[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 067A

TẠM DỪNG ĐỂ CHẤN CHỈNH LỚP HỌC BÌNH AN – THẦY TRÒ TRAO ĐỔI DẶN DÒ

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh

Thời gian: 19/01/2006

Thời lượng: [01:05:58]

 

1- TẠM DỪNG ĐỂ CHẤN CHỈNH LỚP HỌC

(00:00) Trưởng lão: Mấy con có gì hỏi không?

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Bình thường, con cứ tu tập bình thường, không có gì hết. Còn con có gì không con?

(00:42) Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Trưởng lão, con là Chơn Niệm. Hôm nay con xin thưa với Trưởng lão, cho con sám hối vì dù sao đi nữa thì con đường tu của con cũng còn yếu, đạo lực cũng còn kém. Cho nên cái sức “nhẫn nhục, tùy thuận, bằng lòng” của mình nó chưa có hiệu quả, nên đứng trước những ác pháp thì nó hay bị dao động. Cho nên là từ đó không có được cái Chánh kiến, để tư duy quán xét đẩy lui các ác pháp đó ra. Do đó mới xảy ra những cái chuyện như vừa rồi. Đó là một sự rất thất bại, rất đau buồn của con. Kính thưa Trưởng lão, thì dù sao đi nữa Trưởng lão cũng cho con một cơ hội để con đứng lên để con sửa đổi, con làm lại. Vì nếu mà căn cứ vào giới luật như vậy thì cũng căng cho con, tại vì con đã dứt hết các thứ sau lưng nên bây giờ nếu mà đi ra thì không biết đi về đâu.

Gia đình thì không về được; còn chùa, tịnh xá đồ này kia con đã dứt bỏ từ lâu hết rồi. Làm sao mình có thể mình về nương náu vào đó. Cho nên là con kính mong Trưởng lão cho con đứng dậy để con làm lại… Và vừa rồi thì cái chuyện của Nguyên Thanh, thì đúng ra là con dặn lòng là cũng không nên nói làm gì. Mà cái bản ngã của con, con cũng muốn là để làm một cái gì đó để cho Nguyên Thanh bớt cái ngã mạn thôi. Mục đích là như vậy nhưng mà con đã nghĩ sai quá, Trưởng lão đã sắp đặt, mục đích của Trưởng lão là sắp đặt lấy Nguyên Thanh để hướng dẫn để dạy cho mọi người, trong đó đích thân Trưởng lão gián tiếp qua Nguyên Thanh thôi.

Con không có nghĩ xa cho nên con đã làm phiền đến Trưởng lão, con kính mong Trưởng lão tha thứ cho con. Những điều mà Trưởng lão nói từ hồi sáng thì con rất đau xót tại vì mình làm cho Trưởng lão và các vị Tăng ở đây họ thấy… rồi cái lớp học phải đình chỉ lại một thời gian. Rất đau xót cho con!

(03:38) Trưởng lão: Coi như là vừa rồi bên nữ họ chuẩn bị lần lượt họ về. Còn bên nam thì mấy con…​ Dù sao đi nữa tất cả những điều mà Thầy dựng lại cái lớp này, Thầy muốn cho nó được bình an. Mà nếu nó không có cái sự việc mạnh mẽ cương quyết thì nó không thể nào mà, nó cứ từ cái chuyện này đến cái chuyện khác, không thể nào bình an được. Chỉ có trường hợp như thế này thì nó mới có đem lại bình an. Từ đây về sau nó cứ vậy, nếu mà nó không có cái trường hợp như thế này thì nó không bao giờ.

Nghĩa là cái sự kiện mà nó xảy ra mà Thầy không cương quyết như vậy thì con sẽ thấy là cái lớp học này nó – bề ngoài thì thấy nó yên – mà sự thật bên trong nó ngầm như lửa than, nó không có tắt luôn. Bây giờ Thầy dập tắt hết, rồi bắt đầu cái lớp học sẽ trở lại nó sẽ bình an hơn nhiều, gấp trăm lần. Đó là cách thức của Thầy.

Nhưng mà mấy con bên nam, mấy con không hiểu gì hết. Tại vì mấy con biết, nó nguyên toàn là nhóm nữ không, không phải bên nam, chớ mà mấy con… là mấy con bị dập luôn đó. Cho nên vì vậy mà bây giờ nam nữ đều bị giải trừ, giải thể. Thì nếu mà bên nam không đi thì bên nữ sẽ phân bì, thành ra buộc lòng bên nam các con cũng phải đi. Người nào mà hồi sáng xin trước Chúng đồ này kia thì Thầy chấp nhận, những người ở lại coi như là ở trong cái khu dưỡng lão.

Còn cái lớp học thì đình chỉ lại. Thầy thấy chừng mà nào thật sự hoàn toàn bình an, chừng đó mọi người đều được Thầy gọi về thì nó mới bảo đảm. Chứ còn không khéo là mình sống ở trên đống lửa, lơ mơ thì nó bừng lên nó cháy lúc nào không biết. Mà vấn đề của mình tu thì mình muốn sống cho được yên ổn.

Cho nên cái khổ của Thầy mà, Thầy đã nói với mấy con là Thầy đứng trên đầu ngọn sóng, mà mấy con không hiểu gì hết. Phải làm sao cho nó thực sự là hòa hợp, thật sự là đoàn kết, chứ không phải còn cái bên đây, bên kia.

(06:04) Thứ nhất, các con nên phải thấy Thầy và cô Út phải đoàn kết, phải biết lo lắng chung cho một mục đích, chứ không phải người vầy người khác. Mà cái tình trạng này thì nó chia hai phe nhóm như thế này thì không thể nào. Cho nên Thầy dập nát, rồi hợp tác dựng lại cho nó hoàn toàn cái hình ảnh tốt, chứ không thể nào mà để như vậy được. Thì trong khi đó Thầy quyết định, cho nên Thầy quyết định, vì vậy mà phải dập thôi chứ không có để vậy được. Nó rõ ràng lắm, nó đưa ra rõ ràng hai cái phe rất là rõ ràng, còn gì nữa mà đi học. Bây giờ mình phải đoàn kết lại, không thể nào chia rẽ như vậy được.

Cho nên cái vấn đề mà Thầy giải quyết là như vậy. Phải thẳng thắn. Nhưng mà Thầy giữ lại những người già, Thầy thấy tội nghiệp, đi tới đi lui, cho nên Thầy cho vào cái khu an dưỡng. Và đồng thời những người nào không có cái lỗi gì đó, Thầy sẽ đưa vào khu an dưỡng để núp ở trong đó, chịu, để chờ cái cơ hội cái lớp mở trở lại. Để có cái duyên chúng ta học và thực hành đi đến cái quả rốt ráo chứ còn không khéo thì chúng ta không bao giờ có rốt ráo hết.

Thì như bây giờ, Thầy thì đã tha thứ được rồi, nhưng mà trước Chúng thì nó có cái điều kiện quá khó. Còn ở đây, chú Hai cũng là nói chuyện um sùm, lúc nào cũng đi nói chuyện đầu này đầu kia. Tất cả những cái lỗi lầm đó, thì nó phải có cái răn chứ còn nếu mà không răn thì họ sẽ coi thường cái Tu viện là Thầy nói Thầy mà Thầy không có làm, coi thường Thầy lắm. Cho nên họ cũng ỷ y đó mấy con. Thầy biết họ ỷ y, họ nói: “Thầy nói chứ không có làm gì đâu, đừng có sợ”.

(07:59) Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Trưởng lão, con cũng biết chứ không phải không nhưng mà, cho nên con cũng rất là ăn năn về cái chuyện của con. Lâu nay thì quen rồi, kiểu như vừa rồi nói ra nó bị dính tâm, cho nên con rất hối hận cái vấn đề vừa rồi. Con nghĩ là cái chuyện này khi Trưởng lão mà xử lý như vậy thì chắc chắn là sẽ không còn ai mà dám, từ nay về sau không còn ai dám hó hé gì nữa hết trơn. Thì đó cũng là bài học xương máu của mọi người, tại vì lấy con mà để điển hình. Bên nữ thì một số khác, còn bên nam thì lấy con điển hình thì chắc chắn không ai dám mà có một cái hành động làm náo động ở trong này nữa hết trơn. Nhưng mà con nghĩ là riêng cái trường hợp của con thì Chúng người ta cũng tha thứ cho con thôi. Cho nên là, kính thưa Trưởng lão, hoặc là con có thể con về năm mười ngày rồi con vô lại được không?

Trưởng lão: Có thể được, chứ còn nếu mà con không đi con ở đây thì coi như là cái giới luật nó không nghiêm.

Tu sinh Chơn Niệm: Dạ, tại vì dù sao nữa thì con cũng đã đứng ra trước Chúng để xin sám hối này kia, Trưởng lão đã nói mà con không đi thì chắc chắn không yên.

Trưởng lão: Con không đi thì coi như là Thầy pháp bất vị thân. Ai có lỗi thì cũng phải sửa. Thì như vậy thì mới có đúng, chứ không khéo thì không đúng.

Tu sinh Chơn Niệm: Dạ, kính thưa Trưởng lão, con đi rồi khi nào lớp mở trước rồi con vô được không Trưởng lão?

(09:43) Trưởng lão: Được, nói chung là Thầy cũng không để cái lớp gián đoạn quá lâu đâu. Bởi vì chương trình chúng ta học nó còn đang nóng hổi, mà bây giờ để một tháng hay hoặc là hai ba tháng thì cái lớp học nó sẽ đi vào cái sự im lặng mất, nó không có sống động. Cho nên Thầy khi mà giải quyết xong cái vấn đề này rồi, bình an trở lại thì cái lớp học của chúng ta rất là bình an. Thì những số người ở đây tiếp tục người ta sẽ học lại, người ta không có gián đoạn nữa. Thầy nói thật sự, cho nên mấy con đi năm mười ngày hay tầm nửa tháng mấy con trở lại chứ không thì mấy con sẽ thua. Người ta sẽ học qua, mấy con học không lại đâu. Đồng thời, người ta áp dụng từng cái điều học của người ta ở trên những cái niệm mà Thầy đưa ra từng niệm để cho người ta áp dụng sắp sửa tới đây. Còn nếu mà ra đi trong thời gian mà trở lại đây thì bốn cái Tứ Niệm Xứ người ta cũng tu hoàn thành xong rồi. Thầy không để cái lớp này gián đoạn lâu đâu.

Tu sinh Chơn Niệm: Con sẽ vô đúng ngày lớp học mở lại.

Trưởng lão: Thì qua Tết thì cái lớp học này hoàn toàn nó trở lại bình thường, nó không phải là ăn Tết, nhưng cái điều kiện là để giữ cái sự im lặng ở đây hoàn toàn. Chứ không phải ở đây ăn Tết, mình vẫn thực hiện như thường nhưng cái lớp học của chúng ta sẽ tạm dừng lại đây trong một tuần, hai tuần thôi chứ không lâu.

(11:15) Tu sinh Chơn Niệm: Dạ, con kính thưa với Trưởng lão là con cũng thiết tha để con tu tập, vì mình đã dứt bỏ hết gia đình phía sau lưng luôn rồi thì có còn con đường nào khác nữa đâu. Thì bây giờ con phạm cái lỗi lầm này thì con kính xin Trưởng lão cho con cơ hội để con đứng dậy, để con tu tập trở lại.

Trưởng lão: Được rồi, Thầy sẽ hoan hỉ tha thứ những cái lỗi lầm của con mà không có sáng suốt. Thì con đi ít hôm rồi hãy trở về để mà tu tập trở lại, cố gắng lấy kinh nghiệm đã qua của mình mà mình giữ gìn nghiêm chỉnh hơn. Không nên nhìn thấy ai hết, mình lo nhìn mình mà tu tập. Khi đã biết tu thì cứ lo nhìn mình, đừng có nhìn người khác thì mình sẽ tiến bộ. Những gì Thầy dạy nó sẽ tích tập được những cái điều kiện hiểu biết để cho mình xả tâm mình. Lần lượt những điều kiện gì các con đều cũng sẽ xả được hết. Thầy đã hứa với mấy con là khi Thầy dạy là mấy con sẽ xả được tâm.

(12:15) Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Trưởng lão, con đi rồi con có thể khóa cửa thất lại được không Trưởng lão?

Trưởng lão: À cứ khóa con, không có gì.

Tu sinh Chơn Niệm: Con khóa lại?

Trưởng lão: Cứ khóa lại.

Tu sinh Chơn Niệm: Hay là con sẽ để cho một vị khác vô ở, Trưởng lão?

Trưởng lão: Thất nào thì các con cứ khóa lại thôi, không có cần để cho ai ở hết. Nghĩa là bây giờ coi như là thất của người nào thì người nấy ở. Mà cái điều kiện mấy con đi thì mấy con cứ khóa lại.

Tu sinh Chơn Niệm: Trong thời gian con đi về ngoài đó thì nếu mà con làm bài được xong rồi con sẽ gửi vô trong này.

Trưởng lão: Ừ nó còn bốn bài nữa, con sẽ tiếp tục làm những cái bài này. Tứ Vô Lượng Tâm: tâm Từ, tâm Bi, tâm Hỷ, tâm Xả. Tới chừng đó về thì mang về cũng được, để mất thời giờ của mấy con viết. Thôi như vậy là đủ rồi con.

Còn con, con có gì không?

Tu sinh: Dạ con không có gì để hỏi.

Trưởng lão: Không có gì hả, con cố gắng, con cố gắng!

Tu sinh: Dạ thưa Thầy, con xin ở lại để quyết tu tại vì con về nhà thì không thể. Mà về chùa thì chắc chắn là con không về, thưa Thầy con phải … không thể nào mà về trở lại. Con muốn được ở đây để tu tập.

Trưởng lão: Thì cũng được, nhưng mà cái điều kiện hiện giờ thì coi đương nhiên là mấy con sẽ phải đi vào cái khu dưỡng lão thôi chứ còn Thầy không có dạy, chờ khi nào mà Thầy đủ duyên thì Thầy sẽ dạy. Giờ tạm dừng đó con.

Tu sinh Phước Tồn: Như vậy thì cho con hỏi, dừng như vậy thì chúng con tu tập cũng giống như là từ khi chưa có mở lớp hay là?

Trưởng lão: Cũng vậy thôi, cũng như từ khi chưa mở lớp. Mấy con cứ tu theo Thọ Bát Quan Trai, chứ còn không có theo cái lớp học.

Tu sinh Phước Tồn: Vậy khi nào con có thắc mắc thì con mới đến thưa hỏi Thầy?

Trưởng lão: Cũng khoan, lúc này thì coi như là đừng có hỏi gì hết, cứ tu tập thôi. Vấn đề là phải nhớ kỹ những cái điều mà con đối trị bệnh con thì con cứ tập đối trị cho mạnh nữa.

Tu sinh Phước Tồn: Dạ theo con nghĩ bây giờ thì con, trong cái thời gian này, thì con chỉ có ôm pháp.​ Như những cái lúc nào mà cái cảm thọ không có đánh con, con bình an thì con sẽ làm những cái bài mà con chưa viết xong. Rồi sau đó nếu mà những cái giờ mà cảm thọ đánh con thì con ôm pháp Thân Hành Niệm.

Trưởng lão: Ừ. Con yên tâm.

2- DẶN DÒ VỀ ĐỨC TÙY THUẬN

(14:56) Trưởng lão: Chơn Tịnh có gì không con? Không có ha.

Tu sinh Phước Tồn: Hôm trước con có xin Thầy là con về quê trong dịp Tết này, thì khi mà con về chùa như vậy thì thầy và mọi người đều cúng kiếng hết. Đối với con thì con phải làm như thế nào để cho hợp?

Trưởng lão: Thì con hãy hòa Chúng con. Hòa hợp, con cũng đến cúng kiếng như thường thôi. Bởi vì mình đến chùa của mình, trong cái sinh hoạt của người ta, mọi người, thì mình cũng hòa hợp Chúng giống y như họ. Con còn nhớ kinh đọc không, hay là quên hết rồi?

Tu sinh Phước Tồn: Dạ, tụng kinh thì con đều còn tụng được hết. Tại vì những cái việc tụng kinh thì con rất là nhuần. Thì trong cuộc sống, nhưng mà có cái điều là bây giờ con cầm lên cái cuốn kinh con đọc là làm như nó có cái cản trở. Tại vì trong những lời kinh, ví dụ như trong Bát Nhã Tâm Kinh thì có đoạn trong đó có những cái lời nói dối, như vậy con đọc đến lúc đó thì con dừng lại?

(16:12) Trưởng lão: Tức là mình hòa hợp với mọi người, mình sống ở trong môi trường đó mình hoà hợp, chứ không phải mình tu tập cái đó đâu mà sợ. Chỉ hòa hợp để mọi người vui vẻ thôi. Đây là mình biết nhẫn nhục và biết tùy thuận, chứ không có gì hết.

Tu sinh Phước Tồn: Trong lúc mà, thế thì con cũng vẫn cầm chuông và đánh chuông…

Trưởng lão: Nghĩa là mình vẫn đánh chuông như thường, chứ đừng có… Mọi lần vô chuông, bữa nay không chịu vô chuông thì không được. Vô chuông, vô mõ y như thường, không có gì hết. Bởi vì đó là mình hòa hợp trong cái Chúng của cái chùa đó, thì mình phải hòa hợp y như vậy. Làm đúng cái bài bản ở trong cái ngôi chùa đó. Tức là mình đến cái địa phương, cái xứ của người ta thì mình hòa hợp với người ta vậy là đúng, không có sai đâu. Đừng làm chướng để rồi tạo cho người ta có cái chướng phiền não, do đó mình cũng bất an nữa.

Còn mình làm vậy hòa hợp: à, nó đi đâu đi, nó về nó cũng không quên cái gốc của nó. Người ta cũng còn phục mình hơn, mặc dù là mình nói cho người ta nghe hoặc là đưa cho người ta những kinh sách đọc để mong cho người ta hướng đến sự giải thoát chứ không phải là mình buông bỏ, dẹp bỏ. Bây giờ để tự mọi người lần lượt người ta hiểu rồi người ta bỏ, chứ bây giờ mà tự mình bỏ ngang vậy: đi mới có mấy tháng, một năm gì về mà thầy Tổ nó quên hết, kinh gì nó cũng bỏ hết, cái thứ vong ơn bạc nghĩa, không có biết đường biết sá tu tập. Con hiểu không? Coi mình biết hòa hợp, chứ không phải là mình còn theo đó nữa đâu.

(17:45) Tu sinh Phước Tồn: Dạ bạch Thầy, như vậy thì trong những huynh đệ của con thì con có nên đưa kinh sách cho những huynh đệ của con đọc không?

Trưởng lão: À mình tùy theo những người con, nếu mà người nào cố chấp thì mình đừng có nên đưa để rồi họ sanh tâm phiền não, họ rất đau khổ. Còn mình thấy cái người nào mà thấy hỏi thăm mình: “Bây giờ thầy đi tu ở trên đó sao, thầy nói cho tụi tui nghe coi như thế nào”, rồi mình thuật lại cho họ nghe cách thức mình tu, chứ mình đừng có vẻ như là mình dạy đạo họ thì họ không ưa. “Tui tu thấy lợi ích như vậy”, mình trình lại những cái cách thức mình tu tập cho bạn bè mình nghe khi người ta hỏi. Còn khi người ta không hỏi thì thôi đừng có khoe khoang gì hết. Nhớ kỹ cái điều đó.

Tu sinh Phước Tồn: Có nghĩa là con đi về chùa là con phải giữ nếp sống ở chùa lúc trước. Và cũng giống như là đi học, lúc trước con đi học ở Đồng Tháp vậy. Có nghĩa là về thì ai làm gì thì làm, hỏi thì nói còn không hỏi thì thôi.

Trưởng lão: Chứ khi con đi về, mình nói: “Tui giờ tu chứng cái này chứng cái kia” thì thôi chết cái đó đó con. Thường thường hay làm cái chuyện đó, nó sai lắm mấy con, đừng có nói những chuyện đó.

Tu sinh Phước Tồn: Còn những việc ví dụ như những sai của các huynh đệ, hoặc là những cái việc mà thầy con làm như thế nào, thì cũng chỉ để thầy con tự lãnh thôi hả Thầy?

Trưởng lão: Ừ đừng có nói, đừng có cãi, đừng có gì hết. Coi như là mình chưa có tới nơi tới chốn mình không nói gì hết. Chừng nào con tu chứng rồi con hãy nói. Còn giờ nó chưa thì thôi đừng.

(19:20) Tu sinh Phước Tồn: Còn như trong trường hợp lúc trước con có viết hai tờ giấy con có gửi Thầy những câu hỏi, con không biết Thầy có đọc chưa? Chắc chưa.

Trưởng lão: Cũng không biết, Thầy mắc bận công việc nhiều quá nên không biết đọc hay chưa.

Tu sinh Phước Tồn: Trong đó, như bây giờ thì con, bây giờ như lúc trước bữa hổm thì con có nghe em con nói là má con hiện giờ có cái bệnh là bệnh lên huyết áp. Như vậy con không biết cần phải giúp má con như thế nào?

Trưởng lão: Bây giờ đâu có gì đâu, rất dễ thôi. Con về dạy mẹ con đó, một là nương vào cánh tay, hai là nương vào hơi thở để mà tác ý đẩy lui cái bệnh đó. Dễ lắm, không khó đâu. Bảo bà cố gắng tập, nhất là có cái nghiệp đau đó, nói: “Mẹ muốn hết mẹ nên tập như thế này thế này, tốt lắm. Mẹ trì chí mẹ tập vậy thì cái bệnh của mẹ nó giảm xuống rồi nó hết, nó đỡ đi. Cái bệnh đó nó ngặt nghèo lắm, nếu mà tăng huyết áp lên cao thì mẹ có thể mẹ chết”.

Tu sinh Phước Tồn: Con có thể dùng pháp Thân Hành Niệm chỉ cho mẹ con?

Trưởng lão: Cũng được.

Tu sinh Phước Tồn: Trong suốt thời gian mà con về nhà, thì con sẽ lần lượt chỉ cho mẹ.

Trưởng lão: Ừ, hướng dẫn cho mẹ, tức là con báo hiếu đó con. Không có gì hiếu hạnh nhất là đem pháp dạy cho cha mẹ mình tu tập. Mà trong khi mẹ mình đang bị bệnh đau, mình hướng dẫn cho người mẹ của mình tập. Bà đau bệnh, bà lo lắm, bà cũng sợ chết lắm con. Mà khi mình đem cái pháp mình hướng dẫn thì bà tu tập, bà thấy đỡ bà mừng con. Đó là mình báo hiếu đó con.

Tu sinh Phước Tồn: Như vậy, ví dụ bây giờ thì con có thể khuyên mẹ con ăn chay, tại vì trong thời gian nói về ăn chay thì má con …​, thì trong thời gian qua thì má con phải mất thời gian rất là lâu, giờ con có thể khuyên má con…​

(21:20) Trưởng lão: Đúng rồi, con nên khuyên mẹ ăn chay là tốt.

Tu sinh Phước Tồn: Ăn chay và có thể là giảm cái phần ăn trong ngày.

Trưởng lão: Ừ được con, không có sao hết. Ăn chay lại là tốt, nó sẽ giảm được. Ăn chay là giảm cái quả.

Tu sinh Phước Tồn: Trong dịp Tết này con có viết xong một cái bài về quán Thực phẩm bất tịnh, nhưng mà con viết chữ hơi láo (ẩu) nên chưa có trình Thầy, cho nên Thầy cũng chưa có phê duyệt gì trong bài của con nên giờ con còn đang làm lại. Và con định cái bài viết của con sẽ đem về đọc cho những đứa em con nó nghe, và có thể là những em con sẽ ăn chay, không có ăn mặn. Như vậy có được hay không Thầy?

Trưởng lão: Được, con. Con có nghe cô Diệu Vân nói không, khi mà những cái bài mà cổ đã làm ở đây, cổ đem về cổ muốn… Cổ còn một người chị không bao giờ mà tin tưởng vào một cái người ăn chay. Và đồng thời cổ cũng không biết cách thức làm sao, vì cổ không nói họ nghe được. Thì trên cái bàn tiếp khách, cổ đem cổ photo những cái bài mà cổ làm ở đây – cổ photo cổ để khắp các góc cùng hết, để trên bàn đầy hết, làm như là nó có vẻ gì quan trọng lắm. Rồi cái người chị cổ nói: “Mày về đây mày bày đủ thứ hết à”. Cái người anh rể mới nói: “Thôi, để tui dẹp giùm cho”. Thì mới lại dẹp các bài, cái đọc cái thấy hay quá, bắt đầu người anh rể thay đổi toàn bộ.

Con thấy, từ cái bài chúng ta làm mà nó cảm hóa được gia đình chúng ta. Còn cái người chị nói: “Bây giờ muốn theo tu rồi phải không?”, nói với người chồng. Người vợ nói: “Bây giờ muốn theo thì theo vô tu đi”. Người chồng tâm lí cũng không nói gì, nhưng mà nói: “Em cứ đọc rồi biết”. Vậy thôi chứ không nói hay nói dở, bảo người vợ cứ đọc rồi biết.

(23:22) Đó là cái hiệu quả của những cái pháp quán Thực phẩm bất tịnh, quán Các pháp vô thường, quán Nhân quả – cũng làm được như vậy, thức tỉnh hết. Mấy con thấy cái bài học mấy con viết nó lợi ích cho gia đình mình lắm. Nó gây những cái tâm người ta, nó làm cho người ta tỉnh thức lại được liền. Thì điều mà con muốn giúp đỡ gia đình của mình, gia đình mình hiểu biết nghe được thì đỡ, còn không người ta không chịu nghe người ta chống. Thì mình biết cách sao hơn?

Mình photo mình cứ sắp ở trên cái chỗ nào mà người ta đi tới đi lui đó, người ta phải dẹp. Dẹp thì người ta thấy, người ta đọc thử. Rồi không ngờ vô đọc thì thấy có cái sự ăn uống trong đó, hấp thụ, nó thu hút, nó hay quá. Từ hồi giờ mình đâu có đọc cái này đâu, nên thấy có những cái lợi ích. Thì mấy con học mấy con cũng có lợi ích cho mình, cho gia đình của mình đều là tốt mấy con. Như Chơn Tịnh viết mấy cái bài vậy thì vừa đọc, đem những cái mẩu chuyện rồi viết nó, làm cho người ta đọc người ta thấy tỉnh thức dễ dàng lắm. Đó, bây giờ nếu mà Chơn Tịnh đem về để cho anh chị em nó đọc, chắc chắn nó sẽ có hướng thiện tốt lắm. Đó như những bài của Chơn Tịnh viết đó, nó cũng lợi ích lắm.

3- SỬ DỤNG CÂU TÁC Ý PHÙ HỢP

(24:50) Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Trưởng lão, con xin hỏi, thí dụ như hai câu tác ý: “Tâm thanh thản, an lạc, vô sự” với câu: “Cảm giác toàn thân…”. Hai câu này nên sử dụng câu nào?

Trưởng lão: “Tâm thanh thản, an lạc, vô sự” đó là sử dụng lúc thân mình không có bệnh đau, tâm mình không có chướng ngại gì hết. Còn lúc mà câu “An tịnh thân hành…” thì dùng lúc mà cái thân của mình nó không có yên ổn, nó mỏi mệt, đau nhức. Còn lúc mà “Cảm giác toàn thân tôi biết tôi hít vô, cảm giác toàn thân tôi biết tôi thở ra” đó là mình tập, mới quan sát Thân – Thọ – Tâm – Pháp, tức là mới đầu mình vô để mình tu tập Tứ Niệm Xứ đó con. Cái đó mới bắt đầu, để mình nhận ra cái thân của mình, mình nương vào cái hơi thở mình nhận được toàn thân của mình. Còn cái thân mình chướng ngại thì “An tịnh thân hành…”. Còn cái “Thanh thản, an lạc, vô sự”, đó là mình nhắc để cho thân tâm mình nó đi vào cái chỗ bình an của nó mà không có bị chướng ngại. Mấy câu đó nó đều có những cái ý nghĩa khi mà tác ý, khi dẫn cái thân và tâm của mình vào cái vị trí của câu tác ý.

Tu sinh Chơn Niệm: Cái thời gian bước đầu vô tu tập thì mình nên tác ý câu nào trước Trưởng lão?

Trưởng lão: Luôn luôn mình nên tác ý câu: “Thanh thản, an lạc, vô sự”, mình nhắc cái tâm mình trước. Sau đó mình mới đi vào những cái chi tiết, bây giờ mình mới nhìn cái thâncủa mình thì: “Cảm giác toàn thân tôi biết tôi hít vô…”. Còn nếu mà cái thân của mình có bệnh đau thì: “An tịnh thân hành tôi biết tôi hít vô…”. Còn cái tâm của mình nó ngồi vô chút xíu thì nó hay lăng xăng lộn xộn thì mình nhắc: “An tịnh tâm hành tôi biết tôi hít vô. An tịnh tâm hành…” để nó nương theo đó mà tự nó an.

Tu sinh Chơn Niệm: Nhưng mà trong những cái bài về “Mười tám đề mục hơi thở” mà con có trích ra, thì mình muốn cho cái thân nó “an tịnh” thì mình phải có “cảm giác toàn thân” cái đã – cảm giác toàn thân có rồi thì cái thân nó mới an tịnh được. Xong rồi cái thân nó an tịnh thì bắt đầu mình mới nói đến cái tâm. Hồi trước thì con nghe băng giảng…

(27:05) Trưởng lão: Thì đúng rồi, cái đó là phải vậy đó con. Bởi vì mình tập từ cái thấp cho đến cái cao là phải vậy. Nhưng bây giờ áp dụng, giờ nó đã từng cái đề mục là một cái bài pháp hết rồi. Bây giờ biết áp dụng nó, bây giờ cái thân đang đau nhức thì áp dụng cái “An tịnh thân hành”. Mà bây giờ mà muốn quan sát cái thân nó: “Cảm giác toàn thân tôi biết tôi hít vô” – đó là bây giờ mình muốn cho nó quan sát cái thân, thì nhắc nó quan sát chứ gì. Còn hồi đó thì mình quan sát cái thân, mình mới cảm nhận được sự an ổn của nó. Cho nên nó đi theo từng thứ lớp. Con thấy “Cảm giác toàn thân” rồi mới tới “An tịnh”.

Con thấy đức Phật đưa đâu có lộn xộn được. Đó là cái phương pháp về Định Niệm Hơi Thở, nó từ cái thấp cho đến cái cao, nó rõ ràng, nó tới cái chỗ nào ly tham, chỗ nào ly sân – thì tâm mình nó phải như thế nào nó mới ly, chứ không phải muốn ly… Nhưng mà sau thời gian mình tập nó đủ mạnh, giờ thân mình gặp chướng ngại là cái đề mục đó đưa ra để mà diệt cái chướng ngại đó.

Tu sinh Chơn Niệm: Cái đó, kính thưa Trưởng lão con cũng hiểu rồi. Nhưng mà nó có một cái trường hợp là, ví dụ như bây giờ nó bị cái trì trệ với lười biếng, thì trong những câu tác ý của “Mười tám đề mục hơi thở”, mình tác ý câu nào?

Trưởng lão: “Với tâm định tỉnh, tôi biết tôi hít vô”. Nó lười biếng, nó lờ mờ, nó mê, nó si rồi.

Tu sinh Chơn Niệm: Cái đó hôn trầm?

Trưởng lão: Ờ! Cái đó hôn trầm, mà là cái tâm lười biếng là bắt đầu nó có trạng thái hôn trầm – thùy miên rồi đó. “Với tâm định tỉnh…”, bây giờ nó lười biếng là nó không có định tỉnh, nó si rồi. Nó si nó mới lười biếng, nó không có tinh tấn nữa thì: “Với tâm định tỉnh, tôi biết tôi hít vô. Với tâm định tỉnh,…​”. Còn cái tâm mà lăng xăng lộn xộn, nó hay niệm này niệm kia đó thì: “An tịnh tâm hành tôi biết tôi hít vô. An tịnh tâm hành…​”. Nó phải áp dụng đúng con.

4- PHÂN BIỆT TÂM THAM

(28:49) Tu sinh: Kính bạch Thầy, cái câu mình áp dụng cái tri kiến giải thoát đó, thì áp dụng ngay mình làm. Thí dụ mình có một cái, thí dụ tâm mình khởi một nhu cầu cần dùng một món gì đó để sinh hoạt, rồi từ cái chỗ thiếu đó thì tâm khởi lên tưởng cần dùng vật đó, rồi suy nghĩ được nó bằng cách gì. Như vậy có gọi là tâm đang có tham không?

Trưởng lão: À bây giờ trong vấn đề như bây giờ con cần muốn nghe lại một cái bài pháp. Nghe lại cái bài pháp mà Thầy vừa nhắc, mà bây giờ mình quên, mình muốn biết trở lại coi Thầy dạy mình trong cái bài pháp đó như thế nào. Thì bây giờ muốn nghe được cái bài pháp đó thì phải có cái băng, con thấy không? Phải có cái băng, mà có cái băng thì phải có cái máy. Thì bây giờ mình muốn cần để mà học trong cái giai đoạn mà đang nghe đang học, cần phải nghe đi nghe lại cho thấm nhuần, thì cái cần này cho cái phương pháp tu tập của mình chứ không phải là tham. Đây gọi là tham pháp, tham tu.

Bởi vì có muốn tu mình mới bỏ mình tu, mà trong khi đó cần cái điều kiện để cho mình tu. Bây giờ ví dụ như đang làm bài mà bây giờ cây bút nó hết mực, rồi bâu giờ tôi muốn có cây bút nữa, tôi tham – thì vậy tôi lấy cái gì mà tôi viết. Cái này không phải, đây là cái phương tiện để chúng ta sử dụng chúng ta tu học. Thì nó không phải tham đâu mấy con, tham tu mới muốn cây bút đó, chứ không phải muốn tham một cái gì khác hơn hết thì không được. Cái này không thể gọi là tham, mà cái này gọi là dùng cái phương tiện để mình tu tập, để cho mình thấm nhuần được cái tư tưởng, cái hiểu biết đó.

Cho nên những cái phương tiện mà Phật tử người ta giúp mình, không phải giúp mình cái tâm tham, mà giúp mình tu học, thì cái này không phải tham mấy con. Bởi vì cái vị trí mình đứng, thì mình cần thiết. Cũng như bây giờ cái áo tôi rách, mà tôi muốn có cái áo khác để tôi mặc thì nói tôi tham thì không được. Tại vì tôi biết rằng tôi không thể mà ở trần ở truồng được. Các con hiểu không? Tức là không phải tham đâu, mà đây là Tứ sự nó phải đầy đủ oai nghi của một người tu nó phải có. Con người tu, không thể nào mà tôi ăn mặc nó hở hang, hoặc là ở trần ở truồng thì không có được. Cho nên vì vậy mà những gì cần thiết, tôi đi xin để cho tôi có những cái oai nghi của một con người, chứ không phải là một con thú – thì không có nghĩa đó là tham.

Nhưng bây giờ tôi có được cái bộ y áo rồi mà tôi muốn thêm một cái nữa – đây là tham. Cũng như bây giờ con có cái máy để mà con học, mà con thêm cái máy nữa; mà cái máy này đó vừa rồi, nó vừa để cho mình đủ nghe rồi nhưng mà thấy cái máy người đó đẹp hơn, mà mình khởi muốn cái máy đẹp hơn – tức là mình tham. Mình phải biết chứ còn không khéo nó cũng nghĩ rằng bây giờ mình học hành mà, thì mình muốn cái máy này cho nó tiện hơn – sự thật ra coi chừng nó lại tham. Cái này nó vừa đủ, cũng được rồi, nhưng mà nó xấu hơn của người ta; thấy của người ta đẹp hơn, tốt hơn – mình bắt đầu khởi sự muốn có cái máy đó, thì đó là tham. Mình cân nhắc rất kỹ về cái tâm của mình.

(31:45) Sau này tới những cái bài học tới mà áp dụng, Thầy cho những cái niệm. Những cái niệm đó, Thầy cho một cái đề tài – từng cái niệm – buộc mấy con phải tư duy quán xét để mấy con tự xả. Áp dụng vào Nhân quả, áp dụng vào Các pháp vô thường để cho mình thấy nó vô thường thì mình không tham đắm nữa, bây giờ mình có đủ rồi, không cần. Tôi chỉ cần đủ nghe tôi tu học thôi, chứ không khéo mình thấy cái đẹp hơn mình ham muốn, thì nó sai.

Tu sinh: Kính bạch Thầy, ví dụ gặp đúng một người mà trong quá khứ đã có làm mình khổ, hoặc mình dị ứng một người nào đó thì tự nhiên cái tâm mình xao động. Vậy đó là cái tâm gì?

Trưởng lão: Cái đó là một cái tâm sân đó con. Nó thành hận rồi, bởi vì cái đối tượng đó mình có cái ghét rồi. Vậy thì chỉ còn có cái tâm Từ tâm Bi của mình thì hóa giải được cái lòng sân, chỉ có lòng thương yêu mình mới chuyển hóa được thôi. Cho nên mấy con thấy, bây giờ Thầy nói như thế này: giữa Nguyên Thanh với cô Út, nhưng mà hôm nay thì Nguyên Thanh với cô Út đã hóa giải để thương yêu nhau. Mấy con không ngờ điều này. Nếu mà không có cái trận này thì chắc chắn nó không giải quyết được.

Có gì không con?

Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Trưởng lão, như vậy thì Nguyên Thanh bao giờ mới dời gót?

Trưởng lão: Chắc nó cũng mai mốt này nó cũng đi với một cái đoàn mấy cô này, cũng đi một lượt về quê. Thầy đã bảo về trị bệnh thì coi như là Thầy cũng đuổi mà, chứ đâu có ở đây đâu.

5- THẦY TRÒ TRAO ĐỔI DẶN DÒ

(33:28) Tu sinh Phước Tồn: Con bạch Thầy, như vậy cái khóa sắp tới này nếu mà Thầy mở ra Thầy cũng dạy từ đầu lại hả Thầy?

Trưởng lão: Không, nghĩa là ở đây còn có số người còn ở chứ đâu phải hết đâu mà dạy lại từ đầu con? Con thấy còn cái số người ở lại mà, chứ đâu phải là. Nghĩa là chưa hoàn toàn là đi hết. Những người nào có lỗi mà biết lỗi thì người ta sẽ cố gắng, bởi vì Thầy cương quyết phải sửa, mà không sửa thì phải chịu thôi. Cho nên vì vậy mà những cái điều kiện cần thiết thì cái khóa này chưa phải thực sự mà phải giải thể đóng cửa đâu. Coi như là còn người mà, cũng như bây giờ con thấy Minh Nhân đang học, thì Minh Nhân ở khu dưỡng lão; thì mấy cô, mấy cụ cũng còn mà, rồi quý thầy cũng còn mà.

Người ta đã học gần ba tháng rồi, người ta đâu có mất đâu. Cái chương trình chỉ tạm dừng lại một chút thôi, để rồi chúng ta sẽ đem lại cái sự bình an cho cái lớp tu học của chúng ta. Thì nó cũng sẽ tiếp tục cái chương trình chứ nó đâu có gián đoạn đâu. Nó bắt đầu nó cũng đi vào, nó không phải là trở lại nữa. Bây giờ bắt đầu vô thì nó cũng học Tâm Từ, Tâm Bi, Tâm Hỷ, Tâm Xả. Rồi nó bắt đầu trở lại Từ, Bi, Hỷ, Xả xong rồi, cái lớp nó mở ra tiếp tục.

Cái chương trình xét lại những cái bài các con đủ rồi thì bắt đầu nó chuyển qua ba cái tháng để mà Hành trên cái sự học tập cái Chánh Tri Kiến của nó. Bắt đầu Thầy cho những cái niệm trong tâm của mấy con đó – người thì khởi niệm này, người kia khởi niệm kia – nhưng mà ở đây Thầy cho một cái niệm chung cho mấy con làm bài, mấy con áp dụng những cái bài học của mấy con, áp dụng vô cái chỗ đề tài Thầy cho đó. Cái đó là cái niệm vọng tưởng của mấy con, mà Thầy cho thành cái đề tài cho mấy con làm. Từ đó mấy con sẵn sàng có những điều kiện để mấy con làm ra cái bài đó, để cái tư duy của mấy con nó hóa giải.

Khi mà có Thầy xét lại cái bài của con, đây là bài này nó hóa giải được cái niệm, thì Thầy sẽ cho một cái niệm khác. Thầy cho tất cả những cái niệm ở trong tâm tư của mấy con, mọi niệm, Thầy cho hết. Từ cái học đó mấy con áp dụng để hóa giải từng cái niệm đó. Một cái niệm chung cho mọi người làm; còn bây giờ thí dụ như có một cái niệm vọng tưởng, thì niệm vọng tưởng của con chứ mấy người kia người ta đâu có. Còn ở đây, tất cả mọi người không sớm thì muộn, mấy con cũng sẽ bị mấy niệm này hết, Thầy cho cái niệm đó.

(35:55) Tu sinh Chơn Niệm: Nhưng mà, kính thưa Trưởng lão, có thể là sau khi mà làm một cái niệm chung đó, tại vì bây giờ nó có một niệm chung, sau khi mà làm cái niệm chung rồi thì cái bài của người này đưa cho người kia để cho thấm hay không?

Trưởng lão: Không không, không có trao, không có như vậy. Mình phải học hiểu được cái lớp Chánh Kiến của mình như thế nào thì mình áp dụng. Con viết theo, hoặc con mượn cái bài này viết nó trùng nhau thì Thầy biết liền.

Tu sinh Chơn Niệm: Không có, tức là sau khi mình làm Trưởng lão chấm rồi đã chớ. Thì cái bài của con đưa qua cho người khác, người khác đưa qua con.

Trưởng lão: Được, để rút tỉa kinh nghiệm, để trao đổi cái chỗ mà mình tự mình, từ cái học hiểu của mình mình hóa giải cái niệm của mình qua mình viết cái bài đó. Để cho cái tâm mình không còn bị cái niệm đó nó tác động, thì khi xong rồi, Thầy chấm rồi thì những cái bài đó được truyền với nhau đọc được. Bài người này truyền người kia, để từ đó chúng ta rút tỉa từ cái quán xét kinh nghiệm của bài viết của người này, nó giúp đỡ cho những người khác. Được hết, cái đó được hết. Còn cái đang làm bài mà mấy con chép với nhau thì không được. Tức là mình không có chịu làm mà mình chép của người ta thì không được.

Tu sinh Phước Tồn: Mô Phật, vậy trong cái sự truyền đó là, ví dụ như con muốn mượn cái bài của ai thì con thông qua Thầy, Thầy sẽ mượn cái bài của người đó rồi mới trao cho con, chứ không có…​

Trưởng lão: Không có chạy lại đó mà mượn người khác được.

Tu sinh Phước Tồn: Ví dụ con muốn mượn bài của thầy Minh Nhân, thì con không có đến thầy Minh Nhân mà mượn. Như vậy, nếu con mà mượn như vậy thì con phá hạnh độc cư.

Trưởng lão: Ừ phá hạnh độc cư, con chỉ thông qua. Bây giờ con muốn mượn cái bài của thầy nào: “Xin Thầy nói với thầy đó cho con mượn”, thì được. Thầy chỉ thông qua, Thầy sẽ lấy cái bài, Thầy mượn cái bài của người khác người ta cho con. Khi mà đọc rồi con cũng không được tự quyền con xách con trả lại người đó mà đưa lại Thầy. Thầy là một cái người mà đứng trung gian, chứ còn mấy con qua lại mấy con nói chuyện thì mấy con sẽ quen mất rồi, mấy con phá hạnh độc cư. Cho đến khi rốt ráo, nó bị quen rồi thì mấy con không giữ trọn được đâu.

Ngay từ bây giờ mấy con giữ trọn vẹn, chừng đó thì coi như là mất cái trung gian thì mấy con cũng không có còn nói chuyện được. Mình còn một giai đoạn phải phòng hộ mắt – tai – mũi – miệng rất là kỹ lưỡng để mình nương vào. Nếu mà thành cái thói quen của mình mà tiếp nhau vậy rồi thì cái tâm này khó giữ lắm. Hễ khi trong bụng nó muốn là nó nhảy tới nó nói chuyện rồi, không có ngăn nó được đâu. Cho nên ngay bây giờ thì lấy Thầy làm cái trung gian đó để cho mình học hiểu thêm những cái lớp Chánh Kiến, Chánh Tư Duy.

(38:24) Tu sinh Phước Tồn:  Như vậy tất cả mấy cái bài cũng có thể, những cái bài của cô Nguyên Thanh con có thể mượn lại được không?

Trưởng lão: Được, con cứ mượn qua trực tiếp ở Thầy, thì những cái bài đó được đầy đủ hết. Mọi người con muốn mượn người nào là Thầy có hết. Coi như người nào Thầy cũng có hết. Rồi các con sẽ thấy mỗi người người ta có cái văn phong, mỗi người có cái luận, mỗi người có cái viết cách thức khác nhau. Nhưng mà cái nào nó cũng hay, rất hay là vì nó nói lên được cái đạo đức của nó, nói được cái nhân quả của nói. Mỗi người nó có cách viết. Người thì vô đầu nói vầy, người thì nói cái khác nhưng mà nó cũng xoáy vào cái mục đích của nó, nó không có trật.

Tu sinh Phước Tồn: Kính bạch Thầy, như vậy trong hiện giờ thì con có thể mượn cái bài quán Thân vô thường và quán Thân bất tịnh, quán Thực phẩm bất tịnh của cô Nguyên Thanh được không Thầy?

Trưởng lão: Cũng có nhưng mà bây giờ đang photo ra, để photo xong rồi mượn. Minh Nhân cũng hỏi Thầy, nhưng mà để photo xong rồi mượn mấy con. Nhiều lắm mấy con, cả mấy trăm trang lận. Kể như là Nguyên Thanh từ hôm mà vào tới nay, viết hơn 600 trang. Viết với cái tốc độ gần 1.000 trang chứ không phải là 600 trang, viết với cái tốc độ, Thầy nói ghê lắm. Thầy nói cả xấp xấp, mà đưa ra cái dịch vụ người ta đánh vi tính hai tuần lễ, đem về đây photo gần 200 trang – mà nó là mới có mấy bài thôi, có năm sáu bài gì thôi.

Tu sinh Phước Tồn: Như vậy những cái bài của cô Nguyên Thanh làm, từ cái bài Thảo mộc cho tới bài thứ 12, như vậy là Thầy có đánh máy vi tính lại không?

Trưởng lão: Mới có được, đánh vi tính mới được bốn, năm bài à. Còn một số nữa thì vì cái giá nó rất đắt, coi như là nó tính một cái trang giấy A4 đó là 4.000 đồng một trang. Mà đánh, tính ra thì tới bốn – năm trăm; để coi 4.000 một trang, tức là coi như là 400 ngàn. Cho nên cô Nguyên Thanh nói: “Thôi để con đánh, tiền nhiều quá”.

Tu sinh Mật Hạnh: Bốn ngàn một trang, nhưng mà 92 trang…​

Trưởng lão: 92 trang lớn.

Tu sinh Mật Hạnh: 92 trang vậy, tính ra là 360 ngàn.

Trưởng lão: 386 ngàn. Thành ra cái số tiền quá lớn không thể nào mướn nổi. Mà thầy Thanh Quang nói nó ăn rẻ, chứ nó ăn 5.000 một trang đó. Còn nói nó ăn 4.000 là rẻ đó.

Tu sinh Mật Hạnh: Với nó nói bài đó còn không, đưa ra nó đánh.

Trưởng lão: Nó muốn đánh nữa, với nó nói vầy, nó nói cái người viết cái bài rất hay, cái người này làm chính trị ngon lắm. Cái người dịch vụ ngoài đó, mà nói chung nó muốn đánh nữa. Nhưng mà đánh tiền đâu mà trả, ai mà có tiền đâu mà nhiều quá trả. Cho nên vì vậy mà để lần lượt rồi Nguyên Thanh nó đánh, Thầy sẽ in Thầy gởi cho.

Tu sinh Mật Hạnh: Bữa đó con ra đánh nè, nó phải lấy bài, phải lấy hai chỗ lận. Tại vì khi vừa đánh cái bài nào mới đưa cái ông chồng về nhà đọc, nên con phải gom lấy. Mà lấy cái chỗ đánh đó về nhà, vô tới nhà lấy, bữa nay về trong cái hẻm đó phải vô lấy bài. Bởi vì ổng thấy được ổng đánh, ổng nói để ổng nghiên cứu ổng đánh. Rồi ổng kêu còn không, đem ra cho ổng đánh.

(42:10) Tu sinh Pháp Ngộ: Mình mà có điều kiện, bạch Thầy, mình có tiền mình cứ cho họ cái kiểu đó là họ cũng học luôn.

Trưởng lão: Cũng học đó, con.

Tu sinh: Thế rồi họ cũng giữ lại một bản à.

Tu sinh Pháp Ngộ: Họ cũng giữ à.

Tu sinh: Họ photo họ cũng giữ.

Tu sinh Pháp Ngộ: Họ cũng photo.

Tu sinh: Cái nào hay họ giữ.

Tu sinh Pháp Ngộ: Cho từ cái Thảo mộc cho đến cái Đạo đức nhân quả, cái ông kêu cái gì mà hay quá vậy.

Tu sinh: Chuyển đổi luôn nhân quả của ổng luôn.

Trưởng lão: Cho nên mấy người đó họ nói những cái bài này, cái người này làm chính trị ghê gớm lắm, tức là thay đổi người ta đó, làm cho người ta thay đổi. Đó là cái người đời người ta không có biết gì hết, người ta đọc thấy nó mới mẻ, nó lạ chứ không có gì. Cho nên cái lớp học của mình nó lợi ích lắm. Cô Diệu Vân mà cổ đem về gia đình cổ, cổ bày ra như vậy, mà cổ đã hướng dẫn được gia đình thì cũng là một cái hay. Có nhiều người người ta cố chấp lắm mấy con, người ta không có ưa Phật giáo đâu. Người ta chấp lắm.

Nhưng mà những cái bài viết của mình về Nhân quả, về Thân vô thường, Thực phẩm bất tịnh, thì nó sẽ cảm hóa người khác rất dễ. Rồi cái bài Ái ngữ, con thấy, hay lắm. Cho nên cái học của mình là cái học thực tế lắm mấy con. Mình ở đây mình học thì mình thấy cái tâm của mình nghe nó cũng thoải mái nữa. Còn cái người đời họ đang bon chen trong cuộc sống, nhất là nói về Thực phẩm bất tịnh, có nhiều bài họ đọc họ hết muốn ăn luôn.

Tu sinh Pháp Ngộ: Cái bài đó của Nguyên Thanh hay lắm, bạch Thầy. Cái bài mà Hạnh thiểu dục tri túc đó. Cái bài đó con nghe lại con thấy hay, cái bài đó đặc biệt. Cái hạnh đó là nó giúp cho mình phải thiểu dục trong bất cứ mọi thứ, chứ không phải đợi trong cái hạnh thiểu dục tri túc về vật chất không. Cái đó đặc biệt, cái đó mà triển khai cho nó rộng ra chắc có lẽ là mình giảm thiểu bớt cái tham, cái sân.

Trưởng lão: Nó giảm đó con, đọc rồi mình thấy giảm. Mà nó có cái thế nó giảm, mỗi lần nó khởi ham muốn, nhớ thiểu dục tri túc cái nó dừng lại, nó đứng lại, nó biết đủ. Cho nên những cái học của mình, mình trao đổi với nhau để mình đi tới cái chỗ giải thoát. Cái mục đích của mình không hơn nhau đâu, mà mình đi đến cái mục đích giải thoát.

Rồi mấy con sẽ học tới những cái lớp rèn, chưa có dạy tới nhưng mà Thầy quảng cáo cho mấy con biết. Thầy dạy từng cái oai nghi tế hạnh của mấy con, thì mấy con thấy cái lớp Ái ngữ, cái lớp Chánh Ngữ đó, tức là người ta dạy cái ngôn ngữ. Tức là nó đi ở trong cái Đường đi của nhân quả của con người, mấy con thấy rõ không – thân hành, khẩu hành, ý hành chứ gì. Bát Chánh Đạo nó đi rất rõ con đường đó chứ đâu phải, bởi vậy khi mà người ta đọc người ta hiểu: “Trời! tuyệt vời lắm!”.

(45:00) Tu sinh Pháp Ngộ: Bạch Thầy hồi nãy con ngồi ở ngoài cốc đó, con nghe lại chút băng, cái rồi tự nhiên mình cảm nghĩ tất cả tụi con Vô minh quá. Không có ai mà không Vô minh hết trơn. Người này người nọ đều góp phần cho cái hồi sáng giống như là, hồi nãy con ngồi giống như là cả khung trời, cái Tưởng của con nó đến cả khung trời sụp đổ hết trơn, sụp hết trơn hết trọi.

Trưởng lão: Đúng vậy, cái lớp học này mà không sống như là cái bầu trời nó sụp đổ đó mấy con. Không còn cái lối đi đúng thế nữa, cuộc đời của mấy con sẽ đi mất tiêu. Còn Thầy biết, Thầy dựng lại là đem lại cái ánh sáng cho loài người. Mà nếu nó tắt đi là cái bầu trời này là u ám, tối lắm, không còn cái ánh sáng nữa. Thầy nói thật sự, Thầy biết cái đường đi của Thầy giáo dục đào tạo mấy con thật sự. Từ cái con người của chúng ta không có làm sai lệch con người mà bằng cái tiến tới của một sự hiểu biết. Hiểu biết như thật để chúng ta sống trong cái hiểu biết.

Mấy con thấy đó, cho nên nó rèn luyện cho mấy con từ tất cả những cái hành động. Bây giờ tới cái Ái ngữ, mấy con thấy đó. Từ cái tư duy, cái ý của mấy con là Chánh Kiến, Chánh Tư Duy – là cái ý rồi. Cho nên cái Ái ngữ tức là cái khẩu nghiệp, con thấy phải không? Rồi cái Chánh Nghiệp là cái thân hành của mấy con. Rồi cái thân hành Chánh Nghiệp rồi mới Chánh Mạng. Đó mấy con thấy, nó đi liên hệ, những cái lớp học của người ta nó liên hệ đến cái mức độ đó, dạy cho mình từng bước – làm sao cái đức hạnh của chúng ta không có? Còn bây giờ mấy con đòi những cái đức hạnh mà chưa có học mà mình đòi người ta mọi người cũng phải đức hạnh như vậy thì đâu có được. Đó, mấy con đang bị sai.

Tu sinh Pháp Ngộ: Con nghĩ tới nghĩ lui, duyên mình hợp nhau vui quá, bây giờ tự nhiên duyên tan, mỗi người đều cộng một chút cho nó tan, chứ không riêng ai hết. Không ai là không có lỗi trong cái việc trong cái lớp này hết. Mỗi người chút chút cho nó tan.

Trưởng lão: Con nhận cái đó đúng, mỗi người có một chút làm cho nó tan đó. Bởi vì mấy con thấy mấy con nói chuyện là mấy con đã làm cái duyên nó tan rồi.

Tu sinh Pháp Ngộ: Cái rồi bắt đầu con nói: Trời, sụp đổ hết trơn rồi, bây giờ mình không biết sao đây. Cái con buồn buồn quá con đi lang thang lên đây, con nghe Thầy nói cái con mừng quá con chạy về, con cũng lên đây luôn. Con thấy sư Minh Thống đi trước, mà con không biết sao sư Minh Thống cũng chạy lui, con cũng chạy lui. Con thấy mừng quá.

(47:26) Trưởng lão: Còn con thì sao? Sửa soạn đi về đi, chứ không có nói nói gì hết. Bây giờ giải thể cái lớp rồi, bây giờ ai cũng chuẩn bị về.

Tu sinh Pháp Ngộ: Hồi sáng con thấy mọi người vậy cảm động quá. Mà con biết Thầy chắc cũng cảm động lắm, bây giờ Thầy phải làm sao cho nó sống dậy.

Trưởng lão: Thầy cho đi về hết. Mấy cô, ba cái cô mà Quảng… Cái dòng họ Quảng thì coi như là ba cô về rồi.

Tu sinh Pháp Ngộ: Tội quá, bạch Thầy!

Trưởng lão: Ba cô cũng hiền lắm.

Tu sinh Pháp Ngộ: Bạch Thầy cái thời điểm này là cái thời điểm Tết, bạch Thầy. Đi đâu xe cộ cũng khó khăn, đắt giá lắm bạch Thầy. Con cảm thương, con tự nhiên con nghĩ tới cái đó cái con cảm thương quá. Mỗi người mỗi, tự nhiên cái nghiệp của mình, sao mà nó chạy lăng xăng thế đó, khổ quá.

Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Trưởng lão, bữa nay muốn đi xe cũng khó lắm…​

Tu sinh Pháp Ngộ: Đắt tiền nữa Thầy, bắt đầu 15, 20 là xe bắt đầu lên giá rồi , bạch Thầy.

Trưởng lão: Thì vậy nó mới biết là nhân quả, đâu có lo gì cái chuyện đó. Nhân quả! Thì bây giờ ngồi đó chờ cũng phải chờ thôi. Nhất là lúc này ai cũng về Tết nhứt hết mà, chuẩn bị sẵn mua quà về ăn Tết luôn. Thì thôi bây giờ không có lo cái vấn đề đó đâu. Ngày mai gì đó. Có lẽ ngày mốt thì cô Út kêu một chiếc xe đưa mấy người, mấy cô bên đó: một số thì về Bắc, một số thì về Trung, một số thì về ở dưới An Giang. Người ta đưa mấy con.

Tu sinh: Có xe đưa đi hả Thầy?

Trưởng lão: Có xe, có xe đưa đi.

Tu sinh Pháp Ngộ: Đưa ra bến xe hả bạch Thầy?

Trưởng lão: Ờ, đưa lại bến xe.

Tu sinh Pháp Ngộ: Dạ! Đưa lại bến xe rồi mình mua vé đi, tội quá.

Trưởng lão: Cho đi hết, rồi bắt đầu đó mới dựng lại cái lớp của mình lại. Tiếp tục cái chương trình học tiếp tục, chứ còn không có bỏ. Còn cái người nào mà lộn xộn thì thôi ở luôn, không có được về đây nữa. Thôi, chấm dứt. Về đây mà phá nữa thì không được. Chỉ có vậy thôi. Để ở đây có cái sự bình an để cho người ta tu học nó mới yên. Chứ nay nghe cô Út khóc lóc, mai nghe cô Út khóc lóc, người ta không có yên tâm. Ở đây người ta cũng rất thương cô Út chứ có phải không thương sao?

Tu sinh Pháp Ngộ: Ai cũng thương.

Trưởng lão: Cô quá vất vả, quá cực khổ, cổ lo từng chút thì làm sao người ta không thương. Người ta nghe người ta cũng xúc động lắm chứ, mấy con biết. Cho nên vì vậy mà mình phải làm sao cho nó tránh cái tình trạng này.

(50:20) Tu sinh Pháp Ngộ: Con thấy để tránh tình trạng này là Thầy phải sắp xếp cứng rắn nữa đó, bạch Thầy. Không thì để nó cũng tiếp tục.

Trưởng lão: Thì bây giờ tức là những cái mầm mà nó sanh ra, từ lâu tới giờ nó không diệt cái mầm đó, vì vậy cho nên nó mới còn. Nhưng mà diệt cái mầm đó cũng không phải là chuyện dễ, phải chờ để có những cơ hội thuận tiện nó mới dễ. Bởi vì cái mầm đó nó sẽ lôi đi, nó lôi cả đám.

Tu sinh Pháp Ngộ: Nó dễ lôi lắm, bạch Thầy. Vì sao? Vi nó luôn luôn nó phù hợp với cái tâm dục của mọi người, bạch Thầy.

Trưởng lão: Vậy đó. Cho nên mình diệt được cái mầm đó thì nó mới bình yên được, nó mới có sự đoàn kết. Thầy nói rằng, Thầy làm là làm, không có nói gì, mặc ai mà cãi, mặc ai mà xin gì được hết. Không có xin gì hết đó. Bởi vì vì lợi ích, lúc mà mình mềm thì mềm như nước, mà lúc cứng thì cứng hơn sắt đá. Cho nên không có xin gì hết, Thầy nói không có xin xin gì được đâu. Về là về, chứ không có… Nhưng mà Thầy biết cái người đó còn được Thầy cho họ, Thầy giữ lại họ, cho họ vào. Bởi vì Thầy có mở một cái lối, cho vào cái viện dưỡng lão họ đi, không động. Để họ núp ở đó, cho họ chịu đựng ở đó vài hôm.

Tu sinh Pháp Ngộ: Bạch Thầy, nhờ Thầy làm như vậy mà tự nhiên mọi người họ mới cảnh tỉnh lại chút, mới nhìn lại chính mình, mới thấy rằng là mình quá Vô minh thật sự. Mình quá làm những cái điều mà, mỗi người đều có một cái để mà làm cho nó tan hoại, mình mới nhìn lại chính mình. Còn nếu mà nó cứ xuôi xuôi thì cứ tự nhiên nó dể duôi, dể duôi, dể duôi – từ cái dể duôi ít cho đến dể duôi nhiều. Mà hồi sáng tuy rằng như vậy nhưng mà rồi mọi người ai cũng cảm động, có nhiều người họ khóc mà con cũng chịu không nổi.

(52:06) Tu sinh: (Các tu sinh trao đổi về việc trong thời gian lớp tạm dừng, người đi nơi này nơi khác, người thì về thăm nhà…​)

Trưởng lão: Đúng rồi, bây giờ mấy con phải đi thôi. Như vậy là được rồi, chứ không có gì hết. Thì trong cái dịp Tết này mấy con đi chu du một bữa, ăn Tết với thiên hạ một bữa mới biết ngoài đời họ vui vẻ như thế nào. Cứ đi, không sao đâu, yên tâm.

Tu sinh Phước Tồn: Con nghe cái cuộn băng Thầy giảng về “Mùa Xuân Vĩnh Cửu” con cũng muốn khóc.

Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Trưởng lão, trong cái thời gian mà bắt đầu nghỉ đó thì có cuộc thưa hỏi nào không?

Trưởng lão: Coi như là bữa nay thì Thầy biết mấy con còn cái điều kiện gì Thầy mới đến, chứ ngày mai thì khỏi thưa hỏi gì nữa. Nghỉ là nghỉ luôn, không có nói gì hết. Cứ ở thất lo mà tập tu, cái gì mình hiểu biết bao nhiêu đó mình tu. Cái lớp học coi như là đóng cửa rồi, bây giờ đóng cửa ăn Tết. Cũng như là trường học mà sắp sửa tới Tết, đưa ông Táo là nó đóng cửa rồi, nó không có dạy nữa đâu. Qua Tết rồi tính ngày nào đó tựu trường thì mới vô học. Còn bây giờ thì cũng vậy thôi.

Tu sinh Phước Tồn: Con bạch Thầy, con còn bức thư con gửi Thầy để Thầy trả lời.

Trưởng lão: Ờ để Thầy coi bức thư rồi Thầy trả lời luôn. Thầy có xin băng đĩa, Thầy có nói với Thanh Trí để cho băng đĩa con. Không biết kinh sách, không biết cô Út cổ góp lại cho con chưa.

Tu sinh Phước Tồn: Dạ, để cái đó không có bao lâu đâu Thầy. Con chỉ cần lấy sách ra… Tuần sau, thứ Năm hay thứ Sáu con về.

Trưởng lão: Có nhớ nhà thì về sớm sớm chút, không sao đâu. Bị vì cái khóa nó nghỉ rồi, không có gì đâu.

Tu sinh Phước Tồn: Dạ không, tại con còn đợi đứa em con ở Thành phố nó về.

Trưởng lão: À phải rồi, còn đợi cho nó về rồi con mới tháp tùng về. Không có sao đâu, có vậy chứ không thì về ăn Tết sớm chút cũng không sao. Thầy bây giờ cho về ăn Tết thì cứ về, tại cái duyên của cái lớp này.

Tu sinh Phước Tồn: Dạ con cũng muốn mượn cái bài viết về quán Thân vô thường, quán Thân bất tịnh và quán Thực phẩm bất tịnh để trong dịp con về, có thể đọc cho những đứa em con nó nghe.

Trưởng lão: Cũng được, không có sao đâu con. Để rồi Thầy coi rồi sẽ gửi cho, trong khi mà con còn mấy hôm nữa chưa về đâu.

Tu sinh Phước Tồn: Dạ! Thầy có thể giúp con là trong mấy cái đĩa băng mà cô Liên Châu cổ quay đó Thầy.

(55:16) Trưởng lão: Thầy có nói mà cô Liên Châu bữa đó về mà cổ không có mang về đó con. Ừ để Thầy nói. Hễ có duyên thì có, không có mà không có duyên thì không có chứ không sao đâu. Có đủ duyên thì coi. Từ từ đừng có lo cái chuyện đó, chắc chắn là phải có.

Bây giờ mấy con yên. Còn con thì về Thường Chiếu ăn Tết, Thường Chiếu ăn Tết vui lắm. Có gì không con? Người nào mà không có chỗ ăn Tết, thì thôi ở đây ăn Tết. Ăn Tết trong âm thầm lặng lẽ, tới bữa cũng đi khất thực rồi về đó ăn Tết một mình. Chứ còn không có chè chén với ai được đâu nha.

Rồi bắt đầu mấy con phải chuẩn bị cho mình, nếu mà người nào còn tu thì chuẩn bị cho hẳn hòi. Chứ nếu không một lần nữa thì Thầy không chấp nhận, Thầy bỏ Thầy đi, chứ Thầy không có ở đây nữa đâu. Kỳ này Thầy không đuổi mấy con nữa.

Tu sinh Mật Hạnh: Dạ thưa Thầy qua Tết có mở khóa nữa không Thầy?

Trưởng lão: Có thể tiếp tục, nhưng một cái điều kiện là người nào biết sám hối, giữ gìn đúng thì Thầy sẽ mở. Chứ bây giờ tới Tết mà mấy con tập trung nói chuyện rồi thì thôi Thầy không mở. Bởi vì nếu mà nói chuyện thì coi như mình, trong những cái cuộc mà Thầy giải thể này mà mình còn nói chuyện thì phải là Thầy không chấp nhận đâu. Mình còn ở lại đây mà mình nói chuyện là mình chết. Thầy không mở đâu, mở thì dạy rồi cũng quen, cũng nói chuyện vậy nữa – thôi, Thầy không dạy.

Rồi bây giờ đây trong cái khi này mà mình ở thì mình phải sống sao đó sống, chứ hễ mà Thầy thấy mà nói chuyện hay này kia nữa thì thôi, Thầy không có mở nữa, Thầy đình chỉ luôn. Đó là mấy con muốn mở hay là muốn đóng thì mấy con tự mấy con rồi, chứ đâu phải Thầy đâu. Thầy luôn luôn lúc nào cũng sẵn sàng mở lớp học để dạy, nhưng mà mấy con phạm giới là Thầy không mở. Có vậy thôi.

Cho nên vì vậy mà mấy con muốn nói chuyện thì mấy con đi về đi, rồi mặc sức nói cho đã ở ngoài đó đi rồi về ở trong này thì đừng có nói nữa. Có vậy thôi. Chứ còn bây giờ ở trong này mà cứ nói tới nói lui, rồi rốt cuộc rồi cái khóa học này chuẩn bị cho mình đi đến cái độc cư trọn vẹn, mà ngay từ lúc đầu mình không chuẩn bị cho mình thì sau này làm sao mà được? Khó lắm chứ đâu phải dễ.

(57:37) Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Trưởng lão, bây giờ thì Chúng cũng tập trung đông. Thì bây giờ con cũng xin sám hối trước Chúng. Thành ra con muốn nói với Trưởng lão là sám hối trước Chúng được không?

Trưởng lão: Thôi con, mình sám hối hồi sáng đủ rồi, cả hai Chúng nữ Chúng nam đủ rồi. Thôi, không có sám hối chi nữa. Còn quý thầy, quý sư không có giấy tờ thì cũng nên về trong lúc này, vì buổi chiều nay thì có lẽ là cô Út phải ghi danh sách của những người nào mà có giấy phép đàng hoàng thì mới ở được, còn người nào không thì không có ở được.

(58:18) Vì gần Tết, lúc mà sắp sửa Tết thì Nhà nước người ta lo lắm, người ta sợ mình làm động. Cho nên người ta quản lý mình chặt, mình phải làm sổ sách đàng hoàng. Trước những cái lễ, trước những cái dịp Tết nhứt thì người ta rất lo.

Về cái ngành an ninh, người ta rất lo, nên người ta quản lý chặt, người ta sợ trộm cắp, cướp núp ẩn trong những cái chùa này kia rồi đi ra làm bậy bạ, thì nó ảnh hưởng cho cái địa phương đó. Người ta sẽ bị quở, bị phạt vì địa phương đó có trộm cắp. Vì cái vấn đề đó, thì mấy con phải có giấy tờ, chứ mấy con đến ở mà không có giấy tờ thì người ta không chấp nhận. Cho nên mấy con phải lo, còn nếu mà không thì mấy con tạm thời mấy con đến những cái chùa Giáo hội thì mấy con ở yên, chứ chỗ này khó yên lắm.

Thì nhớ kỹ trong vấn đề đó, nó không đơn giản. Không đơn giản vì cái giấy tờ tạm vắng, rồi phải xin tạm trú ở cái địa phương này. Tất cả những cái khó của chúng ta; còn người nào có tạm vắng tạm trú thì mấy con bình an, không có gì hết. Nhưng mà cũng làm cái danh sách để nộp lên trên Công an xã, nó kiểm tra là không biết có thể bữa nào nó xuống nó kiểm tra những nhân khẩu của mình ở trong Tu viện.

Còn nếu mà có đủ phước hơn thì tức là nó sẽ không có kiểm, chứ nó kiểm cũng động lắm chứ không phải không động. Từ nào tới giờ mấy con về đây nó không có kiểm, nhưng mà từ hôm tới nay cái lớp học của chúng ta bị động thì bắt đầu nó tới nó kiểm. Nó kêu cô Út hồi hôm, bảo cô Út phải trích ngay cái danh sách của các vị mà tạm vắng ở đây nộp cho nó. Khi mà nộp cái danh sách đó rồi thì có thể trước Tết nó đến nó kiểm coi thử nó có thừa, có thiếu gì không.

Thì trong lúc đó có những người có hộ khẩu, mình xin tạm trú ở đây rồi, nó có cái danh sách ở đây rồi nhưng mà vắng mặt thì mình nói người ta về ăn Tết, đâu có gì đâu. Chuyện đó nó dễ, không khó. Còn người có mặt thì mình có xin rồi thì cũng đâu có sao đâu, đơn giản. Cho nên mấy con chuẩn bị. Còn những người mấy con có lỗi thì mấy con cứ về đi rồi một thời gian sau bình an thì mấy con trở lại học; mà lần sau thì phải cố gắng hơn, khắc phục hơn những cái lỗi lầm. Thầy thì luôn luôn lúc nào cũng hoan hỷ tha thứ mấy con hết, nhưng mấy con phải biết sửa mình.

(01:01:02) Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Trưởng lão, con thấy người ta họ nói chuyện dữ quá mà không sao, khi mà con nói thì con bị dính liền.

Trưởng lão: Tại vì con nói cái đó nó ảnh hưởng quá lớn, còn họ lén họ nói chuyện thành ra nó không…​ Nhưng bây giờ thì coi như là những cái kỷ luật của Tu viện bây giờ nó thay đổi rồi, mấy con. Cho nên như mấy con mà nói chuyện mấy con cũng bị rời khỏi ở đây, chứ không khéo thì người ta cũng nói là mình nói chuyện, mà tại sao có người nói chuyện hơn tui nữa thì tại sao không đuổi. Đuổi hết đó chớ chứ không phải không đuổi.

Tu sinh Chơn Niệm: Dạ! Có thể mình giấu người thân, con cháu vô thất nói chuyện được không Trưởng lão?

Trưởng lão: Không, không được. Nhưng mà có xin để mà nói chuyện này kia thì phải xin ra ngoài nhà khách nói chuyện, chứ mình vô trong thất mình nói chuyện là quá tệ. Cái nơi của mình, mình tu hành để thanh tịnh mà dẫn con cháu mình vô đó thì không được, khó lắm. Bởi vậy Thầy thấy đó là cái chướng, mình muốn nói chuyện gì với con cháu thì mình cứ ra ngoài nhà khách mình nói. Cho hay rồi ra, chứ đừng có dẫn vô mà nói chuyện thì không được. Bởi vì khu của người tu, mà mình dẫn vô cái thất của mình thì những cái thất sát bên người ta thấy nó chướng quá. Nó động.

Tu sinh: Nó động tâm lắm.

Trưởng lão: Động tâm lắm. Gia đình rồi con cháu đến rần rần. Ở đây không phải là cái gia đình mà kiểu mình đến mình tu, cho nên mình đưa những người thân mình đến đó thì không được. Vì vậy mình muốn nói chuyện thì mình phải ra nhà khách. Bây giờ con cháu mình có đến: không được, ở đây là trong cái thất tu, cái này là cái chỗ nhập thất chứ không phải là chỗ nói chuyện, bây giờ đi ra nhà khách nói chuyện. Thì ra nhà khách thì chỗ đó là chỗ động, mấy con. Ở đây chỗ này mình nói chuyện thì ở quanh mình mình quên người ta đang tu mà. Mọi người người ta đang tu, mà mình rần rần ở trong cái thất của mình thì người ta làm sao, xung quanh mình người ta làm sao yên mà người ta tu được. Nội cái – mình không nghe nói chuyện thôi – mà nội cái đi tới đi lui lao xao, thấy cái thất đó ngồi năm bảy người thì đã là cái động tâm người ta rồi. Nó khó lắm con.

(01:03:20) Tu sinh Chơn Niệm: Có những ngày, có những buổi sáng và những buổi chiều, những cái thất ở gần bên thất con, có người qua nói chuyện. Nguyên cả buổi chiều đó bỏ luôn, không có tập trung được.

Trưởng lão: Đó, vấn đề đó là sau cái đợt này rồi thì nó lại sẽ có một cái cuộc cách mạng quét sạch những cái này hết. Trong cái khu vực tu không được tiếp người nào hết, không cho. Thầy sẽ nói cho cô Út, có ai đến đó thì giữ họ lại ở ngoài, rồi sẽ cho người đến gọi cái người thân đó đi ra nhà khách, chứ không được ở trong đó, để bảo vệ cái sự tu tập chung cho mọi người khác.

Tu sinh Pháp Ngộ: Cứ làm như vậy đó, bạch Thầy. Có khi có bữa cái người khách họ vô họ kêu cô Út, họ chạy tọt vô cái cốc của con luôn. Bây giờ chẳng lẽ là con biểu đi ra lại. Cho nên bởi vậy thì đành phải, họ đưa mấy cái giấy tờ chút chút thôi, nhưng mà như vậy nó cũng động. Nghĩa là đùng đùng cái là khoảng mấy phút sau con thấy cô Út chạy tới, cái con nói rồi. Người đó họ nói xin cô Út rồi, nhưng mà nói xin như vậy cũng không được. Nhưng mà con đâu có dám nói, thấy cô Út chạy tới vậy con nói chắc coi chừng có chuyện, con đoán là chắc cũng có chuyện. Cho nên bởi vậy nhiều khi đồng ý cho thẳng người thân vô trong cốc luôn là một cái chướng ngại rất là lớn.

Trưởng lão: Cứ cho người ra kêu cái người thân đó ra ngoài nhà khách tiếp những người thân mình ngoài đó, nó không động được. Thầy sẽ chuẩn bị lại hết, bởi vì những cái này Thầy cũng đã trực tiếp thấy những cái điều này. Bởi vì quá tình cảm mà quên cái nơi tu, cho nên vì vậy mà nó không có được. Chúng ta phải chuẩn bị lại những cái sơ sót để giúp cho những người khác tu hành tốt hơn. Chứ không thể mà được, bởi vì mình tổ chức rồi thì nó có những sơ sót, từ những sơ sót đó mình sửa lại. Cũng như những cái lỗi lầm của mình từ hôm nay nó cũng do sơ sót, chứ không phải là ai giỏi hết. Nhưng mà Thầy nhắc nhở nhiều quá mà nó vẫn không có nghe lời, nó không có thay đổi, mà coi nó còn muốn gia tăng hơn nữa. Nó xem thường, cho nên buộc lòng mình phải cương quyết, mạnh mẽ chứ không thể nào. Cho nên lúc mình phải cương mà lúc thì phải nhu, chứ mình nhu không thì không có điều khiển được ai hết.

HẾT BĂNG