[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 071A

KINH NGHIỆM ĐUỔI BỆNH (THẦY CHƠN THÀNH) – CHUYỂN NGHIỆP BỆNH

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh nam

Thời gian: 25/01/2006

Thời lượng: [01:04:03]

 

1- THẦY CHƠN THÀNH ĐUỔI BỆNH

(00:00) Trưởng lão: Hôm nay, mấy con có những gì tu tập, có những gì mà chưa có hiểu thì mấy con hỏi, Thầy trả lời cho mấy con.

Và đồng thời, hôm nay Thầy báo một cái tin cho mấy con biết rằng vừa rồi thầy Chơn Thành có đến cho Thầy hay. Trường hợp nó xảy ra nếu mà không tu thì thầy đã bán thân (liệt nửa người) rồi mấy con.

Cho nên thầy đến thầy trình bày cho Thầy biết: cái tay của thầy cầm cây viết, thầy muốn viết, thầy điều khiển không có được. Nhưng mà nó chỉ có ở trong cánh tay thôi, cánh tay này nó rút lại.

Do đó, khi báo thì Thầy biết đó là cái tình trạng bán thân mấy con. Nó quan trọng lắm nhưng mà nhờ thầy tu tập và bây giờ thầy đã đuổi từ hôm qua tới nay, thầy đã dùng cái phương pháp thầy đuổi. Bây giờ nó chỉ, thay vì nó một trăm phần trăm cái cánh tay nó bị vậy thì bây giờ nó chỉ còn có hai chục phần trăm thôi, một đêm nay nó hết.

Cho nên, Chơn Thành! Con trình bày lại cho huynh đệ thấy cái phương pháp của Phật rất là hay, nếu mà không có cái phương pháp đó thì thầy Chơn Thành bán thân đó.

Bởi vì cái tuổi già nó rất dễ mấy con, cho nên Thầy nói hiện giờ chúng ta thấy chúng ta mạnh giỏi nhưng mà ngày mai chúng ta không có biết.

Cho nên nhờ cái sự tu tập, thứ nhất là mình sống đúng cái đời sống của Giới luật, nó chuyển đi cái nghiệp của mình.

Cho nên cái nhân quả thì nó cũng phải hiện ra nhưng mà vì mình có phương pháp, có cách thức và Giới luật nó chuyển được cái nghiệp khổ của mình dữ lắm.

Cho nên mấy con về đây, mấy con thấy mình đối với ngoài đời thì mình là quá khổ hạnh, còn họ thì hưởng dục lạc. Nhưng mà nếu mà thầy Chơn Thành ở ngoài đời, thì kể như là nằm liệt rồi và đồng thời là một nỗi khổ rất lớn của thầy.

Khi mà mình liệt cái thân người rồi, thì mình nằm đó chỉ còn có cái người khác người ta chăm sóc mình từ cái ăn, cho đến bài tiết, đi cầu. Rất là vất vả, khổ sở. Mình không có làm gì được hết. Chỉ còn có nằm đó mà nó không chịu chết. Chứ nó chết cũng mát ruột. Cho nên ở đây, trong đây, chúng ta thấy rằng, Thầy lo lắng cho những người già chứ không phải không đâu mấy con. Cho nên ráng cố gắng mà tu tập.

Đó bây giờ thầy Chơn Thành đỡ nhiều lắm rồi. Cái sự kiện xảy ra trong Tu viện mình không ai hay hết, không có người nào biết hết. Chỉ có mình Thầy và Thầy khích lệ Thầy xem thường nó, Thầy khích lệ thầy Chơn Thành chiến đấu thắng trên cái bệnh của nó. Con trình bày!

2- KINH NGHIỆM ĐUỔI BỆNH CỦA THẦY CHƠN THÀNH

(02:53) Thầy Chơn Thành: Con bạch Thầy tổ Thông Lạc, kính thưa đại chúng! Đây là một cái kinh nghiệm nho nhỏ của Chơn Thành gửi đến quý vị đồng Phạm hạnh. Ở đây thì xét ra từ khi mà về Tu viện Chơn Như này thì Chơn Thành cũng đã trải qua đi năm thứ ba này là Thầy tổ chứng minh. Trong quá trình tu hành như thế thì Thầy tổ dạy như thế nào thì Chơn Thành tu như thế chứ không có tự sáng tác và cũng không có sai cái lời dạy đó.

Cho nên là trải qua trong thời gian tăng huyết áp đó thì có thể nói rằng những bệnh tật nó đánh Chơn Thành rất nhiều chứ không phải đơn giản đâu. Nếu ai mà không giữ được Giới luật cho nghiêm túc thì con đường tu thật sự nó không tới đâu cả. Qua kinh nghiệm bản thân thì hôm nay nhân có một cái cơ duyên thì cũng tâm sự cùng với lại các quý đồng Phạm hạnh. Thì thấy được rằng là Chơn Thành trải qua nhiều vấn đề. Chứ không đơn giản. Thực tế thì không có bệnh thế nhưng khi quá trình tu tập thì nó xảy ra rất nhiều.

Cái lần đầu tiên thì Chơn Thành bị một cái trường hợp tức là đi cầu ra lỏn nhỏn như là phân dê, đen sì mà rất khó khăn. Ăn uống vẫn bình thường thế nhưng đi cầu không được. Thế đấy là cái lần đầu tiên mà đấy là cái lần quá khủng khiếp. Khi bị như thế rồi thì được Thầy tổ xuống để mà sách tấn và cho phương pháp thì qua quá trình giữ nghiêm Giới luật và tu tập thì bắt đầu đẩy lui được cái bệnh đó. Đấy là một cái mà nếu như mà không giữ nghiêm Giới luật và không nghiêm trì cái hạnh Độc cư thì chắc là không vượt qua nổi. Đấy là lần thứ nhất, sơ qua đấy.

(05:07) Lần thứ hai thì bị một cái trường hợp, tức là răng nó đau một lúc mấy cái liền, cả hàm trên, hàm dưới, trải tất. Thế ai đau răng thì chắc là cũng biết cái đó. Ăn không được. Nó phải dùng một cái gốc của cây tầm vông, xong đó thức ăn, cơm bắt đầu nghiền ra. Thế xong bắt đầu thì vượt qua cái chông gai đó, kiên quyết không dùng thuốc và cuối cùng thì dần dần dùng Như lý tác ý để đẩy thì nó cũng hết.

Thế nhưng sau đó bị tiếp lần thứ hai, cái răng đau không thể chịu được. Lúc đấy thì Thầy mới tùy thuận, Thầy bảo thôi đi nhổ nó đi. Thế ra nhổ xong đi về hết đau, hết đau như lần trước. Rồi ít bữa nó lại bị cái trường hợp khác. Thì cho đến bây giờ, thực ra cái răng của tuổi già, ai đã trải qua cái tuổi già thì biết, nó lung lay mà nhờ Như lý tác ý và giữ nghiêm Giới luật mà cuối cùng thì chiến thắng. Trước đây phải dùng cái gốc tầm vông làm cái chày, cho vào cái bát để nghiền nó ra thì bây giờ không cần nghiền, cũng vượt qua.

Hiện nay cái hàm răng nó có thể, cái thì nó quay ra, cái nó quay ngửa. Nó nhiều vấn đề lắm. Cho nên cái tuổi già, nhất là các bạn bây giờ còn trẻ mà nếu không nỗ lực hết sức mình mà tu tập để cứu mình ra cái này – thì đây là một cái cơ hội, chứ không có cơ hội lần hai đâu.

Ai ở cái tuổi già thì thấy cái sinh, già, bệnh, chết như thế nào. Chứ còn bây giờ còn khỏe coi trời bằng vung. Thế đấy là lần thứ hai. Lần thứ ba, rồi nhiều lắm. Lần thứ tư, thứ năm thì đủ các thứ. Tức là không thể đếm được, qua quá trình nhiều lần nó xảy ra. Mà mỗi một lần xảy ra thì nếu như mình lơ là, mà mình không để ý thì coi như thất bại, con đường tu không còn.

(07:30) Thế cho nên Chơn Thành có một cái câu là: “Sống, một là làm chủ sinh tử, hai là đi ngủ với giun”. Đấy là có một câu như thế, nó giúp cho mình vượt qua cái con đường mà có thể nói là cái Thọ hành nó đánh bất kỳ. Rất nhiều lần, nhiều trường hợp mà có thể nói là… Chơn Thành có ghi vào cái nhật ký, đến nay là khoảng chừng hai mươi quyển – hai mươi tập nhật ký. Nếu mà đủ cơ duyên, giữa đường mà thằng Thọ nó cho đo ván là về chầu Diêm tổ; nếu mà tu xong thì sẽ có chút ước nguyện, sẽ viết một cái quyển sách nho nhỏ để nói về quá trình tu hành từ ở cái nghĩa địa cho đến bây giờ.

Tức là khoảng hai năm ở cái nghĩa địa thì nó đủ chuyện. Cho đến bây giờ nếu mà tu được xong thì sẽ có một ước nguyện viết một cái tập sách nho nhỏ nói về cái sự tu tập của mình, lấy tựa đề là: “Người được mang dòng họ Thích”. Đấy là cái ước nguyện thôi, thế còn không biết là có được hay không, cái đó chưa biết.

3- TRIỆU CHỨNG BỆNH TAI BIẾN CỦA THẦY CHƠN THÀNH

(08:58) Thầy Chơn Thành: Thế cho nên là cái sự tu hành này là nó cực kì gian khổ. Thế vừa rồi, tối hôm kia đi kinh hành tu từ 19 giờ cho đến 24 giờ thì bắt đầu lúc ấy là chuyển sang tu Định Vô Lậu. Ngồi định viết cái bài luận cho xong về Đức Từ Tâm. Thế nhưng khi mà đến 2 giờ sáng tu như thế thì bắt đầu suy nghĩ, 2 giờ 15 thì bắt đầu đứng dậy. Thì với cái tay, với cái bật lửa thì không với được nữa. Tay nó không còn thật. Tức là nó ở trạng thái mà nó không còn thật. Cầm cây bút không cầm được. Nó cứ sờ sờ mó mó, nó không có thật, không có cầm được.

Tức là cái tay này hỏng rồi, mượn rồi. Thế bấy giờ bị tâm lý: “Tay viết kiểu này là thôi rồi!”. Lúc đấy ý biết ngay là vì Chơn Thành cũng có biết chút ít về Đông y, như thế này là bị trúng phong rồi. Bị trúng phong rồi thì bắt đầu là cái tay nó không làm chủ được nữa. Nguyên cái tay này, toàn bộ cái này nó lạnh, mà toàn bộ cái bề da này nó tê hết cả lên.

(10:45) Trường hợp này nó là một trong những trường hợp đối với tuổi già hoặc bất kỳ ai tuổi trẻ. Đây là một cái hiện tượng chúng ta phải hết sức đề phòng. Ví dụ, như chúng ta đang ăn mà chúng ta đánh rơi một cái thìa hay một đôi đũa, thế đấy là báo hiệu một cái trạng thái của cái bệnh này.

Nếu thấy như thế thì đây là vấn đề đối với Đông y rất dễ trị, nhưng nếu mà chúng ta không biết mà thấy rơi đũa mà cho là cái việc không có gì. Thường ở nhà, ví dụ như các cháu nó đang ăn mà nó đánh rơi bát đũa, thì mình cha mẹ mình mắng mỏ nó hoặc mình đánh nó. Đấy là một sai lầm. Đấy là biểu hiện của một bệnh chứng của cái thể trúng phong.

Về trúng phong thì nó có rất nhiều thể, nhưng mà có hàn và nhiệt. Hai cái đó thì phải phân biệt cho nó đúng. Nhiệt thì nó co lại, hàn thì nó duỗi thẳng ra. Ví dụ như Chơn Thành là bị hàn. Trúng phong thể hàn. Chứ còn nếu mà thể nhiệt thì nó sẽ co lại. Bây giờ nó mà co lại thì bắt đầu cái tay này bắt đầu duỗi thế này nó thẳng như thế này, thế nhưng cái tay này bây giờ thì nó không được.

Duỗi hết sức thì bây giờ nó được như thế này. Chứ hôm qua trình bày với Thầy tổ thì tay nó còn co như thế này. Như bây giờ tác ý như thế, hai mươi bốn giờ thì nó trở lại như bình thường. Có thể viết được rồi. Như hôm qua lên trình bày với Thầy tổ thì không viết được, viết nó cứ loằng ngoằng, không ra cái chữ gì cả. Bệnh bán thân này là rất nguy hiểm. Biết thì rất là đơn giản nhưng nếu không biết nó thì cực kỳ nguy hiểm.

(12:58) Không kể tuổi già tuổi trẻ, bị hết. Ai mà bị trong trường hợp như vừa rồi, như Chơn Thành nói đấy thì hãy hết sức cẩn thận. Lúc đó chỉ cần châm cứu một vài mũi là có thể khỏi ngay. Thế nhưng nếu mà không châm cứu và bấm huyệt đúng cách. Nếu trong trường hợp này nếu ta mà không chú ý thì rất nguy hiểm, nó đã sâu vào rồi thì nó ở cái dạng ngoài da thì nó tê bì nhưng khi mà nó nhập lý qua thịt rồi thì trường hợp này rất khó chữa. Khi mà nó càng sâu vào càng rất khó trị.

Cũng như là câu chuyện: “Biển Thước giáo Tề Hoàn Công”. Bây giờ cũng xin nhắc cái câu chuyện này một tý. Biển Thước là một danh y giỏi đời nhà Tề, ông là một danh y rất giỏi người Trung Quốc. Tề Hoàn Công là vua nước Tề. Lần thứ nhất, Biển Thước đến gặp Tề Hoàn Công, báo là: “Bệnh của bệ hạ đã ở ngoài biểu (da), phải chữa đi”. Tề Hoàn Công bảo thế này: “Trẫm không có bệnh gì hết, không phải chữa”. Nghe nói thế thì Biển Thước đứng dậy chào Tề Hoàn Công và đi về.

Ít bữa sau, Biển Thước lại vào: “Tâu bệ hạ, bệnh của bệ hạ đã nhập vào bán biểu bán lý (giữa da và bên trong người), phải chữa”. Tề Hoàn Công bảo: “Trẫm khỏe, không có vấn đề gì, không có bệnh, không phải chữa”. Biển Thước đứng dậy chào Tề Hoàn Công ra về.

(14:53) Đến lần thứ ba, ông ấy lại vào, Biển Thước lại bảo: “Tâu bệ hạ, bệnh của bệ hạ đã nhập vào lý, chữa nhanh mới kịp”. Tề Hoàn Công mới bảo: “Ta không có bệnh gì cả mà phải chữa, ta thấy khỏe!”. Biển Thước đứng dậy chào Tề Hoàn Công đi về.

Về thì ít bữa sau Biể Thước lại vào. Lần thứ tư thì vào để gặp Tề Hoàn Công thì vừa trông thấy Tề Hoàn Công một cái thì Biển Thước đã bỏ chạy khỏi. Ông ý trước khi chạy sang nước Vệ thì ông ý sang ông nói cho người bạn là: “Bệnh của Tề Hoàn Công đã nhập vào xương tủy, mùi hôi thối đã bốc lên cho nên không thể chữa được”. Thế thì Biển Thước mới bỏ sang nước Vệ.

Vài bữa sau thì Tề Hoàn Công bị bệnh, sai người đi đón Biển Thước về cung để mà trị. Cho người đi tìm khắp nơi, về bẩm thì là tìm khắp nơi nhưng không thấy ông đâu cả, thế thì lúc đó ông đã trốn sang nước Vệ rồi. Và Tề Hoàn Công vài bữa là băng hà.

(16:30) Thế đấy là cái câu chuyện mà có thể nói là cái tiêu đề ở trong ngành Đông y mà người ta lấy cái này làm phương châm để mà thấy rằng, khi cái bệnh mà nó đã nhập vào ở trong người (trong lý) là con người phải bốc cái mùi hôi thối.

Mà cũng xin nhắc thêm, nói thêm cái ý là người mà khi sắp chết – thì người ta khi mà sắp chết – bài tiết ra thì con chó nó phải chạy. Mà cái món ăn đấy là chó nó rất thích. Nhưng khi mà đã thấy một người khỏe bình thường, vẫn ăn uống, đi đứng mà trông như “hành thi” – tức là thây ma đi. Thế nhưng khi mà đã bài tiết ra mà con chó nó bỏ chạy thì chết đến nơi rồi. Đấy, người khỏe đấy.

Tức là cái lục phủ ngũ tạng nó hư hoại đến mức độ. Thế thì đấy là cái trường hợp mà nếu chúng ta không nỗ lực tu hành, không giữ nghiêm Giới luật. Đây là cơ hội theo Chơn Thành nghĩ là có lẽ là qua trên 25 thế kỷ qua, bây giờ chúng ta mới được Thầy tổ Thông Lạc dựng lại cái Chánh pháp mà nếu như cái pháp nó có thể nhiệm màu đến cái mức độ phải nói là Chơn Thành qua áp dụng vào thấy đều vượt qua. Nếu không có Như lý tác ý chắc Chơn Thành cũng trở thành người vô dụng thôi.

(18:22) Thế qua nhiều trận có thể nói là, nói thì nhiều lắm, không thể nói hết được. Bây giờ chúng ta ngồi đây, nhất là các bạn đồng Phạm hạnh tuổi trẻ, đừng tưởng hôm nay nó như thế này nhưng mà có thể một vài giờ sau lập tức bị ngay chứ chúng ta không thể lường trước được. Bệnh nó vô thường, nó đến bất kỳ, thế cho nên là chúng ta phải hết sức, đừng vỗ ngực khi mà còn khỏe. Còn nếu khi mà tuổi già, ai cũng sẽ trải qua. Rồi cũng phải già, rồi cũng phải bệnh, rồi cũng phải chết. Thế nhưng nếu chết mà làm chủ được cái sự bệnh chết thì cái đó rất là diễm phúc.

Còn nếu không, bây giờ con đường mình còn đang dở dang, ví dụ như Chơn Thành, bây giờ còn đang tu chưa đến đâu cả, phải chết thì đấy là một cái điều rất thiệt thòi. Cũng hết sức khổ sở, tu hành thì cầu sự giải thoát mà chẳng hạn như vừa rồi nó bán thân bất toại thì coi như xong rồi, con đường tu hành coi như hết. Mới thấy đường đi lối về của giới thanh tịnh thôi. Mới biết thế thôi. Có lúc nó đưa cho vào trong nhà; nhưng có lúc, đa số nó đuổi ra khỏi nhà. Thế cho nên là khó. Cho nên bây giờ chúng ta không nỗ lực thì có lẽ là không với tới được.

(20:01) Và khi với tới làm chủ sinh tử, thí dụ như là bây giờ, trước giờ chết mà làm chủ sinh tử, bệnh tử rồi thì bấy giờ sau chết là hạnh phúc lắm rồi. Cũng chẳng cần cầu gì hơn cả.

Thế đấy là cái bệnh mà nó đến là nhanh lắm. Mà nếu như mà không có cái Pháp của Phật thì thật ra mà nói, nếu như cái này, mà qua kinh nghiệm bản thân thì nếu điều trị mà không phải là người tu hành, mà điều trị nguyên cái sơ sơ như là Chơn Thành mắc cái này thôi cũng phải mất 3 tháng. Đấy chưa nói nó mắc sâu hơn nữa, cũng phải mất 3 tháng mới xong. Mà nếu trường hợp những cái người có kinh nghiệm đấy – ví dụ như Chơn Thành có thể điều trị – cũng phải mất 3 tháng. Điều trị cho một người như thế cũng phải mất 3 tháng mới xong được, mới hoàn chỉnh được.

Nhưng trong vấn đề điều trị này phải để lại di chứng. Còn nếu như không để lại di chứng, thì lần sau tái phát nặng hơn và đến lần thứ ba là coi như tiêu rồi. Đấy, cái bệnh này nó như thế đấy, khi điều trị không có phải ta điều trị hoàn toàn một trăm phần trăm.

Ví dụ, nó còn có trường hợp như cái mồm bị méo, châm cứu cho nó kéo lại. Chỉ kéo lại được độ khoảng chín mươi lăm phần trăm thôi còn vẫn cười, vẫn thấy hơi méo tý. Chứ còn nếu để trăm phần trăm thì không được đâu. Đấy là nguyên tắc của điều trị của cái bệnh này.

Thế đấy là các bạn đồng Phạm hạnh hãy cố gắng nỗ lực để tu hành. Cái bệnh tật thì không thể nói được, nó rất là bất kỳ. Thế bây giờ cái tay duỗi ra nhưng không viết, rõ ràng là làm bài là coi như không viết được, trong khi ăn uống, cầm nắm cũng chưa được. Thế nên nếu như không có Pháp của Phật coi như hỏng, nếu không phải người tu hành, người ngoài đời thì coi như xong. Là nằm bán thân bất toại. Mình khổ rồi nhưng còn phải người khác phục vụ chứ làm gì được. Ai cũng có bệnh. Nhưng nó sẽ đến, mà nếu không bệnh này tới bệnh khác. Cái đấy là cái đối tượng bản thân mình mà để các bạn đồng Phạm hạnh sẽ thấy được để mà mình nỗ lực tu hành sẽ làm chủ cái sinh, già, bệnh, chết.

4- CÁCH THỨC THẦY CHƠN THÀNH ĐUỔI BỆNH

(22:44) Trưởng lão: Con nói về cái cách thức mà con đẩy bệnh đó con. Để cho huynh đệ biết cách thức đẩy bệnh như thế nào và phải tác ý như thế nào đúng!.

Thầy Chơn Thành: Ở đây thì, cái thứ nhất là để tác ý đẩy bệnh thì mỗi bệnh của nó là nó có cái đặc tướng riêng. Ở đây, Chơn Thành chỉ nói riêng về bệnh trúng phong này thôi. Mà do đó Chơn Thành tác ý như thế này. Ngồi mà tu thì bắt đầu Chơn Thành nói, tác ý: “Thân thanh thản, an lạc và vô sự”. Mới đầu thì Chơn Thành nói thế này: “Bệnh liệt tay phải là do nhân quả, ta không sợ, phải đi đi, đi khỏi nơi cánh tay của ta, không được ở đây nữa”. Tác ý như thế nhưng mà nó chậm, nó không thấy kết quả mấy. Tác ý như thế là nó chậm, rất chậm.

Thế sau thì Chơn Thành tác ý như thế này: “Tâm thanh thản, an lạc và vô sự. Bệnh trúng phong tay phải phải đi đi, đi ngay lập tức. Đừng bao giờ được bén mảng đến tay phải của ta nữa”. Xong rồi thở 5 hơi thở. Xong lại tác ý. Cứ tiếp tục như thế và liên tục như thế. Mới đầu thì tác ý tới 5 lần như thế thôi. Thì thấy cánh tay mình đưa ra, duỗi ra ngon lành.

À, thế là đúng tên của nó rồi. Trước đây thì gọi chưa đúng tên, giờ gọi đúng tên coi như ngon lành rồi. Cũng như một người mà không biết tên người ta, gọi: “Ông ấy ơi, bạn ấy ơi”, thì ai quay lại làm gì, phải gọi đúng tên chứ.

(24:41) Tu sinh: Thưa thầy nhắc lại cái câu đó! Cái câu tác ý vừa nãy thầy bảo.

Thầy Chơn Thành: Câu tác ý, giờ tác ý thế này, nhắc lại cho nó chuẩn xác. Tức là, bắt đầu: “Tâm thanh thản, an lạc và vô sự”. Mới đầu vào đấy, thì nói thế cho tâm “thanh thản, an lạc, vô sự”. “Bệnh trúng phong là do nhân quả, ta không sợ, phải đi khỏi nơi tay phải của ta ngay lập tức, không bao giờ được quay lại đây nữa”. Đại ý như thế. Sau đó thở 5 hơi thở. Thở 5 hơi thở, sau đó rồi lại tác ý. Cứ tác ý liên tục.

Thì thấy là gọi đúng tên của nó thì bắt đầu nó chuyển biến. Còn trước đây tác ý như trước kia nó không có kết quả, tức là kết quả rất chậm. Khi thấy giơ tay ra, cầm cái bút thấy được, viết cũng được, à như thế là đúng tên. Cho nên rút kinh nghiệm ấy, cũng như Thầy tổ dạy là Như lý tác ý nó phải đúng đối tượng, như là cái người mà gọi tên là phải gọi đúng tên thì người ta mới đứng lại. Còn nếu không gọi tên, không đứng lại.

Chúng ta thường ai cũng đã một vài lần tác ý chứ không phải là không tác ý. Thế nhưng mà nguyên nhân của đau đầu nó cũng có nhiều nguyên nhân lắm. Nó do là cảm cúm, nó do bệnh viêm xoang của mình, hay là nó do mình đập, va quẹt vào đâu thế nên mỗi cái đó là mình phải xét các đặc tướng.

Ví dụ, đau đầu là do cảm cúm, hay đau đầu do viêm xoang mũi, hay là đau đầu do đau răng? Mình phải tìm cái gốc của nó thì cuối cùng mình tác ý ra ngon lành, đâu có vấn đề gì. Còn nếu như mình cứ tác ý chung chung, ví dụ như: “Đau đầu phải đi đi”, thì nó không đúng tên của nó, nó có giảm nhưng mà rất chậm. Cái bệnh nào cũng thế, ta phải tìm rõ nguyên nhân của nó là cái gì. Đau chân hoặc cái gì, thí dụ thế. Chơn Thành tác ý về cái đi cầu hoặc tìm cái đối tượng tác ý liên tục như thế. Hoặc có trường hợp ví dụ như là hôm mà Chơn Thành bị cảm, đi hết nổi rồi: “Thế thì cái điệu này là coi như chắc hỏng”.

(27:32) Thế xong mới lên gặp Thầy tổ, cái đấy là đã khuya, hơn chín giờ. Thế mới: “Bạch Thầy, con bị như thế…​”. Về mới ôm pháp Thân Hành Niệm, đi chết bỏ. Thế bắt đầu mới đi, đi suốt từ tối, từ lúc đấy cho đến, mãi đến gần hơn một giờ thì bắt đầu bệnh hết. Không còn cảm cúm gì nữa, tức là người trở lại bình thường. Lúc đấy nó rất sung mãn, trong đó nó hết, nó không còn cảm cúm. Đấy là Như lý tác ý và nó hết thiệt đấy.

Trong đây nó có mấy vấn đề ta nên nhấn mạnh: phải tác ý cho đúng và cái ôm pháp Tứ niệm Xứ là một, ôm pháp thứ hai là Thân Hành Niệm đi quyết liệt.

Có những lúc Chơn Thành đi từ 19 giờ cho đến 5 giờ sáng. Đi liên tục như thế để đẩy lùi các cái bệnh tật chứ không phải là…​ Hoặc là thùy miên, hôn trầm nó tấn công đấy, đừng tưởng nó buông tha, ai nó cũng diệt hết chứ không có phải. Ví dụ như hôm qua Chơn Thành thấy như thế thì có tối thì thường là đã không ngủ. Tu cho đến sáng luôn. Thế đêm hôm qua thì 11 giờ bắt đầu đi ngủ. Đi ngủ nhưng mà nằm đấy thôi chứ không ngủ được, nó thành thói quen rồi. Đến cuối cùng có ngủ được tí thì lại tiếp tục đẩy cái bệnh này. Cho nên là cái thứ nhất là cái bền chí, cái sự tín tâm của mình đối với đạo Phật. Nếu như không có sự tín tâm thì cái tác ý nó cũng không ăn thua.

(29:39) Cho nên cái sự tín tâm, sự nhiệt tâm để cầu sự giải thoát thực sự là cuối cùng giải thoát sẽ đạt. Nhất định ai cũng vậy thôi. Thế thì bây giờ mình phải sáng suốt nhận định về cái bệnh tật ấy mà đẩy lùi. Không có bệnh nào là không đẩy được, theo Chơn Thành nghĩ. Cứ gọi đúng tên rồi nhiệt tâm, nhiệt tình, quyết tâm dứt khoát đẩy được.

Đến cái bệnh, lúc đó Thầy tổ có khuyên khi mà đi cầu ra như thế, Thầy tổ bảo thầy đi khám bệnh thế nhưng cứ để xem xem đã. Cũng như hôm qua, Thầy tổ bảo là tác ý mà không khỏi thì phải đi khám bệnh xem nó ra làm sao. Thế nhưng nói: “Cứ để con tác ý, chắc nó sẽ hết”. Cuối cùng thì nó hết thật. Nó sẽ hết là nó sẽ hết. Sẽ làm bài được tiếp chứ không phải là không làm bài được tiếp.

Cho nên đây là một cái kinh nghiệm có thể nói là thực tế, cụ thể, người thật việc thật, không có nói cái gì sai, có sao nói vậy để giúp cho mọi người trong bước đường tu tập làm sao mà tránh được cái bệnh tật. Có bệnh tật đẩy lùi bệnh tật, dứt khoát phải hết bệnh. Còn anh sợ chết, anh sợ đau nên anh không dám ôm pháp mà đi. Nếu anh ôm pháp là anh khỏi, chứ có cái gì đâu. Có những lúc mà có thể nói, bao nhiêu trường hợp đi đến nỗi mà, đi ở trên hè thế này mà rõ ràng là mình đi hẳn hoi nhưng mà khi mình đi, bước thế này sao nó lại lăn lộn, đi bước đi xúng xính, đi như vậy mà cái bậc cao có bốn, năm mươi phân nó giáng cho một giáng tưởng là bán sống bán chết.

(31:42) Chứ không phải là cái chuyện đơn giản. Chơn Thành gặp nhiều lần. Thành thử đến bây giờ nó vẫn cho đo ván như thường chứ không phải. Đi như thế, đi trên hè, mà lúc nó đi sang bên phải, lúc nó đi sang bên trái. Tức là cái điều khiển của nó làm cho mình ghê lắm. Thế Chơn Thành phải bị bốn, năm lần nó quật cho. Tức là có lần thì choét đầu gối, có lần thì bị rách mông, chứ không phải đơn giản.

Nhưng mà cũng may là, kinh nghiệm đấy, nếu ta đập đầu xuống đất là coi chừng. Xuất huyết não là chết đấy. Cho nên khi mà ngã như thế – cái thứ nhất là không được chống tay, cái thứ hai là làm sao để cho cái đầu đừng có đập xuống đất. Nếu đập xuống đất là coi như tiêu đấy, chứ không phải ấy đâu.

Thế bây giờ mà kinh nghiệm ngã thì nên đưa hai tay ôm vào bụng như này. Hai tay ôm vào bụng thế này. Mà ngã thì làm sao cố gắng đưa toàn bộ cái thân của cái vai, tì toàn bộ cái thân của cái vai này xuống thì đỡ được. Chứ còn nếu mà ta đập cái đầu xuống là coi cũng rất nguy hiểm.

Nếu chống tay là gãy tay bởi cái điểm này nó rất khỏe, tức là nó như là gia tốc rơi tự do mà. Bây giờ mình 50 cân, gia tốc rơi tự do cái trường hợp như thế thì rất nguy hiểm, gãy chân, gãy tay là rất bình thường.

Cái đấy là những cái kinh nghiệm đấy, ai mà nhiệt tâm thì tu sẽ thấy. Chứ đừng có bảo là: “Tôi chưa bao giờ nếm được cái mùi vị của nó cho đo ván xuống dưới đất” là các vị chưa nhiệt tâm đâu. Tôi có thể khẳng định là như thế. Chơn Thành bị cũng khá nhiều lần đấy, tức là nó cho đo ván đấy, không phải dễ đâu, đến nỗi đến khi mà ngất xỉu chứ không phải đơn giản.

Có những lần ngồi mà trên giường cao mà nó hất xuống, bốn vó chổng lên trời, đầu rơi xuống đất. Rồi cũng may, cũng còn biết để mà nó đập nhẹ thôi chứ đập mạnh thì chắc hôm nay tiêu rồi. Rất nhiều trường hợp, tức là nó đánh, nó không có cái tha trường hợp nào hết.

Trong khi các vị tu hành chưa nếm đủ được cái mùi vị như thế, thì các vị nói đến Ngoan không các vị chưa biết đâu. Ai mà đã chứng được những cái trạng thái của bốn trạng thái của tâm si, năm trạng thái của tâm si là phải thấy như thật. Đã trải qua thì mới biết được ngoan không như thế nào. Chứ còn nói ở trong lý thuyết là một vấn đề. Các vị phải chứng minh bằng cụ thể mới được. Chứ còn nếu các vị không chứng minh bằng cụ thể, các vị không thể biết ngoan không là như thế nào đâu. Đấy sự thật là như thế.

5- CÁCH THẦY CHƠN THÀNH QUÁN BẤT TỊNH

(34:52) Thầy Chơn Thành: Cũng như bây giờ tôi nói thêm một vấn đề. Ví dụ, bây giờ chúng ta tu thì như Thầy tổ nói là: “Phải thấy như thật, biết như thật!”. Chứ không phải lơ mơ được. Nhiều khi bảo bây giờ là quán cái Thực phẩm bất tịnh chẳng hạn, bây giờ Thầy tổ cho quán như thế, nhưng chúng ta quán ở trạng thái tưởng chứ chưa phải thực tế. Còn Chơn Thành đã qua thực tế.

Thí dụ bây giờ mình biết rằng cái bài mà luận về cái Bất tịnh thì Chơn Thành thấy là bất tịnh. Thấy cái hôi thối nó bốc lên như thế nào, thấy cái luồng khí hư của nó như thế nào. Mà nó theo đuổi suốt từ năm 12 tuổi cho đến bây giờ. Đấy, bởi vì là cứ ngửi thấy cái mùi đấy là bắt đầu, thí dụ như là cái tâm sắc dục nó khởi lên chẳng hạn, nó ngửi thấy cái mùi đó nó bốc lên thì bắt đầu nó ói, nó mửa. Nó phải như thế nó mới hết được, chứ còn nếu mà không… Cho nên bây giờ thí dụ, mà đối với cái tâm sắc dục khởi lên, bắt đầu nó ngửi thấy cái mùi ấy mà nó bốc lên, vả cho nó sợ.

Cho nên nếu như bây giờ, nói xin lỗi mà nếu có ai còn thèm ăn hay muốn ăn cái nọ, muốn ăn cái kia thì các vị có dám làm không? Có dám làm như thế này không? Ví dụ trong bữa ăn các vị có dám đi cầu ra một cái bát hoặc ra cái đĩa không? Thế rồi các vị để nó ở một bên, xong trong khi ngồi đấy, các vị ăn không? Chắc là không. Bởi vì lúc đó ruồi, muỗi nó bâu đầy cả vào cái đó. Thế rồi bắt đầu ngồi một bên, bấy giờ các vị, khi nào các vị ăn thì mới thấy cái mùi của nó như thế, thấy ruồi muỗi nó bâu thế thì các vị bắt đầu, chừng nào các vị ói ra là thành công. Các vị có dám làm không? Không.

Các vị toàn là ở cái dạng Tưởng thôi. Chưa có thực tế.

(37:02) Còn bây giờ bệnh thì tu nó phải biết như thật, thấy như thật. Thế Chơn Thành đã trải qua 2 năm trời ở nghĩa địa thì thấy hết được cái thân xác của con người nó như thế nào, cái bộ xương nó ra làm sao, rồi nó hôi thối như thế nào. Kể cả lúc bốc mộ ở ngoài Bắc, chứ còn bốc mộ ở miền Nam thì không có bốc mộ. Thế 2 năm trời – người chết, người cười đều đủ hết. Thế đấy là những cái mà hôm nay qua cái kinh nghiệm thực tế từ bản thân giúp cho các bạn đồng Phạm hạnh tu hành làm sao chóng để đền đáp công ơn của chư Phật, đền đáp công ơn của Thầy dạy dỗ bởi vì Thầy cực kỳ vất vả.

Cho nên Chơn Thành vẫn có một cái tâm đắc là: “Nếu tu xong, thì Thầy cho con nhập diệt”. Bởi vì Thầy quá khổ, suốt từ năm 1997 đến giờ. Mà hiện nay mà nói, trong 12 người tu triển khai để dựng lại cái Giáo pháp chân chính của Phật, 12 người hiện nay là còn mình Chơn Thành và Mật Hạnh, còn tất cả người ta bỏ đi hết rồi. Thế nên đấy là một cái mà những người có đại thiện phúc về đây tu hành, được dưới sự chỉ dạy của Thầy, làm sao càng được nhanh thời gian càng tốt để đền đáp công ơn của Thầy tổ đang mong mỏi.

Cho nên có vài lời tâm sự hơi nhiều. Thế thì cũng mong muốn các bạn đồng Phạm hạnh hãy ghi nhớ lấy.

6- CHỮA BỆNH TAI BIẾN THEO ĐÔNG Y PHẢI ĐỂ LẠI DI CHỨNG

(38:56) Trưởng lão: Con muốn hỏi gì con?

Tu sinh: Thưa thầy Chơn Thành, hồi nãy thầy có nói là nếu như mình bị cái bệnh tai biến mà không có di chứng, thì nó có thể trở lại lần thứ hai, lần thứ ba. Vì lý do nào thầy nói vậy?

Thầy Chơn Thành: Cái này thì qua kinh nghiệm thực tế của qua quá trình điều trị. Thì Chơn Thành có biết về Đông y, khi mà bị di chứng của cái bệnh tai biến mạch máu não này, thì nguyên nhân của nó có nhiều vấn đề lắm. Bây giờ nói dài lắm. Nó …(không nghe rõ), rồi thì thất tình lục dục – nhiều vấn đề. Nó rất nhiều vấn đề.

Bây giờ Chơn Thành thí dụ, từ ngày đi vào rồi bỏ cái nghề, không làm nữa. Còn trước đây chưa vào với Thầy tổ thì cũng đã làm từ thiện, chữa cái bệnh này, chữa bệnh khoảng 15 năm từ thiện không lấy tiền. Nhưng cuối cùng, xét cho cùng là mình quá ngu. Được gặp Thầy tổ thì sáng ra, mình quá ngu. Bệnh của người ta mà mình gánh thì tính ra là mình lãnh cái bệnh cho người ta. Thì đấy là nguyên nhân của cái bệnh gọi là huyết áp, nói chung đấy. Bây giờ nghe từ hiện đại là huyết áp cao.

(40:34) Khi mà bị như thế thì đối với Đông y thì bao giờ cũng phải để lại di chứng. Chứ còn nếu chữa hẳn thì nó lại chóng tái diễn. Nó tái diễn và lần thứ sau thì nặng hơn lần thứ nhất, lần trước. Mà không quá ba lần là chết. Đấy là kinh nghiệm và chỉ biết là kinh nghiệm Đông y nói như vậy, thì không có được chữa hết mà phải chữa để lại di chứng. Còn chữa hết thì nó lại chóng tái phát. Mà chóng tái phát thì lần sau nặng hơn lần trước. Mà đến lần thứ ba thì thôi, đừng có chữa. Đấy là các danh y, các lương y đã truyền lại. Ông nội của Chơn Thành có nói như thế. Thì chỉ biết theo như thế thôi chứ còn nguyên nhân của nó thì chỉ biết là chữa khỏi mà hoàn toàn thì nó sẽ lại chóng tái diễn. Thế đấy là kinh nghiệm như thế. Chơn Thành cũng biết qua quá trình điều trị cũng thấy.

Trước đây, người ta cho ghê gớm lắm. Ngày Tết, ngày giỗ là gà qué rồi thì rượu chè, rồi thì là gạo nếp, gạo tẻ đủ thứ đầy nhà.

Người ta châm cứu thì nó nhiều vấn đề, giống như Chơn Thành châm cứu nhiều khi… (không nghe rõ). Ví dụ như chứng méo mồm, người ta mà châm cứu nhiều vấn đề nhưng mà riêng Chơn Thành cần hai kim thôi, sau 5 phút nó kéo lại ngay lập tức. Thế nhưng mà nếu để nó quá một tí cái, kéo sang cái bên không méo thì coi như chết đấy. Là coi như không có kéo lại được, ráng chịu thôi. Thế cho nên phải để lại di chứng.

(42:53) Thí dụ bây giờ nó méo mồm như thế này, tức là giữa hai cái chỉ của huyệt nhân trung thì nó phải thẳng với cái chỉ bên dưới. Khi mà châm cứu phải xem khi mà nó kéo đến dần dần cái là mình rút kim lên ngay lập tức. Để nó nhích sang bên này cái là, chỉ cần một nhích… thôi là lập tức sang bên này là chết rồi. Thế nên phải để lại di chứng, qua kinh nghiệm như thế.

Những người mà đến châm cứu vì méo mồm hầu hết không có ai là khỏi hoàn toàn trăm phần trăm. Vậy chỉ cần nhếch mép một tý là biết ngay người này trước đây bị méo mồm. Ví dụ, kinh nghiệm thì bảo người ta thổi. Đàn bà thì bảo người ta thổi lửa. Thổi cái thì cái này nó tròn. Thế còn đàn ông thì bảo người ta huýt sáo. Nếu mà huýt sáo được thế thì thôi là rút kim ra ngay chứ đừng có thấy người ta huýt sáo thích quá rồi là chết đấy. Đấy là kinh nghiệm, một vài cái xin có vài lời.

7- CHỮA BỆNH CHO NGƯỜI KHÁC LÀ LÃNH NHÂN QUẢ NGƯỜI TA

(44:10) Tu sinh: Thưa thầy, xin thầy nói, hồi nãy người ta có bệnh khổ mà mình biết nghề, mình cứu người ta thì mình lãnh nhân quả người ta.

Trưởng lão: Con ngồi ghế đi!

Tu sinh: Dạ, dạ!

Thầy Chơn Thành: Qua kinh nghiệm của Chơn Thành thì như thế này. Trước đây, Chơn Thành cũng đã chữa rất nhiều bệnh cho người ta. Thế nhưng mà chữa không lấy tiền. Thế thì không lấy tiền thì những cái ngày giỗ, ngày Tết, kể cả những lúc mà Chơn Thành vắng nhà, thì bắt đầu là rượu, bánh mứt, trái, gạo, đủ thứ người ta biếu vào nhà. Về hỏi, không biết ai cả.

Thì giờ mới vào thì Thầy tổ nói: đúng ra lúc đó là mình nhận gà thì mình phải ăn gà, nhận rượu thì mình phải uống rượu, thế rồi bia thì cả hàng két bia, bia lon. Từ đó tới giờ coi như bỏ hết, không có thịt thà, từ đó không có ăn gà nữa, không có uống rượu bia nữa. Thì mình trở thành người thanh tịnh. Còn trước đây thì bia, rượu, đủ thứ.

Mỗi khi đi chữa bệnh cho người ta, ví dụ đi chữa bệnh bán thân bất toại này, về châm cứu có lẽ đây nó cũng là nhân quả đấy. Mình chữa cho người ta, bây giờ là mình bị. Trước đây Chơn Thành chữa cái bệnh này rất nhiều. Có những bệnh nhân thì cho uống thuốc. Có những bệnh thì châm cứu hoặc bấm huyệt. Thì người ta khỏi, khi khỏi thì cơ thể của mình nó cũng ở hệ cái kinh lạc đấy.

Ví dụ như là mình chữa bệnh thần kinh tọa, nó đau lưng từng gân này, nó như đan hai cái chân này. Cái đấy nó có những cái huyệt thì bây giờ ở nhà mình cũng đau như thế. Chữa về đau ngực chẳng hạn, thế rồi người ta khỏi thì mình đau muốn chết. Thế đấy là sự thật nó là như thế. Rất nhiều vấn đề.

Tức là ở đây Chơn Thành cũng nói rồi, rất nhiều vấn đề. Trước là về khí công, về võ công này, về nhân điện của ông Lương Minh Đáng, Chơn Thành có biết hết. Thế nhưng mà thực tế, có những người bạn của Chơn Thành là bác sĩ là mất hơn một nghìn đô-la, nghìn hai, nghìn ba đô-la sang Thái Lan để được trực tiếp ông Lương Minh Đáng dạy cho.

Nhưng về chữa không giảm. Nhưng mà Chơn Thành có đọc tài liệu và có nghiên cứu kĩ về nhân điện của ông Lương Minh Đáng, hiện nay là đang giảng khắp thế giới. Nhưng Việt Nam mình cũng rất nhiều vấn đề. Vừa rồi, Chơn Thành có đọc cái bài báo nói về cái nhân điện này nó có thể làm cho mùa màng được tốt lên, thu hoạch được năng suất cao. Cho nên có các nhà tiến sĩ của Việt Nam đã dùng cái nhân điện này để cho cái giống lúa tốt, năng suất cao. Nhưng thực tế, đấy là một chuyện hão của Tưởng. Chơn Thành có nghiên cứu.

(48:00) Trước đây Chơn Thành có nghe về cái hiện tượng nhân điện này rồi. Năm 1997, trong khi học, trong lúc ấy khi mới về trở về trụ xứ, thì do yêu cầu lần đầu tiên là Chơn Thành có chữa bệnh cho thầy Mật Hạnh. Lúc đó thầy Mật Hạnh bị cái bệnh đi cầu không được. Thế Chơn Thành có dạy riêng cho về võ công và khí công cho thầy Mật Hạnh ngoài đấy. Thế thầy Mật Hạnh cũng đỡ, đỡ xong thì bắt đầu các cô bên Ni, do cô Út đề nghị Chơn Thành cũng mở một cái lớp ngoài này. Thì đấy là ngay chỗ cái tượng đức Phật thọ trai, trong khi lúc đấy là cái nhà Tổ đường ấy. Cái Tổ đường này chưa có. Bây giờ thì Tổ đường đấy dỡ đi rồi. Dạy ngoài này.

Trong đó có thầy Chí Thiện ở đó là học trò của Thầy tổ đây là ở trên Đà Lạt về. Cũng ai đấy gọi về rồi là về chữa 10 ngày. Chơn Thành cũng cảm ơn thầy Chí Thiện. Đứng về mặt thầy trò mà nói rõ ràng thì Chơn Thành là thầy của thầy Chí Thiện trong một cái lĩnh vực trị bệnh, hoặc là truyền võ công và khí công. Thế nhưng mà thầy Chí Thiện đã làm cho thầy Chơn Thành mất mặt trước đại chúng.

Thế hôm đó, chính vì cái lẽ này mà thầy Chơn Thành đã …(không nghe rõ), tức là nhẫn nhục. Thầy Chí Thiện bắt thầy Chơn Thành quỳ xuống đảnh lễ đức Phật, thầy Chơn Thành làm hết, trong đó đại chúng ai cũng vậy. Thầy Chí Thiện bảo là thầy Chơn Thành làm hết. Thế mà Chơn Thành cũng phải nhẫn nhục hoàn toàn. Ngay lúc đấy, Thầy tổ đã nói… (không nghe rõ)… Thầy làm cho Chơn Thành nhưng mà không sao.

(50:22) Thế đấy là một cái. Thế thì có thể nói rằng anh trị bệnh tức là anh lãnh nghiệp cho người ta. Điều đó chắc chắn là như vậy, Chơn Thành thấy rất rõ ràng. Trước đây thì chưa hiểu về luật nhân quả lắm. Nhưng qua như Thầy tổ dạy thì rõ ràng là nhân quả. Ví dụ, người ta mắc bệnh tức là bệnh đó là người ta phải chịu do nhân quả của người ta. Người ta cắt cổ, mổ bụng con gà, con heo thì bây giờ phải bị cái bệnh đau bụng đó mà anh chữa cho người ta khỏi, thì có phải là anh lãnh bệnh không? Cho nên khi về thì bụng anh đau muốn chết, chứ có gì. Thế mà nhất là chữa về khí công hoặc về nhân điện thì thấy rất rõ ràng.

(51:24) Ví dụ bây giờ chữa cho một người ta dùng nhân điện hoặc khí công để chữa, về thì người ta đau cái gì thì mình đau cái đó. Cho nên các vị, nếu ai đã học khí công, ai đã học nhân điện thì người đó ứng dụng sẽ thấy biết ngay, dứt khoát là như thế. Bởi vì Chơn Thành qua hết võ công, khí công, nội công, qua hết. Nên thấy rất rõ ràng, không có sai một tí nào. Nó như là cái bình thông nhau ấy, người ta hết thì mình mắc. Không có sai. Bởi vì mình là cái thu vô, mà người ta có bệnh cho nên nó mới tràn sang người mình. Mà nhất là võ công và khí công, nhân điện thì cái này thấy rất rõ. Tuy nó là Tưởng nhưng mà nó thấy rất rõ.

(52:16) Tu sinh: Thầy nghĩ sao về cái nghề nghiệp bác sĩ?

Thầy Chơn Thành: À, bác sĩ này thì người ta là nghề nghiệp. Cũng chữa cho bệnh nhân nhưng người ta cũng sẽ bị. Thế bây giờ mới nói với các quý vị là, có ông bác sĩ nào không có bệnh không?

Tôi có biết nhiều bạn là bác sĩ. Thế nhưng ông ta không tự chữa cho ông ta được. Thế khi ông ta bị bệnh thì bắt đầu lại phải nhờ đến Đông y để chữa. Thế hoặc là các thầy Đông y, tôi có một cái ông thầy dạy về Đông y là thầy Vũ Xuân Quang – Tổng thư ký hội Y học cổ truyền Việt Nam. Có thể nói thầy là một trong những từ điển sống về y học của Việt nam đấy. Thế nhưng khi thầy bị bệnh, thầy phải chạy đến các bác sĩ. Thế nên trong Đông y mới có một câu như thế này: “Dao sắc không gọt được chuôi”. Thế nhưng đấy là lời nói che đậy cái sự ngu dốt của bản thân. Bản thân Chơn Thành cũng phải bị bệnh. Nếu anh thực sự là giỏi anh phải chữa được cho bản thân anh chứ? Tại sao anh không chữa được? Có phải không nào?

Bác sĩ lại chạy sang Đông y để chữa. Đông y chạy sang bác sĩ chữa. Có phải không nào? Thế thì rõ ràng đấy là cái sự ngu dốt của mình chứ gì nữa. Đấy rõ ràng là nhân quả. Không có thể sai được. Thế nếu ông bảo ông giỏi, ông giỏi thì ông phải chữa được cho ông. Đằng này ông không chữa được cho ông, thì ông giỏi ở chỗ nào? Thì đấy là nhân quả.

(54:01) Tu sinh: Kính bạch thầy, ví dụ mình có tiền mình đi chữa cũng là cái chuyển nhân quả? Để người khác chữa cho nó hết, cũng là chuyển nhân quả?

Thầy Chơn Thành: Cái này thì đúng nhưng mà nó chuyển nhân quả. Cái này đúng, đó là cái nghề nghiệp. Tôi có tiền, tôi có bệnh thì tôi đến ông bác sĩ hoặc đến ông Đông y. Ông chữa xong cho tôi, tôi trả tiền cho ông. Tức là hai bên mua bán với nhau sòng phẳng. Có phải không nào? Mua bán sòng phẳng. Đấy là nghề nghiệp để sinh sống. Chứ không có cái gì gọi là: “Lương y như từ mẫu”. Không có đâu. Thế bây giờ có ai mà hành cái nghề này mà không có tiền không? Phải có tiền người ta mới làm. Không có tiền thì cũng không làm đâu.

Chứ còn trước đây, đúng ra mà nói, tức là Chơn Thành có thể nói là quá lắm đấy. Mất mát quá đau đớn, mà mình không dám nói. Nhưng mà qua hai ông cha đến bảy đời làm cái nghề lương y mà bây giờ mình không… làm sao mà mất mát trong gia đình lớn như thế này, mà tại sao mình lại chịu khó như thế này? Cuối cùng thành ra bắt đầu mới… bắt đầu quay lại.

Tức là học y từ lúc bảy, tám tuổi; mà cho đến khi học xong rồi, thì bắt đầu đến khi đi vào cuộc sống thì coi cái nghề y – lúc đấy ở Thạch Thất, coi Đông y mấy chục năm trời mà không ra gì – mình cũng bỏ đi theo cái trào lưu chung. Khi biến cố trong gia đình thì bắt đầu mới quay lại.

Chữa thì thấy tiền đấy thế mà cuối cùng để cho vợ mình chết, con mình chết thế này thì như thế nào? Thế cuối cùng mới bắt đầu đi làm từ thiện. Từ thiện thấy cũng hay. Chính vì cái này nó cũng giết chết mình mà nó làm mất rất nhiều thời gian của mình. Tối ngày, nó khỏi bệnh thì nó phấn khởi lắm. Xe nó đưa, nó đón đến mời thầy đi nhậu, đi quán nọ quán kia đủ thứ, mệt lắm.

(56:30) Không có thì giờ nào nghỉ ngơi cho nên nó khổ sở. Thế đấy là cái cũng khổ sở. Cho nên Nguyễn Du mới bảo: “Chữ tài đi với chữ tai một vần” là như thế. Nó khổ sở lắm. Ví dụ, nó bắt không được thì nó đưa vào nhà gà qué, rượu chè, nó bắt mình uống. Nó làm cho mình khổ sở đủ thứ. Cho nên một đằng nó là nghề y, tuy nói là: “Lương y như từ mẫu” nhưng thực ra nó là y đức từ ngày xưa để lại. Nhưng thực ra nếu không có tiền thì người ta không có chữa cho, mà nếu có chữa thì người ta cũng không phải nhiệt tình. Qua mười lăm năm làm từ thiện thì cái này Chơn Thành thấy rất rõ. Mà muốn… nhưng cuối cùng thì được cái gì? Cuối cùng không được cái gì cả. Người ta khỏi bệnh, khỏi xong thì người ta nhiệt tình với mình thì người ta cũng đến với mình một vài lần rồi người ta đi. Khi nào người ta bị người ta lại đến. Nhưng mà thậm chí người ta bị tiếp, kéo cả gia đình người ta đến, họ hàng người ta đến.

Thế rồi, ngày đấy thí dụ là cả một cái địa phương đầy đợt đấy, thế thì cái xã Tứ Liên ở ngoại thành Hà Nội, bây giờ nó thuộc quận Tây Hồ. Chữa cho người ta rồi người ta kéo cả họ, cả nhà, cả làng người ta. Cái làng Tứ Liên ở Hà Nội là cái làng sống bằng cái nghề thổi xôi để bán, bán buổi sáng hoặc cái nghề nữa là nghề làm rượu nếp, là nổi tiếng ở Hà Nội. Sống bằng hai nghề. Thế người ta cho cả làng đến người ta hành hạ, khổ lắm. Thế nên cái nghề nghiệp mà nó là nghề có tiền, tức là mua bán nhau chứ không có gì. Chứ nói: “Lương y như từ mẫu” bây giờ hiếm lắm. Không có đâu.

8- DÙNG PHÁP VÔ LẬU MỚI CHUYỂN ĐƯỢC NHÂN QUẢ

(59:05) Trưởng lão: Thầy xin trả lời cái chỗ này. Chuyển nghiệp. Cái chuyển nghiệp đó mấy con!

Chuyển nghiệp không có nghĩa là mình lấy tiền mình đổi, đổi cái bệnh. Để Thầy trả lời cái chỗ này để cho nó rõ ràng chút xíu. Chuyển đó, như chúng ta sống đúng giới hành, giới luật tức là thiện pháp. Bởi vì ác pháp, nó có ác pháp cho nên do đó chúng ta mới thọ cái nghiệp, mới bệnh khổ. Mà giờ chuyển thì chúng ta phải sống thiện pháp, nhờ thiện pháp mới chuyển ác pháp. Gọi là chuyển.

Còn mình lấy tiền, mình có tiền đó là lấy phước hữu lậu làm cho cái nghiệp của mình nó giảm. Tức là lấy tiền để đi đến bác sĩ trị bệnh, đó là lấy phước hữu lậu chứ không phải chuyển lậu. Nó không phải chuyển, mà nó làm giảm rồi nó cũng có bệnh nữa. Còn chuyển thì lần lượt nó hết. Như chúng ta bây giờ giữ giới luật, chúng ta ôm pháp chúng ta tu, chúng ta không có sử dụng cái phước hữu lậu mà chúng ta toàn là cái phước vô lậu. Đó là chúng ta lấy cái vô lậu tức là thiện pháp mà chuyển ác pháp. Thì nó chuyển mới được.

Còn lấy tiền mà trị bệnh thì không có chuyển, mà lấy phước hữu lậu để chuyển cái hữu lậu của nó thôi. Bây giờ mình bệnh là bị lậu hoặc, bị lậu rồi. Giờ mình có tiền, còn không có tiền thì để nằm đó thôi. Nằm chịu lậu hoặc, do đó mình lấy cái này mình chuyển cái kia. Tức là lấy cái phước hữu lậu chuyển cái lậu hoặc. Chứ còn không phải là chuyển mà là làm giảm cho chúng ta.

Tại vì mình có làm cái điều gì phước thiện, cho nên bây giờ mình – làm từ thiện hữu lậu đó – mình mới có tiền. Chứ cỡ mình không có làm cái việc thiện, bỏn xẻn, ích kỷ – bây giờ nghèo, tới chừng đau không có đồng xu nào hết – nằm đó mà chịu bệnh chứ ở đó mà bác sĩ nó trị cho. Thành ra mình lấy cái phước hữu lậu trị cái lậu hoặc, đối trị cái lậu hoặc của mình.

Còn chuyển tức là mình lấy thiện mình chuyển cái ác. Tức là lấy từ cái vô lậu chuyển cái lậu hoặc mới gọi là chuyển. Chuyển làm cho nó hết, nó sạch. Còn cái vấn đề mà đem tiền trị bệnh đồ này kia đó là mình lấy hữu lậu, phước hữu lậu.

9- CÁCH TÁC Ý ĐUỔI BỆNH TRÊN PHÁP THÂN HÀNH NIỆM

(1:01:18) Tu sinh Phước Tồn: Dạ con xin hỏi thầy Chơn Thành một câu. Mô Phật, thầy dùng pháp Thân Hành Niệm để tu tập, để đối trị lại bệnh từ 7 giờ tối đến 5 giờ sáng. Như vậy thì thầy tác ý để đẩy lui bệnh trên cái pháp Thân Hành Niệm đó như thế nào?

Thầy Chơn Thành: Ví dụ như là hôm Chơn Thành bị cái bệnh cảm đấy, hôm đấy là đi Thân Hành Niệm thì thường là đi phải đi cho đúng. Đúng pháp Thân Hành Niệm như là Thầy tổ dạy. Tức là đi 20 bước rồi ngồi xuống nghỉ 5 hơi thở. Xong tiếp tục lại đi. Thế thì trong khi đi thế tác ý, thì cái thứ nhất là phải tác ý đúng tướng trạng của bệnh của nó. Hôm đó Chơn Thành có tác ý: “Bệnh cảm cúm phải đi đi, cút đi”. Đơn giản như thế. “Đi đi, cút đi”. Lúc đấy là phải gằn giọng một tý. Thế xong lại tiếp tục, cứ như thế mà đi liên tục. Dứt khoát sẽ khỏi.

Tu sinh Phước Tồn: Như vậy mỗi một lần đi 20 bước rồi ngồi xuống hít 5 hơi thở rồi mới tác ý lần nữa?

(01:02:48) Thầy Chơn Thành: Tác ý, cứ như thế liên tục. Tức là đi 20 bước nhé, xong thở 5 hơi thở này, sau đó tác ý, xong lại tiếp tục đi. Đứng dậy mà đúng ngồi tập như thế.

Đi 20 bước này, thế xong lại ngồi xuống, kiết già đàng hoàng chứ không phải ngồi bán già đâu nhé. Ngồi kiết già đàng hoàng, thở 5 hơi thở. Xong tác ý. Xong tiếp tục lại đứng dậy đi. Xong rồi lại 20 bước, ngồi xuống lại thở 5 hơi thở. Xong lại tác ý, xong lại tiếp tục đi. Liên tục như thế. Đến khi nào thấy nó khỏi thì thôi. Còn nếu chưa khỏi thì đi chết bỏ. Đấy, phải xác định: một là khỏi bệnh, hai chết bỏ. Thế nhưng mà không có ai chết. Dưới đạo tràng của Thầy tổ không ai chết đâu, đừng có sợ. Chơn Thành không chết, chắc không ai chết. Nhiều bệnh lắm.

Tức là nó đánh liên tục, trước đây chữa những bệnh gì giờ phải trả quả. Cho nên thì mới đủ thứ, còn thực tế con người không có bệnh.

Trưởng lão: Bây giờ để mà trả lời chung cho cái câu: “Trị bệnh để mà thọ lấy bệnh”.

HẾT BĂNG