[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 086C

ĐIỀU KIỆN VÀO LỚP CHÁNH TƯ DUY – SÁCH TẤN – DÀN BÀI TÂM XẢ

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh nữ

Thời gian: 08/02/2006

Thời lượng: [54:39]

 

1- ĐIỀU KIỆN VÀO LỚP CHÁNH TƯ DUY

(00:00) Tu sinh: (Không nghe rõ).

(00:20) Trưởng lão: Nghĩa là, coi như là cái người nào mà viết bài xong rồi thì bao giờ mà vô lớp tu rồi thì tu luôn chứ không có lên hỏi gì nữa, hỏi nó động. Mấy con cứ làm cho mất cái tâm thanh thản của mình. Mình bảo vệ cái chân lý của mình là luôn lúc nào, giờ nào cũng lo lắng để cho giữ gìn cho được để cái thời gian của mấy con nó thu ngắn lại. Cho nên, trong lúc đó thì coi như phòng hộ mắt – tai – mũi – miệng – thân – ý, không nói chuyện, không tới lui ai hết, không chơi với ai hết. Chỉ một mình. Khi mà vào cái lớp này mà mấy con không có giữ đúng là buộc lòng Thầy cho mấy con trở lại lớp Chánh Kiến hết chứ không cho ở lớp này tu đâu mấy con. Mấy con sơ hở một chút là coi chừng, Thầy cho lui hết, thà được là được, mà không được là Thầy dẹp lớp đó.

Thầy quyết định tu được là được. Bởi vì cái lớp này là lớp phải tu chứng chứ không thể mà nói suông được, mà bây giờ mấy con đã phạm, phá những cái phạm hạnh của mấy con rồi. Thầy biết, dù bây giờ Thầy có dạy mấy con cũng không tới đâu hết. Thà là Thầy dẹp hơn là Thầy để dạy. Các con hiểu điều đó.

Bởi vì lên cái lớp Chánh Tư Duy rồi, tức là lớp áp dụng vào cái sự hiểu biết để xả tâm, để bảo vệ cái chân lý của mấy con. Mấy con phải sống cho được cái chân lý “thanh thản, an lạc, vô sự”. Mà nếu mấy con còn phạm phải nữa, buộc lòng Thầy cho mấy con rời lớp, chứ để Thầy cực quá mà mấy con cũng không tới đâu hết.

Bởi vì, khi mà mình vô trong đó rồi mà mình phạm thì nó sẽ quen đi, nó không bao giờ tu được. Thà là Thầy chọn một, hai người, Thầy đưa vào một cái góc độ nào Thầy hướng dẫn họ tu tới nơi tới chốn. Bởi vì những người đó họ đã giữ gìn đúng thì Thầy sẽ giữ gìn họ. Còn bây giờ mà mấy con cứ phạm tới phạm lui, Thầy không nói tới đâu, nhưng mà Thầy để cho mấy con tu chung. Nhưng mà trong cái lớp của mấy con Thầy chọn một, hai người, người nào mà Thầy thấy được, Thầy cho vô cái lớp Thầy hướng dẫn, Thầy theo sát.

(02:03) Chứ còn bây giờ mấy con vô mấy con tu mà ban đêm Thầy cũng phải đi xem coi mấy con tu hay không tu. Nó rất cực, rất đông. Mà rồi mấy con cứ phạm, mấy con cứ nói chuyện, mấy con cứ phạm, rồi mấy con cứ ra đây hỏi tới hỏi lui để cho thỏa mãn cái sự hiểu biết. Thầy đã nói rồi, nghĩa là bây giờ mình nhận ra được cái trạng thái “thanh thản, an lạc, vô sự”.

Các pháp mình đã biết cách rồi, tri kiến của mình đã viết như thế này rồi thì mình phải áp dụng cho mình xả, đâu cần gì hỏi Thầy nữa. Các con hiểu chưa? Bây giờ đã trao cho mấy con hết những cái phương pháp rồi thì chỉ còn có tu. Mà cứ hỏi để chơi hay hoặc là mấy con mở băng để nghe thì cái chuyện này không phải là cái chuyện chỗ mấy con tu nữa rồi. Mà mấy con tu kiểu này thì thôi Thầy cho mấy con xuống cái lớp Chánh Kiến cho mấy con học cho nó rồi đi.

Rồi cái người nào mà Thầy chọn – năm người, ba người, hai người – thì Thầy sẽ cho mấy người đó dồn vào một cái khu. Để chừng đó Thầy kiểm tra đêm ngày, Thầy kiểm tra họ, Thầy nâng đỡ họ để họ nỗ lực họ tu, họ tu tới nơi cuối cùng họ thành công. Thì Thầy chỉ cần thành công trong cái sự mà họ tu tập, họ làm chủ được sự sống chết của họ, họ chứng đạt Tam Minh. Thì Thầy coi như cái số người đó là xong.

Sau này cái số người đó họ sẽ chọn mấy con họ dạy chứ Thầy không dạy nữa. Thầy dạy một lần này thôi chứ Thầy không có dạy nữa. Họ sẽ làm được rồi họ sẽ chọn mấy con tu. Mà nếu mà mấy con tu kiểu đó họ cũng bỏ mấy con chứ họ không có dạy đâu.

Mấy con nói chuyện, mấy con này kia nọ, chuyện này chuyện kia. Do đó mấy con biết mấy con học Tâm Từ, Tâm Bi rồi; rồi Tâm Hỷ, Tâm Xả rồi mà mấy con không xả là mấy con bị đó. Đây là học gạn lọc hết rồi đó mà mấy con kẹt là mấy con chịu lấy cái thân phận của mấy con. Vì mấy con có tu đi nữa mấy con cũng cầm chừng đó mà thôi, chỉ nó giảm cho mấy con phần nào thôi chứ mấy con không tới rốt ráo được.

(03:42) Mà không thấy rốt ráo, buộc cái người hướng dẫn người ta phải luôn lúc nào cũng chịu cực khổ theo dõi thì cuối cùng suốt cuộc đời mấy con chết thì mấy con cũng không tới đâu hết, mà người ta quá cực khổ. Cho nên khi mà nhận thấy những người nào giới luật, phạm hạnh được thì người ta lôi mấy người đó ra, ra khỏi cái vòng tay của mấy con. Để rồi mấy con tự tu lấy gì lấy, người ta cũng hướng dẫn chung chung, người ta không đuổi mấy con đâu, nhưng mà có cái điều kiện là biết mấy con sẽ tu không tới.

Ở đây Thầy sẽ chọn lấy. Tới cái lớp mà Chánh Tư Duy này rồi người nào được là chọn lấy để đào tạo họ tới nơi tới chốn. Sau khi họ làm xong rồi thì họ chọn trong mấy con, người nào được thì họ hướng dẫn, không được họ không hướng dẫn. Bởi vì họ đã từng nói với Thầy, có nhiều người họ nói, họ thấy ngao ngán lắm, chính mấy thầy ở bên Tăng. Họ nói ngao ngán lắm. Họ từ thất này họ qua thất kia họ nói chuyện đủ thứ hết. Nghĩa là tới cái giờ phút này mà còn vậy đó thì các con biết, họ đã thấy hết rồi. Nghĩa là nói chung là bây giờ Thầy ở trong thất Thầy thì con mắt của Thầy nó ở ngoài hết rồi, nó không có ở trong đó đâu, cho nên vì vậy mấy con không có giấu được cái gì hết. Mấy con làm gì nó cũng biết hết à, nhưng mà điều kiện là cái lòng Từ của Thầy rất thương yêu, tội nghiệp nhưng cái nghiệp số của mấy con như vậy là phải chịu như vậy thôi.

Còn những người nào mà tu như thế nào Thầy biết hết rồi. Những người nào mà thật sự quyết tâm tu, Thầy biết hết chứ không có khó khăn đâu. Những người đó Thầy sẽ ghi danh, và đồng thời Thầy cho lên. Và đồng thời Thầy cảnh giác, Thầy nhắc nhở mấy con mà mấy con cứ bị động thì coi chừng, thì coi như là mấy con ở lại mà mấy con không hay gì hết đâu. Và đồng thời những cái người nào mà Thầy đã chọn lấy thì cái người đó Thầy chăm sóc họ để cho họ có thể sau khi Thầy ra đi thì họ thay Thầy để dựng lại Chánh pháp của Phật.

Cái người nào đủ duyên thì họ sẽ hướng dẫn. Họ nói với Thầy như thế này: “Con thì con không có nhận như Thầy đâu. Ngay từ đầu con không có cho họ vô tu, tu con cực, mắc công tốn của của đàn na thí chủ. Chứ con thấy rõ ràng, con người đến đây là họ đến đây tu thì họ ham chứ không phải không ham, nhưng mà họ ham đời lắm. Họ còn thích nói chuyện, họ còn chuyện bỉ thử, chuyện giận hờn, chuyện tranh đua hơn thiệt đủ loại trong này. Đối với con, con biết; cho nên vì vậy mà đối với con, con không nhận đâu. Cái người nào con thật sự con hướng dẫn họ tu chứng là con nhận người đó thôi. Thì trong cái số mà trong năm mươi mấy, sáu mươi người này thì theo con, con thấy nó không có bao nhiêu”. Những cái người mà họ quyết tâm tu, họ nói chuyện với Thầy như vậy.

(06:17) Cho nên cái số lượng mà cái số người giữa nam và nữ thì khi thành tựu, Thầy bảo với mấy con là nó không có nhiều đâu. Nhưng mà mấy con cố gắng giữ gìn được giới luật nghiêm chỉnh thì cái số thành tựu nó còn khá cao, nó còn nghe lời Thầy. Chứ mấy con không nghe lời Thầy mà Thầy thấy từ hôm đó tới nay coi như là mấy con chỉ hoài công mà thôi chứ không có tới đâu. Tu rất uổng công lao của mình phải thức khuya dậy sớm, mà cái hạnh không giữ đúng thì không có làm sao được hết.

Vì vậy mà khi Thầy ghi tên của mấy con cho lên lớp Chánh Tư Duy, mấy con cảnh giác cái điều này, chứ không khéo mấy con ở lại. Ở lại cái lớp Chánh Kiến chứ không được lên lớp Chánh Tư Duy. Mấy con cũng tu bình thường thôi nhưng mà mấy con vẫn ở trong cái lớp Chánh Kiến. Tức là cái lớp đầu, không có ra khỏi cái lớp đầu, không có lên được, cứ ở đó loanh quanh ở trong lớp Chánh Kiến chứ không có đi ra. Còn người ta, nếu mà được thì người ta từ cái lớp Chánh Kiến, thì Thầy sẽ tập trung Thầy dạy cái Chánh Ngữ cho họ, họ ở trong cái lớp này họ bảo vệ được cái chân lý của họ rồi bắt đầu Thầy dạy Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp – tức là oai nghi tế hạnh của họ.

Những cái bộ sách này Thầy cũng cho mấy con đọc chứ không phải không, nhưng mà điều kiện Thầy không dạy đâu. Thầy sẽ dạy từng cái hành động cử chỉ. Bởi vì dạy cũng mất công thôi chứ không có gì hết. Cho nên tốt hơn là mấy con phải cố gắng, dè dặt, cẩn thận. Tới cái lớp Chánh Tư Duy là cái lớp đào tạo thật sự những người tu chứng quả A-La-Hán. Thầy nói cái lớp này là cái lớp đem lại cái tri kiến của chúng ta, hoàn toàn chúng ta chủ động điều khiển để bảo vệ cái tâm “thanh thản, an lạc, vô sự” của chúng ta. Mà nếu không khéo thì mấy con sẽ sơ hở, mà mấy con phạm giới, phá giới không phòng hộ thì đương nhiên là mấy con chỉ ở cái lớp Chánh Kiến này thôi chứ mấy con không lên được lớp Chánh Tư Duy.

Mặc dù hiện giờ mấy con thấy ở trong lớp Chánh Tư Duy, mấy con cũng vẫn Chánh Kiến, mấy con cũng vẫn tu Tứ Niệm Xứ. Có cái giờ nào mấy con không tu đâu, phải không? Mấy con cũng tu nhưng mà mấy con tu ở trong cái lớp Chánh Kiến chứ đâu còn ở trong lớp Chánh Tư Duy được. Cho nên mấy con nói chuyện, mấy con qua lại, mấy con phiền não, mấy con đủ thứ hết trong này, mấy con không dẹp hết cái tâm của mấy con. Mấy con không có đủ lòng Từ, mấy con không đủ lòng Bi, mấy con còn ganh tỵ, mấy con còn hơn thua, mấy con còn cái này kia…​ thì mấy con đâu có xứng đáng để mấy con lên lớp Chánh Tư Duy.

Cho nên vì vậy mà mấy con dè dặt, cẩn thận chứ không khéo mấy con phạm là bị liền tức khắc. Hầu hết là Thầy thấy bên nam cũng vậy, bên nữ cũng vậy, tại sao chúng ta tu hành để tìm lấy sự giải thoát mà mấy con sống với tâm phàm phu như thế này? Cho nên vì vậy mà, hầu hết mấy con có bệnh là phải trị bệnh ngay liền bây giờ chứ không thể Tứ Niệm Xứ mà còn bệnh thì mấy con làm sao mà bảo vệ được cái Tứ Niệm Xứ của mấy con khi đau nhức cái này, cái nọ, cái kia. Cho nên vì vậy mấy con cố gắng và cố gắng hơn nữa.

(08:58) Trưởng lão: Con ngồi xuống đi.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Nghĩa là bây giờ, ngay bây giờ, nếu mấy con bài vở xong rồi thì mấy con tập trung vô trong thất lo tu, bởi vì mình xong rồi. Còn người nào chưa xong thì tới đầu tháng tới là mấy người đó vào sau nhưng mà chuẩn bị cho xong bài. Nếu mà chưa xong bài thì đương nhiên là mấy con ở lại thôi chứ còn tới đầu tháng tới này thì mấy con sẽ vào lớp Chánh Tư Duy. Nhưng mà không làm bài xong thì đương nhiên mấy con ở lại lớp Chánh Kiến chứ Thầy không có nâng đỡ mấy con lên được. Bởi vì bài vở mấy con chưa xong, chưa đủ để mà mấy con vào cái lớp Chánh Tư Duy để mà xả tâm. Cho nên buộc lòng mấy con còn ở lại chứ không thể nào khác hơn hết. Mấy con nhớ cái điều đó.

Bữa nay nó còn 19 ngày, hôm qua 20 ngày, bữa nay còn 19 ngày nữa. Mà nếu mấy con chuẩn bị cho bài vở của mình xong thì mình được vào lớp Chánh Tư Duy mà không xong thì mấy con ở lại chứ còn Thầy không có nâng đỡ được. Bởi vì cái Chánh Tri Kiến của mình, cái hiểu biết của mình chưa đủ để cho mình xả tâm thì mình chưa có xong cái lớp Chánh Kiến thì lên cái lớp Chánh Tư Duy không thể nào mình tu tập được. Còn những người nào làm bài mà không đúng theo cái dàn bài, cái đề bài mà làm theo cái ý của mình thì làm trở lại. Dù bây giờ có làm xong rồi thì cũng phải làm lại, nghĩa là làm lại, rồi nếu tới cái ngày mà vào lớp Chánh Tư Duy mà chưa xong thì ở lại chứ cũng không được lên. Mặc dù có những cái bài lí luận rất hay nhưng mà làm không đúng trong cái dàn bài tức là mình không logic được trong cái bài để cho mình thực hiện được cái tâm Xả của mình thì những người này còn làm bài lại, thì cũng còn ở lại.

(10:52) Còn những người nào mà Thầy chấm, Thầy thấy rằng cái bài của họ được lên lớp thì những người này ngày 20 là trọn vẹn phải lên hết. Còn bây giờ mà các con đã làm xong rồi thì các con vào lớp tu tập hoàn toàn. Nếu mà các con còn bệnh thì các con phải lo trị bệnh, thì trong từ đây cho đến ngày 20, mấy con phải hoàn tất để mấy con vào lớp Chánh Tư Duy. Mà nếu còn bệnh đau mà chưa hết thì mấy con cũng còn ở lại lớp Chánh Kiến, chứ không thể nào lên lớp Chánh Tư Duy. Vì lớp Chánh Tư Duy nó bảo đảm cho mấy con là phải có cơ thể khỏe mạnh chứ không thể mà vào để mà nay đau mai ốm, còn thế này thế kia. Thì khi mà mấy con còn bệnh mà chưa hết thì mấy con ở lại lớp Chánh Kiến chứ chưa thể lên lớp Chánh Tư Duy. Đó là do cái cơ thể của mình bệnh đau, là cái nghiệp của mình thì mình còn phải trả cái nghiệp của mình. Cho nên mình ở lớp Chánh Kiến để mình trị bệnh, để mình lần lượt cơ thể khỏe mình mạnh trọn vẹn, mình mới lên cái lớp Chánh Tư Duy.

Đó là những cái tiêu chuẩn để mình đạt lên cái lớp thứ 2 để mình tập tu, để mình bảo vệ cái chân lý, hộ trì cái chân lý của mình để cho mình chứng đạt được cái chân lý. Đó là cái mục đích của đạo Phật là như vậy.

Cho nên ở đây mấy con chuẩn bị. Nếu người nào có bệnh đau thì hãy ngay bây giờ, nếu mình không đủ cái đạo lực, cái sức Như Lý Tác Ý của mình, cái lực của ý thức mà không đủ đẩy lui nó thì mấy con hãy uống thuốc để trị bệnh hẳn hòi hoàn toàn. Từ đây cho đến ngày 20 thì khi mà nó bình an được, cái cơ thể nó không còn bị bệnh nữa – thì lúc bấy giờ vào cái lớp Chánh Tư Duy. Một là chết, hai là chứng đạo ở trong cái lớp Chánh Tư Duy này. Khi mà vào cái lớp Chánh Tư Duy này, khi mà bị bệnh – nhất định là chết bỏ, hoàn toàn là ôm pháp vượt qua, giữ gìn tâm “thanh thản, an lạc, vô sự” vượt qua tất cả những cơn đau chứ không có đi bác sĩ, uống thuốc gì nữa hết.

Ở đây một chết, hai sống thôi. Nghĩa là chúng ta một lần chết mà chết ở trong cái sự giải thoát chứ không phải chết ở trong sự hèn nhát, mà ham sống sợ chết. Vào cái lớp này rồi mà còn đi uống thuốc thì Thầy không chấp nhận. Hễ uống thuốc thì đi xuống cái lớp Chánh Kiến mà uống thuốc. Chứ ở cái lớp Chánh Tư Duy này thì đừng có nói chuyện uống thuốc.

2- SÁCH TẤN CHỨNG ĐẠO

(13:01) Trưởng lão: Đó như con, hồi nãy mà con uống thuốc – như trường hợp con đó – thì mình đi xuống cái lớp Chánh Kiến chứ còn ở trên lớp Chánh Tư Duy thì không được. Chết bỏ, nhất định là chết bỏ chứ nhất định là không uống thuốc. Chỉ có lấy pháp mà vượt qua mà thôi. Đó là cái mục đích của nó. Cho nên dù ai cạy miệng đổ thuốc – nhất định nhổ ra chứ nhất định không uống, thà là chết. Đó là liều, liều một lần đi rồi thử coi nó chứng đạo hay không? Còn bây giờ mình uống thuốc vậy nhưng mà mình sống mình có chứng được không? Các con thấy. Nó cũng giảm bớt nhưng mà sự thật ra cái con đường mà cái giai đoạn tu tập cái lớp Chánh Tư Duy, nó không có để tà tư duy. Mà tà tư duy là các con bây giờ suy nghĩ, thôi bây giờ mình đi uống thuốc cho nó giảm bớt. Đó là tà tư duy, chứ không phải Chánh Tư Duy nữa.

Chánh Tư Duy – đây là tôi có pháp Phật, tôi có thần dược của Phật, tôi sẽ dùng cái pháp này mà tôi vượt qua chứ tôi không có để cái bệnh của tôi như thế này. Như vậy là mình mới có gan dạ, mình mới có thể làm chủ được bệnh chứ.

Còn bây giờ đó, mình vừa uống thuốc mà vừa đẩy lui bệnh; mặc dù là mấy con thấy nó nhờ cái phương pháp nó giảm đi, nó đỡ đi cái bệnh của con nhưng mà nó chưa trọn vẹn ở pháp. Nó chưa phải là cái thần dược. Mà nó còn lộn cái phàm dược ở trong đó. Thì như vậy là cả hai cái này trộn lẫn thì như vậy là chưa phải là cái lớp Chánh Tư Duy mà đây là cái lớp Chánh Kiến. Cho nên trong khi đó, mấy con chuẩn bị cơ thể khỏe mạnh hẳn hòi thì lúc bấy giờ mới tiến đạo; còn nếu không thì uổng cuộc đời của mình tu chẳng tới đâu.

Bây giờ mấy con bỏ một ngày mấy con vô đây mấy con thấy, cuộc đời ăn ngày một bữa. Mà rốt cuộc rồi mấy con không làm gì được hết. Thì như vậy là tu làm gì? Uổng phí!

(14:35) Cho nên vì vậy mà cái sự quyết tâm. Thầy nói trong vòng bảy tháng hay một năm thì chúng ta phải làm được cái vấn đề tu tập này chứ không có thể nào mà nói còn kéo dài năm, mười năm hay hoặc là một kiếp, hai kiếp. Ở đây không có tu một kiếp, hai kiếp đâu. Nghĩa là cao lắm là chúng ta tu một năm, hai năm là chúng ta phải hoàn tất con đường tu của chúng ta. Phải làm cho được chứ không có thể nào mà nói không làm được.

Vì vậy, chúng ta lượng sức của chúng ta mà quyết tâm, không có đầu hàng trước giặc sanh tử. Như người nào mà quyết tâm như vậy thì khép chặt, giữ gìn hạnh độc cư trọn vẹn, bảo vệ, phòng hộ mắt – tai – mũi – miệng – thân – ý để mình đi tới cuối cùng. Để mình nói lên cái con đường tu hành của mình như thế nào để không phí cuộc đời.

Các con thấy, theo Thầy từ hồi nào tới giờ mấy con thấy như cô Huệ Ân nè, Tú nè, Mười nè, rồi Tám nè…​ theo Thầy rất lâu. Nhưng mà tới giờ phút này thì các con thấy, nếu mà không quyết định cuộc đời tu hành của mấy con thì mấy con được tới đâu? Hay hoặc là cũng lừng chừng như vậy? Rồi tới chừng đây, bây giờ chết nó cũng chẳng ra gì. Có phải uổng không? Cũng như thầy Chơn Thành, theo Thầy nay cũng là năm, sáu, bảy năm rồi. Mà năm, sáu, bảy năm là cái thời gian dài như vậy mà tu tới bây giờ đây nó cũng chỉ có chút ít nào đó thôi chứ thật sự ra chưa phải là rốt ráo đâu. Vậy thì bây giờ là cái phần mình đi tới rốt ráo. Tại vì sao mà mình không rốt ráo? Thì xét qua cái quá trình mình tu tập, hoàn toàn là mình chưa có giữ gìn những cái giới hạnh cho nó nghiêm chỉnh, cho nên mình không bao giờ rốt ráo.

Còn bây giờ là cái vấn đề chúng ta tu tập phải đi tới rốt ráo chứ không thể nào, mà không còn cái thời gian để mà chúng ta kéo dài được. Đó, thì hôm nay mấy con phải nhớ kĩ những lời Thầy nói.

Trưởng lão: Vậy thì mấy con còn hỏi Thầy gì không con?

Tu sinh: Dạ! Con thưa Thầy là con tu Tứ Niệm Xứ thì khởi lên cái ác pháp. Con tu Từ,​ khi tu Tứ Niệm mà có ác pháp đến thì con dùng tâm Từ con đẩy hay là con thấy ác pháp đấy mà nó thuộc phàm trù gì…​

(16:43) Trưởng lão: À, con sẽ dùng tâm Từ. Hễ con tu tâm Từ thì con dùng tâm Từ. Tâm Từ con khởi ý ngay liền: “Mình phải thương mình. Trên cái ác pháp này, mình phải làm sao để cho ác pháp này đi”. Đó là mình thương mình. Con chỉ cần nhắc: “Thương mình, làm sao đẩy lui cái các pháp này”. Thì lúc bấy giờ, con mới tư duy trong cái đầu con nè: Bây giờ, cái Từ mà đẩy lui này thì phải sử dụng cái pháp này. Thí dụ như sử dụng về Định Niệm Hơi Thở, đẩy lui cái cảm thọ này. Thì đó là thực hiện cái lòng Từ – thương mình. Con hiểu chưa?

3- DÀN BÀI TÂM XẢ

(17:15) Hỏi: Con đã làm xong 3 bài: Từ Tâm, Bi Tâm, Hỷ Tâm. Còn Tâm Xả con chưa làm. Con thưa Thầy, đặc tướng của con có duyên với pháp Xả. Con mong Thầy chỉ cho con biết qua về bài Tâm Xả, về con sẽ triển khai làm.

Trưởng lão: Về Tâm Xả thì con thấy nó rất nhiều, đụng cái gì cũng xả được hết. Con nên dựng lên một cái dàn bài, tự mình suy tư ra. Bây giờ xả cái gì? Xả cái tâm tham, thì cách thức xả tâm tham thế nào? Xả tâm sân ra làm sao? Xả các cảm thọ như thế nào? Con thấy không, xả nó đủ thứ. Xả cái tham ăn mình như thế nào? Xả cái sân hận mình như thế nào? Xả cái lòng ganh tị mình như thế nào? Thì con đưa cái tâm Xả ra, con tu về cái pháp tâm Xả rồi thì lúc nào con cũng gợi cái dàn bài. Bây giờ xả vật chất, bỏ của cải tài sản; xả tình cảm, bỏ sự thương nhớ – tức là xả chứ gì? Con thấy không. Đó là mình dựng lên cái dàn bài của mình, mình viết lên cái dàn bài. Thầy gợi ý cho con tự con viết cái dàn bài.

Con sẽ viết cái bài Xả nó không biết bao nhiêu, vô lượng xả – Vô Lượng Tâm Xả mà. Cho nên con dựng cái dàn bài như là xả vật chất, của cải tiền bạc, xả danh vọng, tiếng khen tiếng chê – nó nhiều thứ xả lắm. Cho nên nếu mà con tu tâm Xả, cái đặc tướng mà tu tâm Xả, thích tu tâm Xả thì con có cái cơ hội để mà để mà xả tất cả.

Mà khi mình viết ra cái đó thì mình nói lên được cái Xả của mình rất nhiều. Cho nên vì vậy Thầy gợi ý cho con, thì như vậy là con về con làm cái dàn bài – xả cái gì trước, xả cái gì sau.

(18:56) Tu sinh: Con kính bạch Thầy, về bài Tâm Xả thì có thể viết đầu đề luôn lên không hay là thứ tự? Như bắt đầu mình xả, mình xả đến pháp nào thì viết luôn pháp đấy?

(19:06) Trưởng lão: Không có, mình viết cái đầu đề mình xả vật chất trước. Xả vật chất thì xả tiền của, tài sản tới tất cả những cái nghề nghiệp, xả tất cả, còn lại cái nghề đi xin thôi. Cũng như bây giờ đó, con xả hết rồi, bây giờ còn có đi xin thôi. Nghĩa là xả hết nghề nghiệp rồi đó.

Thì con thấy bây giờ đó, mình dựng lên cái dàn bài xả cái gì trước. Bây giờ xả về vật chất. Rồi xả từng cái tâm niệm của mình, mình xả cái tham, sân, si, phiền não, giận hờn, thương, ghét – xả hết. Nghĩa là cái nào cũng xả. Đó là xả về cái phần nội tâm.

Còn xả vật chất là quần áo đẹp hoặc là vòng vàng, của cải, tài sản – xả hết. Xả luôn cả nhà cửa – xả hết. Chỉ còn vô đây xin cái thất ở thôi. Gọi là xả hết. Nó nhiều lắm, con biết không. Mọi cái mà con kể ra thì không biết bao nhiêu khi nói về tâm Xả. Nói về tâm Xả thì nhiều lắm.

4- THẦY GIẢI ĐÁP THẮC MẮC VÀ TRỢ GIÚP TU SINH

(19:58) Trưởng lão: Rồi con, con hỏi Thầy?

Tu sinh: (Không nghe rõ).

(20:06) Trưởng lão: À, bây giờ đó, nếu mà trong khi đó trong cái giai đoạn này vừa làm vừa tu, nhưng mà sau khi mà khép vô để mà tu để đi tới rốt ráo thì vô sự hoàn toàn, không còn làm gì nữa. Thì chừng đó rồi Thầy sẽ trợ duyên, Thầy giúp cho cái phần tu này. Tại sao vậy? Tại vì bây giờ con còn đi tới đi lui, còn phụ giúp cô Út cái này cái kia. Nhưng mà bây giờ tới cái giai đoạn mà rốt ráo rồi thì Thầy sẽ nói với cô Út để trợ giúp cho con nỗ lực tu, chứ không có gì đâu. Nghĩa là vô khép, vô chặt, tu thật sự tu, tu để đạt được sự giải thoát hoàn toàn. Chứ không khéo bây giờ con cũng bốn mấy, năm mươi tuổi rồi, hơn rồi. Mà nếu không khéo nữa thì kể như là, như cô Huệ Ân bây giờ đó, đi đứng không nổi mới chết đó. Cho nên bây giờ là phải làm chủ, tập làm chủ ngay liền, chứ không khéo mà cứ chuyện này chuyện kia rồi mình tu ở trong công chuyện.

Tu trong công chuyện chỉ chẳng qua là mình tu cái “Đạo đức không làm khổ mình, khổ người” thôi, để tỉnh thức trên mọi hành động để xả được cái tâm của mình thôi. Chứ còn đây là phần rốt ráo rồi, bảo vệ cái chân lý của nó rồi. Trong giờ phút nào cũng sống ở trong cái sự bất động yên lặng, không có các pháp, phòng hộ hết các pháp để bảo vệ cái chân lý đó. Cho nên vì vậy nó mới kéo dài được cái thời gian trong 12 hoặc 24 tiếng đồng hồ, nó bảo vệ cho mình mới đủ cái đạo lực. Chứ không khéo nó không có bảo vệ được nó – cái chân lý đó – thì mình không thể chứng đạt được.

(21:26) Còn mình đụng chuyện thì bị các pháp nó tác động. Nó tác động thì không làm sao mà mình bảo vệ được nó, mình sẽ mất cái trạng thái “thanh thản, an lạc, vô sự” đó. Đó, thì không có được. Cho nên nếu mà con tu mà còn xách xe mà chạy đi chỗ này chỗ kia thì thôi, không có tới được đâu. Nó chỉ cầm chừng thôi, chứ không tới.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Được con! Bởi vì tu trong bốn oai nghi lận. Nhưng mà mỗi khi thay đổi cái oai nghi đó con thì mình phải tỉnh giác ở trên cái oai nghi. Tỉnh giác trong những cái oai nghi của nó. Chứ còn nếu mình không tỉnh giác ở trên cái oai nghi thì không được.

Trưởng lão: Minh Chánh ai con? À, con cô Tập hả con?

(22:05) Tu sinh: (Không nghe rõ).

(22:41) Trưởng lão: Đúng đó con! Nó đang sống ở trong cái Tưởng nhiều nhất. Mà bây giờ nó đã nghĩ ra được thì nó sẽ xả được chứ không có gì đâu, không có sao. Lần lượt rồi nó sẽ bình tĩnh trở lại và đồng thời nó cũng tốt. Và đồng thời giải quyết về tâm lí, cái phần tâm lí của nó một chút thì nó an ổn được tinh thần của nó. Nó không bị rối loạn, nó không sao đâu con. Mấy con thiệt là, trong cái tu mà trong cái hoàn cảnh này thì thiệt là nó cũng khó. Nó cũng ngặt nghèo lắm.

(23:18) Trưởng lão: Nói chung là, cháu nếu là một người nam thì Thầy sẽ giúp đỡ rất dễ. Vì cháu là người nữ, cho nên vì vậy mà chỉ có cô Út hoặc là những người khác hiểu được tâm trạng của cháu thì sẽ giúp cháu nó bình phục trở lại chứ không có gì. Đó là một cái phần của lạc vào Tưởng thôi con, cho nên nó ngơ ngơ ngẩn ngẩn đó thôi. Rồi bắt đầu bây giờ để từng lần lượt để cho nó phục hồi dần dần chứ muốn mau thì không được đâu. Trải qua cái thời gian nó bị ức chế ở trong đó nhiều quá, thành ra nó lọt trong Tưởng. Mà bây giờ, Thầy cũng hiểu hết nhưng mà vì, nếu là một người nam thì chắc chắn là Thầy giúp đỡ nó không bị ngay từ lúc đầu; còn cái người nữ mà Thầy cũng thấy là cái nhân quả của con.

Cho nên vì vậy mà phải đành chịu thôi. Rồi lần lượt rồi bên nữ thì cũng có nhiều người sẽ giúp đỡ cho nó phục hồi lại cái trí nhớ nó chứ không sao đâu. Để cho nó được an ổn thì nó sẽ phục hồi. Còn nếu mà có cái gì mà làm cho nó bực tức hơn, làm cho nó rối loạn hơn, làm những cái gây nó thì nó sẽ trở lại cái chứng cũ của nó, nó sẽ sống ở trong cái trạng thái Tưởng. Thì do đó nó rất khó.

Là tại vì trường hợp nó xảy ra ở ngoài gia đình nó đã có cái dấu ấn của nó ở trong đầu của nó rồi. Cho nên nó có cái, tuy nó không nói ra nhưng mà nó viết những cái điều mà nó viết ở trên những cái tập nhật kí của nó, Thầy đọc thì Thầy thấy nó có một cái gì hoàn toàn, nó có cái sự gì ở trong cái đầu của nó chứ nó không có thường. Nhưng mà, nếu mà không khéo thì nó dụng vào cái chỗ mà sống im lặng hoặc là nó sống trong cái phương pháp tu nào đó để nó ức chế cái tâm nó chịu đựng thì nó sẽ đi đến cái trạng thái lọt vào trong cái Tưởng. Tức là nó bây giờ, nó đang chịu đựng mà không có người nào mà cởi mở được, hiểu biết được, thông cảm được, hiểu biết được nó thì nó riết nó ức chế, nó trở thành điên thôi.

(25:19) Còn bây giờ có cái người cởi mở được, giải tỏa được cái tâm của nó thì lần lượt nó bình phục trở lại chứ không sao. Bây giờ nó biết ăn, con đút nó ăn. Nó ăn được, từ từ nó sẽ lần lượt nó phục hồi lại chứ còn không nhanh được đâu con. Trước kia, nó nói rằng như là nó điên, nó hết có biết gì. Thôi không có sao đâu, cứ bình yên. Đó là nhân quả thôi, không có gì đâu con.

Vậy sao con? Có gì không con?

(25:53) Tu sinh Nguyên Thanh: Những cái bài viết… Để con thay đổi cái máy ghi âm… Con gửi về cho mẹ con nghe…

Trưởng lão: À, được rồi, Thầy nói Thanh Trí cho con mượn. Và đồng thời thì mấy con hỏi Thầy rồi mấy con về mấy con lo tu đó mấy con. Còn Nguyên Thanh xin đọc lại mấy cái bài đó để gởi cái đĩa về cho mẹ nó.

Tu sinh Nguyên Thanh: Mẹ con không có thời gian nhập thất, nên con ráng dành thời gian gửi máy cho mẹ nghe…

Trưởng lão: Con hỏi Thầy…​

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Hôn trầm hả con?

Tu sinh: Dạ, Thầy dạy cho con phân biệt cái chỗ niệm hôn trầm hoặc tham ngủ. Hai niệm đó có khác gì nhau không Thầy?​

(27:19) Trưởng lão: Hôn trầm không phải là tham ngủ đâu con. Cái tướng trạng si nó hiện ra chứ nó không phải tham ngủ. Hôn trầm là cái tướng trạng si con, nó hiện ra.

Mấy con còn hỏi gì nữa không con?

Tu sinh: Con hỏi Thầy một chút ạ. Cái chỗ ý là​ con muốn hỏi Thầy là cô Liễu Tâm muốn làm một cái phong trào viết bài Chánh Kiến để cho các bác khích lệ cái sự…

Trưởng lão: Không, Thầy sẽ cho những cái đầu đề của những cái bài đó. Để bắt đầu từ cái đầu đề đầu tiên cho đến cuối cùng Thầy sẽ ghi cho những cái đầu đề đó.

Tu sinh: Vâng ạ.

Trưởng lão: Cho đến khi mà Tứ Vô Lượng Tâm luôn.

Tu sinh: Thầy cho con hỏi, nếu mà khi các bác viết bài xong thì cái bài có lên gửi lại cho Thầy không ạ?

Trưởng lão: Lẽ đương nhiên, coi như là gửi. Người ta ở bên Mỹ, người ta còn làm bài, người ta đưa trên mạng mà về đây Thầy còn chấm bài mà.

Tu sinh: Vâng con hỏi để nắm bắt. Vâng con xin cám ơn Thầy!

Tu sinh: Con muốn hỏi thêm .. con xả tâm lần lần, nó bớt cái bệnh rồi con tu.

Trưởng lão: À, được con. Bây giờ coi như là con lo cái bệnh của con để mà xả cái bệnh cho hết đó con. Dùng cái phương pháp xả bệnh.

Tu sinh: Nếu bị Tưởng, thì cứ sau mỗi lần mà con xả một cái tâm niệm thì tự nhiên nó có một cái lực Tưởng gì đó nó chống lại, mà con xả cái Tưởng đó ra… (không nghe rõ).

(29:17) Trưởng lão: Có gì nữa không con?

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Cũng được… (Không nghe rõ).

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Cũng được. Nếu mà con quyết định mà con tu tập thì mình sẽ sử dụng pháp mình đẩy lui bệnh, để cho nó hoàn tất ở trên con đường tu của mình, mình sẽ làm chủ được.

Tu sinh: (Không nghe rõ)… Thưa Thầy, bây giờ con vào thì Thầy cho con vào cái lớp nào ạ?

(31:45) Trưởng lão: Hiện bây giờ Thầy cho mấy con đều ở trong cái lớp Chánh Tư Duy, vào cái lớp Chánh Tư Duy nhưng mà điều kiện mấy con rớt lại thì mấy con chịu. Nghĩa là mấy con còn đang ở trên cái thân bệnh của mấy con mà đang tu tập thì coi như là mình cùng sẽ ở lại cái lớp Chánh Kiến rồi. Còn lên lớp Chánh Tư Duy thì nó phải có sự bình an.

Bây giờ cái thân của các con bệnh như vậy là cái nghiệp rồi. Cho nên vì vậy mà trong cái lớp Chánh Tư Duy đó thì cái thân nghiệp mình nó phải được bình an để cho mình tu tập, mình bảo vệ cái chân lý. Còn nếu mà nó bị bệnh đau thì cái chân lý mình bảo vệ không có được. Nó cứ bị cái bệnh đau nó làm cho cái tâm mình bị phóng dật…

(32:34) Tu sinh: (Không nghe rõ).

(32:40) Trưởng lão: Thì đó, thì trong khi tu rồi thì coi như là không có lao động, không có suy nghĩ, không có viết bài gì nữa hết. Chỉ có cái xả, giữ gìn bảo vệ cái chân lý “thanh thản, an lạc, vô sự”. Chướng ngại gì ở trên Thân – Thọ – Tâm của mình thì mình sử dụng các cái phương pháp mình đẩy lui ra thôi. Rồi mình ở cái trạng thái bất động của mình đó thôi, bình thường vậy thôi chứ không có gì hết. Coi như tu rất là nhàn nhã, không có còn cái sự gì nữa hết. Cái lớp Chánh Tư Duy là như vậy.

(33:08) Tu sinh: (Không nghe rõ).

(33:26) Trưởng lão: Thì nếu mà được thì mấy con cứ ôm pháp mà tu. Được thì mấy con sẽ ở trên cái lớp Chánh Tư Duy cho đến khi bảo vệ cái chân lý của mấy con xong. Còn nếu mà không được thì mấy con cũng tự mình mình tu rồi mình sẽ biết được cái điều kiện đó, coi mình được ở trong cái lớp đó tu hay không thôi chứ không có gì khác.

Bởi vì ở trên cái lớp này nếu mà con cứ bị bệnh hoài thì cái trạng thái bị phóng dật theo cái tâm nó ra, cái bệnh đó. Thì coi như là nó không được bảo vệ cái chân lý của nó – “thanh thản, an lạc, vô sự”. Mà nếu mà mình thấy rằng mình nhiếp phục được cái trạng thái cảm thọ của thân con mà nó không còn có nghĩ ngợi, lo lắng gì. Bệnh đau nó thản nhiên như người không có bệnh đau thì lúc bấy giờ con sẽ “thanh thản, an lạc, vô sự” được, thì tức là con chứng đạt được.

(34:09) Nó không có khó đâu. Nhưng mà điều kiện là sợ mấy con, ở trong cái sự bảo vệ của “thanh thản, an lạc, vô sự” mà cứ cái tâm nó phóng dật: nó lo cái bệnh mình thế này thế khác, hết hay không hết, rồi tu được hay không được đủ thứ hết. Đừng có lo nghĩ vấn đề đó thì các sẽ con giữ được cái tâm “thanh thản, an lạc, vô sự”.

(34:31) Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Ừ, cho nên trong cái sự tu tập giữ được cái trạng thái Bất động của mình là cái trạng thái cần thiết nhất ở trong cái lớp Chánh Tư Duy. Mình bảo vệ nó hoàn toàn, không có cho chướng ngại nào tác động được vào được nó. Để từ một ngày, hai ngày, cho đến một tháng, hai tháng – nếu mà nó được cái thời gian bất động đó kéo dài thì mấy con sẽ đạt được cái kết quả tốt nhất.

Trưởng lão: Có hỏi Thầy gì nữa không con?

(35:03) Tu sinh: Con thưa Thầy… con muốn viết về…

(35:24) Trưởng lão: Đạo đức Nhân bản – Nhân quả hả con? Sau khi những cái bài kia nó xong rồi thì nó còn cái Đạo đức Nhân bản – Nhân quả thì lần lượt sau khi mình tu xong rồi mình viết cũng được chứ không phải là bây giờ mình ngồi viết. Nhưng mà điều kiện là hiện giờ đó, mình thấy mình làm những cái bài cho tới cái tâm Xả xong rồi thì bắt đầu vào tu – thì coi như mình đã đủ cái tri kiến để cho mình xả được cái tâm. Chỉ ôm pháp mà tu cho nó xong. Rồi sau đó thì cái chương trình mà soạn thảo cái Đạo đức Nhân bản – Nhân quả thì sau khi tu xong rồi thì bắt đầu mình tiếp tục soạn thảo cái bộ sách Đạo đức Nhân bản – Nhân quả, để sau này mình đứng lớp mình dạy. Dạy cái người mà người ta tu về đạo đức – cái lớp Chánh Kiến đó – thì mình có cái tài liệu để mình hướng dẫn cho họ mà mình đã ghi lại cái đạo đức. Và đồng thời nó cũng trở thành cuốn sách đạo đức để được phổ biến cho mọi người học về đạo đức.

(36:18) Thì đó là cái phần sau. Còn cái phần này, bây giờ tới cái lớp Chánh Tư Duy là cái lớp mình tu cho được rốt ráo thì phải ôm pháp thật tu chứ không có mà tu lơ mơ được. Để bảo vệ cái trạng thái “thanh thản, an lạc, vô sự” của mình kéo dài ra. Nghĩa là từ một giờ, đến hai giờ cho đến mười giờ, mười hai giờ, cho đến một ngày đêm hai bốn tiếng đồng hồ và có thể nói rằng minh sống suốt cái đời sống của mình từ đây về sau là mình sống trong cái trạng thái “thanh thản, an lạc, vô sự” – không một ác pháp, không một cái gì mà tác động được vào trong cái trạng thái đó.

Mình rất bình an, không có ai làm gì mình động được trong cái trạng thái đó được hết. Thì lúc bây giờ mình mới đủ sức.

Cho nên vì vậy mà cố gắng, trong cái giai đoạn học lớp này phải cố gắng. Cái khả năng của mấy con Thầy thấy hết đủ sức để mà tu trong cái lớp Chánh Tư Duy. Nếu mà không có nỗ lực mà tu thì cái thời gian nó sẽ mất rất nhiều và đồng thời không biết chừng mình cũng không chứng đạt được cái chân lý. Cho nên giờ này coi như là dừng lại những cái điều kiện mà chưa cần thiết phải dừng lại hết, chỉ có đủ cái tri kiến để mà xả tâm của mình, nhất là những cái niệm. Còn những cái pháp tác ý để đuổi đẩy lui bệnh thì Thầy nghĩ mấy con cũng đủ khả năng để đẩy lui bệnh. Cho nên đừng có lo, mà yên tâm.

Cô Út: Thầy ơi!

Trưởng lão: Cái gì con?

Tu sinh: Thầy gặp chú khách.

Trưởng lão: À, chút rồi Thầy ra con. Có Từ Quang tiếp ở ngoải phải không con? Ờ được rồi, chút rồi Thầy qua.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Không có sao đâu! Cái vấn đề đó là cái vấn đề mà ở trên cái phương pháp để bảo vệ cái chân lý thì dùng cái pháp đẩy lui. Bởi vì cái bệnh mà nó chưa có rõ rệt, cái bệnh kêu là cái bệnh mãn tính, cái bệnh kỳ cựu mà con không có. Những cái bệnh lặt vặt thì chắc thân ai cũng có, mà cũng có thì mình có pháp thì cái thứ bệnh đó có ra gì đâu. Sợ cái bệnh ngặt nghèo như cái bệnh ung thư hoặc là những cái bệnh ngặt nghèo thì mình sợ thôi. Là vì mình phải trị cái bệnh đó thì mình mới bảo vệ được chứ lúc nào nó cũng rầm rì nó đau. Còn cái bệnh mà lúc nóng lúc lạnh, lúc nhức chỗ này chỗ kia – mấy cái đó không cần thiết đâu, không sợ đâu. Đây là chướng ngại.

(38:40) Tu sinh: (Tu sinh kể chuyện gặp và chia sẻ với người chị và cậu là những người có tâm đạo đang theo pháp môn khác chưa đủ duyên có niềm tin với Chánh pháp)

(40:59) Trưởng lão: Thôi bây giờ thì khi nào mà có duyên thì lên gặp Thầy, không có gì đâu con.

Tu sinh: Bởi vì cái đó Tưởng, bảo thủ lắm Thầy.

Trưởng lão: Thầy biết rồi. Những người mà có những cái kiến chấp rồi, họ chấp vào cái pháp Tịnh độ hoặc là chấp vào cái pháp nào của Thiền tông đồ đó, mình khó gỡ họ lắm con.

Tu sinh: Mà nếu mình độ được họ thì cũng rất nhiều ích lợi.​ Họ cứ in sách, in sách quá trời in. Nhưng mà nếu in theo đúng tư tưởng của Thầy thì lợi biết được bao nhiêu.

Trưởng lão: Nhưng đó cũng là cái duyên thôi con. Bởi vì có nhiều người họ từ ở trong cái tư tưởng của Đại thừa, khi họ qua bên đây thì họ làm cái việc lợi ích. Cũng như thí dụ như cô Hạnh Cát, như Thanh Trí – từ cái nhiễm của Đại thừa, họ cũng rất nhiễm nhưng mà bây giờ họ qua đây họ mừng, họ thấy đã rõ ràng. Nhưng mà bây giờ là cái duyên của họ, mình không cần lo lắng. Một ngày nào đó, cái sai là phải cái sai mà cái đúng là cái đúng. Nhất là ở cái lớp học của chúng ta, những người mà chúng ta tu đạt được chứng đạo cái chân lý là một bằng chứng để bảo cho họ rằng những cái điều mà họ kiến giải đó đều là sai hết. Còn mình tu mà không có những người tu chứng thì mình nói không có được đâu. Họ cũng nghĩ rằng họ cũng làm được, và mình cũng nghĩ là mình làm được nhưng mình cũng chằng tới, họ cũng chẳng tới. Rốt cục là hai bên, bên nào cũng vậy thôi.

Bây giờ, muốn bảo chứng để cho xác định được cái điều mà phá được cái kiến chấp của họ là chúng ta thực hiện. Bằng chứng như bây giờ ở trong gia đình của con có những người như vậy. Họ cũng chưa chắc họ đã tin con đâu. Cho nên vì vậy mà con thực hiện được – tôi làm chủ được. Bây giờ đó, cậu nói vậy hoặc là anh nói vậy hoặc là chị nói vậy nhưng mà cái vấn đề của anh chị có làm được không hay đó là lí thuyết suông? Còn chúng tôi làm được. Đây là thực hiện chúng tôi làm được, bằng chứng là chúng tôi làm được. Đó là mình nói thẳng thớm với họ như vậy. Rõ ràng là họ sẽ đầu phục liền. Bởi vì họ làm không được mà họ chỉ nói.

Tu sinh: Thưa Thầy, thí dụ cậu có hỏi qua thì như thế nào Thầy?

(43:00) Trưởng lão: Chắc chắn là trong cái vấn đề đó, thì bây giờ những cái sách đó thì họ không có hiểu được Phật pháp đâu. Họ chỉ nói theo kiểu Đại thừa thôi. Có một số người cũng đưa Thầy những cái tập sách của họ, cái số người đó đưa nhờ Thầy đọc, trời đất ơi Thầy đọc một trang là Thầy đã biết cái tư tưởng của họ như thế nào rồi. Cho nên vì Thầy, dù mấy người đó có hỏi Thầy thì con cứ đưa Thầy đọc một trang rồi Thầy sẽ trả lời con, chứ không khéo thì coi như không nắm được cái tư tưởng của họ…

Tu sinh: Khi chị đó đến rồi xin trình Thầy.

Trưởng lão: Không có sao đâu con.

Tu sinh: Con thưa Thầy con hỏi lý do…​ (không nghe rõ).

Tu sinh: … cái tựa đề “Vô thường”, với tựa đề “Dịch Cân Kinh”. Lâu quá con bỏ đâu mất rồi.

Trưởng lão: Hồi đó có một người đưa Dịch Cân Kinh cho Thầy.​

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: À những cái bài đó con phải làm cho hết đó con. Làm hết vào tu mới được. Còn hai bài nữa phải không?

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: À, bài Hỷ, bài Xả.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

(44:28) Trưởng lão: Phải làm tất đó con! Phải làm tất! Vừa là trị bệnh, mà vừa làm tất cái bài đó để sau đó mình lên cái lớp Chánh Tư Duy mình mới đủ. Chứ con không làm tất là con không biết đó. Con hiểu không? Phải triển khai cái tri kiến này để xả tâm.

Tu sinh Nguyên Thanh: Con ngồi đây hả Thầy?

Trưởng lão: Ừ con ngồi đó đi con.

Tu sinh Nguyên Thanh: Kính bạch Thầy, con xin Thầy là khi mà con đọc xong cái đĩa đó thì con xin Thầy đọc “Lời giới thiệu” này trước cái phần mà con sẽ đọc. Tức là con đưa cái máy ghi âm của con, Thầy đọc cái “Lời giới thiệu” cho những cái bài của con, xong rồi con đọc cái bài của con.​

Trưởng lão: Không, cái “Lời giới thiệu” sao chứ Thầy có viết đâu.

Tu sinh Nguyên Thanh: Bạch Thầy, đọc giới thiệu là Thầy nói là: Khóa học của chúng tôi là lớp Chánh Kiến nè, bây giờ học trò Nguyên Thanh đọc cái bài con viết trong lớp Chánh Kiến đó. Thí dụ con viết cái “Lời giới thiệu” rồi con gửi Thầy, Thầy đọc cái “Lời giới thiệu” giùm con. Thí dụ như giờ con viết cái tập sách của con, thì con cũng xin Thầy viết “Lời giới thiệu” cho tập sách của con.

Trưởng lão: À không. Bây giờ về vấn đề đó, thí dụ như bây giờ cái bài gì đó thì Thầy phải có cái “Lời giới thiệu” cho cái bài của con thôi. Con làm cái tập sách gì, thí dụ như tập sách Đạo đức Nhân bản – Nhân quả, bây giờ con cũng làm “Lời nói đầu” giới thiệu này kia, cái phần của con đó, thì con cũng làm xong hết. Bây giờ, về cái phần mà giới thiệu của Thầy qua cái tập sách này, Thầy có cái “Lời giới thiệu” cũng như là Nhà xuất bản giới thiệu hoặc cái người nào có uy tín để giới thiệu cho cái tập sách của mình. Thì con cứ làm đi rồi tới chừng đó Thầy viết cái “Lời giới thiệu”. Cũng như là thầy Chân Quang viết “Luận về nhân quả”, mà Thầy viết cái “Lời giới thiệu” trong cái cuốn về Nhân quả vậy.

5- TU SINH NHỜ THẦY VIẾT LỜI GIỚI THIỆU SÁCH

(46:09) Tu sinh Nguyên Thanh: Thưa Thầy, con đọc hết 16 bài của con. Thì con xin Thầy đọc “Lời giới thiệu” đầu tiên, rồi sau đó con đọc tiếp 16 bài của con trong cái đĩa.

Trưởng lão: Thì không có gì hết, đọc cái “Lời giới thiệu” đó thì bây giờ Thầy đọc ở trong cái băng nào đó Thầy thu, thì con sẽ sang vô đó thì nó vô chứ có gì đâu.

Tu sinh Nguyên Thanh: Không được. Tại vì máy sang đĩa là Thầy đọc đầu tiên trước.

Trưởng lão: Bây giờ thí dụ đây cái máy thu băng nè, Thầy mới đọc nó rồi. Bắt đầu bây giờ con muốn cái bài của Thầy vô cái bài đọc của con thì con cho nó vô trước. Có gì đâu mà, khỏi cần. Để mất thì giờ của Thầy chứ không có gì. Thí dụ như Thầy phải ra đây để mà đọc cái bài đó.

Tu sinh Nguyên Thanh: Tại vì máy của con nó không có chế độ nối, hắn chỉ có chế độ cắt thôi. Ví dụ như bây giờ con thu bài giảng này đi, mà con muốn cắt cái đoạn mà con muốn, con phải cắt 2 đoạn, cho nên con xin Thầy

Trưởng lão: Không, bây giờ con chưa làm thành sách mà giới thiệu gì? Chỉ cái băng con đọc cho mẹ con nghe, thì cứ đọc cho bà nghe thôi chứ cần gì mà phải giới thiệu. Còn khi nào mà con làm thành sách rồi đó, bây giờ con định in thành sách để có giới thiệu thì Thầy sẽ giới thiệu được.

Tu sinh Nguyên Thanh: Dạ không, con đã làm hình thành tập sách con ở dưới rồi.

Trưởng lão: Vậy bây giờ tập sách của con là “Đạo đức Nhân bản – Nhân quả” phải không?

Tu sinh Nguyên Thanh: Dạ con sắp viết đầy đủ luôn rồi Thầy.

(47:35) Trưởng lão: Thầy sẽ giới thiệu được. À con làm rồi thì Thầy sẽ giới thiệu được trong cái tập sách đó được. Rồi trong những cái bài đó, thì con sắp xếp bài đó trở thành những cái bài như Vô thường, Các pháp vô thường – đều là những cái đức hết – thì mình có thể mình ghép vô trong đó nó thành một cái bài mình có thể đọc được.

Tu sinh Nguyên Thanh: Con xin Thầy là con sẽ đọc cái bài “Đạo đức Nhân bản” đầu tiên. Bởi vì trong cái “Đạo đức Nhân bản” là nó có “Lời giới thiệu”.

Trưởng lão: À, thì cái đó là mình chuẩn bị đó. Con phải chuẩn bị, chứ còn…

Tu sinh Nguyên Thanh: Con xong rồi Thầy ạ. Bây giờ nó nằm trong máy tính con, giờ con mà in ra là nó thành tập sách tới ba trăm sáu mươi trang luôn. Cho nên, tất cả những cái bài của con tới ba trăm sáu mấy trang luôn. Bởi vậy con mới xin Thầy, Thầy đọc Thầy viết giùm cho con cái “Lời giới thiệu”.

Trưởng lão: Thì cái “Lời giới thiệu” – được rồi, có gì đâu. Về cái bộ sách Đạo đức đó thì bắt đầu Thầy phải nắm vững toàn bộ cái bộ sách đó, Thầy giới thiệu nó mới được.

Tu sinh Nguyên Thanh: Thế thì một hồi con sang qua cái USB, Thầy đọc Thầy kiểm tra trên cái máy tính của Thầy.

Trưởng lão: Rồi, đúng rồi. Thì vậy mới có được.

Tu sinh Nguyên Thanh: Xong rồi khi Thầy viết cho con “Lời giới thiệu”, cái con đưa cái máy ghi âm.

Trưởng lão: Bởi vì mình nắm hết cái bộ sách đó rồi mình mới giới thiệu.

Tu sinh Nguyên Thanh: Tại vì con nghĩ là, con thấy là phát hành tập sách đĩa là nó rất là hay đó, là vì mình nghe nó dễ nghe hơn. Còn đọc sách mẹ con không có thời gian.​ Con đọc rồi con gửi về cho anh chị của con.

Trưởng lão: Rồi, vậy thì cũng không có gì đâu con. Con cứ đưa vào để mà Thầy xem coi cái bộ sách đó con hoàn chỉnh như thế nào, thế nào. Để cho nó hoàn chỉnh từng cái bài đó, sau này mình ghép lại mình chỉ thêm một vài từ để nói lên cái Đức của nó thôi. Thí dụ như về quán Thực phẩm bất tịnh cũng là một cái Đức ly tham đó con, ly tham ăn đó chứ không phải đâu. Thực phẩm bất tịnh là cái Đức ly tham đó.

(49:24) Còn cái bài mà quán Thân bất tịnh là cái Đức ly sắc dục đó. Cái đó nó là cái đức, đạo đức của người ta không đó.

Tu sinh Nguyên Thanh: Con thưa Thầy là từ cái bài mà Thực phẩm bất tịnh, quán Thân bất tịnh – thì bốn cái bài đó chưa đánh vào máy tính. Còn tất cả các bài trước đã đánh máy tính hết rồi, con sắp xết hết rồi, con sắp con phân ra…

Trưởng lão: Nó còn những cái bài nữa. Thí dụ như quán Thân vô thường, quán Các pháp vô thường để phá ngã đó, tức là Đức vô ngã đó.

Tu sinh: Như vậy con sắp những cái bài Thực phẩm với lại Thân bất tịnh ở phía sau Các pháp vô thường.

Trưởng lão: Coi như là… Không, cái đó là nhằm, những cái pháp như quán Thân bất tịnh, quán Thực phẩm bất tịnh nó cũng là những cái Đức của nó nhưng mà nó nằm cái Đức – đối tượng của nó là với cái thân của mình: cái dục, cái tham của thân mình thôi. Nhưng mà Các pháp vô thường nó phá cái ngã, nó rộng hơn.

Tu sinh Nguyên Thanh: Như vậy thì con sắp đến, là vì bây giờ những cái chỗ họ đánh, là nhờ cái chỗ cái cô gì đánh, thì đánh xong rồi. Nhưng mà nó còn Thực phẩm bất tịnh và quán Thân bất tịnh.

Trưởng lão: À, mấy cái đó phải đánh vô đó.

Tu sinh Nguyên Thanh: Rồi Từ, Bi, Hỉ, Xả – thì bây giờ còn bốn bài.

Trưởng lão: Đức Từ, Đức Bi, Đức Hý, Đức Xả.

Tu sinh Nguyên Thanh: Nhưng mà mình chưa đánh được, vì giờ mình chuẩn bị đọc cái này. Mình cứ đọc trước cái đó rồi mấy cái kia đọc sau, từ từ đánh rồi in sách sau. Có nghĩa là con muốn xin Thầy là con sẽ phát hành đĩa trước rồi con sẽ in sách sau. Thì con xin Thầy là viết giùm con “Lời giới thiệu” cho cái đĩa của con.

Trưởng lão: Xong trong cái vấn đề đó rồi. Bây giờ còn cái vấn đề phải tu nữa đây nè. Để không nó lộn xộn qua cái này rồi con bận tâm nữa. Còn cái lớp bệnh nữa.

Tu sinh Nguyên Thanh: Dạ giờ con xin Thầy là con làm xong trong 20 ngày, Thầy nói là 20 ngày nữa là vô nhập thất. Thì con làm xong trước khi con vô thất con tu.

Trưởng lão: Rồi, phải làm sao cho nó ấy chứ không khéo nó kéo dài cả tháng mới rồi đó.

Tu sinh Nguyên Thanh: Tại vì sách mà in là con sẽ làm sau. Sau này con sẽ in ra tập sách của con thì con sẽ làm sau, thì con cũng xin Thầy viết “Lời giới thiệu” cho tập sách của con. Thì tập sách đó, khi nào con tu xong thì con sẽ…

Trưởng lão: Không, bây giờ Thầy giới thiệu đây là một cái tài liệu của một Tu sinh tại Tu viện Chơn Như, nói từ cái lớp học Chánh Kiến. Đó là giới thiệu nó vậy thôi. Những cái tài liệu này để dùng cái tri kiến để quán sát xả những cái tâm phiền não đau khổ, những cái ác pháp như các cảm thọ để giúp cho mọi người khi đọc hiểu được cái tài liệu này nó có lợi ích rất lớn. Là vì mình xả được những ác pháp, đem lại cái sự bình an, “thanh thản, an lạc, vô sự” cho tâm hồn của mọi người. Thì giới thiệu vậy thôi.

Tu sinh Nguyên Thanh: Đúng rồi. Thầy, hồi con gửi cái máy ghi âm, Thầy giới thiệu cho con chừng đó thôi. Con về con đọc hết 16 bài, con sẽ cho in thành sách.

Trưởng lão: Thì cái chuyện đó không có khó đâu. Rồi! Rồi! Rồi!

Tu sinh Nguyên Thanh: Con cảm ơn Thầy.

Sách chi vậy Thầy? Cho con xem với Thầy.

(52:18) Trưởng lão: Cái này là sách của cái cậu nào ở dưới đó đó.

Tu sinh Nguyên Thanh: Cho con coi thử sách nhe.

Trưởng lão: Thì người nào cũng muốn làm sách hết mà.

Tu sinh: Thầy cho con hỏi Thầy một chút.

Trưởng lão: Ừ, con hỏi đi. Để coi, Thầy đọc. Đây toàn là Đại thừa không chứ không có gì đâu.

Tu sinh: Thưa Thầy! Con đang làm cái bài Tâm Xả. Thưa Thầy, không biết là con làm thế này được chưa, không thì con có phải làm tiếp nữa không?

Trưởng lão: Đúng rồi con. Con còn làm tiếp nữa con, làm tiếp cho nó… Cái Xả nhiều lắm.

Tu sinh Nguyên Thanh: Làm sách giống như đây hả Thầy? Đây là sách Đại thừa.

Trưởng lão: Cái sách Đại thừa nó không quan trọng đâu con. Bây giờ mấy cái ông này là chỉ nghiên cứu thôi. Còn mình là thiệt.

Tu sinh Nguyên Thanh: Mấy ông này ổng viết theo cái hiểu bên Đại thừa của ổng.

Trưởng lão: Thì đây là…

Tu sinh Nguyên Thanh: Thôi Thầy nghỉ, Thầy!

Con gửi “Phật pháp cơ bản”. Cái này của Tú đưa Thầy à?

Trưởng lão: Tú đưa đặng ít bữa cái chú này lên, để mà có hỏi Thầy, đặng biết để mà giải thích cho ông ta – từ cái biết không đúng.

Tu sinh Nguyên Thanh: Ôi mấy cái này! Mình lấy mấy cái tâm Từ, Bi, Hỷ, Xả thôi mình đập xuống là ổng ngộ thôi Thầy. Giống như…​

Trưởng lão: Mình khuyên người ta đây là cái điều kiện mà kiến giải.

Tu sinh Nguyên Thanh: Vậy thì chiều con gửi Thầy cái máy này nha.

HẾT BĂNG