[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 067C

ĐỐI TRỊ TÂM SẮC DỤC – PHÁP TU PHẢI ÁP DỤNG THỰC TẾ – THẦY DẶN DÒ TU SINH

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh

Thời gian: 19/01/2006

Thời lượng: [47:14]

 

1- ĐỐI TRỊ TÂM SẮC DỤC

(00:00) Tu sinh Pháp Ngộ: Bạch Thầy, theo con nghĩ, tuy rằng viết như vậy, thì mỗi người viết dài ngắn tùy theo. Nhưng theo con nhận xét là người nào quan trọng là xả tâm được. Nhiều khi viết nhiều mà xả không được, nhiều khi viết ít mà người ta xả sao, bạch Thầy.

Trưởng lão: Thì vấn đề đó là cái vấn đề quan trọng nhưng mà bây giờ mình viết như vậy, bắt đầu khi người ta cho một cái niệm về cái bất tịnh nào đó để cho mình hóa giải cái niệm đó.

Thí dụ như bây giờ, cái mục đích quán Thân bất tịnh là đối trị với cái tâm sắc dục. Bắt đầu bây giờ có một cô gái đẹp đi ngang qua, Thầy mới đưa cái đề tài này ra quán cái tâm sắc dục, phá cái tâm sắc dục này. Bây giờ nói về cái thân của cô này như thế nào để mà nhàm chán đây? Bây giờ áp dụng vô, chứ không phải là nói chuyện mà thấy thây ma lính chết mà thúi đó được, mà đây còn áp dụng.

Thì khi mà Thầy đưa cái đề tài, là bắt đầu nói nào mắm, nào khô, nào thịt, nào này kia nó thúi tha gì đó…​ Kệ, không biết. Nhưng bây giờ áp dụng vô để đối trị cái tâm sắc dục. Bây giờ nó thích phụ nữ nè, thì phải làm sao đối trị nó nè? Thì bây giờ mình nói sắc dục thì mình đối trị nó bằng cái Thân bất tịnh của mình rồi, thì bây giờ phải áp dụng vô nè.

Thì bây giờ tới cái giờ áp dụng mấy con áp dụng như thế nào nè? Làm sao mà mấy con nói mà làm sao người ta ớn mà cái tâm sắc dục người ta hết đó thì mấy con giỏi; còn mấy con nói mà người ta vẫn còn sắc dục thì mấy con dở. Mấy con hiểu không? Bởi vì cái đó là cái lý luận của người ta làm cho cái người nghe đến đó người ta quá sợ.

(01:28) Tu sinh Pháp Ngộ: Bạch Thầy, có người viết bài thì mọi người đọc thì họ nghe họ tiếp thu được, nhưng mà có nhiều người họ viết bài vì mỗi người nó có một cái gọi là nhân tướng hành tướng khác nhau. Ví dụ như có cái bài của người kia mà viết nhiều khi con đọc, con ví dụ vậy, con đọc tự nhiên con thấy nó cũng học được một chút thôi nhưng mà nếu toàn bộ thì không học được. Vì đó là cái việc của người đó, họ hành họ xả tâm. Con có thể rút ra kinh nghiệm một chút nào để con học được. Nhưng mà nhiều khi cái bài của con tuy rằng nó ngắn, nó không hay lắm nhưng mà đó là nhân tướng của con cho nên con xả tâm được, ví dụ vậy.

Trưởng lão: Đó thì bắt đầu bây giờ chính con áp dụng vô chỗ con. Mà con thấy con đọc cái bài này: “Trời ơi, người này nói tôi nghe tôi quá ơn. Trời đất ơi, bây giờ mà tâm sắc dục này gánh một đàn con năm đứa con như thế này, mà cơm ngày đi làm không đủ ăn đây”. Trời đất ơi, nghe nó ớn thiệt chứ phải chơi đâu. Người ta lấy cái chỗ đó mà người ta đối trị, bắt đầu người ta nói Thân bất tịnh rồi nó chưa ngán đâu, tới chừng nói “đẻ bầy con ra”, trời đất ơi, nó hoảng hồn.

Người ta vừa áp dụng để mà người ta nói những chuyện tâm sắc dục mà tham sắc dục nó sanh ra. Thậm chí người ta nói đến cái bệnh giang mai, người ta nói đến cái bệnh – trời đất ơi, đầu cổ nó lở lói, nó mọc tùm lum hết. Nghe người ta diễn tả qua – trời đất ơi, mình cũng giật mình nữa chứ đừng nói. Mấy ông rớ vô một cái là mấy ông chết đó chứ đừng có nói chuyện.

Rồi người ta nói đến cái chỗ mà để mình ngừa cái tâm sắc dục. Người ta nói người phụ nữ nó dữ lắm nghe, khi mà ở với nó rồi mà nó đòi hỏi không có nó chửi tan nát hết đó. Nghe cũng ớn chứ. Chứ nó đâu có từ. Hồi không có cung phụng cho cái sự đòi hỏi của nó coi, nó đâu có dễ gì, nó đâu phải chuyện giỡn, đừng có nói chuyện. Nó dữ lắm, nó đâu có hiền đâu. Con mèo chứ có ngày nó cũng quào mình đó chứ.

Tu sinh Pháp Ngộ: Nhìn hiền hiền chứ đụng vô…

Trưởng lão: Đụng vô là biết đó, mấy con đừng có nghĩ. Nó ghê gớm lắm chứ đừng có tưởng nó hiền, đâu phải như cục bột đâu. Thực sự ra mấy con người nào có vợ rồi sẽ biết chứ đừng có nói, Thầy thì không có biết nhưng mà điều kiện Thầy thấy cái mặt nó dữ.

(03:31) Tu sinh Chơn Tịnh: Mình có thể dùng lý tưởng đại bi để mình thắng được không Thầy?

Trưởng lão: Thắng tâm sắc dục hả con? Thôi thôi, không có được đâu, tâm đại bi…

Tu sinh Chơn Tịnh: Tâm đại bi, ý như mình nuôi lý tưởng nào đó để mình vượt qua.

Trưởng lão: Mình nuôi cái kiểu đó chắc chắn nó sai mình chắc chết. Người ta đưa ra để thấy cái sự ghê gớm đó mà mình không dám rớ tới phụ nữ, để cho mình tránh cái tâm sắc dục. Chứ còn con khởi cái tâm đại bi: “Thôi, vợ mình thôi kệ nó, để cho nó…”.

Tu sinh Chơn Tịnh: Tâm đại bi, ví dụ như nhiều người không có gia đình, tại vì người ta có một cái lý tưởng nào để người ta sống đó, thành ra người ta bỏ qua, người ta vượt qua cái đó thì cái đó có hết không Thầy?

Trưởng lão: Không được đâu con ơi. Cái này để này mục đích nó đối trị cái tâm sắc dục, cái nơi sắc dục. Cho nên mình nghĩ ra cái người phụ nữ dữ cũng là mục đích mình tránh, đừng có gần phụ nữ thôi. Chứ còn tâm đại bi nó thuộc về…

Tu sinh Chơn Tịnh: Tại con diễn tả chưa đúng cái danh từ. Thí dụ cuộc đời mình gặp nhiều người, người ta sống với lý tưởng, ví dụ như độc thân. Người ta theo đuổi cái mục đích lý tưởng nào đó người ta độc thân, thì người ta vượt qua cái đó được?

Trưởng lão: À, cái đó. Thí dụ như bây giờ con có lý tưởng là con có cái công việc làm ăn gì đó hay hoặc là con có lý tưởng, mặc dù là cái lý tưởng độc thân, nhưng mà nó có những cái gì đó nó mới độc thân. Chứ thiệt ra Thầy nói, phụ nữ nó ghê lắm, nó có cái sức cám dỗ ghê lắm. Mình chưa rớ tới nó thì mình thấy như quá dễ thương, mà còn rớ tới rồi thì là mình không có thấy dễ thương. Khó lắm, vợ ghê lắm mấy con.

Tu sinh Chơn Niệm: Ở Quy Nhơn có một cái bà điên khoảng năm mươi, năm mấy. Ở trần truồng đi ngoài đường, ai thấy cũng mất hồn hết trơn.

Tu sinh Pháp Ngộ: Con thấy, bạch Thầy, người phụ nữ nhìn thấy họ vậy chứ khi đụng tới họ hoặc là sinh hoạt một cộng đồng nào con thấy họ nhiều chuyện nhất, họ lộn xộn nhất…

Trưởng lão: Ai có sống gần mới biết. Thầy nói thiệt ra tránh xa được chừng nào nó đỡ chừng nấy. Mà sao nó có sức cám dỗ quá, làm cho mấy ông bị rớt đài. Bởi vậy, đức Phật mới dạy quán Bất tịnh đó mấy con. Ghê lắm. Khổ lắm!

(05:56) Tu sinh Pháp Ngộ: Bạch Thầy, nếu mà mình tu rồi – quán Thân vô thường rồi nè, quán Thân bất tịnh nè, Vật thực rồi nè – bây giờ mình làm cái gì, mình quán những bài nào nữa mà để nó tăng cường cho cái việc diệt tâm sắc dục cho nó mạnh lên, cho nó có vững chắc hơn?

Trưởng lão: Cho nó vững chắc, đó là áp dụng vô đó. Áp dụng cho mấy con vét từng cái tri kiến của mấy con. Mấy con nói cái Thân bất tịnh này nó chưa đủ đâu. Bắt đầu mấy con mới phụ họa thêm những cái gì vô đó để ngăn chặn cái tâm sắc dục, mấy con mới nói. Còn bây giờ mấy con quán Bất tịnh không, chưa chắc mấy con đã hết.

Bắt đầu Thầy cho cái điểm để mấy con thực hiện. Rồi bắt đầu mấy con tập trung hết những cái lực lượng vô mà đánh cái tâm sắc dục của mấy con, buộc lòng mấy con phải tư duy suy nghĩ, nói làm sao mà để cho cái tâm nó dẹp xuống hết thì mấy con cứ nói. Buộc lòng mấy con phải làm mà; còn không làm – Thầy gợi ý; còn không có người nào mà gợi ý thì mình đưa cho đọc. Người ta nói hay quá mà, thì mình phải học theo cái đó để cho cái tâm sắc dục mình nó diệt. Người nam cũng vậy, người nữ cũng vậy chứ đâu phải nam sắc dục mà nữ không sắc dục. Cũng ghê gớm lắm chứ đâu phải.

Tu sinh Pháp Ngộ: Cái đó là mặt trận đầu tiên phải đánh đó, bạch Thầy? Muốn vào Tứ Niệm Xứ là mặt trận đó phải đánh?

Trưởng lão: Cái đó là phải cốt nó thôi, cốt cho sạch thôi. Chứ còn để nó thì mấy con biết là, mấy con sẽ bị tản mát cái tinh khí, tinh lực của mấy con mất hết, mấy con không bao giờ có Tứ Thần Túc đâu. Hễ mấy con mất cái đó thì mấy con không bao giờ có Tứ Thần Túc. Buộc lòng mấy con phải là rất thanh tịnh, tất cả những cái tinh lực của mấy con phải được tản mát ở trong thân của mấy con hết chứ nó không có được tập trung.

Do đó, cái quán Thân bất tịnh là quan trọng nhất chứ không phải. Coi vậy chứ tới chừng mà Thầy cho áp dụng vô những cái đề tài, mà mấy con phải tư duy quán xét, để phá tâm sắc dục của mấy con. Không phải cái bài đó mà có thể mấy con làm một lần đâu, có thể một hai tuần. Chừng nào mà Thầy thấy được rồi, Thầy thấy đọc được, mà Thầy thấy đọc cái bài này nghe nó ngán ngẩm thì mới được. Chứ còn mấy con nói sơ sơ là mấy con làm lại, bắt triển khai hoài, chừng nào được mới đi qua. Bởi vậy mình chiến thắng mới nổi, không phải dễ đâu, buộc lòng cái tri kiến phải thông suốt. Chứ đức Phật đã dạy mình quán Thân bất tịnh mà, quán dùng cái tưởng bất tịnh: sình, hôi thối, gân, xương đủ loại để cho mình phá cái tâm đó đó chứ đâu phải. Để quán nó làm gì? Mấy con viết, cái mục đích, mà nó tu ghê gớm lắm. Nó nhiều cái đề tài để tu tưởng lắm chứ không phải một cái đâu. Mấy con thấy Nguyên Thanh viết 32 cách chứ đâu phải viết ít đâu, đầy đủ. Nghĩa là trong Phật giáo dạy như thế nào, nó viết đầy đủ hết – cái chỗ mà quán Thân bất tịnh.

(08:28) Tu sinh Chơn Tịnh: Bạch Thầy, có người người ta tu người ta ngồi thiền tu quán Bất tịnh mà người ta thấy bộ xương của người ta, thấy rõ bộ xương người ta. Vậy có phải là pháp quán không Thầy?

Trưởng lão: Nó quán Tưởng rồi đó con.

Tu sinh Chơn Tịnh: Quán Tưởng, như vậy nó có lợi gì không Thầy?

Trưởng lão: Có chứ con. Khi mà nó khởi tâm sắc dục, vừa tưởng cái nó hiện ra cái tướng bất tịnh, làm cho người ta sợ liền.

Tu sinh Chơn Tịnh: Có người thấy được cái xương rõ, có người thấy ngũ tạng mà thấy một cái hay năm cái đầy đủ luôn, thấy rõ luôn.

Trưởng lão: Coi như cái đó là quán qua cái Tưởng nó xuyên suốt. Còn cái quán mà nghe hôi thúi, nó bốc lên mình nghe thúi – ngồi đây mà mình quán cái thân thây ma mà sình, nghe cái mùi thúi nó liền. Mặc dù nó không có mà người ta tưởng ra cái có liền. Bởi vậy, khi mà thấy người phụ nữ đi ngang qua: tưởng bất tịnh, tưởng cái thân sình lên, nghe mùi thúi cái nó thấy ớn rồi.

Tu sinh Chơn Tịnh: Bạch Thầy, mình tưởng cái mùi thúi mà tưởng được rồi thì cái đó nó ly được phải không Thầy?

Trưởng lão: Nó ly đó con. Mình tưởng ra được là nó ly rồi đó, còn mình tưởng chưa được là chưa ly. Bởi vậy, phải áp dụng nó. Tới đây rồi mấy con làm bài, rồi nói về cái vấn đề Tưởng nữa. Mấy con phải nói như thế nào để trên cái vấn đề tu tập đó nữa. Chứ không phải là còn đơn giản đâu. Do pháp hành, người ta hành trên cái pháp, đối trị cái tâm đó mới được chứ còn lơ mơ là không được. Bởi vì người ta hướng dẫn tới đây nó đi từng phần đó. Chứ không phải là như các con đọc ở trên Tứ Niệm Xứ mà nói quán thây ma sình trương này kia, nói bằng miệng.

Còn ở đây bắt buộc người ta phải thực hiện. Mình quán tới đâu, triển khai tri kiến mình tới đâu, rồi cái pháp đó mình phải nói như thế nào, thực hành như thế nào mình nói ra hết để người ta dạy cho mình – mình làm cho được đúng. Lúc bấy giờ, mấy con không có ngồi đó tu Tứ Niệm Xứ đâu mà về đó mà quán cái Thân bất tịnh này bằng cách tưởng như thế nào, mấy con về tập cái đó chứ không phải quán chơi đâu. Bởi vì đây là người ta triển khai từ cái tri kiến của mình để hiểu biết rồi qua đây áp dụng về tri kiến hiểu biết.

Thì áp dụng cái tri kiến hiểu biết nó phải có pháp thực hành nó để đối với cái tâm sắc dục. Chứ mà các con không thực hiện được thì muôn đời mà nói suông suông vậy thôi, ông nào cũng xuất tinh hết làm sao. Nói đâu phải thường, nói mà cái chuyện mấy con nói thì nghe chơi vậy chứ thiệt ra nó đâu có hết đâu. Còn cái này người ta tu thiệt mà. Người ta hoàn toàn người ta triển khai tri kiến hiểu rồi, bắt đầu áp dụng vô cái pháp hành nữa. Nó mới ngăn chặn được, nó mới hoàn toàn cái cơ thể người ta mới khỏe mạnh. Thì người phụ nữ không còn kinh, chứ đừng nói.

(11:00) Tu sinh Pháp Ngộ: Bạch Thầy, như vậy tụi con mới chỉ học có tri kiến thôi nhưng mà cũng chưa xong tri kiến đâu?

Trưởng lão: Chưa có xong tri kiến. Bây giờ nói về quán Bất tịnh, các con chưa xong mà. Về vấn đề hiểu, bây giờ nói về vấn đề hiểu quán tưởng mấy con có biết đâu mà quán. Bây giờ nếu mà không đọc cái bài của Nguyên Thanh, các con có hiểu được cái lối quán tưởng đó đâu. Mà có người vậy – mình có phải đi lật những cuốn kinh này, cuốn kinh kia chi xa nữa đâu? Có phải không, mấy con thấy không? Bởi vậy, mình cần học nhiều lắm, mấy con.

Tu sinh Pháp Ngộ: Cần phải hiểu nhiều càng tốt. Hiểu xong rồi bắt đầu mới đi thực hành.

Trưởng lão: Mới thực hành.

Tu sinh Chơn Tịnh: Những tài liệu đó chừng nào có vậy Thầy?

Trưởng lão: Bởi vì bây giờ Thầy cho đánh vi tính rồi mới in ra mới có. Để trao cho mấy con đầy đủ tới khi áp dụng mấy con mới biết, chứ còn không khéo thì mấy con đâu biết. Vậy đó.

(11:48) Tu sinh Chơn Tịnh: Pháp quán tưởng là ngồi đó mình tưởng tượng ra những cái bộ phận với cơ phận mà nó bất tịnh phải không Thầy?

Trưởng lão: Đúng rồi, đức Phật cho một cái đề tài bất tịnh đó, thì mình ngồi mình dùng cái Tưởng của mình tưởng ra cái sự bất tịnh đó. Mà bây giờ thí dụ như con chưa từng thấy, con quán tưởng không được – người ta sẽ tìm cái vật thật sự thấy.

Tu sinh Chơn Tịnh: Con thấy đọc trong kinh điển thời đức Phật, sở dĩ thành công là nhờ có những cái nghĩa địa thực tế ở ngoài, mỗi người tu đều ra đó để nhìn hết.

Trưởng lão: Thì mai mốt đây xuống bệnh viện Chợ Rẫy rồi xin cho kéo vài ba cái thây ma về đây mà…

Tu sinh Chơn Tịnh: Thầy khỏi xin thây ma, mà Thầy có thể liên hệ các vị mua những cái bộ phận đúc bằng nhựa. Trong các trường y khoa nó có đó, từng cái bộ phận.

Trưởng lão: Cái chuyện đó là tới đây rồi Thầy nói với Phật tử họ tìm giùm Thầy vài cái bộ phận đem về đây để mà nhìn.

Tu sinh Pháp Ngộ: Cái nào mà thấy dơ nhất, ghê nhất đó.

Trưởng lão: Bởi vì bây giờ đây là cái lớp học, Thầy xin Phật tử – những bác sĩ chuyên khoa người ta làm người ta biết cách người ta sẽ tìm cho mình những cái bộ phận cần thiết, nó mới thực tế.

Tu sinh Chơn Tịnh: Cái đó mới thực tế, mới thành công đó Thầy.

Trưởng lão: Nó mới thực tế, mình mới ngồi tưởng. Bây giờ mình nhìn rồi, nó vô hết trong cái con mắt mình rồi, vô trong thức mình rồi. Bắt đầu bây giờ dẹp các bộ phận đó đi, ngồi tưởng coi nó ra không. Mà chừng nào nó ra cái hình dáng nó rõ rồi – bắt đầu bây giờ nó ra, mình tưởng được rồi nó mới tưởng tới những cái khác được chứ.

Tu sinh Chơn Tịnh: Con đọc trong kinh điển thấy đức Phật dạy tu quán Bất tịnh, đứng trước bãi tha ma nhìn xong rồi trong thời gian đi về thì giữ cái hình ảnh đó. Về đến tịnh xá cũng không nói chuyện với ai hết, vô phòng ngồi im lặng giữ hình ảnh đó để cho nó ra.

(13:23) Trưởng lão: Đó, chính chỗ đó đó. Đây, chỗ này Thầy đã chuẩn bị cái điều đó rồi mấy con. Phải thực tế như vậy mới được. Hồi đó, nó có cái rừng thây ma, người ta chết người ta đem lôi trong cái rừng đó người ta bỏ người ta không có chôn, gọi là rừng thây ma. Cho nên vì vậy ngày xưa người ta như vậy đó, cho nên vì vậy nó có cái chỗ người ta quán được cái thây ma. Chưa đi tới cái khu rừng đó mà đã nghe thúi quá trời rồi, mà ráng lết vô tới trỏng nhìn một cái về chắc muốn mửa.

Tu sinh Chơn Tịnh: Về tới tịnh xá luôn, không được nói chuyện với ai.

Trưởng lão: Ờ, không được nói chuyện, con. Nói nó lãng đi, cứ giữ cái hình ảnh của nó còn.

Tu sinh: Chỗ mà Pol-Pot nó đánh tập trung những xương cốt cỡ 5, 6 thước vuông vậy nè, như một đống đủ thứ hết.

Trưởng lão: Ở chùa Phi Lai đó phải không con? Con viết bài con cũng nhắc đến chỗ đó con đến con quán cái chỗ đó rồi.

Tu sinh: Nguyên một cái thây người chết gần ba ngàn người.

Trưởng lão: Nói chung là tới đây, trong lớp học mình nó thực tế rồi. Tất cả những cái điều mà tới cái quán này, nó không phải là mình học suông đâu mấy con. Mình còn tạo điều kiện để cho mình thực hiện đúng sự thật, chứ không phải như thầy Thiện Thảo mà vẽ mấy cái bộ xương hình vậy đâu. Không phải đâu mấy con.

Tu sinh Chơn Niệm: Thiện Thảo là photo từ mấy cái hình mà Trưởng lão cho con.

Tu sinh Chơn Tịnh: Bạch Thầy, liên hệ bác sĩ Thầy kiếm mấy cái hình còn kiếng trong ngâm phoóc-môn ở trỏng, mấy bộ phận ngâm ở trỏng đó Thầy, để chắc ăn nhất.

Tu sinh: Vì mình ra mình khảo nghiên cái mình vô đó mình thấy buổi một là mình thấy ớn rồi.

Tu sinh Chơn Tịnh: Xin các hình mà bác sĩ chụp hình những bộ phận thực tế mà hình màu.

Trưởng lão: Thì cứ Mmnh liên hệ với mấy ông bác sĩ, coi như mấy ổng giúp đỡ mình thì có đầy đủ hết. Mình ở đây mình có nhiều bác sĩ lắm mấy con.

Tu sinh Pháp Ngộ: Bên Miến Điện, con thấy có mấy bộ xương người hắn để sẵn ở trong lồng kính. Con có được tới thăm. Hắn để sẵn nguyên cả chân tay mặt mũi. Có nhiều bộ xương thì nhìn thấy cũng ghê lắm mà nhiều bộ xương thì chẳng thấy ghê gì hết trơn, nó còn nhìn đẹp nữa, không biết làm sao luôn.

Trưởng lão: Bị nó làm đẹp quá.

Tu sinh Pháp Ngộ: Nó làm đẹp thật.

Trưởng lão: Không, sự thật tu hành nó phải vậy mấy con. Phải như vậy để cho mình khắc phục được cái tâm sắc dục.

2- VẤN ĐẠO

(15:45) Tu sinh Pháp Ngộ: Bạch Thầy, con thấy phương pháp Thầy triển khai là tuyệt vời quá! Con đi khắp nơi rồi: Miến Điện, Thái Lan, Lào gì tùm lum hết, luôn Việt Nam. Từ khi con mới vào chùa tu là con cũng học 3, 4 năm trong trường học. Bắt học nào là tiếng Pali nè, học Vi diệu pháp nè, rồi học giáo lý nè. Nhưng mà đi về thực hành đâu có gì đâu, chỉ bắt tụng kinh với ngồi hơi thở sơ sơ đó thôi, rồi xong ra trường. Nhưng mà khi học, thì mình thấy mình ở trong lớp cùng nhau thì mình tốt. Nhưng mà khi mình đi ra khỏi ngoài thì đủ thứ nó vướng mắc tùm lum hết, đâu có tu được gì đâu. Pháp tu không có.

Tu sinh Chơn Tịnh: Bạch Thầy, cái Vi diệu pháp nó phải nằm trong tạng Kinh, Luật gì của Phật không? Con thấy cái đó nó đâu có áp dụng gì, nó ở ngoài cái sự tu, bạch Thầy.

Trưởng lão: Sự thật ra Vi diệu pháp thì nó, Thầy thấy tại vì họ đặt “Vi diệu pháp” chứ nó không có thành cái vấn đề mà cụ thể, thực tế đâu. Nó nói lý luận trong đó, nó thuộc về cái bộ Luận.

Tu sinh Chơn Tịnh: Luận hả Thầy?

Trưởng lão: Luận, con.

Tu sinh Chơn Tịnh: Nhưng mà bên Nam tông người ta quan trọng cái đó, hơn một nửa của cái kinh sách.

(16:52) Tu sinh Pháp Ngộ: Vầy nè. Vi diệu pháp, khi thời kỳ kết tập kinh tạng của các vị ngày trước kết tập, thì không có cho Vi diệu pháp nằm trong cái tạng đâu. Nó không thuộc cái tạng.

Trưởng lão: Bởi vì nó thuộc tạng Luận, con.

Tu sinh Pháp Ngộ: Nó không thuộc tạng, bạch Thầy.

Trưởng lão: Vậy hả?

Tu sinh Pháp Ngộ: Rồi sau này, vì Vi diệu pháp nó có truyền thuyết như thế này. Là đức Phật, Ngài lên cung trời Ngài thuyết pháp cho hoàng hậu Maya. Rồi khi thuyết pháp cho hoàng hậu Maya thì nó mới có cái tạng Vi diệu pháp này. Tạng vi diệu pháp này nó cũng nói về cõi người này kia tùm lum hết đó. Nhưng sau, các vị kết tập họ không kết tập Vi diệu pháp.

Nhưng sau này rồi họ mới đưa vào tạng Luận, sau này họ mới đưa vào, đưa vào tạng thôi chứ. Nhưng mà ngày trước thì không có đưa vào tạng. Vì con học cái đó cũng mấy năm đó. Nó cũng nói về danh…

Trưởng lão: Nó nói vậy chứ nó thuộc về tạng Luận đó con.

Tu sinh Pháp Ngộ: Dạ. Nó luận dữ lắm, bạch Thầy. Nó luận kinh khủng lắm.

Trưởng lão: Bởi vì Vi diệu pháp là cái Luận đó.

Tu sinh Pháp Ngộ: Dạ, luận kinh khủng lắm. Hắn nói về cõi người, rồi tâm thức, rồi sắc pháp, danh pháp. Cái sắc pháp này nè – cái sắc pháp của mình đó – hắn nói biết bao nhiêu là cái sắc tướng ở trong này, ghê lắm. Nó mổ xẻ tâm ra quá trời, đủ thứ hết trơn. Nhưng mà…

Tu sinh Chơn Tịnh: Nó đâu có áp dụng gì đâu.

Trưởng lão: Nó đâu có áp dụng gì đâu. Con thấy, nó như là Duy thức học vậy đó. Bộ luận Duy thức vậy đó. Thành ra nó không áp dụng về tu chỗ nào hết.

Tu sinh Chơn Tịnh: Vi diệu pháp, Bạch Thầy, có phải là Phật nói hay là ai nói, Thầy?

Trưởng lão: Tổ nói ra. Cho nên mới đặt ở cõi Trời mới đưa xuống mà nói. Nó là ngoài cái tạng Kinh, chứ sự thật ra nó không phải. Nó là cái tạng Luận con, nằm trong cái tạng Luận. Nó đưa ra Thanh Tịnh Đạo đó.

Tu sinh Pháp Ngộ: Bây giờ nói chung ra là khi ai nói Vi diệu pháp là họ nói là tu ngon rồi đó.

(18:31) Trưởng lão: Cái bộ Luận, cũng như bây giờ nói về Kinh, về cái luận mà Thanh Tịnh Đạo thì ai mà học suốt Thanh Tịnh Đạo là cũng ngon rồi đó. Cái bộ Luận, cái đó là thuộc về bộ Luận hết à.

Tu sinh Pháp Ngộ: Hiện giờ cái bộ Luật đó, đối với các vị Nam tông thì con thấy họ chỉ học qua đó thôi, chứ còn về sâu sắc về tạng Luật… Vì trong những cái tạng mà dạy đó, nói mổ xẻ phạm này phạm kia, ai cũng sợ, lắc đầu hết. Mấy thầy dạy, chính mấy thầy cũng bị phạm giới, cho nên mấy thầy dạy cái đó mấy thầy cũng lắc đầu hết. Cho nên bỏ lướt lướt, bỏ lướt lướt qua hết, bỏ! Vì phạm giới, mình xấu hổ quá, bạch Thầy.

Trưởng lão: Cái tạng Luật. Còn cái tạng Luận đó, họ đọc theo đó họ luận, lý luận rất hay cho nên gọi là Vi diệu pháp.

Tu sinh Pháp Ngộ: Lý luận rồi bào chữa, bạch Thầy. Để bào chữa tội lỗi nữa đó.

Trưởng lão: Họ dựa vào một số kinh sách Phật rồi họ luận ra. Đó thì con đọc trong Thanh Tịnh Đạo đó, họ luận ra, họ dựa. Cũng như kinh Tương Ưng đồ đó, lấy cái bài kệ Tương Ưng vô đó, thì họ luận ra họ nói. Đó là họ luận, thành ra cái đó nó thuộc về tạng Luận.

Còn cái tạng Luật thì coi như là họ lướt qua, họ nói sơ sơ, họ không có dám triển khai. Quý thầy, quý sư không dám triển khai cái tạng Luật, mà họ Luận.

Tu sinh Pháp Ngộ: Dạ, không dám Luật. Chỉ Luận đồ với lại Kinh là triển khai thôi.

Trưởng lão: Luận với Kinh, nhất là cái bộ Luận.

Tu sinh Chơn Tịnh: Cái đề tài mà lỡ mà ra Vi diệu pháp là mấy vị bên Nam Tông, tiến sĩ mà đậu là nhờ cái đó, bạch Thầy.

Trưởng lão: Thì luận đó con. Nó luận.

Tu sinh Chơn Tịnh: Nó không có giúp đỡ gì cho sự tu gì hết.

Trưởng lão: Sự tu tập nó không có gì đâu. Chỉ nói luận, nói, giảng hay chơi.

Tu sinh Chơn Tịnh: Bây giờ bên Thái Lan có nhiều người học cái tạng Luận đó đó, Vi diệu pháp đó đó. Họ học xong là được cấp bằng Vi diệu pháp, bạch Thầy. Đi dạy dữ lắm Thầy. Họ lý luận dữ lắm, bạch Thầy.

Trưởng lão: Để mà mà dựa vào đó luận thôi, luận đặng mà trả lời những người khác hỏi. Người ta đọc cái bài kinh đó cái người ta đưa ra, cái mình nhờ có cái luận rồi đó, mình lấy cái đó mình trả lời, mình luận để cho nó chảy xuôi. Cho nên mình đậu cái đó mình đi làm giảng sư được rồi, ai có hỏi gì mình có thể luận ra được.

Tu sinh Pháp Ngộ: Đối đáp trôi chảy.

Trưởng lão: Đối đáp được.

Tu sinh Chơn Tịnh: Có ông sư cả Bửu Chánh trụ trì chùa Phước Sơn, ổng bảo vệ cái luận án tiến sĩ đề tài Vi diệu pháp, ổng đậu tiến sĩ là đề tài đó đó Thầy. Bởi vì ổng giảng cũng hay lắm mà con thấy nó không có ý nghĩa gì.

(21:02) Trưởng lão: Bởi vì nó lý luận thôi con, không đi vào pháp hành.

Tu sinh Pháp Ngộ: Khi mà lý luận hay rồi thì đâu có đến cái chỗ mà giới luật, đức hạnh. Cái chỗ Thầy dạy, đức hạnh và cái chỗ thực hành nó mới là hay nè. Còn bên kia nó luận nhiều, con học mấy năm đó Thầy. Nó luận lý rồi đủ thứ chuyện. Do cái chỗ đó mà các thầy mới cãi nhau nhiều, luận càng nhiều là cãi càng dữ.

Trưởng lão: Ở đây thì mình học mình không phải lý luận. Mà mình học để cho mình hiểu như thật, để áp dụng vô từng cái tâm niệm tham – sân – si của mình với ái dục đồ đó mình áp dụng để mình hóa giải được cái tâm của mình thôi – cái mục đích.

Cho nên thí dụ như cái bài Nguyên Thanh viết mà “Thiểu dục tri túc”, các con thấy, nó áp dụng chứ. Cái đó là cái áp dụng vô. Nó thực tế. Thì chính cái chỗ đó là nó mới đi vào áp dụng thực tế, mà viết như vậy nó làm cho mình ý thức rất rõ.

Tu sinh: Có cái Thiểu dục tri túc kèm theo.

Tu sinh Pháp Ngộ: Thầy dạy như vậy là nó đi vào trong cái giới luật, rồi nó đi vào trong phạm hạnh mình tu. Thì lúc đó mình mới thấy mình hạnh phúc trong cuộc sống.

Trưởng lão: Thì sau này, Thầy cho một cái đề tài gì đó, thí dụ như cái đề tài gì đó, mấy con sử dụng những cái hiểu biết của mấy con áp dụng vô cái đề tài này để hóa giải cái mục đích đó. Như Nguyên Thanh, Thầy đưa cái quán Thực phẩm bất tịnh, nó đưa cái đề tài Thiểu dục tri túc nó phá đó. Thì nữa mấy con cũng nương vào chỗ này mấy con hiểu, mấy con sẽ sử dụng cái gì để phá cái mục đích đó, để cái tâm cho nó hết. Mà mình nói thông rồi thì nó nhẹ bớt được phân nửa rồi, còn phân nửa là tu quán. Con thấy không, nó phải áp dụng cái hành nữa. Đã hiểu biết là nó giảm rồi, còn mình chưa hiểu biết thì nó không giảm. Con hiểu không? Cho nên cái hiểu biết nó phải đi đầu, rồi từ đó nó mới áp dụng cho hiểu biết đó nó mới đi thành cái tới tưởng mà mình quán. Tu của nó là vậy đó, nó mới lợi ích thiết thực.

Thôi bây giờ thì mấy con nghỉ. Nó không có còn gì nữa hết.

(22:58) Tu sinh Chơn Tịnh: Thưa Thầy, có cái bằng tiến sĩ Phật học trình luận án tiến sĩ nói: “Trong Tứ Diệu Đế mà chỉ cần thông một Đế là sẽ thông suốt ba Đế kia”. Công trình luận án đó mà đậu được tiến sĩ đó Thầy.

Trưởng lão: Mấy ông đó điên hay sao chứ! Bây giờ Thầy thông được một Đế đi, Thầy thông Khổ Để mà mấy cái Đế kia Thầy không thông, như cái vấn đề Diệt Đế mình không thông, rồi cái…​ Bây giờ hỏi họ thông một cái Đế trong đó thôi, thí dụ như họ thông cái Khổ Đế đi hay hoặc là cái Tập Đế đi, thì họ làm sao họ biết cái chương trình giáo dục – đào tạo của Phật là 8 cái lớp này nó ở trong cái Đạo Đế? Con có thấy, họ thông mà sao họ không vạch ra cái chương trình đào tạo đó?

Tu sinh Pháp Ngộ: Dạ bạch Thầy. Nếu người mà nào có luận án tiến sĩ đó, thì bây giờ mình mà biết quen cái bạn đó đó, mình mượn cái luận án về mình đọc thử coi – đọc chán lắm. Con có đọc rồi – một vài luận án rồi. Hồi đó con chưa học những cái lớp của Thầy đây đâu, mà con đọc con đã thấy chán rồi đấy. Mà bây giờ nghe Hà Nội đây nè họ có nhiều bằng tiến sĩ đó, đọc là thấy nói cái chi chi đâu. Bây giờ mình học lớp này xong rồi mình ra mình coi họ coi, họ nói… Cho họ luận một Đế cũng không được nửa Đế nữa!

Trưởng lão: Hòa thượng Minh Châu lập cái luận án Tiến sĩ đó, mà đậu luận án Tiến sĩ, mà Hòa thượng về dạy ở Vạn Hạnh đó. Thì Hòa thượng có in cái luận án Tiến sĩ ra, mấy con đọc chán lắm, mấy con.

Tu sinh Pháp Ngộ: Dạ, đọc thấy chán rồi. Bây giờ như tụi con, bây giờ bất cứ người ta học xong bất cứ một luận án nào trên thế giới – con xác nhận vậy đó. Bây giờ mang để tham khảo thì chúng ta cũng thấy chán nữa. Thua những bài luận của chúng ta hiện học Định Vô Lậu bây giờ đó. Thua xa vì nó không có thực tế, nó không áp dụng được gì hết, mà nó không tu gì được hết, chỉ có luận khơi khơi thôi.

(24:57) Trưởng lão: Luận án của Hòa thượng Minh Châu đem Kinh Trung Bộ so sánh với Kinh Trung A Hàm, thấy cái đúng cái sai vạch ra thôi mà người ta chấm cho Hòa thượng đậu luận án Tiến sĩ. Thầy nói, có so sánh hai cái bộ kinh đó thôi, mình đọc mình thấy so sánh cái sai cái đúng của hai bộ Kinh: A Hàm là Hán Tạng, mà Pali là Trung Bộ. Bên đây Trung Bộ, bên đây A Hàm, so sánh hai bộ Kinh này thôi, có nhiêu đó thôi, cái công luận như vậy thôi, để mà cho người ta thấy được cái bài kinh đúng sai. Có vậy thôi. Cho nên mình đọc rồi mình thấy đây là luận nói thôi, chứ không có kinh nghiệm. Sai cũng không dám nói sai, chỉ nói so sánh cho người ta thấy đó thôi, chứ không dám nói thẳng: A Hàm này nói bậy, nói trật, không có dám nói điều đó đâu, chớ phải mà nói kiểu đó chắc là rớt.

Tu sinh Pháp Ngộ: Chỉ có mang cái bài Vi diệu pháp ra để mà luận với mình thì mình thấy nó còn sâu sắc để luận, nhưng mà thực hành cũng không có gì.

(26:06) Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Trưởng lão! Lúc trước con có gửi cho cô Út một cái y hạ còn mới, Cô Út cổ nói cô có đưa Trưởng lão giữ giùm.

Trưởng lão: Nói chung là ở trong đó, nó nhiều lắm, nhiều cái người mà gửi y trung, y hạ cho Thầy lắm. Nhưng mà Thầy thấy thay vì, nếu mà Thầy cho một cái người nào xuất gia đó, thì coi như là một số quý thầy xuất gia rồi, Thầy cấp cho. Nhưng mà Thầy mới có Thế phát (cạo bỏ tóc), chưa có Giới luật. Như chú Hai này cũng vậy thôi. Cho nên vì vậy mà Thầy cũng chưa cho đắp y, là tại vì giới luật nó chưa có nghiêm chỉnh. Cho nên có Thế phát chứ chưa có truyền Giới, cho nên nó còn giữ. Con có cần không con?

Tu sinh Chơn Niệm: Cái y đó là của con đó. Lúc mới may là con có vấn vô một hai lần, năm ba lần thôi. Tới chừng vô đây thì lúc đó là con bỏ bớt một cái.

Trưởng lão: Nó vừa đủ thôi, đừng có giữ nhiều. Bây giờ hai cái là phạm giới.

Tu sinh Chơn Niệm: Bây giờ con xin cái đó về để con thay, bị vì cái này cũng cũ quá rồi.

Trưởng lão: Được rồi, để Thầy lục cho con. Cái phần nào mà cũ thì con cứ xin, đây mình trao rồi thì mình cứ xin cái mới thôi. Những cái cũ nhiều khi người ta cho người khác rồi. Bây giờ con cần thiết thì con xin, thì người ta sẽ cấp cho cái mới.

Tu sinh Pháp Ngộ: Bạch Thầy, lớp học chúng ta nếu mà có điều kiện duy trì, học được mà tu được tốt, thì những bài luận tiến sĩ hay một vài bài nào chúng ra mang về mổ xẻ để mà chúng ta mở mang sự hiểu biết nữa chắc là hay lắm, bạch Thầy?

Trưởng lão: Nói chung là cái lớp học chúng ta mà được duy trì cho đúng hết tám cái lớp Bát Chánh Đạo thì mỗi người của chúng ta, những cái bài vở đó được kết hợp đem ra một đem cái giá trị rất lớn của Phật pháp. Nghĩa là nó vừa pháp hành vừa triển khai tri kiến chúng ta. Cái chúng ta nhìn, chúng ta thấy, chúng ta nói nó không có sai cái cuộc sống của con người. Áp dụng vào đời sống chúng ta, xả tâm có lợi ích lớn lắm. Những cái tài liệu đó nó… Lúc đầu mấy con chưa biết đâu, tới chừng mà tới cái lớp Chánh Ngữ nè, Chánh Nghiệp nè – tới mấy cái lớp này mấy con viết văn, Thầy nói người nào cũng là viết hay hết, không còn lởm chởm như thế này đâu. Bởi vì rèn luyện mà.

Tu sinh: Lớp học thời gian học khoảng bảy đến tám năm hả Thầy?

(28:25) Trưởng lão: Con nên nhớ tám lớp là tám năm người ta rồi. Đã Bát Chánh Đạo mà, đâu phải là học ít. Tám năm, nhưng mà điều kiện cái lớp Định nó không có khó, nó có bảy năm thôi. Cho nên đức Phật nói Tứ Niệm Xứ, tức là cái lớp Chánh Niệm thôi, thì đức Phật nói: “Bảy ngày, bảy tháng, bảy năm”. Còn cái lớp Chánh Định nó không có khó đâu mấy con. Cái Chánh Niệm đó, bắt đầu vô được Chánh Niệm rồi thì nó có Tứ Thần Túc rồi đó, thì qua cái Chánh Định nó dễ dàng lắm. Bảy năm rèn luyện của mình tới lớp Chánh Niệm. Bảy năm đó là mỗi năm một năm, một năm hết. Tới qua Chánh Định chỉ mấy tháng. Người ta chỉ cách thức cho mình nhập định thôi chứ không có gì nữa, tự mình có lực, người ta dạy cho cách thức vô thực hiện Tam Minh. Cái lớp đó là lớp cuối cùng.

Tu sinh Pháp Ngộ: Bây giờ là tan rồi hả Thầy? Thiếu duyên.

Trưởng lão: Thiếu rồi. Bây giờ kể như là Thầy khỏe rồi.

Tu sinh Pháp Ngộ: Thiếu duyên. Bây giờ ít nhất, mà bây giờ đâu mà tự nhiên đột xuất có một vị nào tu đạt được mới trở lại. Chứ còn chưa đạt, con thấy nó cũng…

Trưởng lão: Coi như bây giờ là giải thể, tan rồi đó.

Tu sinh Pháp Ngộ: Tan rồi đó!

Trưởng lão: Duyên tan rồi.

Tu sinh Pháp Ngộ: Duyên tan rồi Thầy. Bây giờ đột xuất có một nhân tài nào đó – tự nhiên Thầy dạy, cái về mà tu tốt, ngon lành rồi mới bắt đầu trở lại. Bây giờ con thấy nó tan rồi, con buồn quá, bạch Thầy.

Trưởng lão: Thôi, rồi. Mấy con về nghỉ mấy con, bây giờ nó duyên tan nó tới rồi. Bây giờ ai về xứ nấy đi. Rồi.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Rồi để Thầy coi, con.

Tu sinh Mật Hạnh: Thỉnh Thầy, bạch Thầy, con hỏi chút xíu. Thưa Thầy, với có mấy cô người nữ tính hỏi Thầy…

Trưởng lão: Rồi rồi, con nói chút nữa mấy cô sẽ vô đây.

Mấy con về mấy con. Để Thầy đứng chào mấy con cái đã. Rồi, mấy con về, con.

Thôi, bây giờ mấy con ra về. Lấy nó xuống đi con.

Tu sinh Chơn Niệm: Con xin xuống con gặp ông Thanh Trí một chút.

Trưởng lão: À, con đi xuống gặp Thanh Trí. Ừ.

À, mấy con chờ Thấy chút xíu, con. Chờ Thầy một chút.

3- TU SINH XIN SÁM HỐI – THẦY DẶN DÒ

(31:10) Tu sinh 1: Nam mô Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật. Kính bạch Trưởng lão cùng quý thầy.

Hôm qua con định xin sám hối về việc hôm trước. Vì con ý kiến về việc của thầy Chơn Thành … Thì bữa đó con cũng khởi buồn. Thì chỗ công việc của cô Nguyên Thanh thấy thê thảm, ảm đạm quá, thành ra con khởi tâm không được tốt, phiền não. Cho nên con lên con trình đức Trưởng lão cho tâm phiền não được thanh tịnh. Nay con xin sám hối, từ nay về sau con không dám nghĩ quấy người khác nữa.

Với con còn một việc nữa. Vừa rồi con có xem sách về pháp Thọ Bát Quan Trai có 42 bài pháp độc cư. Thì con có biên cái giấy con gởi cho chú kia, là con nói là trong đó có 42 bài pháp độc cư rất là hay, con giới thiệu. Nhưng mà con nghĩ lại thì con làm không đúng vì con lỡ gởi rồi. Vì Thầy không cho nói chuyện mà phải độc cư, thì hai lần con làm điều đó thì coi như lén lút. Thành ra con gian dối với Thầy – dối con, dối Thầy. Con xin sám hối, mong Thầy từ bi tha thứ cho con, con xin Thầy hoan hỷ.

Còn những lỗi gì mà con không biết, cũng xin Thầy từ bi hoan hỷ cho con. Con cũng muốn hoàn thiện bản thân mình. Nhưng vì nói đúng ra, sống ở cuộc đời, vào đây thì con cũng cố gắng khép chặt lại thân hạnh của mình, nhưng vì cũng còn sơ sót. Con rất là cố gắng nhưng rồi nó không khỏi cái việc sai lầm, nhiều cái nhỏ nhặt nhiều khi con cũng không biết được vì con quá Vô minh. Mong Thầy từ bi tha thứ cho con. Và đồng thời con cũng xin Tết năm nay con xin ở lại, con không có về, Thầy cho con ở lại…

(33:38) Trưởng lão: Ừ, thôi cũng được, cứ ở tạm thất của con đi, nhưng mà cố gắng khắc phục độc cư cho trọn vẹn, giữ gìn. Bốn mươi hai cái bài kệ độc cư mà đức Phật đã dạy, Thầy thấy tuyệt vời để phòng hộ mắt, tai, mũi, miệng, thân, ý. Mấy con không khéo mấy con cứ phạm hoài. Và do đó sau khi mà đi tới cái giai đoạn tu tốt nhất để cho mấy con đạt được đạo, (mà) phá độc cư thì mấy con có không được vô đâu. Cho nên uổng cuộc đời tu tập của mấy con. Nên mấy con phải cố gắng nghe lời Thầy, nếu mà không nghe lời Thầy thì Thầy vừa uổng công mà mấy con cũng mất công. Uổng công dạy mà mấy con mất công tu, nó không được cái gì.

Bởi vì Thầy biết chắc là cái lớp học của chúng ta, mà nếu nghe lời Thầy, Thầy sẽ dẫn dắt tới nơi tới chốn, mấy con sẽ được sự giải thoát hoàn toàn. Còn mấy con cãi thì Thầy cực, mà các con cũng cực; nhưng mà nó công dã tràng, cả hai đều dã tràng. Cho nên mấy con hiểu, cho nên mấy con ráng, phải nghe lời Thầy. Thầy phạt và Thầy giải thể cái lớp này cũng vì muốn đem lại cái sự lợi ích lớn. Trước tiên, trước mắt của Thầy là mấy con sau đó là cả con người trên hành tinh. Cho nên Thầy phải…

Lẽ ra mấy con mà như vậy, Thầy bỏ Thầy đi, làm gì làm, Thầy không ở đây nữa là nó im ắng. Thầy cũng không còn mà nói tới nói lui, Thầy chỉ cần nói với mấy con là: bây giờ mấy con phạm như vậy – thôi Thầy tìm chỗ nào Thầy ở cho yên thân, Thầy không ở đây nữa. Thì buộc lòng mấy con cũng phải đi hết, nhưng vì Thầy thương cho nên vì vậy Thầy mở cho mấy con cái lối là những người già còn dưỡng lão ở lại, đó là cái lối để mấy con có cái chỗ thoát chứ không khéo mấy con chết đó.

Thôi bây giờ thì yên tâm, ở lại mà ráng tu tập. Nghe lời Thầy dạy, tránh các duyên, những cái duyên mà tiếp duyên nhau thì nó sai, dẫn tới sự việc, nó rất khó. Do đó, mình cứ thúc liễm thân tâm của mình, đừng nhìn lỗi của ai hết mà hãy nhìn lỗi mình. Còn mấy con nhìn lỗi người thì mấy con sai. Vì vậy mà các con nhớ lời Phật dạy: “Thấy lỗi mình, đừng thấy lỗi người”, ai làm gì làm tôi chẳng biết. Để cho con đường tu của mình nó mới thanh tịnh. Chứ mình thấy lỗi người ta thì tức là mình sẽ bị đọa, mình bị ác pháp. Con đường tu là phải vậy.

(36:12) Tu sinh 2, 3: (Tu sinh xin sám hối).

Trưởng lão: Con cứ yên tâm, lo ở trong thất. Chừng nào Thầy mở lớp bắt đầu con về, không có gì đâu. Mấy con cũng lỗi nho nhỏ thôi, không có gì hết.

Tu sinh 2, 3: Con tạ ơn Thầy.

Trưởng lão: Còn Tấn Trọng, con cứ về thất đi, không có nói gì hết. Con cứ về.

Rồi, mấy con về con. Thầy sẽ tiếp mấy cô bên nữ.

Tu sinh: Dạ thưa Thầy con về.

Trưởng lão: Rồi con về đi con. Ráng giữ gìn, tu tập cho đúng.

(38:02) Tu sinh 4: Thưa Thầy, con xin Thầy ở lại tới 28 mà con sợ có việc gì chướng ngại của Thầy không? Xin Thầy cho ngày mai con về, chừng nào ra Tết con liên lạc Thầy.

Trưởng lão: Ừ, được con, mấy con cứ về. Qua Tết rồi Thầy mở lớp lại thì quay về học.

Tu sinh 4: Thưa Thầy, còn trong cuộc sống thì con nghĩ, làm con người thì làm sao tránh khỏi cái lỗi lầm của mình. Đối với con, thì con cũng… để mà sửa đổi chính mình. Nhưng mà trong cuộc sống nếu có cái lỗi gì xảy ra làm phiền lòng Thầy thì cái đó con cũng vô tình chứ cũng không phải cái lỗi của con. Nếu có gì thì Thầy cứ rầy con, con xin sám hối với Thầy.

Trưởng lão: Ừ, tại vì Thầy dặn mấy con phải ráng sống độc cư, đừng có nói chuyện với ai rồi mấy con cứ quên. Rồi mấy con có sự lầm lạc cho nên nó mới có những sự kiên. Từ cái sai này nó dẫn đến cái sai khác, nó làm cho rất động Tu viện. Thì do đó, từ đây về sau khi mà trở lại tu học thì phải ráng giữ gìn cho nghiêm chỉnh lại để tránh những cái sự việc nó xảy ra như thế này.

Tu sinh 4: Hôm qua, thưa Thầy, con ra con thấy cô Út đang chặt củi, thì con nghĩ rằng con làm cùng với cô thì cô cũng vui lòng. Hôm qua con thấy cô Út cô có nói vậy nè, cô nói: “Nguyên Thanh nó biết sửa đổi cái tính của nó thì sau 4 tuần lễ cô thấy được, cô vẫn cho ở lại. Ở hay không là do Nguyên Thanh muốn ở lại tu thôi”. Cô nói vậy thì con tưởng chắc việc cũng chẳng có gì, thành thử trong lúc làm thì cũng có nói chuyện vì cổ nói gì con cũng lắng con nghe. Con nghe con cũng không biết nói sao thì con “Dạ”, chứ con cũng không biết có lỗi lầm gì không.

Trưởng lão: Ừ, chắc không có lỗi lầm gì đâu con. Cô Út rất tốt, cổ cũng không phải có ý muốn đuổi Nguyên Thanh đâu, mà cổ cũng muốn Nguyên Thanh tu tập tốt, đừng có viết nói người này sai, hiểu lầm lạc. Người ta khích bác cô, người ta nói Nguyên Thanh nói cô thế này, viết nói thế khác. Đó là cái lối chia rẽ, cái lối dùng lời cái nói chia rẽ, cô cũng hiểu biết chứ không phải không. Cho nên, khi cô ra cô dặn Nguyên Thanh khi về ngoài đó trị bệnh xong rồi, mạnh rồi thì trở vào lo tu tập. Thì đó là cái lòng cô Út thương Nguyên Thanh chứ đâu phải ghét, con.

Tu sinh 4: Dạ, con thấy cô có cái lòng tốt lắm đó. Con cũng hiểu. Con nói lớp học trở lại thì cho cô Nguyên Thanh cô trở lại cô học. Con nói vậy chứ con người cũng khó lắm Thầy, nhiều khi nó đâu có toàn diện, nó được cái này, mất cái kia. Với cái bản chất của mỗi người mà, tự nhiên nhiều khi cái cách sống người ta nó quen vậy rồi. Nhưng người ta nhìn không ra, người ta nói ngã mạn này kia. Thực chất ra, người ta thấy cuộc sống nó rất là bình thường của mọi người, họ đâu có biết gì.

(41:02) Trưởng lão: Lần lượt mình tu học mình sẽ sửa được những cái sai lầm của mình chứ. Người tu học thì bao giờ người ta cũng sửa lỗi chứ đâu phải người ta để nguyên vậy đâu. Mấy con cứ nhìn cái lỗi người ta mà trách móc người ta thì mấy con sai đó.

Thôi, sự việc nó đã như vậy thì bây giờ nó đã ổn định rồi, kể từ đây về sau nó không còn sóng gió nữa mấy con. Nó sẽ hết, nó không còn nữa.

Mấy con bây giờ trong dịp Tết này cứ về cho nó yên ổn. Rồi sau đó thì cái khóa nó tiếp tục chứ nó không phải đóng cửa luôn. Nó sẽ mở ra nó tiếp tục dạy chứ nó không bỏ dở đâu. Chương trình học của Thầy là cái thực tế mà, đào tạo chứ không phải để cho người tự tu, tự chứng được. Nó đào tạo cho người ta chứng, cho nên đó là vấn đề quan trọng nhất. Vậy mà vấn đề thực tu, thực chứng ở đây là hoàn toàn là do sự đào luyện của Thầy. Cái tình trạng mà xảy ra như này là phải dập chứ không có để. Cho nên tất cả những cái điều kiện Thầy cương quyết là Thầy phải dập hết để cho nó không còn sóng gió nữa, để cho mấy con có về tu tập thì mới được yên ổn chứ không khéo nó làm sao yên được.

Cứ ít bữa động, ít bữa động, cứ ít bữa động – mấy con biết, động như thế nào? Cô Út cứ chạy vô khóc tùm lum tà la. Trước cảnh đó, làm người ai mà không xót xa. Không biết chuyện gì nhưng mà mình thấy khóc là mình thấy khổ rồi đó. Một người tu sĩ như mình, cái tâm Từ mình làm sao mình không khổ mấy con, không thương yêu trước cái người đang đau khổ, người ta khóc như vậy mà mình không thương yêu. Cho nên người ta biết cái vấn đề đó, vấn đề hiểu biết làm sao dẹp cái tình trạng như vậy chứ không có để vậy được.

Tu sinh 5: Thầy ơi…

Trưởng lão: Có gì không con?

Tu sinh 5: Cô Diệu Vân cổ bệnh…

Trưởng lão: Sao vậy, sao để cô khóc chi nhiều dữ vậy!

Tu sinh 5: Không phải khóc.

Trưởng lão: Chứ cô làm sao?

(42:45) Tu sinh 5: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Coi như là dặn cô, coi như là dùng cái nội lực trị, trị không được thì cứ đi bác sĩ coi thử coi cái hiện tượng nó như thế nào. Đâu có gì đâu, đâu có lỗi phải gì, trị bệnh thôi.

Thôi yên tâm đi con, đi về đi con. Chuẩn bị rồi mấy con ngày mai hay mốt mấy con về, để không cái dịp Tết nó gần rồi mấy con.

Tu sinh 4: Dạ, Thầy con về chắc trong thời gian khoảng nửa tháng. Trong thời gian đó con tu tập có gì, Thầy cho phép con gọi điện lên con hỏi Thầy.

Trưởng lão: Ừ cũng được con. Nhất là trong cái dạng mà con nhiếp tâm – an trú, có gì phải hỏi, nhiều khi lúc này là lúc khó đó.

(43:33) Tu sinh 4: Thật ra, con cũng tính con ở đến tháng 8 con mới về, nhưng mà con thấy sợ nhiều khi nó chướng ngại cái việc của Thầy. Vậy thôi…

Trưởng lão: Ừ, đúng rồi, về thì nó hay hơn lúc này.

Tu sinh 4: Thưa Thầy, có gì Thầy dạy cho con thêm.

Trưởng lão: Bây giờ con chỉ ôm tu, về mà thấy những cái trạng thái gì hiện ra thì biết nó là Tưởng thì mấy con tác ý bảo nó dừng lại thôi, để khi mà trở về tu tập thì được cái sự hướng dẫn cặn kẽ của Thầy thì không sợ. Nhớ cái pháp tác ý để phá, đừng có để; còn nếu ngồi tác ý mà không phá được thì con xả ra, con đi kinh hành.

Tu sinh 4: Dạ, con dựa vào cái trạng thái này mà con… Giống như lúc trước, lúc con về chùa là con hay bị siết chặt, thưa Thầy. Con sợ cái lúc đó lắm.

Trưởng lắm: Mình xả nó con.

Tu sinh 4: Bây giờ xả, đi kinh hành. Con cảm ơn Thầy.

Tu sinh 6: Kính bạch Thầy, mấy ngày qua con được về đây con thấy cũng rất là an lạc, Thầy đã cho con một pháp tu. Những lời dạy của Thầy con không biết nói gì hơn con xin tri ân Thầy. Ngày mai chị em con về sớm, ra Tết có duyên thì con lên con xin Thầy được ở tu tập, nương tựa Thầy để Thầy hướng dẫn con tu.

Trưởng lão: Ừ, ráng tu nha con!

Tu sinh 7: Bạch Thầy, mấy bữa nay con có đọc cái bộ sách “Văn hóa Phật giáo truyền thống”, chị con nói là con lên xin Thầy cho con xin bộ sách để con về con làm sách gối đầu con đọc.

Trưởng lão: Ừ, cái bộ giới đó con, “Văn hóa Phật giáo truyền thống”. Rồi, Thầy sẽ cho con. Nhớ đọc cho kỹ những cái Giới đức, Giới hành mà đức Phật đã dạy cho La Hầu La. Và đồng thời cái Giới Tỳ kheo – những cái Giới đức, Giới hạnh, Giới hành trong những cái Giới của Phật dạy – mà Thầy đã giải thích rất rõ ràng. Theo đó mình giữ những cái đức, hạnh của mình. Chưa đủ, nó còn nhiều lắm, nhưng mà Thầy bận quá nên Thầy không có soạn thảo thêm. Tới sáu cuốn lận, mà giờ mới có hai cuốn. Ráng mà đọc, đọc nghiền ngẫm vì mình là tu sĩ rồi. Lấy cái Giới mà làm cái cuộc sống của mình, đừng có buông Giới. Giới là thầy của mình, là con đường đi đến đạo giải thoát đó. Nhớ những lời Thầy dạy!

Thôi mấy con về, mai rồi Thầy gửi sẽ gởi cho con bộ sách.

Rồi mấy đứa lên đi, có gì không đây? Thầy đã biểu ở trong thất, lo mà ở trong thất.

(46:29) Tu sinh 8: Dạ, tại tụi con muốn nói chuyện đó Thầy, chứ không phải là tụi con muốn gặp nhau.

(Các tu sinh trình bày việc chuẩn bị ra về).

HẾT BĂNG