ có cái phần mà gọi là người nửa nam mà nửa nữ. Cái phần mà người ta gọi là bê-đê đó, thì nam nó không ra nam, mà nữ không ra nữ – nó lẫn lộn. Thì những người đó là những người, coi như là cái duyên hợp của nhân quả nó chưa có phân biệt. Là tại vì trong cái nhân quả của họ gieo – họ, cái người mà nửa nam nửa nữ đó – đó là tại cái tính của họ, cái nhân duyên của họ gieo nó thành ra cái từ trường đó mà nó sanh ra làm con người bê-đê.

(26:03) Cho nên cái loại người này nó ở trong xã hội chúng ta cũng có nửa nam nửa nữ. Cho nên nếu phụ nữ mà có râu là biết cái người này là bê-đê rồi mấy con. Cái thân của họ mà có râu mà họ là phụ nữ thì biết là họ bê-đê, nó thuộc loại bán nam bán nữ. Những người này nó có cái đặc tính của người nam, mà nó có mang cái đặc tính của người nữ ở trong một cái người của họ. Cho nên những người này nó không có đúng theo cái quy luật của âm dương, cả một người mà cả nam lẫn nữ thì nó không đúng theo cái quy luật âm dương. Cho nên nó là cái vấn đề không đúng cái cách của cái môi trường sống của thiên nhiên. Nó là cái loại đặc biệt.

Cho nên vì vậy con hỏi về vấn đề mà người đàn bà có râu và người đàn ông mang thai thì không thể được. Bởi vì họ đâu có cái dạ con đâu mà họ mang được, họ mang trong bụng họ sao được. Cho nên con hiểu! Cho nên nó cấu kết, cái quy luật của nhân quả theo quy luật âm dương nó cấu kết, cái người phụ nữ phải có cái dạ con họ mới có thai được. Còn cái người đàn ông, thì nó cấu kết nó đâu có cái dạ con, cho nên nó làm sao nó mang thai.

(27:18) Người ta nghe nói mẹ đức Phật, bà Ma-da mang thai đức Phật là chửa ở trên hông, chửa ở trên ngực. Thì cái điều đó không có đâu. Làm sao trên hông trên ngực có cái bào thai, có cái dạ con trên đó được? Phải không? Cho nên đó là cái không đúng, người ta tưởng tượng ra, nó không đúng.

Bởi vì như vậy là người đàn ông ít ra cũng phải có cái dạ con thì mới có…​ Nhưng mà làm sao cấu kết được cái điều kỳ lạ vậy? Không có được đâu con. Cho nên mình cũng phải lấy cái sự suy nghĩ.

Nói người đàn ông mà mang thai cho người phụ nữ thì không bao giờ có. Bởi vì người phụ nữ nó phải, cái cấu kết của cơ thể của người phụ nữ là cấu kết của người phụ nữ mang thai. Chứ còn cái người đàn ông thì không thể mang thai cho người phụ nữ được. Nếu mà người đàn ông mà mang thai thì thôi chắc chắn là cái thế gian này, chắc chắn là mấy ông này ổng không bao giờ có vợ, ổng cũng sợ lắm! Bởi “con thấy bà ngoại con” – đó là con thấy cọng râu đó thôi.

(28:24) Hỏi: Kính thưa Thầy, vui lòng giảng dạy cho con được thông suốt, con chân thành cảm ơn Thầy.

Trưởng lão: Thật là như vậy con, chứ không có gì hết. Phải suy tư, phải tìm hiểu cho nó rõ ràng, chứ không khéo…

Bởi vì cái quy luật có âm thì phải có dương. Cho nên vì vậy mà con cứ cảm nhận rằng cái người nam thì dương, mà cái người nữ thì âm. Cho nên cái cấu kết của cơ thể nó phải như vậy là như vậy. Mà nó trật như vậy là nó thuộc về loại bán nam bán nữ rồi. Nó không đúng cách rồi, nó trật, nó không đúng.

Người mẹ mà sanh ra một đứa con mà bán nam bán nữ, họ khổ lắm, họ không vui sướng gì. Nam là nam, mà nữ là nữ. Chứ bán nam bán nữ, con mình thì mình không nỡ bỏ nó, nhưng mà lỡ sanh ra rồi thì thấy rất là khổ.

Hôm nay Thầy trả lời, còn có những câu hỏi gì thì con cứ hỏi Thầy, Thầy sẵn sàng trả lời hết…

(30:56) Trưởng lão: Còn những cái phần khác thì lần lượt con muốn hỏi Thầy thì Thầy sẽ trả lời hết. Ráng mà giữ lại bình thường, con đừng có để mình bị bệnh đau, con.

Còn con nộp cái bài của con là làm Các pháp vô thường phải không con? Được rồi, để Thầy chấm cái bài này cho con.

Trưởng lão: Con hỏi gì nữa không con? Con đưa Thầy, Thầy trả lời.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Tới câu hỏi: “Tại sao đàn ông bị khòm?” – tức là còng lưng vầy phải không con?

Vì đàn ông thường thường là người ta gánh vác quá nặng, người ta làm công việc đồng áng đó con. Người đàn ông gánh vác công việc nặng nhọc của người ta. Cho nên khi già thường thường mấy người đó khòm. Nhưng mà đàn bà cũng khòm chứ không phải không, nhưng mà đàn bà béo thì nhiều. Bởi vì lúc mình làm ở trong nhà nội trợ nhiều hơn. Cho nên nó… Với vả lại con biết, cái người đàn bà họ mang thai, tất cả những cái cơ thể của họ nó bị giãn ra. Cho nên nói người đàn bà béo ra thì cũng có một số người béo chứ không phải không; còn cũng có một số người ốm, chứ không phải là toàn diện người đàn bà nào cũng béo ra hết đâu. Đó là khi cái môi trường mà họ béo ra thì nó phải có cái phù hợp để cho họ béo ra. Còn người đàn ông khòm lưng là tại vì các cụ, các bác làm việc quá nặng nhọc, cho nên cái lưng nó bị khòm nhiều.

Cái người đàn bà mà gánh vác nặng nhọc cũng bị khòm đó con. Thầy nhớ, hình như là bà nội của Thầy, ngày xưa thì đi buôn bán để nuôi chồng con mình, ở trên vai – gánh vác ở trên vai của mình. Sáng khuya thì dậy gánh cái gánh rồi để đồ trên đó đi ra chợ bán, bán rồi về quẩy đồ, mua đồ quẩy về để lo nội trợ cho gia đình. Cho nên lớn lên bà khòm như thế này. Bà vất vả, cực quá! Suốt cuộc đời bà ngày nào cũng cái gánh ở trên vai, mà cái gánh nặng chứ đâu phải nhẹ. Cho nên cái xương sống nó không có chịu được. Cho nên đó là cái người đàn bà phụ nữ họ vẫn khòm đó. Còn cái người đàn ông thì họ gánh vác nặng như thóc lúa hoặc là tất cả mọi cái.

(33:48) Tu sinh Nguyên Thanh: Con hỏi Thầy, cái cục lấy dao mài nó có bén không?

Trưởng lão: Bén con, mình phải chà nó thì nó bén. Lấy cái chỗ bằng đó con, lấy cái chỗ bằng mài nó bén.

Tu sinh Nguyên Thanh: Mài dao ngay chỗ này?

Trưởng lão: Nhưng mà cái đá đó con mài rất khó. Vì đá silic gì đó, còn cái kia nó ít cứng hơn. Còn cái đá đó nó cứng.

Tu sinh Nguyên Thanh: Thầy có cục đá mài nào?

Trưởng lão: Có con! Thầy sẽ cho con.

Tu sinh Nguyên Thanh: Vậy con ngồi đây đợi, Thầy lấy cho con mượn cục đá mài.

Trưởng lão: Con sẽ đi ngay ra chỗ này con sẽ lấy được không con? Con đi ra ngay chỗ cái bồn…​

Tu sinh Nguyên Thanh: Dạ, con ngồi đây con đợi, chút nữa Thầy ra lấy.

(34:31) Trưởng lão: À, con hỏi câu này: “Tại sao có câu: hãy coi chừng đàn ông không râu, đàn bà có râu?”.

Trưởng lão: Đàn ông không râu là đàn ông nhiều chuyện lắm con. Họ nói “chặt” lắm, nói chuyện này đến chuyện kia.

Còn đàn bà mà có râu là họ, cái tướng họ cứng lắm, họ như đàn ông. Họ rầy, họ la, họ đánh đập dữ lắm.

Còn cái đàn ông mà không râu là đàn ông nhiều chuyện. Còn cái đàn bà có râu là người ta kiên cường, không có chịu thua ai hết. Cho nên họ bảo coi chừng mấy cái người đó, thì đúng vậy. Bởi vì đàn ông không râu là đàn ông nhiều chuyện, giống như cái người đàn bà nhiều chuyện vậy.

Còn đàn bà mà có râu là đàn bà đánh đá à, hễ nói là đập là đánh à chứ không có nhịn. Cho nên đàn bà có râu là đàn bà dữ lắm. Đó là cái cách thức nó…​ Nhưng mà đàn bà có râu là tại vì nó có cái mụt ruồi nó mọc ra chứ không phải râu cả cái hàm vậy đâu, không phải đâu.

5- THẦY GIẢI ĐÁP CÁC THẮC MẮC

(35:35) Hỏi: Bệnh Sida bắt nguồn từ nguyên nhân nào?

Trưởng lão: Thật sự ra là từ nguyên nhân sắc dục, từ nguyên nhân dâm dục không đúng cách đó con, cũng như bệnh giang mai cũng vậy.

Hỏi: Thuốc lá và cà phê để giải tỏa bức xúc gì?

Trưởng lão: Sự thật ra nó chỉ giải quyết được vấn đề cần…​ Khi mà nó giải tỏa như người hút thuốc là họ buồn bực, họ cầm cái điếu thuốc họ hút – họ phà để họ quên hay hoặc là họ nhờ cái điếu thuốc để kích thích những cái thần kinh để họ viết văn. Thầy thấy hầu như mấy nhà văn họ hay hút thuốc lá, họ uống cà phê, để họ làm những điều đó để nó kích thích thần kinh họ, chứ cũng không có gì hết. Nhưng mà nó ghiền thì nó lại sanh bệnh.

Thuốc lá nó sẽ dễ bệnh phổi. Còn cà phê mà nếu mà nó ghiền thì nó cũng…​ Bởi vì cà phê con uống cà phê đen, cà phê không có đường thì nó làm cho họ không có ngủ, con. Cho nên trong lúc mà Thầy hồi còn đi học, tuổi còn trẻ mà, nó ham ngủ lắm; cho nên vì vậy mà muốn học bài thì mình uống một ly cà phê đen thì thấy nó tỉnh, nó không có buồn ngủ. Đó là dùng cà phê nó kích thích cho chúng ta không buồn ngủ. Đó là cách thức như vậy chứ không có gì hết. Cho nên nó giải tỏa bức xúc, bức xúc là trong khi mình buồn khổ này kia thì thường người ta lấy thuốc và cà phê người ta giải những cái nỗi buồn của người ta, người ta hay uống. Nhất là rượu nữa, nó làm cho họ đỡ cái buồn khổ ở trong lòng của họ, những cái bức xúc của họ trong lòng.

(37:17) Hỏi: Người phụ nữ An Nam với ngón chân giao nhau gọi là người Giao Chỉ, có còn tồn tại không?

Trưởng lão: Còn con! Còn một số người, nhưng mà ít. Không còn nhiều. Hiện giờ thỉnh thoảng chúng ta vào một khu vực nào đó, nhất là ở khu vực mà đồng bào Thượng, đồng bào ở Tây Nguyên đồ đó, thì còn một số người. Còn một số người cái ngón chân họ như vậy.

Hỏi: Tại sao trẻ em bị tàn tật, bệnh tật về mắt miệng nhiều vậy?

Trưởng lão: Cái bệnh về mắt, vì nó ô nhiễm cái môi trường, con. Trẻ em mà bị bệnh, tại vì cái cơ thể nó còn yếu đuối, nó không thích nghi được những cái môi trường ô nhiễm cho nên mắt nó dễ bệnh, dễ bị bệnh tật nhiều, miệng nó dễ bệnh. Vì nó không có được vệ sinh, cái môi trường nhiễm, rồi cái ăn uống nữa không được vệ sinh thì nó hay bị mắt và miệng nó dễ. Vì mắt nó vẫn tiếp xúc với môi trường sống này, nó ô nhiễm. Còn miệng vì nó ăn uống, do đó nó dễ bị bệnh tật về vấn đề đó, không có gì hết con!

Đó là câu hỏi thứ mười của con.

Cho nên trong những cái điều này thì con suy nghĩ nó là đúng, bởi vì trẻ em là cái cơ thể nó đương phát triển, nó chưa đủ sức để mà thích nghi với những cái môi trường thiếu vệ sinh. Nếu môi trường mà được vệ sinh sạch sẽ thì cái cơ thể trẻ em nó ít có bị bệnh tật, nhưng mà cái môi trường mà nó thiếu vệ sinh thì nó dễ sanh những bệnh tật nhiều lắm con. Nhiều lắm, nhất là mắt, miệng của các em dễ bệnh lắm. Đó thì đến đây là hết rồi.

Con lên đây đi con, Nguyên Thanh lên đi con. Con lên đây đi con, lên đây Thầy nói chuyện một chút nè con. Đi đi con.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Tu sinh Nguyên Thanh: Dạ thôi để con về nghỉ, cho con mượn cục đá mài.

Trưởng lão: Rồi con.

HẾT BĂNG