[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 089A

VẤN ĐẠO TỨ NIỆM XỨ – TRIỂN KHAI TRI KIẾN ĐỂ KHÔNG BỊ ỨC CHẾ – KHÔNG THẦY LỖI NGƯỜI

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh nữ

Thời gian: 11/02/2006

Thời lượng: [01:01:29]

 

1- CÁCH VƯỢT QUA CẢM THỌ TRONG KHI TU TỨ NIỆM XỨ

(00:00) Trưởng lão: Rồi, mấy con thưa hỏi Thầy gì nữa không?

(00:40) Tu sinh Tuệ Hạnh: Kính bạch Thầy, mấy ngày nay con bị thọ hành lắm. Nó đau nhức khắp người con, ngồi không nổi, mà nằm nó cũng đau nữa, đứng thì nó không đau mà đi thì nó đau.

Trưởng lão: Ừ, rồi con dụng cái pháp nào?

Tu sinh Tuệ Hạnh: Dạ con muốn bỏ cuộc đi về luôn đó Thầy. Con chịu không nổi nữa. Trời, nó đau mà con ngồi không được, thì con thấy vậy con ngồi nhiếp tâm trong hơi thở…

Trưởng lão: An tịnh thân hành.

Tu sinh Tuệ Hạnh: Con “An tịnh thân hành” thì 30 phút thì nó hết. Lát nó đau trở lại, nó làm sáng đêm đó Thầy. Nó sốt lên thì con mới dùng pháp con tác ý con phá liền. Con làm một ngày đêm thì nó hết, nó qua khỏi cái đó thì nó hết sốt luôn. Nó hết bệnh. Cái tự nhiên nó tỉnh thức luôn. Đêm nay thì nó thức suốt như vậy thì con không có tắt đèn đi ngủ, con muốn tập tiếp cho nó hết. Con tu tiếp thì nó cũng còn một hai, một vài niệm xẹt. Sao tự nhiên cái nó có chướng ngại. Ban ngày con quán Thực phẩm bất tịnh với lại quán Thân bất tịnh cái con ớn, không có muốn ăn nổi đó Thầy. Mà nó sợ ăn nữa, con ớn lắm.

(02:04) Trưởng lão: Con quán tới cái mức nào đó thôi, đừng quán nữa, thấy nó…​

Tu sinh Tuệ Hạnh: Con thấy đồ ăn nó bất tịnh, nó ghê gớm quá, con muốn bỏ ăn luôn đó Thầy. Xong tự nhiên tới giờ tu – đâu khoảng mười một, mười hai giờ đêm nó tỉnh, thức dậy – tự nhiên cái bụng nó đau, con không hiểu gì hết trơn. Bữa con nói Thầy, con đi kinh hành Tứ Niệm Xứ mà sao nó tỉnh thức – con có hỏi Thầy đó. Cái đó là dục trưởng dưỡng có phải không? Thầy kêu con phòng hộ sáu căn. Con không biết phòng hộ làm sao mà nó cứ vậy đó, con không biết. Cái đó là sao, con không có biết.

(02:38) Trưởng lão: Cái đau đó là cái cảm thọ, con. Còn phòng hộ sáu căn là mắt – tai – mũi – miệng – thân – ý đừng có để cho sáu trần sắc – thinh, hương – vị – xúc – pháp nó tác động vô. Cho nên khi mình nghe âm thanh thì mình bảo lỗ tai mình quay vô, mình thấy cái hình ảnh thì mình bảo mắt quay vô, mình cảm nghĩ thì mình bảo…

Thí dụ, ý nghĩ mình, như vọng tưởng nó phóng ra thì mình bảo: “Đừng có phóng ra, an tịnh tâm hành”. Đó là mình phòng hộ mắt – tai – mũi – miệng – thân – ý của mình. Còn cái vấn đề cảm thọ, con càng tu thì cảm thọ càng đánh mạnh cho nên mình đừng sợ.

Tu sinh Tuệ Hạnh: Thực sự con muốn đi về luôn đó Thầy, con sợ con chịu hết nổi rồi.

(03:19) Trưởng lão: Nó đánh đặng cho mình bỏ cuộc đó con. Cho nên con càng vượt qua, còn nhiều nữa những cái điều kiện mà con vượt qua.

Tu sinh Tuệ Hạnh: Con vượt qua thì giai đoạn tỉnh thức thấy rõ.

Trưởng lão: Thì hễ mà con vượt qua được nó, thì cứ nó lần mình rèn luyện ở trên cái cảm thọ của mình cho đến khi mình làm chủ được sự sống chết của mình. Cho nên Thầy nói chẳng qua, nếu mà một…​

Tu sinh Tuệ Hạnh: Nó đau nó nhức từng miếng thịt luôn, ghê quá!

Trưởng lão: Thì đó, nó vậy! Nó đánh vậy chứ nó đâu có…​ Bởi vì con tu một đời nay chứ con chuyển nhiều đời của con đó. Chuyển nhiều cái ác, nhiều cái nghiệp của mình. Cho nên mình gan dạ, bền chí. Chỉ có phương pháp này mới chiến thắng được giặc sinh tử thôi. Cho nên vì vậy mà càng đau con càng tu, càng đau càng tu. Có thể con thức suốt đêm con tu tập cái pháp, con ôm chặt cái hơi thở, con nương vào hơi thở: “An tịnh thân hành tôi biết tôi hít vô”. Cứ nương vào hơi thở con sẽ vượt qua được những cái đau. Còn nếu mà không có chỗ nương thì con chịu không có nổi đâu.

Tu sinh Tuệ Hạnh: Dạ con niệm danh hiệu Thầy quá chừng.

Trưởng lão: Nhờ đó với nhờ con ôm vào cái hơi thở mà con vượt qua đó – chứ không nó còn kéo dài con nữa, nó còn khổ nữa. Nó vậy nó còn đánh con nữa chứ chưa phải tới đó nó thôi đâu. Khi nào mà con tới Tứ Niệm Xứ mà nó sắp sửa nó thanh tịnh thì nó đổ ba cái cảm thọ này ra dữ lắm. Mà tới cuối cùng nó đổ ra rồi cái con dẹp hết, cái bắt đầu nó Bất Động Tâm. Mình bảo vệ được chân lí của mình, chứng đạo rồi.

(04:42) Hễ càng đau chừng nào mà – mình tu mà gặp cái trường hợp mà đau chừng nào đó – thì nó không phải là cái thân bệnh của con đâu, mà đó là pháp hành. Khi mà mình hành để mình chuyển cái nghiệp nó thì nó đổ ra, đổ ra để cho mình trả nghiệp chứ không gì, nhưng mà mình có pháp cho nên mình coi như là tâm mình nó bất động, nó chuyển nghiệp đó. Tức là nó không dao động trước cái nhân quả.

Chứ còn nếu mà con ở ngoài đời nó để nó từ từ. Nó đau ít ít, nó đau hoài – nó cứ nay đau bệnh này mai đau bệnh khác – cái đó là cái nghiệp của con mà. Bây giờ nó dồn lại mà con ở trên pháp con tu, như vậy mà nó đánh con còn tơi tả. Cho nên đừng có sợ, gan ruột đi. Thầy nói con có thể tu được, đừng sợ. Nguyệt Cảo bây giờ sợ nó lạc ở trong Tưởng chứ còn con thì bình thường.

Tu sinh Tuệ Hạnh: Trời ơi! Nó đau nó nhức từng miếng thịt, cái đầu nó nhức từng chút, ghê quá! Con ráng dữ lắm. Con ngồi chút xíu, con tu hơi thở nửa tiếng mà mồ hôi nó ra rần rần, rần rần, cái nó hết. Có khi con ngồi được một tiếng mà có khi con ngồi được nửa tiếng, nó không đều Thầy ơi!

Trưởng lão: Không có sao hết! Bởi vì tu Tứ Niệm Xứ không cần mà phải một tiếng hay hoặc là nửa tiếng đều đều gì.

Tu sinh Tuệ Hạnh: Có khi con ngồi 20 phút, con không hiểu sao?

(05:47) Trưởng lão: Được bao nhiêu ngồi bao nhiêu, nhưng mà nó muốn đi thì mình đi, nó muốn ngồi thì mình ngồi – tu Tứ Niệm Xứ mà. Con thích tu Tứ Niệm Xứ, mà Tứ Niệm Xứ thì nó gặp chướng ngại trên đó là nó ôm chặt pháp mà quét, quét chừng nào ra thì thôi. Bởi vì chấp nhận Tứ Niệm Xứ rồi. Con hiểu không? Cho nên con thì tu Tứ Niệm Xứ thì được rồi đó. Bây giờ cứ ôm chặt pháp Tứ Niệm Xứ này thì con sẽ đạt được.

Cứ ôm chặt nó. Bây giờ thì coi như là những cái bài vở của mấy con, trong những bài khó nhất là cái bài Tâm Từ, Tâm Bi, Tâm Hỷ, Tâm Xả và Tâm Hỷ, Tâm Xả là những cái bài khó nhất ở trong Tứ Vô Lượng Tâm.

Tâm Từ, Bi thì Thầy phân biệt cho mấy con thấy lúc nào nó Từ, lúc nào nó Bi – thì nó dễ. Mà khi nói đến Tâm Xả, Tâm Xả với Tâm Hỷ thì mấy con phải làm cái dàn bài cho kỹ lưỡng thì mấy con viết nó không sai chứ không mấy con nói lung tung. Nói lung tung nó không có đúng cách mà mình quán đâu. Cho nên vì vậy mà muốn viết những cái bài này thì phải lập thành cái dàn bài. Mình muốn nói cái gì trước, nói cái gì sau. Mình phải lập cho nó thành cái dàn bài rồi mình nói nó không sai, không khéo nó sai.

Mấy con nhớ trong cái vấn đề tu tập mà bây giờ còn có mấy bài mà Thầy đã cho cái khoảng thời gian là hai mươi ngày. Trong hai mươi ngày nữa thôi thì mấy con cố gắng, còn cái bài nào rơi rớt thì mấy con cố gắng mấy con làm cho nó đúng con, làm cho nó đúng.

(07:21) Tu sinh Tuệ Hạnh: Vậy là con vẫn tu như vậy hả Thầy?

Trưởng lão: Cho nên cố gắng ôm cái pháp mà tu tập, ôm pháp tu tập cho nó được con. Bây giờ lo vượt qua, vượt qua những cái khó khăn đó. Mình vượt qua những cái khó khăn đó thì nó mới được con.

Còn nếu mà không vượt qua những cái khó khăn thì không có làm chủ sanh tử được. Cố gắng tu tập con. Mấy con yên tâm, đừng có sợ. Thầy nói, con thấy không, nó đau vậy mà nó có chết con đâu? Đừng có sợ! Bởi vì mình ôm pháp, mình có pháp mình ôm. Còn mình thấy mình sợ hãi, mình thấy mình không có chiến thắng được nó – thì thôi mình nghỉ tu đi, mình về sống đạo đức thôi cũng được rồi. Mình sống đạo đức thôi. Cho nên mình khỏi tu, con.

Còn nếu mình quyết cuộc đời mình tu thì phải đi tới nơi, mình gặp cái chướng ngại gì thì mình cũng đánh dẹp hết. Có pháp mà, học pháp mà, mình đừng có sợ.

(08:29) Có gì không con?

Cô Út: Ông sư biểu con sắp xếp cho ổng ở lại chỗ Thầy.

Trưởng lão: Coi ở đằng sau còn có chỗ nào không?

Cô Út: Vậy Thầy biểu cho con ra, bởi vì chờ lâu.

Trưởng lão: Ở ngoài sau còn mấy cái thất, còn cái thất đó con. Phía kia còn cái thất đó con, còn cái thất ở chỗ mà… Ở bên đây thì sư Thảo, bên kia thì Chơn Tịnh. Ở trên này Chơn Tịnh, xuống tới cái thất đó – thất ông Út – con biết không, có người ở rồi phải không? Rồi bắt đầu xuống cái thất kế. Rồi ở đây còn cái thất, ở chỗ thầy Chơn Thành. Có phải không?

Cô Út: Cho ông sư cái thất chỗ thầy Chơn Thành?

Trưởng lão: Rồi được rồi. Xuống dưới đó phải rồi.

Cô Út: Để cho ổng ở dưới yên. Không biết có nước không thì con không biết.

Trưởng lão: Có nước, con. Để coi thử coi. Chỗ thầy Chơn Thành đây là có nước rồi. Rồi, còn cái thất thầy Chơn Thành nữa phải không? Rồi, ở đây cái chỗ này là coi như xong.

Cô Út: (Không nghe rõ).

Tu sinh Tuệ Hạnh: Kính bạch Thầy, có khi nó tỉnh thức nó ngồi chơi vậy có sao không Thầy?

(09:42) Trưởng lão: Đâu sao đâu con. Nó tỉnh thức nó không buồn ngủ thì ngồi chơi có gì đâu. Chướng ngại thì mình đuổi mà không chướng ngại thì…​

Tu sinh Tuệ Hạnh: Mình có cần tác ý gì không hay là mình ngồi yên?

Trưởng lão: Không có cần tác ý gì hết, ngồi chơi. Ngồi chơi mà coi như là tỉnh, mình biết. Sự kiện nó xảy ra trên thân tâm của mình cái gì mình đều biết. Có vậy thôi, không có gì hết. Tu tập như vậy đó. Dễ mà con!

2- NHỮNG CÁI HIỂU SAI LỆCH TRONG PHÁP TU TỨ NIỆM XỨ

(10:05) Trưởng lão: Mấy con có thắc mắc, có vấn đề gì thì mấy con thưa hỏi Thầy, con!

Tu sinh: (Không nghe rõ).

(11:00) Trưởng lão: Con đang tu Tứ Niệm Xứ phải không con? Tứ Niệm Xứ thì con tác ý: “Tâm thanh thản, an lạc, vô sự”. Chứ đừng có tác ý “Tâm ly dục, ly ác pháp nhập Sơ Thiền”. Bởi vì nhập Sơ Thiền khi nào mà Tứ Niệm Xứ nó sung mãn nó có Tứ Thần Túc, thì lúc bấy giờ mình chỉ cần tác ý câu: “Tâm ly dục, ly ác pháp nhập Sơ Thiền” thì nó sẽ nhập Sơ Thiền.

Còn bây giờ nó chưa có Tứ Thần Túc, cho nên tu con nhắc: “Tâm thanh thản, an lạc, vô sự” rồi con ngồi đó, con tỉnh thức trên Thân – Thọ – Tâm – Pháp coi bốn chỗ. Con tỉnh thức trên thân con, nó có sự kiện xảy ra, nó có niệm gì khởi ra? Nó có cảm thọ gì? Và ở ngoài các pháp nó có tác động gì không?

Nếu mà con thấy nó có tác động thì con mới xả; còn không có thì con ngồi đó chơi thôi, không có gì hết.

Nếu mà nó không có gì hết thì nó “thanh thản, an lạc, vô sự”. Mà cái thời gian “thanh thản, an lạc, vô sự” hoặc là 12 tiếng, hoặc là 24 tiếng thì coi như là con có đủ đạo lực để làm chủ sự sống chết của mình rồi. Có vậy thôi chứ không có gì. Ngồi chơi, miễn là đừng có buồn ngủ thì được. Mà có buồn ngủ thì còn giờ tu thì mình đi kinh hành, mà hết giờ tu thì thôi.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: À, nó thở cũng được mà nó không thở cũng được. Mình chỉ biết “thanh thản, an lạc, vô sự” mà thôi. Vì hơi thở mình có khi nó nhẹ, có khi mình cũng không cần biết hơi thở mà mình chỉ nhận qua cái thân của mình biết nó không có chướng ngại trên đó là được. Nó không quan trọng bởi vì mình không có tu hơi thở.

Khi mà nó biết hơi thở, nó dựa vào hơi thở để nó quan sát tức là nó còn dựa vào. Còn nó không dựa vào hơi thở thì nó không thấy hơi thở thì nó vẫn ở trên thanh thản của nó. Tại vì tâm thanh tịnh nó biết trên thân tâm của nó, có xảy ra cái gì trên thân tâm nó biết. Cho nên nó không sai đâu. Con đừng sợ!

Tu sinh: (Không nghe rõ).

(13:16) Trưởng lão: À! Không sao! Bây giờ lúc này nó còn trong cái buổi mà giao thời – tức là mấy con chưa có chuyển qua cái lớp Chánh Tư Duy. Nhưng mà chuyển qua cái lớp Chánh Tư Duy mà muốn đi tới rốt ráo thì mấy con không còn tiếp duyên ra ngoài, sống độc cư trọn vẹn. Mình cố phòng hộ mắt – tai – mũi – miệng – thân – ý, đừng nghe bên ngoài, để cho mình tu tập nó mới đi tới rốt ráo, cái lớp Chánh Tư Duy mới tu được.

Còn nếu mà lớp Chánh Tư Duy mà bị bên ngoài nó tác động thì mình rất là khó tu, tu nó lâu lắm. Nó không có đạt được kết quả như mong muốn. Do đó khi mà bắt đầu – còn 20 ngày nữa, hôm nay là còn 18 ngày nữa – nếu mà sau 18 ngày nữa thì mình chờ cho chị em, huynh đệ đồng làm bài xong rồi thì bắt đầu mấy con mới vào tu tập. Thì lúc bây giờ người nào mà biết tu thì không có tiếp duyên ra ngoài nữa, mà nỗ lực tu cho nó đạt được kết quả; chứ mình tiếp duyên ra ngoài thì tu nó cầm chừng, tu không tới nơi.

Thì cho nên tới đó rồi Thầy sẽ xếp sau. Còn bây giờ thì lúc này thì coi như là chúng ta còn đang ở cái lớp trong Chánh Kiến – tu không có cao hơn. Cho nên vì vậy con qua mở cửa này kia làm phụ giúp cô Út được thì tốt. Sau này sắp xếp xong rồi thì cô Út cổ cũng được rảnh rang. Có cái gì thì ở ngoài tiệm cơm chay đem vào, nên tránh cái duyên mà làm cực khổ như vậy. Cho nên vì vậy mà mấy con cũng đỡ cực khổ để mà tu tập, chứ thấy cô Út cực thì mấy con cũng không nỡ bỏ. Thầy cũng hiểu vậy, nhưng mà sắp xếp sao cho mấy con tu là tốt nhất. Mình sắp xếp để cho cô Út cổ được rảnh rang để lo công việc khác. Chứ nếu mà cô Út vừa cơm nước, vừa này kia thì cô Út quá cực.

Cho nên mấy con tu, ráng cố gắng tập như vậy. Đừng có sợ, đừng có trật. Trong lớp này, Thầy sẽ lần lượt Thầy sẽ hướng dẫn cặn kẽ, kỹ lưỡng. Rồi bắt đầu mấy con sẽ ở trong thất tu, không có sợ nữa. Mình nắm vững rồi mình tu mình biết đường, mình không có trật. Có trạng thái Tưởng nào thì mấy con dùng pháp Tác ý mà đẩy lui, xả ra thôi, không có gì hết.

(15:36) Tu sinh: (Không nghe rõ).

(16:15) Trưởng lão: Mấy con thì cẩn thận, dè dặt, ngay từ lúc đầu mình cẩn thận hơn. Có gì thì cái phần quà của những người, thì do đó chỉ có cô Út cổ đến cổ giao như thế nào. Hoặc là vào trong cái giờ cơm, mình đem cái gói quà đó để ngay chỗ lấy cơm, mình viết mấy chữ – của ai, gửi cho cái người đó – hơn là mình đi lại thất. Mình làm như vậy là người ta thấy mình không phá độc cư người ta, người ta không bất mãn, không có bị động.

Thì nếu mà cái người chủ người ta không nói nhưng mà điều kiện thì nó có thành kiến thì không đúng. Thì sau này mấy con cố gắng mình không đến thất ai nữa hết. Thế thì có cái gì đó thì cứ, Thầy sẽ dặn cô Út, mình không cần ra thất họ nữa. Mà có ai gửi gì đó thì mình viết cái giấy: người nào, tên gì, gửi cho ai. Rồi mình viết cái tên người đó mình để ngay cái chỗ mà đi khất thực, rồi tới giờ họ ra họ lấy cái đó. Cái người đó gửi cho họ thì mình cứ để tại chỗ họ khất thực, rồi họ mang về. Cho nên không có động. Thì Thầy sẽ giải thích cái điều đó cho. Nó sẽ tốt, nó yên tịnh cho mình tu, người khác tu.

Chứ còn cô Út mà cổ ra, cổ mang ra cổ giao ở trong thất thì mình cũng động nữa, nó không tốt. Bởi vì mình giữ đúng cái hạnh là mình có cái chỗ mà đi khất thực, người ta sẽ để ngay chỗ đó. Do đó người ta sẽ đến người ta lấy, khi đi khất thực người ta lấy, người ta thấy cái tên người ta có nói – dặn trong này ai gửi cái gì đó – thì người ta biết cái gói quà của người ta, do đó người ta xách về.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

(18:12) Trưởng lão: Ừ! Khi mà tu tới đây thì coi như là không tiếp rồi, mấy con nó cũng biết rồi. Con đến nó thăm mình thì nó thăm thôi. Vậy thì yên tâm, con.

Mấy con còn hỏi gì không? Còn không hỏi thì mấy con về tu chứ không có gì hết mấy con.

(18:32) Tu sinh: Kính bạch Thầy, cho con hỏi cái phần tu Tứ Niệm Xứ. Thì 30 phút đầu con ngồi được yên lặng, thế mà đến 30 phút sau xả ra, đến 30 phút sau thì con ngồi nhưng mà không được như lúc đầu nữa. Thì con xin hỏi Thầy là như vậy có được không ạ?

Trưởng lão: Được chứ! Không có sao hết con. Bây giờ, tùy theo mình thiện xảo trong cái sự tu tập của mình thì tốt thôi, không có gì đâu con. Mới vô đầu mình thấy nó chưa có yên thì mình tạo cái thế cho nó yên tịnh chút, nó cũng tốt. Cái tâm trạng để cho mình giữ được cái tâm bất động là tốt nhất .

Tu sinh: Thưa Thầy, trong lúc tu mình Tứ Niệm Xứ thì là cứ ngồi im hay là thỉnh thoảng vẫn nhập cái ý ngồi thay đổi trên Tứ Niệm Xứ?

Trưởng lão: Được con, không có gì đâu. Con có thể nhúc nhích đồ cũng được nhưng mà điều kiện là khi mình có cái sự động trong thân của mình thì mình chú ý kỹ cái Tứ Niệm Xứ của mình thì mới được. Chứ mình ngồi mà bất động như gộc cây thì mấy con chịu sao nổi? Cho nên vì vậy mấy con cứ nhúc nhích nhưng mà tâm mình đừng động, đừng có bị chướng ngại trên đó thôi, nó rất là bình thường con.

Tu sinh: Con thưa Thầy, còn mắt thì lúc thì con nhắm thì con mở có được không?

Trưởng lão: Cũng được chứ không có sao đâu. Nếu mà cứ ngó chăm chăm thì con lại cay mắt. Còn nếu mà nhắm mắt không thì bị Tưởng. Cho nên vì vậy mà lúc mở lúc nhắm đều được hoàn toàn. Nhưng mà cứ xét ở trên bốn chỗ Thân – Thọ – Tâm – Pháp của mình không chướng ngại là tốt. Còn có chướng ngại đau, nhức hay hoặc là nghĩ ngợi lo lắng gì thì sai rồi, không đúng. Chứ còn con nhắm mắt, mở mắt rồi cúi đầu, ngửa cổ gì cũng được hết nhưng mà điều kiện là không có chướng ngại gì hết thì được.

(20:17) Tứ Niệm Xứ nó dễ lắm. Nó tu như một người sống bình thường. Lúc muốn đi thì đi, lúc muốn ngồi thì ngồi, lúc muốn nằm thì nằm nhưng mà đừng có ngủ. Cứ nhớ vậy. Mà đi thì đừng có lập bập ở trong miệng thì được. Chứ còn đi mà nói lập bập, lập bập thì người ta nói ông đó điên, bà đó điên thì không được. Đó, con tu như vậy.

Tu sinh: Vậy thưa Thầy con về.

Trưởng lão: Rồi con về con. Mấy con xong rồi mấy con cứ về lo tu đi con. Đây là cái buổi mình thưa hỏi để cho mình nắm cho vững những cái phương pháp mình học để mình tu cho tốt.

3- CÁCH THỨC TU PHÁP TỨ NIỆM XỨ

(20:58) Tu sinh: (Không nghe rõ).

(21:09) Trưởng lão: À, được! Coi như con ngồi con tập Tứ Niệm Xứ mà bị như vậy đó, con tập như thế này nè, dễ làm. Con ngồi chơi, nhưng mà có cái chướng ngại gì trên thân con hay hoặc tâm con khởi niệm gì đó thì con sử dụng pháp con tác ý. Hoặc thứ nhất là con tác ý con đẩy lui nó, hai là con an trú trong cái pháp rồi con sẽ đẩy lui. Có vậy thôi.

Còn không có thì ngồi chơi, ngồi chơi suốt ngày như một người vô sự bình thường. Chứ đừng có nhiếp tâm ở trong cái trạng thái thanh thản gì hết. Có nhắc nó thì nhắc chứ đừng có nhiếp tâm, chỉ sống một cách rất bình thường. Tập cái sống bình thường như mọi người không có chuyện gì mà cũng không tu gì hết.

Như bây giờ mình là tiên rồi, ngồi chơi thôi, không có tu tập gì hết, không có cực khổ gì nữa hết. Nhưng mà có ai động đến thân tâm mình thì không được đó. Có vậy thôi. Mấy con nhớ, tu Tứ Niệm Xứ là mấy con nắm cho vững cái này, mấy con tu nó nhàn nhã lắm – nghĩa là không có người nào sướng như cái người tu Tứ Niệm Xứ. Ngồi chơi nhàn nhã có gì đâu, nhưng mà đừng có chọc ghẹo cái thân tôi đau nhức thì không được, đừng có chọc ghẹo cái tâm tôi nó có những cái cảm giác lo lắng, buồn phiền gì thì nó chịu không được. Tôi ở đây tôi người vô sự mà mấy người cứ chọc ghẹo là buộc lòng tôi phải thẳng tay tôi trừng trị đó. Thì như vậy mấy con…​

(22:28) Tu sinh: Con hay tác ý như vậy có được không Thầy… (không nghe rõ).

Trưởng lão: Ờ phải rồi, con biểu: “Im lặng, nhiều chuyện. Ở đó mà nói chuyện ở trỏng”. Thì con phải nhắc vậy, rồi nó im lặng. Mà nó nói nữa thì con nẹt nó cái nữa cho nó dừng, riết nó quen rồi nó hết. Mà nó hết rồi thì nó hoàn toàn nó thanh thản.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Ờ cũng được con. Coi như là xong bài, rồi còn có tiếp tục mà tu cho được, chứ còn cái vấn đề lên cái lớp Chánh Tư Duy là vấn đề áp dụng vào tu. Sống một đời sống độc cư trọn vẹn để mà nỗ lực tu cho đạt được, xả tâm cho được. Cho nên Thầy trang bị cho mấy con cái lớp Chánh Kiến để cho cái tri kiến mấy con đầy đủ. Nếu mà chưa đầy đủ thì mấy con coi chừng bị ức chế. Mà Thầy nghĩ rằng cái sự hiểu biết của mấy con thì nó cũng tạm đầy đủ rồi. Cố gắng mà xả, xả cho hết trên Tứ Niệm Xứ thì mới đạt được kết quả của nó; chứ không khéo uổng một đời tu chẳng ra gì hết. Thôi được rồi để đó …​

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Cho nó yên thì vậy mới được, thì tu mới được.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

(24:35) Trưởng lão: Rồi con, con cứ trình.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Con nương vào hơi thở phải không con? Con chỉ tập chừng năm hơi thở là con tác ý một lần.

(25:06) Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Tùy theo cái hơi thở của con…

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Ừ! Cái đặc tướng của con.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Ừ! Đúng rồi đó. Tùy theo cái đặc tướng hơi thở của con.

Tu sinh: (Không nghe rõ)… không động, không rung chuyển có phải không ạ? Con hiểu là cái thân nó phải không động.

Trưởng lão: Ngồi ráng kìm đó con, như vậy là Tứ Niệm Xứ đâu được. Tứ Niệm Xứ tu…​

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Ừ! Tại con ức chế nhiều đó.

Tu sinh: Cái chữ “Nhất Dạ Hiền” là “không động, không rung chuyển” thì con bảo đấy là không được nhúc nhích, có phải không ạ?

Trưởng lão: Không phải con. Không động, không rung chuyển là cái tâm.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

(26:14) Trưởng lão: Không động, không rung chuyển là cái tâm, chứ không phải là cái thân.

Tu sinh: Cái tâm không được động, tức là đừng nghĩa cái gì. À, con suy nghĩ nhầm.

Trưởng lão: Chứ không phải cái thân. Còn cái thân thì nhúc nhích, đi đâu đi tới đi lui gì cũng được hết, nó không phải định.

Tu sinh: Vậy con ngồi nửa tiếng, đi cũng nửa tiếng, nằm cũng phải nửa tiếng?

Trưởng lão: Tùy theo, có khi nửa tiếng, có khi 10 phút. Tùy nó à, chứ không phải bắt buộc quy định nó là 30 phút – 30 phút. Không phải vậy. Tại vì, nó muốn đi mấy phút thì mình cứ đi mấy phút.

Tu sinh: Tức là chỉ phụ thuộc vào cái đặc tướng của thân mình?

Trưởng lão: Của thân mình, chứ không ép.

Tu sinh: Làm sao để cho anh thực hiện thế nào để cho thọ khổ nó đến là anh biết thôi, hoặc là chướng ngại pháp đến thì diệt thôi, chứ không phải ngồi im lặng ạ?

Trưởng lão: Không phải ngồi im lặng. Bộ con nhiếp tâm an trú hay sao mà con ngồi im lặng?

Tu sinh: Vừa rồi con bị sai. Con ngồi hai cái chân của con nó như là cái chân gỗ Thầy ạ. Nhưng mà rất là may, sau khi xả thì nó lại tê.

Trưởng lão: Ức chế quá độ.

Tu sinh: Ức chế quá độ, thành ra nó mệt.

Trưởng lão: Đúng rồi! Bởi vì con dụng công như vậy đó, tu riết rồi thành cây gỗ luôn chứ ở đó. Nó mệt.

Tu sinh: Thưa Thầy, do nhiều lúc con mệt đó. Chắc có lẽ không sao.

Trưởng lão: Bởi vì tu Tứ Niệm Xứ nó an lạc lắm, như cái người ngồi chơi vậy, ngồi rảnh rang vậy. Ngồi thư giãn, nó nhẹ nhàng không có gì khó. Con hiểu không?

Tu sinh: Trong khi ngồi tu Tứ Niệm Xứ thì các cái hơi thở, có những lúc không thấy nó là không sao hả Thầy? Con thấy nó nhẹ quá thì con thấy…

Trưởng lão: Cũng không sao hết, mình thấy nó thanh thản, nó không bị, không có chướng ngại trên thân là được.

Tu sinh: Con thấy nó rất là nhẹ nhõm, nó không có gì.

Trưởng lão: Không có gì hết. “Mày nhẹ thì nhẹ, mày nặng thì nặng. Tao không cần thiết biết mày”. Tu vậy là đúng quá rồi, mấy con có tu – biết rồi thì có gì đâu mà sợ. Càng lúc biết càng rõ tu lại dễ dàng hơn. Hồi đầu không biết – trời, ức chế gần chết. Kềm kẹp cái thân cho đã, rồi kềm kẹp cái tâm.

Tu sinh: Vâng, con không biết. Cái hôm đọc thơ, “không động, không rung chuyển” thì con bảo là… Bởi vì cái hôm đầu tiên đọc thơ ở đây đó.

Trưởng lão: Bởi vì người ta nhắc là người ta nhắc cái tâm: “Quá khứ không truy tìm, vị lai không ước vọng, không rung không chuyển” – là cái tâm chứ ai bảo cái thân? Nếu mà con đi mà không rung chuyển, con ngồi mà không nhúc nhích thì con ức chế nó quá.

Tu sinh: Hôm nay thì phải hỏi Thầy những cái gì mà nó quá tải.

Trưởng lão: Tu thì thoải mái, chứ tu gì mà cứ phải biến giống như cái gộc cây, ngồi không dám nhúc nhích. Khi nào con nhiếp tâm, an trú tâm – nó khác. Còn cái này con tu Tứ Niệm Xứ mà. Có phải không? Đâu có nhiếp tâm, đâu có an trú, chỉ là vô sự thôi.

Tu sinh: Hơi nhúc nhích một tí, con bảo: “Thôi, thế là hỏng rồi”.

Trưởng lão: Hỏng rồi! Hèn chi hỏng rồi, bởi vậy ngồi bắt cứng ngắc.

Được rồi, con sẽ tu tập sửa lại thì con sẽ tu thoải mái, nó không có khổ nữa, chứ không có gì đâu. Không có khó đâu. Thầy nói, biết rồi sau này mấy con tu như người ngồi chơi vậy thôi. Mà không ai động, không ai làm chướng ở trong thân tâm con được đâu. Bởi vì con có pháp đàng hoàng, đụng tới con là con đánh bay ra hết chứ không có để.

Cái người tu Tứ Niệm Xứ là vậy đó. Nó không động, cứ ngồi chơi suốt ngày. Rồi sau này các con cũng sống vậy, sống y như vậy. Nghĩa là hằng ngày mình cũng sống tiếp xúc mọi người mà không động được cái tâm mình chút nào hết. Cho nên nó không có Dục lậu, Hữu lậu, Vô minh lậu.

Tu sinh: Con xin phép con hỏi một chút. Ngày xưa con đã ở trong cái trường hợp đó là, cái ông Chủ tịch xã ông ấy kể câu chuyện tiếu lâm, thì tất cả mọi người cười nhưng con không buồn cười. Thì ông ấy bảo sao cái cô này không buồn cười, thì con chả biết trả lời thế nào. Như thế thì cũng có một phần nào đấy là…​ Có phải không Thầy? Như có phần nào đấy ở trong con nó lưu xuất lại, nó xuất xứ là từ kiếp trước có phải không Thầy?

Trưởng lão: Ừ, đúng đó con.

Tu sinh: Cho con lễ Thầy, con xin phép Thầy con về tu ạ.

(30:21) Trưởng lão: Rồi còn ai hỏi Thầy nữa không con? Rồi ai hỏi lên hỏi Thầy đi, Thầy sẽ trả lời cho Minh Châu.

Tu sinh: Xin phép Thầy con về con tu.

Trưởng lão: Rồi, con về tu đi con.

Minh Chánh có đây không con? Không có Minh Chánh hả? Con ráng con, sau Thầy trả lời con, con với Minh Châu con. Con ráng chờ Thầy chút con, rồi Thầy trả lời cho.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Rồi, để rồi thưa hỏi Thầy cách thức tu tập như thế nào, Thầy dạy cho con rồi con tu tập, rồi con sẽ về tu tập cho đúng.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Đúng rồi. Cái hoàn cảnh nó khó con. Từ từ giải quyết sau, không có gì đâu. Con đừng sợ. Ráng cố gắng tu giữ được tâm “thanh thản, an lạc, vô sự”. Lỡ mình có chết đi thì mình cũng ở trong trạng thái đó, nó không tái sanh.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Được rồi! Năm nay Thầy sẽ cho con “Những lời Phật dạy” đầy đủ hơn.

(32:52) Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Rồi, mấy đứa lên Thầy, con. Lên coi thử coi hôm rày sao, ăn Tết ngon quá rồi!

Tu sinh: (Không nghe rõ).

4- CẦN PHẢI VIẾT BÀI TRIỂN KHAI TRI KIẾN VỀ TỨ VÔ LƯỢNG TÂM THÌ TU MỚI KHÔNG BỊ ỨC CHẾ

(33:42) Trưởng lão: Để lát Thầy gửi cô Út, con cất cái giấy chứng minh đi con. Để Thầy gửi cái này cho cô Út, để cô Út trình cho mấy con, rồi mấy con sẽ yên tâm mà tu tập. Còn bao nhiêu bài nữa mấy con ráng làm cho nó hết mấy con. Từ đây cho tới, còn 18 ngày nữa, mấy con làm cái bài, mấy con làm tới bài Tâm Từ và Tâm Bi chưa con? Chưa hả? Phải làm Tâm Từ, Tâm Bi, Tâm Hỷ, Tâm Xả – bốn tâm.

Còn quán Các pháp vô thường các con làm chưa? Cũng chưa nữa?

Quán Thân vô thường rồi chưa? Rồi hả? Các pháp vô thường?

Vậy thì mấy con phải làm mấy bài này cho nó hết. Bắt đầu từ cái Tâm Từ, Tâm Bi, rồi Tâm Hỷ, Tâm Xả. Những cái bài pháp này trong thiền quán nó rất khó, không khéo nó lộn, nó giống như Đại thừa. Cho nên mấy con phải làm cái bài cho rõ ràng. Bây giờ Thân vô thường rồi, rồi Các pháp vô thường.

Rồi quán Thân bất tịnh, quán Thực phẩm bất tịnh chưa? Cũng chưa hết? Trời ơi! Mấy con sao mà thời gian mới đây mà quá trễ, quá nhiều bài vở. Thôi bắt đầu bây giờ về quán Các pháp vô thường đi mấy con, về làm bài đó đi. Rồi nỗ lực trong cái thời gian này mấy con làm rồi mấy con nộp cho Thầy. Dựa theo những cái dàn bài mà Thầy đã cho rồi, mấy con làm được hay không được rồi cứ nộp cho Thầy, Thầy sẽ xem rồi nếu mà không được thì Thầy sửa lại cho mấy con.

Về cố gắng tập trung làm để triển khai cái tri kiến hiểu biết của mình đúng Chánh pháp. Sau này mình lên lớp Chánh Tư Duy để mình dùng cái tư duy của cái tri kiến đó mà xả cái tâm của mình và mình đạt được cái Chánh Niệm Tỉnh Giác của mình. Còn nếu không thì nó không được. Cố gắng chứ đừng có về mà tập trung cho nhức đầu hay cho què chân nữa thì không có được đâu.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

(35:53) Trưởng lão: À bây giờ con chỉ làm bài thôi, tư duy làm bài cho nó mau. Mấy bài đó mấy con tiếp tục mấy con làm cho nó xong để khi đó mấy con lên kịp cái lớp với mọi người. Chứ không khéo thì mấy con ở lại cái lớp Chánh Kiến nữa. Còn 20 ngày, sợ mấy con làm không kịp chứ ở đó, nhiều quá, nhiều bài quá!

Tu sinh: Vậy cho con ở lại lớp Chánh Kiến đi chứ con làm bài, bây giờ con làm cũng không được nhiều, mới chút xíu là con nhức đầu rồi Thầy.

Trưởng lão: À, thôi từ từ cũng được. Cái đầu con sao mà dở quá vậy, suy nghĩ cái đã nhức đầu rồi. Thôi kệ nó, từ từ tập nó thôi con, để không cái đầu…

Tu sinh: Nhưng mà con không biết nên làm bài nào?

Trưởng lão: À, bây giờ mấy con sẽ làm cái bài cho nó xong, dù ít dù nhiều thì mấy con cũng phải làm để cho nó biết cách. Bắt đầu quán Các pháp vô thường – cái sự thay đổi của các pháp. Con thấy nó thay đổi, nó đâu có thường đâu, lúc vầy lúc khác mấy con.

Mình dở thì làm ít nhưng mà nói đúng. Thấy rõ ràng thật như vậy, nhận xét được cái sự thay đổi của các pháp. Còn giỏi thì mấy con làm nhiều, chứ không cần mấy con viết nhiều đâu. Mấy con viết mà Thầy thấy mấy con nói đúng là được rồi, không có gì đâu. Nói một hai lời mà thấy đúng cũng được rồi – các pháp vô thường mà. Cho nên bây giờ các con về làm đi con, để không có thì giờ.

Còn cái vấn đề tu thì mấy con ngồi chơi thôi chứ không có gì. Có niệm gì thì tác ý đuổi nó thôi để cho mình ngồi chơi thanh thản, chứ đừng có nhiếp tâm gì hết. Để tới chừng mà lớp Chánh Tư Duy rồi thì Thầy sẽ dạy cho mấy con áp dụng mấy con tu. Chứ bây giờ mấy con tu mấy con ức chế nó như mọi lần thì mấy con bị bệnh đó, nó không tốt đâu. Cho nên vì vậy mà mình cứ lo suy nghĩ mình viết những cái bài của mình cho nó hết để mình triển khai cái tri kiến con, chứ còn mình chưa có tri kiến. Sau đó thì tới chừng áp dụng vô tu thì Thầy mới dạy. Còn bây giờ thì mình ngồi chơi thôi, giữ cái tâm mình “thanh thản, an lạc, vô sự” thôi, chứ đừng ức chế nó. Đặng cho mấy con đừng có nhức đầu, đừng có đau, đừng có cảm giác cảm thọ khó tu.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

(38:18) Trưởng lão: Không con! Các con sẽ làm những cái bài thôi, còn cái tu đó thì mấy con dừng lại hết. Tới chừng cái lớp Chánh Tư Duy Thầy sẽ dạy cách thức tu, áp dụng tu thì nó mới được. Còn không mình tu mình bị ức chế. Vì mấy con còn tuổi nhỏ đó, mấy con ráng mấy con cố gắng mấy con tu thì mấy con không ngờ là cơ thể của mình nó còn trẻ đó – nó bị ức chế quá nó sanh ra bệnh.

Bây giờ mấy con giữ bình thường, chỉ có suy tư mình làm bài thôi. Làm bài để mình triển khai cái tri kiến của mình thôi.

Thì như vậy thôi, bây giờ mấy con cứ về làm bài đi. Thầy sẽ đưa cái này, chừng nào cô Út cần cái giấy chứng minh thì cô Út nói, rồi mấy con đưa cô Út đi trình cho mấy con thôi, để cho mấy con được yên tu. Con có giấy tờ này là tốt rồi, để mình đăng ký mình tu dài hạn, chứ còn không khéo thì mình cứ lo giấy tờ hoài thì không được. Bắt đầu mấy con về mấy con tư duy làm bài đi.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: À, thôi được rồi! Thầy sẽ hoan hỉ, có những lỗi lầm gì thì từ đây vô Tu viện rồi thì không có lỗi lầm nữa, ráng giữ gìn tu tập. Thầy hoan hỉ cho mấy con sám hối để cho nó không có còn lỗi lầm trong những cái giới luật của người tu. Như vậy xong rồi mấy con yên tâm.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Ừ! Các con có máy nghe không? Không thì Thầy sẽ nói với Thanh Trí để cho mấy con mượn một cái máy để mấy con bỏ đĩa vô, rồi mấy con đặt trong cái lỗ tai, mình về mình nghe chứ nó không phát ra âm thanh. Chỉ tự mình nghe thôi bởi vì thất của mình ở gần mọi người đó. Khi nghe thì mình gắn hai cái écouteur (tai nghe) vô trong tai mình đó, mình mở máy ra thì mình sẽ nghe. Để qua một cái thời gian mấy con về ngoài đó, ở trong này người ta tiếp tục người ta học, người ta không có nghỉ ngày nào hết. Cho nên vì vậy mấy con cũng nghe lại để mình biết cái sự học tập, tu tập ở trong này như thế nào, để mình biết.

(40:14) Thì như vậy là đứa này nghe rồi thì mấy con sẽ làm sao trao lại cho người khác? Cứ đưa cho Thầy rồi Thầy sẽ trao lại cho đứa khác, chứ con đừng có qua thất nhau, đừng có đem. Thí dụ như con nghe rồi thì con trả cái máy lại Thầy, rồi Thầy sẽ trao lại cho con. Cứ vậy đó thì mấy con sẽ giữ được hạnh độc cư, chứ còn không khéo mình nghe rồi mình trao lại cho người khác thì tự làm động mình và làm động người. Con hiểu không? Giao lại Thầy, Thầy mới giao lại cho trong ba đứa. Mấy con đều là nhờ trung gian qua Thầy mà mấy con được nghe lại không mất thời gian, nó không gián đoạn. Con hiểu không?

Rồi có gì không con?

Tu sinh: Thưa Sư Ông, còn tiền mà con đi xe, còn thì con đưa cho cô Út…

Trưởng lão: Ừ! Đưa cho cô Út, gửi cô Út nói Út cất giùm tụi con, chứ mấy con đừng cất ở trong túi mấy con. Coi như mình giữ giới “không cất giữ tiền” đó con. Thì nhờ cô Út giữ giùm, khi nào mình cần mình về thì mình có tiền mình về. Cứ gửi hết, coi như là mình xả hết rồi, không còn nữa. Vậy cho nó yên tâm để tu thôi.

Tu sinh: Dạ, cho con xin phép ra nhà trước con xin đưa tiền này cho cô Út.

Trưởng lão: Ừ! Được con. Bây giờ con sẽ gặp cô Út. Và đồng thời thì mấy con cũng cầm luôn cái này đưa cô Út, Thầy khỏi cần mất công nữa con, chỗ cái giấy tạm vắng của mấy con để Út xin cho con tạm trú. Rồi mấy con tiếp tục vô thất tu thôi.

Rồi con, con còn thưa Thầy gì không con? Sao, mấy con chờ Thầy chút xíu để cho Nguyệt Cảo hỏi. Rồi Nguyệt Cảo hỏi Thầy gì không con? Lên đây!

Tu sinh: (Không nghe rõ).

5- KHÔNG CHỈ TRÍCH AI KHI ĐANG TU

(42:45) Trưởng lão: Rồi con ngồi ghế đi con, ngồi ghế đi. Con làm bài hết xong chưa con?

Tu sinh Nguyệt Cảo: Dạ con còn bài Xả Tâm nữa Thầy.

Trưởng lão: Làm cái bài Xả Tâm hả con? Bởi vì bài đó là bài dễ tu nhất mà lại cũng khó tu nhất, xả từ thấp đến xả cao. Cho nên lập thành cái cái dàn bài viết đầy đủ cho Thầy. Người nào mà viết bài, thí dụ như Tứ Vô Lượng Tâm mà trong bốn cái bài mà cái người đó viết đầy đủ ý nghĩa của bài đó là cái đặc tướng họ tu về cái tâm đó. Như bây giờ con viết cái bài Xả mà Thầy đọc thấy đây đúng là cái Tâm Xả của con, con nói rốt ráo như thế này là con có duyên với pháp Xả, cho nên cái đặc tướng của con. Còn nếu mà con nói Xả mà nó có chút ít thôi, coi như là chung chung nhau hết, nghĩa là Tứ Vô Lượng Tâm – Tâm Từ, Bi, Hỷ, Xả – mà nó đều đều nhau. Con luận, con nói đều đều nhau thì mấy con tu Tứ Niệm Xứ.

Còn cái Tâm Từ con nói rất là thích thú, con viết mà nó không hết cái lòng Từ con, thì đó là con có cái đặc tướng với Tâm Từ. Mà con có đặc tướng Tâm Bi thì cái bài Tâm Bi rất là xuất sắc. Mà con có đặc tướng với Tâm Hỷ thì cái bài Tâm Hỷ con viết rất hay, rất xuất sắc.

(44:01) Còn nếu có Tâm Xả thì con sẽ viết cái bài Tâm Xả rất hay. Mà rất nhiều, nói không hết cái dòng tư tưởng của mình thì đó là mình có duyên với pháp đó. Tức là mình sẽ tu cái pháp đó đi đến rốt ráo.

Cho nên ở đây đọc qua cái bài thì Thầy biết mấy con, đặc tướng của mấy con hợp với cái pháp nào. Còn nếu mà chung chung thì mấy con chỉ tu Tứ Niệm Xứ.

Đó. Ở đây người ta căn cứ vào chỗ mà đó người ta biết cái đặc tướng của mọi người, chứ không phải người ta dùng thần thông gì hết. Bởi vì mình thích thú, mình hiểu biết, mình mới viết như vậy được. Còn không khéo mình không thích thú thì mình viết gượng ép thì mình viết coi như là cố gắng mình viết cho đúng là may, chứ không khéo nó trật.

Cho nên trong cái vấn đề tu tập nó rất đơn giản. Nó cần phải triển khai cái tri kiến của mình để hiểu biết. Mà hiểu biết đúng cái chỗ đó thì đó là cái đặc tướng của mình, thì mình ở đó mình cứ giữ cái tri kiến đó mình xả. Xả cho đến khi cái tâm mình nó rốt ráo thì nó thành tựu chứ không có gì khó khăn, nó không bị ức chế chút nào hết.

Cho nên vì vậy mà trong khi các con sống độc cư trong một cái giai đoạn này thì coi như là mấy con cũng bị ức chế đó. Nhưng mà làm sao Giới luật của Phật là phòng hộ mắt – tai – mũi – miệng – thân – ý thì mình mình cố gắng khắc phục. Nếu con thấy tu được thì tức là mình cố gắng mình tu cho được. Chứ không khéo mình mang tiếng mình bỏ đi tu mà rốt cuộc rồi mình chẳng có ra gì hết thì không được.

Còn không, mình thấy cái khả năng mình tu không được thì mình về – thì cũng không ai nói gì. Bởi vì mấy con về, bây giờ mấy con đăng ký mấy con sẽ xin mấy con đi làm cô giáo cũng được rồi. Đâu có gì đâu. Là mình đã biết đạo đức thì nó cũng hay rồi, có gì đâu. Nhưng mà đã đi tu thì phải đi tới nơi tới chốn chứ không thể nào đạo chẳng ra đạo mà đời chẳng ra đời. Nó mang tiếng đó mấy con.

Chẳng hạn bây giờ mấy con vô đây tu rồi mấy con về. Mấy con mang tiếng, người ta nói tu mà bây giờ bỏ về, người ta cười. Cho nên không tu thì thôi, mà tu là phải tới nơi tới chốn, phải thực hiện rốt ráo. Để tới chừng đó nếu cái duyên mình đủ mình mặc chiếc áo cư sĩ, mình là gương hạnh cho mọi người, mình sẽ thuyết giảng cho mọi người với cái chương trình học tập mình biết rất rõ từ cái Chánh Kiến, Chánh Tư Duy như thế nào, mình nắm rất vững mình không còn sai lệch nữa.

(46:14) Cho nên vì vậy mà tu phải ráng tu! Chứ nhiều khi mấy con không hiểu rồi mấy con ức chế tâm, rồi mấy con làm nó sai theo cái thân tâm của mình nó ở trong cái dục lạc của thế gian, rồi thế này thế khác thì mấy con không tới. Cho nên những cái gì mà cần thiết thì mấy con phải cố gắng làm cho nó rốt ráo. Thay vì hôm rày mà chịu khó các con làm bài, thì chắc chắn các con sẽ là những người học xong bài tốt.

Còn cái mà đọc bài hay không đọc bài nó không quan trọng, mà nó quan trọng ở chỗ mình viết đúng, mình làm đúng. Còn vấn đề đọc chẳng qua là để lắng nghe cái dàn bài vậy thôi chứ. Cái người lý luận cao nhiều khi lý luận nó cũng không có đem đến cái lợi ích gì cho bản thân của người đó hết. Mà trái lại mình nói thẳng, nói thật những điều hiểu biết của mình gần với dàn bài. Mà nói đúng để cho mình biết áp dụng vào để xả tâm của mình. Đó là những cái bài viết mà Thầy thấy hầu như trong lớp chúng ta thì có nhiều người họ viết ít, họ không có lý luận nhiều nhưng mà họ viết rất hay. Họ viết trong cái Tâm Xả của họ, ở trong cái thực hiện sự tu hành của họ thì cái đó hay.

Cho nên Thầy cũng mong rằng mấy con viết – nhưng cái điều mà cần thiết nhất trong khi viết bài – chúng ta không có nói móc nói ngoéo, nói người này người kia. Những cái người mà viết bài mà nói móc nói ngoéo người này người kia bằng cách không nói tên người đó, nhưng mình nói cái tính xấu của người đó ra. Đó là mình viết văn vậy là mình tệ lắm mấy con.

Không nói một cái gì hết, mình tránh đừng có động chạm đến một người nào hết thì cái đó tốt. Còn viết mượn tên, mượn ngòi bút của mình mà nói xéo nói xắt, chửi chó mắng mèo người ta trong đó, thì cái đó không hay, dở lắm. Cái đó không khéo, mấy con. Cho nên mình không nói vấn đề đó. Mình là con người quân tử thì không bao giờ nói cái chuyện đó. Không có mượn danh từ, ngôn ngữ mà nói xéo nói xắt người ta. Thì như vậy mình mới là người quân tử.

Đối với Nho giáo thì cái người đó là người quân tử. Còn mình mượn cái điều kiện mình nói xéo thì không hay. Cho nên không nói. Mà khi nào mình tu xong rồi, giáo pháp Đại thừa sai thì mình nói sai, mình nghe cái người đó thuyết giảng sai, mình thấy cái vị sư đó sai thì mình nói cái sai của vị sư đó về Giới luật nhưng không nêu tên họ ra.

(48:44) Bởi vì nêu tên người ta thì họ bị chửi mắng, mình không nêu tên, mình không nói tên ông A, ông B, ông C nào hết. Nhưng mình nói các sư thầy phải giữ gìn Giới luật. Giới luật là khi thầy mà giữ gìn giới luật không nghiêm chỉnh, tiền bạc đếm này kia nọ coi bao nhiêu, thì cái đó, hành động đó không có đúng. Con cứ nói, nói chung chung, nhưng mà sự thật ra trong các thầy đều hiểu biết hết. Nói khéo khéo chứ đừng có nêu tên họ, cũng không nên nêu tên chùa người ta nữa, mấy con viết bài vậy thì không đúng, nó không có hay.

Là vì khi mà mình tu chưa xong mà nói vậy thì tức là không đúng với Chánh pháp của Phật. Phật dạy mình, khi mình tu chưa xong thì mình “thấy lỗi mình, không thấy lỗi người” – đó là cái để cho mình tu. Còn mình cứ thấy lỗi người thì do đó mình biết rằng, dựa vào cái lý luận nào đó mình hiểu, mình hiểu rồi thì bắt đầu mình hay nói người khác khi mình tu chưa xong.

Còn khi mình xong, mình nói có mục đích là vì mình thương yêu họ, mình chấn chỉnh họ. Còn bây giờ mình nói để gây cái sự đau khổ của họ. Bởi vì mình chưa xong, mình chưa có đủ, cái tiếng nói mình chưa có trọng lượng đối với họ đâu. Mình tu chưa rồi thì cũng như họ vậy thôi chứ có gì hơn mà mình phải nói họ, cho nên họ không có tin mình đâu.

Còn cái người tu xong như Thầy, Thầy nói là bây giờ cái pháp đó sai, người tu sĩ làm vậy là sai. Thầy cũng không nêu tên ai, nhưng mà động chạm họ, nhưng mà họ…​ Cái tiếng nói của Thầy có trọng lượng, bởi vì Thầy là người tu có bằng chứng cụ thể.

Chẳng hạn bây giờ mấy con tu xong rồi, mà mấy con đi quảng cáo nói cho mình: “Tôi đã tu xong rồi” thì không ai tin. Mà có một vị thầy, có một người nào đó họ xác định cái sự tu của con là xong. Như chẳng hạn là Thầy tu xong rồi, Thầy đâu có tự xưng tên mình là tu như thế này thế khác, thì phải nhờ Hòa thượng Thanh Từ, mặc dù là Hòa thượng Thanh Từ đi một góc độ khác. Nhưng mà vấn đề đó, trước khi mà Thầy đến với Hòa thượng thì Thầy phải biết pháp của Hòa thượng như thế nào. Để rồi Thầy trả lời đúng hết, cũng như mình thi tuyển, mình thi mà, người ta mới chấp nhận cho mình đậu, người ta mới tuyên bố cho mình đó là sự tu chứng của mình bằng qua cái người khác nói, chứ không phải là mình nói.

(51:03) Cho nên vừa rồi có một vị thầy về đây, gặp ai thầy cũng nói tôi tu chứng như thế này thế khác. Cái đó là thầy nói sai. Bởi vì mình tu chứng thì mình đừng có nói, mà để một người khác người ta trắc nghiệm rồi người ta nói. Sau khi gặp Thầy thì Thầy nói, bây giờ tu chứng thì trình bày cho Thầy nghe để Thầy kiểm chứng và Thầy hỏi thì trả lời coi thử tu chứng tới mức nào. Thì Thầy nói đây chẳng qua chỉ là cái kiến giải mà thôi, chứ sự thật ra chưa tu chứng. Nếu mà tu chứng là Thầy trắc nghiệm nói được, đúng được thì Thầy sẽ tuyên bố cho mọi người biết. Bởi vì có người tu chứng thì nó lợi ích cho rất nhiều người. Mà bây giờ nó không thật như vậy thì làm sao mà bảo Thầy tuyên bố được.

Cũng như Thầy trước kia, Thầy lên Hòa thượng Thanh Từ, thì Hòa thượng Thanh Từ trắc nghiệm Thầy để hỏi coi thử coi Thầy chứng ở góc độ nào trong cái chỗ hiểu biết của Hòa thượng Thanh Từ. Khi đó Thầy trả lời thì cái mực của Hòa thượng Thanh Từ, cái sự hiểu biết của Hòa thượng Thanh Từ ở cái mức độ đó thì Thầy trả lời Hòa thượng thấy đúng cái chỗ Hòa thượng hiểu thì Hòa thượng nói đúng. Còn cái chỗ mà Hòa thượng không hiểu thì coi như Hòa thượng không nói ra thôi. Nhưng mà Thầy cũng trình bày con đường đi của mình để cho Hòa thượng thấy từ cái chỗ Hòa thượng hiểu đến cái chỗ Hòa thượng không hiểu. Như vậy người ta mới ấn chứng, người ta mới dám bảo rằng Thầy chứng quả A-la-hán chứ còn nếu không thì ai dám nói. Con hiểu không?

Thì mấy con cũng tu như vậy, mấy con nỗ lực mấy con tu. Thì Thầy thấy rằng mấy con tu được giải thoát hoàn toàn, làm chủ được sự sanh tử của mấy con thì Thầy nói: Thầy rất là hãnh diện có một người đệ tử của mình tu được như vậy. Thì mình sẽ nói với Phật tử, nói với mọi người tôi có được năm ba người tu được làm chủ như vậy. Ai ai thì Thầy sẽ nói tên, thì chừng đó mấy con không nói nhưng mà họ rất quý trọng mấy con. Bởi vì mấy con là người sẽ thay Thầy mà dạy đạo, các con hiểu không?

Cho nên đối với mình, khi mà mình tu thì lo lắng mình tu cho được chứ đừng nói ai hết. Và những cái bài của mấy con luận, mấy con viết Thầy thấy cái khả năng của mấy con có cái ngòi bút lý luận rất sắc bén, rất hay – đưa tiếp, không sai mà. Mấy con dựa vào những cái kinh, những cái lời của Thầy nói, Thầy giảng dạy – mấy con đập người ta – Thầy nói thiệt, là họ không có ngóc cái đầu lên nổi. Nó rất là logic, nó làm cho người ta không lý luận được, nó muốn chết người ta luôn.

Cho nên vì vậy mà Thầy nói khoan đã, chứ còn thiệt ra mấy con hãy lo tu đi. Lo tu rồi mấy con sẽ từ cái chỗ tu chứng của mấy con thì tất cả những cái sai của Đại thừa nó đều bị lật nhào. Đó là mấy con tiếp tay Thầy dựng lại cái nền Đạo đức Nhân bản – Nhân quả. Mấy con có khả năng lắm, tuổi trẻ tương lai mấy con còn dài mà mấy con không tu thì quá uổng. Mà mấy con tu cái kiểu của mấy con nó ngơ ngơ ngẩn ngẩn, nó không có đúng.

(53:42) Mà người ta trong cái thời gian tu vậy, mình đâu ra đó. Con người của mình nó bình thường hằn hỏi hoàn toàn – giờ tu ra giờ tu, giờ nghỉ ra giờ nghỉ. Đúng phạm hạnh mà, giờ giấc nó không phi thời, tức là cái phạm hạnh của mình. Xung quanh người ta đều lưu ý hết, người ta đều nhìn mình. Cho nên mình tu mình phải cố gắng, phải cố gắng thực hiện cho được những cái điều đúng.

Và đồng thời đừng có làm cái điều sai, thí dụ như cầu cơ này kia thì con bỏ, dẹp qua hết. Bởi vì đối với Phật giáo thì không có cái thế giới siêu hình, nó chỉ là Tượng uẩn của mình mà thôi.

Cho nên vì vậy mà các con biết đó là cái sự làm cho mình bị mờ mịt, mê mờ trong cái thế giới siêu hình – nó không đúng. Và đồng thời các con cố gắng khi mình tu tập thì không nên mình tin mình cái gì hết, tức là mình tin mình cái gì đó thì coi chừng mình sẽ bị cái bản ngã, cái ngã của mình, dẹp cái bản ngã mình xuống. Bởi vì cái pháp mà cần đoạn diệt, một pháp mà cần đoạn diệt đó là diệt cái ngã mạn của mình. Cho nên rất là khiêm hạ. Không có xưng hô, không có nói một cái gì hết, coi như là mình nhỏ nhất trong những người khác, để cho mình rèn luyện tu tập thì mình mới mau tới.

(55:05) Thì lúc bấy giờ họ biết mấy con là nữ nhưng mà mấy con có khả năng, có trình độ, thì mấy con tu được thì cái vấn đề chấn chỉnh lại nền đạo của cho Phật giáo nó dễ dàng, nó không có khó khăn. Nhất là bên phái nữ của mấy con thì mấy con lại gần gũi họ hơn. Và mấy con phải là cái người gương mẫu, đừng có để mấy con lệch vào cái thế giới Tưởng thì mấy con mất gương mẫu rồi. Người ta xem coi như mấy con là đồng cốt, âm binh nó nhập vô.

Phải chấn chỉnh mình là cái người sống đúng con người hoàn toàn với trí tuệ, hoàn toàn sống đúng với ý thức của chúng ta. Không có lọt vào cái Tưởng nói mơ nói mò, nói tưởng được.

Thấy biết, đúng nói đúng, đừng có nói một cách như là ông lên bà xuống, là đồng cốt thì không được. Cái chuyện bậy bạ thì không được. Đừng có nói qua tâm lý gì hết, thấy đúng nói đúng, không nói một cái gì sai. Người Phật tử họ mới quý trọng mình, họ mới tôn trọng mình. Còn nếu không thì mấy con sẽ bị họ khinh dễ, họ coi mình tu như những cái hạng thầy đồng cốt, bóng chàng, ông lên bà xuống. Nên mấy con phải giữ gìn cẩn thận.

Vì một tu sĩ Phật giáo là một người sống đúng phạm hạnh, đức hạnh. Một người rất bình thường như mọi người với ý thức hẳn hòi đàng hoàng, với một sự hiểu biết cụ thể đàng hoàng, không nói chuyện mơ hồ, không nói chuyện ảo tưởng. Tất cả những cái điều mơ hồ, ảo tưởng, mê tín đều dẹp sạch xuống, không bao giờ nói cái điều đó. Nhớ những lời Thầy dạy thì mới tu được.

Còn thấy mình tu không được, thấy mình tu không nổi thì Thầy khuyên mấy con nên trở về đời sống bình thường. Rồi mình đi lao động mình làm công việc như đi dạy học để cho mình sống, đó cũng là hạnh phúc lắm rồi. Thầy mong từ khi mà Thầy biết cái ý nguyện của con muốn đem cái đạo đức mà dạy cho các em Thầy đã khuyến khích mấy con từ lúc bấy giờ rồi. Cố gắng mà làm cô giáo mà đem cái đạo đức này dạy, nhưng đâu được mấy con. Khó!

(57:16) Khi mấy con đọc cái tạp chí của Ban Tôn giáo Chính phủ thì người ta nói rõ ràng. Người ta đâu có cho xen kẽ cái đạo đức của tôn giáo đi vào cái nền chính trị cai trị của người ta đâu. Người ta đâu có cho, người ta dè dặt lắm. Bởi vì người ta đã thấy từ thời trung cổ, tôn giáo nó lãnh đạo, nó cai trị – cho nên người ta đã đứng lên, người ta tách lìa ra tôn giáo. Bây giờ người ta không có cho tôn giáo lãnh đạo, cai trị. Tức là tôn giáo không có lấn át vào cái pháp quyền, cái uy quyền của cái người trị nước.

Còn ngày xưa thời trung cổ, tôn giáo nó lấn quyền, nó át quyền, coi như nó tự cai trị luôn. Nó làm cho vua chúa dưới cái quyền của nó điều khiển. Bây giờ thì nó thay đổi, nó khác, nó không chấp nhận cái điều đó đâu. Cho nên vì vậy mấy con đem cái đạo đức của tôn giáo mà dạy cho trẻ em thì không thể nào, chỉ có mình sinh hoạt riêng tư thì có thể được. Nhưng mà vấn đề đó là vấn đề lần lượt mình sẽ đem cái nền đạo đức chân chính đó cho những nhà lãnh đạo họ thấy đây không phải là tôn giáo, mà đây là cái đạo đức của con người thì lần lượt người ta chấp nhận. Chấp nhận thì mấy con làm cô giáo, mấy con sẽ có cái bài dạy đạo đức. Nhưng mà cái Bộ giáo dục của người lãnh đạo họ chấp nhận thì chúng ta sẽ dạy.

Cái mục đích của Thầy là làm sao cho Bộ giáo dục của Nhà nước người ta chấp nhận được cái đạo đức để người ta đem phổ biến, người ta dạy cho toàn dân thì cái đó nó lợi ích thiết thực. Mình ráng cố gắng mình khắc phục những khó khăn để thực hiện.

Còn mấy con thì bây giờ cố gắng để mình làm, mình sống đúng cái đạo đức đó – “không làm khổ mình, khổ người” – để cho mình có cái khả năng trong cái thời gian này con có thể đứng lớp dạy trẻ em cũng như là dạy những người khác. Nếu như mình tu chứng thì nó còn tuyệt vời hơn nhiều. Thì như vậy phải ráng con, chứ đừng có lo.

Mấy con gần đây thì Thầy thấy mấy con có những cái làm Thầy rất buồn. Tại vì Thầy tưởng mấy con là những người hiểu biết, không bị lạc vào những cái điều tà giáo ngoại đạo. Rồi cầu cơ, nó làm cho mấy con lạc vào thế giới siêu hình, Tưởng mất rồi.

(59:43) Thầy rất lo lắng và cũng rất buồn, vì tưởng mấy con là những người có thể, tuổi trẻ có thể mấy con tu được, mấy con cố gắng mấy con thực hành như thật, như mình tu tập theo đạo Phật như là khoa học. Không ngờ mấy con lại lạc tiếp ở trong cái sai của mấy con, làm Thầy rất là lo lắng.

Thầy mong rằng từ đây về sau mấy con bỏ hết. Về sống lại bình thường, để tập dần sống những cái đức hạnh của mình. Đây là những cái phương pháp đúng, tập dần những cái đức hạnh. “Vô ngã ác pháp” thì tức là mình xả những cái điều đau khổ cho chính mình, chính người. Cho nên đó là cái thực tế để dựng lại cái nền đạo đức này.

Chứ ở đây Thầy có dạy mấy con tập luyện thần thông, phép tắc, bùa chú linh nhập hồn, nhập xác đâu? Thầy chỉ dạy mấy con sống để xả những cái ác pháp, cách thức để làm cho mình không khổ, cho người khác không khổ. Dạy cho mấy con cách thức để mấy con làm chủ, không còn đau khổ nữa. Dạy mấy con cách thức để mấy con có cái phương pháp để tập luyện, rèn luyện mình sống có đạo đức chứ không có gì khác. Mấy con cứ suy ngẫm coi Thầy dạy có đúng không?

(01:00:51) Cuối cùng đem lại sự hạnh phúc cho mọi người bằng cái nền đạo đức chính bản thân của họ phải sống. Cho nên những cái lời mà Thầy dặn bảo, con cố gắng khắc phục mà nghe lời Thầy để mình tu tốt. Thứ nhất là mấy con sẽ được giải thoát cho mấy con, thứ hai là mấy con sẽ giúp cho những người sau này người ta chưa hiểu thì người ta sẽ hiểu. Người ta sẽ sống được an vui, được hạnh phúc, đem lại sự yên ổn cho mọi người, bình an cho mọi người. Con hiểu chưa?

HẾT BĂNG