[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 065C

VẤN ĐẠO THÂN HÀNH NIỆM – XẢ NIỆM CHỐNG ĐẠI THỪA – HỌC TẬP ĐỊNH VÔ LẬU ĐỂ XẢ TÂM

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh nữ

Thời gian: 18/01/2006

Thời lượng: [00:46:37]

 

1- VẤN ĐẠO THÂN HÀNH NIỆM (TRỊ BỆNH – PHÁ HÔN TRẦM)

(00:00) Tu sinh: Kính thưa Thầy! Con xin hỏi thêm một cái nữa Thầy. Ví dụ như bây giờ con có những cái bệnh đau. Con theo dõi rất nhiều lần cái bệnh đau của con, khi mà con trình với Thầy, con đã đỡ rồi, nhưng ngay hôm trình với Thầy về thì hai hôm sau con lại đau, đau mạnh hơn. Tại sao lại như vậy? Con thắc mắc không biết tại sao lại trình Thầy thì nó lại đau nặng, nặng hơn. Con chưa hiểu tại sao lại như vậy, con theo dõi rất nhiều lần rồi Thầy ạ!

Trưởng lão: Vậy hả, con trình bày với Thầy mà nó đau hơn là thử thách con. Chứ Thầy có để nó giết con chết đâu mà sợ. Thử thách con để mà con nỗ lực con tu. Vậy mà không biết nữa.

Tu sinh: Con có để ý rất nhiều lần, thấy nó giảm rồi nhưng đến khi trình Thầy xong về nó lại đau thêm hai ngày, đau hơn. Con nghĩ: “Hay là không nên trình Thầy nữa”.

Trưởng lão: Để mà tu, mà không biết!

(01:11) Tu sinh: Thưa Thầy! Trong một thời khóa tu 3 tiếng liền thì con tu 1 tiếng rưỡi Thân Hành Niệm thì con thấy như là con không xả, cứ 5 phút là con thấy rất nóng…

Trưởng lão: À! cái đó là một cái tốt để chuyển biến cái cơ thể của con sẽ hết chứ sao con. Khi nào mà có cảm giác mà con tu pháp Thân Hành Niệm, tu để đối trị cái bệnh của con. Tức là cơ thể mình nó có cái cảm giác nóng lên, nhiệt lượng của mình tăng lên mà, để nó đối trị với cái thân của con. Con đừng có lo lắng! Cứ ôm pháp Thân Hành Niệm để đối trị bệnh để trị cho hết đi.

Tu sinh: Thưa Thầy! Một ngày 4 thời khóa thì con tu 3 thời khóa, mỗi thời khóa con tu 1 tiếng rưỡi, như vậy một ngày con tu 4 tiếng rưỡi Thân Hành Niệm. Vậy nó có ít không Thầy?

Trưởng lão: Không đủ đâu con, bởi vì cái bệnh của con, con tu như vậy mới tạm đủ thôi chứ chưa có nhiều. Có thể con còn tăng lên chút ít được.

Tu sinh: Tăng lên 1 tiếng rưỡi nữa được không Thầy?

(02:03) Trưởng lão: Cho nên nó ôm phải cái pháp, tăng lên chừng nào mà diệt cho hết cái bệnh của con. Coi như nó bình phục trở lại, nó không còn bệnh nữa thì được, con.

Tu sinh: Thưa Thầy! Con thấy Thầy dạy đi Thân Hành Niệm để phá hôn trầm mà con thức dậy chưa được 2 tiếng, cái tầm mới thức dậy thì không buồn ngủ nhưng mà tầm 3 tới 4 giờ con hay buồn ngủ thì con đi Thân Hành Niệm lúc đấy. Nhưng có hôm thì con không buồn ngủ, có hôm thì buồn ngủ, đi Thân Hành Niệm con cũng thấy con buồn ngủ lắm.

Trưởng lão: Sao? Có hôm con tu pháp Thân Hành Niệm mà buồn ngủ phải không?

Tu sinh: Có hôm thì không buồn ngủ Thầy ạ. Nhưng có hôm thì nó lại buồn ngủ.

Trưởng lão: Lẽ đương nhiên cái buồn ngủ đó mới chính là tu pháp Thân Hành Niệm đó. Còn cái hôm mà nó không buồn ngủ thì đâu phải là tu pháp Thân Hành Niệm. Vốn nó để tu tỉnh thức mà… Mà bây giờ trong khi mình ôm pháp này mà sao bữa nay buồn ngủ thì càng ôm cái pháp Thân Hành Niệm hơn.

Cho nên con biết khi ôm pháp Thân Hành Niệm – nhiều khi nó bị buồn ngủ – người ta tác ý rất lớn, tác ý hành động lớn: “Đưa tay ra!”, la nó vậy đó, chứ không phải la nhỏ đâu. Cho nên đó là cách thức, cái phương pháp để mà tập tỉnh thức. Thành ra cái pháp tác ý phải to nữa, nhiều khi đối trị bệnh mà thấy nó lâu hết, con phải tác ý lớn đó. Lệnh, như lệnh cho nó, bảo nó phải hết. Thì như vậy nó mới hết.

Tu sinh: Phải dứt khoát!

Trưởng lão: Dứt khoát.

Tu sinh: Thưa Thầy còn tu Tứ Niệm Xứ thì con tỉnh dậy lúc 2 giờ, và đến lúc hơn 3 giờ là con tu Tứ Niệm Xứ, thì lúc đó tỉnh hơn, thì lúc đó đỡ buồn ngủ.

Trưởng lão: Khi nào tỉnh thì con tu, tu Tứ Niệm Xứ.

Tu sinh: Đến giờ con tu Tứ Niệm Xứ thì con lại phải nhìn một điểm, con nhìn một điểm con thấy nó bị nhức đầu lắm. Thế là…

Trưởng lão: Con nhìn điểm nào? Con đã nhìn điểm nào?

Tu sinh: Ví dụ như là con nhìn một điểm trung tâm thì cứ một điểm con nhìn. Con nhìn từ một tiếng, hơn một tiếng. Con thấy là nó ức chế tâm hơn là con để tự do Thầy ạ.

(03:59) Trưởng lão: Không phải! Con chưa biết Tứ Niệm Xứ sao?

Coi như là nó không có nhìn cái điểm của nó mà nó tựa cái lưng của điểm đó. Bây giờ cái hơi thở, con nghe cái đề mục của Định Niệm Hơi Thở, nó nhắc để mà nó biết quan sát nè: “Cảm giác toàn thân tôi biết tôi hít vô; cảm giác toàn thân tôi biết tôi thở ra”. Con cảm nhận cái thân của con từ đầu tới chân của con, đó là con cảm nhận chứ không phải tập trung ở đâu.

Cảm nhận! Nhưng mà con biết hơi thở, con tựa vào hơi thở con biết: “Tôi hít vô, tôi thở ra mà tôi biết cái thân của tôi”. Đó! Thì con thấy nó không có tập trung cái điểm nào hết, nó quan sát cái thân nó thôi.

Mà nó thấy, bây giờ nó quan sát từ trên đầu, nó chạy lên chạy xuống chứ nó đâu có làm sao đứng xa mà nó nhìn tổng quát được. Cho nên vì vậy mà mới đầu thì người ta còn đi từng cái phần. Bây giờ tôi quan sát nè, tôi dùng cái tâm tôi quay vô tôi quan sát, tôi nhìn cái thân tôi từ đầu tới chân. Rồi ban đầu thì tôi quan sát cái tâm, cái trạng thái thanh thản coi nó có cái tâm niệm gì không? Không có! Tôi quay lại tôi coi thử các cảm thọ coi có trong thân không? Không có! Tôi quay ra coi có các ác pháp bên ngoài không? Tôi đi bốn cửa thành đó mà.

Mới đầu tập như vậy đó, đi bốn cửa thành – đi vòng vòng, vòng vòng canh gác. Quán cái này rồi cái nhảy qua coi cái kia, nhảy qua coi cái nọ, cứ xem cái này tới rồi xem cái kia. Xong bốn chỗ rồi, rồi bắt đầu trở lại xem nữa, xem hoài hoài, hoài hoài – hết giờ thì nghỉ. Coi như thằng lính này siêng năng chạy bốn cửa thành hoài.

Sau đó, quen rồi bắt đầu nó nhìn cái thân “động dụng, động dụng” vậy đó. Có gì tác động vô cái nó biết, có gì tác động vô cái nó biết. Đó là cái giai đoạn thứ hai.

Tới cái giai đoạn thứ ba thì nó không có nhìn cái thân nữa, mà nó ở “thanh thản, an lạc, vô sự” nó sung mãn. Có ba giai đoạn đó thôi.

Giai đoạn trước là giai đoạn làm lính gác cửa, chạy vòng vòng.

Tu sinh: Thưa Thầy! Con ngồi một lúc con mở mắt hay con nhắm mắt?

Trưởng lão: Tuỳ theo, nếu buồn ngủ mà nhắm mắt là nó ngủ luôn à. Mà hễ nó tỉnh thì nhắm mắt được. Nhưng mà hễ thấy cái dạng mà có Tưởng – Sắc Tưởng hay Thinh Tưởng phóng ra – thì mở mắt ra. Phải thiện xảo, khéo léo đó con.

(06:02) Tu sinh: Thưa Thầy con tu Tứ Niệm Xứ, thì con thấy là ví dụ như có hôm mà thời tiết con bị đau đầu, hoặc con tu cái pháp khác mà đang bị căng thẳng thần kinh, hoặc là tu Tứ Niệm Xứ con thấy…

Trưởng lão: Bởi vì con tập trung nhiều là nó căng đầu.

Tu sinh: Ví dụ như là con đang đau đầu con ngồi con tu Tứ Niệm Xứ khoảng một lúc lâu là nó nhẹ đầu đi Thầy ạ!

Trưởng lão: Bởi vậy không có tập trung nó. Không tập trung thì nó nhẹ. Nắm cho vững chứ không khéo mấy con tu nó sai. Tu sai mấy con bị lạc trong Tưởng.

Thôi bây giờ cứ về tu đi con, rồi bữa nào Thầy kiểm tra một bữa coi thử coi mấy con tu như thế nào đây. Ngồi tu 30 phút hay là cho 1 giờ đồng hồ coi thử coi nhiếp tâm trong hơi thở ra như thế nào hay là cứ ở trong hơi thở không thì cũng không được.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

(08:16) Trưởng lão: Nói với cổ toàn là những điều kiện đó là nó từng bị ám ảnh cổ thôi. Khi cái cơ thể yếu đuối và đồng thời dường như là Thầy thấy cô Út nấu cháo cho cổ ăn, cổ ăn riết đây chắc là cổ thành cháo hết chứ không còn gì.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Cổ còn trẻ tuổi quá mà làm hơn là bà già rồi, thua cô Huệ Ân rồi còn gì! Như vậy là cổ bệnh, cổ quá yếu.

Tu sinh: Yếu hơn cô Minh Cảnh luôn Thầy.

Trưởng lão: Vậy hả? Muốn theo cô Minh Cảnh rồi sao? Thôi không có sao đâu, để lát rồi nữa Thầy ra.

Tu sinh: Dạ, vậy bây giờ con về con báo cho cổ mừng.

Trưởng lão: Rồi rồi, để nữa Thầy ra.

Tu sinh: … Cổ nói là hôm qua cổ bị đau đầu. Hồi sáng này cổ buồn nôn quá mà cổ nôn ra thì nó đỡ hơn một chút. Để con về con nói.

Trưởng lão: Rồi rồi.

Tu sinh: Cô Út cổ đưa, bạch Thầy, cô đưa viên thuốc cho con đem vào. Cổ dứt khoát không uống, con đem ra.

Trưởng lão: Cái sức của mình chưa đủ mà không chịu uống thuốc, rồi chỉ còn muốn đi nhập Niết Bàn sớm. Cô này cổ cũng điên! Cổ tưởng là cổ tu Tứ Niệm Xứ và Thân Hành Niệm là cổ đẩy lui nó. Được, mình thấy cái lực của mình được thì mình dùng; mà không được thì mình đi uống thuốc. Chứ đâu có phải cố chấp như vậy, mình phải biết.

2- XẢ NIỆM CHỐNG ĐẠI THỪA

(09:50) Tu sinh Tuệ Hạnh: Con bạch Thầy! Con tu đó Thầy, tự nhiên sao nó, làm như nó muốn thức sáng đêm nó không muốn ngủ nữa Thầy, sao kỳ vậy! Hễ thanh thản là thân không thấy mệt mỏi gì hết mà nó muốn, nó không phải là kêu ngồi không, nó muốn đi – đứng – nằm – ngồi, nó muốn đủ thứ vậy đó. Con thấy chướng ngại vậy đó Thầy.

Trưởng lão: À! Bởi vì Tứ Niệm Xứ là nó phải tu bốn oai nghi – đi, đứng, nằm, ngồi – nó đều tu được hết, nó không có gì hết. Trong cái vấn đề mà tu Tứ Niệm Xứ là như vậy nhưng mình phải cảnh giác, mình coi thử coi những cái niệm còn khởi không. Thấy nó không khởi, mà những cái Tưởng còn phóng ra không?

Tu sinh Tuệ Hạnh: Cái Tưởng nó không còn phóng nhưng mà nó có cái niệm con cứ nghĩ chống Đại thừa, sao kỳ cục gì đâu! Con không hiểu?

Trưởng lão: Sao mình lại nghĩ cái điều kiện đó, mình có khả năng gì mình chống Đại thừa? Đừng có nghĩ cái vấn đề đó!

Tu sinh Tuệ Hạnh: Con không hiểu sao, nó nghĩ kỳ cục. Con không biết mình có tác ý hay không mà…

Trưởng lão: Bây giờ con phải suy luận như thế này, khi mình muốn cho Đại thừa nó không còn sống như vậy, chứ mình chống người ta làm gì. Mà mình nghĩ như thế này: “Phải tu, tu cho được, làm chủ được bốn sự đau khổ sanh – già – bệnh – chết là chứng minh cho các nhà Đại thừa thấy rằng các ông tu không có làm chủ được. Còn tôi, tôi làm chủ được”. Đó là mình đem lại cái tốt lành cho nhau chứ mình chống họ làm gì, mình nói họ sai làm gì.

(06:02) Tu sinh Tuệ Hạnh: Con không hiểu cái tâm con nó kỳ quá. Con nói để hỏi Thầy coi cái đó là gì?

Trưởng lão: Kỳ quá, thì cái đó là cái… Mình phải nói: “Cái niệm đó là cái niệm xấu”. Bởi vì Đại thừa cũng vẫn là Phật giáo, nó vẫn là một cái tôn giáo triển khai ra thôi. Cho nên vì vậy những cái sai, mình đáng thương người ta hơn, người ta đang không có biết đường. Do đó bây giờ mình muốn dẫn đường người ta đi, là mình phải thắp sáng cái ngọn đuốc chứ đâu phải mà nói để mình diệt người ta được sao?

Trên thế gian này biết bao nhiêu tôn giáo người ta sai, người ta dẫn biết bao nhiêu – hàng vạn triệu người – đi đến trong cái đau khổ không à, đến sự giết chóc nhau không. Cho nên biết bao nhiêu cái tôn giáo. Mà mình trái lại, Đại thừa đâu có tội lỗi gì đâu, nó đâu có giết ai đâu; nhưng mà nó đi trên dòng sai, nó làm cho người ta lệch, người ta phí công thôi chứ nó không có tệ như các tôn giáo khác đâu. Nó vẫn tốt kia mà.

Cho nên vì vậy mình phải suy ngẫm như vậy chứ tại sao mình có cái ý mình chống lại nó làm gì. Như vậy mình chưa có tu được gì hết, sống cái đời sống phạm hạnh mình cũng chưa có gì hết; thì mấy con cũng nên nghĩ rằng mình chưa có xứng đáng gì đối với các bậc Tôn túc, các bậc Hòa thượng – họ quá tuyệt vời! Họ mới xiển dương hai ngàn mấy trăm năm nay khi đức Phật tịch, họ vẫn duy trì được, họ kéo dài được từ nước này đến nước khác. Thì con biết, nó phải có một cái gì đó người ta mới duy trì được chứ đâu phải dễ.

Mà bây giờ mình muốn chống báng mình cũng như lấy một hạt cát mà mình chống lại cái bãi sa mạc quá nhiều, mình chống được sao? Không có được đâu! Không có làm được đâu.

Tu sinh Tuệ Hạnh: Con biết cái đó là ác pháp đó chứ. Con mới tác ý, một lát cái tâm con nó nói tại cái này làm chúng sinh khổ cho nên…

Trưởng lão: Đâu, nó đâu có diệt chúng sanh đâu! Con nghĩ bậy, nghĩ sai! Nó cũng đem lại cái sự thiện cho chúng sanh nhiều lắm đó. Chứ nếu cỡ mà không có Đại thừa thì người ta biết đâu mà người ta nương. Con biết không, bây giờ người ta đi theo những cái tôn giáo khác, con có thấy những cái tôn giáo khác nó diệt chủng một lần chết hàng trăm, hàng vạn người. Con thấy, bây giờ nói về Thiên Chúa, nó đưa ra một cái điều kiện, con biết không? Đế quốc La Mã nó dùng tôn giáo đó mà nó cai trị người ta, nó muốn giết ai nó giết. Ghê gớm lắm! Con biết, hàng loạt! Vậy mà người ta còn không dám nói gì hết, con biết không?

Còn trái lại bây giờ, Đại thừa rất là tốt, Thầy nói rất tốt. Nếu không có Đại thừa làm sao có Thầy? Mà Thầy tu được, mục đích mình chấn chỉnh lại cái tốt để làm cho quý thầy đang tu bên Đại thừa người ta biết cái đường đi: “À! Mình tu như vậy mà mình không được giải thoát. Bây giờ thầy Thông Lạc ổng tu được vậy ổng giải thoát, ổng làm chủ được, sướng quá”. Làm cho người ta sáng suốt, người ta tu hành người ta cũng muốn mình giải thoát chứ!

(13:45) Tu sinh Nguyên Thanh: Dạ thưa Thầy, con xin gửi Thầy cái số tiền để Thầy trả giùm cho con, cái số…

Trưởng lão: À, để Thầy đưa lại Mật Hạnh, con!

Tu sinh Nguyên Thanh: Dạ, Thầy gửi cho chú Mật Hạnh giùm con, con để tiền trong cái hóa đơn.

Trưởng lão: Rồi con.

Tu sinh Nguyên Thanh: Chút nữa con nhờ cô Liễu Châu hoặc cô về cuối cùng cô tắt cái máy giùm con luôn nha! Cái máy này nè, nút màu đen.

Trưởng lão: Phải không, con thấy không? Đừng có nghĩ, bây giờ mình phải phá cái tư tưởng đó đi con. Coi như bây giờ mình phải lo mình cứu mình. Mình cứu mình, mà mình muốn cho Đại thừa tốt thì cái hành động tu của mình, cái đức hạnh. Nãy giờ con nghe Thầy nói cái lớp mà Thầy dạy cho mấy con từ Chánh Ngữ cho đến Chánh Nghiệp, cho đến Chánh Mạng – các con thấy, những lớp này mấy con có học chưa? Tức là oai nghi tế hạnh, đức hạnh của mấy con chưa có gì hết.

Người ta bao giờ ai cũng nhìn cái hành động của mình, oai nghi tế hạnh thôi. Nhưng mà nhìn như vậy, cái lớp chưa học mà cứ bắt người ta phải làm như vậy thì cái thói quen người ta, người ta làm sao cũng được hết. Chừng mà người ta được đào tạo thì người ta mới rành. Còn bây giờ mấy con chưa học mà mấy con muốn chống, muốn nói Đại thừa. Là làm sao nói!

Cái oai nghi tế hạnh, con thấy đọc cái bộ bốn cuốn luật Trường Hàng của bên nhà chùa – trời đất ơi, Thầy nói tuyệt vời! Người ta dạy oai nghi tế hạnh rất là kỹ lưỡng chứ đâu phải người ta không có! Con thấy nội cái bộ Tỳ Ni, người ta dạy mình từ cái rửa tay, rửa chân, rửa mặt đều nó có những cái oai nghi của người ta hết chứ, đâu phải người ta không dạy. Rồi mười bộ giới luật Sadi, người ta dạy mình cũng rất kỹ chứ đâu phải, người ta có oai nghi.

Cái oai nghi, bởi vì: Tỳ ni, Sa di, Oai nghi rồi mới Cảnh sách – bốn cái cuốn luật của người ta trong đó để dạy một cái người tu – người ta có bốn cuốn luật. Nguyên Thanh nó thuộc vanh vách hết bốn cuốn luật mà chưa được đào luyện ở trên bốn cuốn luật. Học thì vanh vách nhưng chưa đào luyện thì người ta sẽ lần lượt người ta học.

Còn con bây giờ không có hiểu mà con cứ nghĩ! Đại thừa người ta dạy như vậy đó, dạy bốn cuốn luật Trường Hàng – gọi là bốn cuốn luật Trường Hàng của người ta. Bắt tu sĩ phải học thuộc làu, nghĩa là đọc cũng như mấy con đọc Tâm Kinh Bát Nhã vậy. Nhưng mà vì người ta không có dạy áp dụng, người ta dạy như vậy nhưng người ta không dạy áp dụng. Nếu mà cỡ người ta dạy áp dụng đúng cách thì oai nghi tế hạnh của các nhà Đại thừa như thế nào, con biết không? Mình cầu khâm phục chứ đâu phải là không có đâu.

(16:11) Cho nên Thầy chỉ là người triển khai lại thôi, để làm cho chúng ta trở thành con người gương mẫu để giúp cho bên Đại thừa người ta có những gì sai, người ta nhìn để người ta sửa. Chứ mình đừng nói chuyện chống phá họ này kia, hoàn toàn Thầy không chấp nhận điều đó.

Quý thầy toàn là những bậc thầy như thầy Nhất Hạnh, hoặc thầy Thanh Từ, hoặc là những bậc Tôn túc như thầy Từ Thông đều là bậc thầy hết. Họ là những bậc thầy họ dạy – con biết, bao nhiêu người không? Cho nên mấy con đừng có nghĩ tưởng cái chuyện đó, quá tầm thường, mình chẳng có gì đâu. Mấy con nói không có kí lô gì đâu, cái tiếng nói của mấy con không có trọng lượng gì đâu.

Cho nên không có được nói một cái gì mà chạm đến những bậc Tôn túc đó hết. Thầy nói thật sự, mấy con nói là Thầy không chấp nhận. Họ là những bậc thầy Tổ, bây giờ họ chỉ tu sai, là họ không có làm chủ được sanh – già – bệnh – chết thôi. Cái phương pháp, cách thức họ không biết. Cho nên Thầy triển khai lại mấy con thấy được cái đường lối, ở đây Thầy dạy như vậy mới có thể làm chủ được; còn họ dạy như vậy là họ bị thiền ức chế cho nên họ không làm chủ được. Con hiểu không?

Mà bây giờ mình đáng thương họ chứ tại sao mình lại chống họ làm gì. Mình thương họ! Mình nói nặng, nói nhẹ họ thì họ đủ khả năng họ quét mình chứ đâu phải họ không đủ khả năng. Họ vừa là, bây giờ cái khối của họ rất lớn, mình có mấy người mà mình chọc họ thì mình chịu nổi không? Mấy con điên, mấy con đừng có nghĩ cái tư tưởng đó. Mình dẹp cái tư tưởng đó đi, Thầy bảo mấy con hãy dẹp cái tư tưởng đó đi. Cái tư tưởng đó không phải đâu.

Thầy nói là tại vì Thầy là một cái người mà tu làm chủ được. Để Thầy cảnh giác, Thầy nói cái sai cái đúng để cho người ta đi về hướng đúng. Còn mấy con không có quyền gì nói được hết, Thầy còn chưa dám kêu đích danh một cái người nào, Thầy chỉ nói kinh sách Đại thừa sai thôi, Thầy không dám nói một vị thầy nào sai hết.

Nghĩa là quý thầy không có lỗi sai mà tại vì kinh sách Đại thừa sai cho nên quý thầy dựa vào đó mà tu, thành ra cái đời của quý thầy không có làm chủ. Có vậy thôi chứ quý thầy không có người nào sai.

(18:07) Họ cũng đều là người phát tâm tu hành được chứng đạo giải thoát thôi. Bây giờ họ chỉ hiểu cái góc độ họ thì họ phải dẫn dắt người sau trên góc độ đó chứ sao lại mấy con trách họ. Không có nói họ được! Phỏng chừng không có Thầy thì Đại thừa phải phát triển thôi.

Thầy không nói sai – đúng thì các con biết cái chỗ nào đâu mấy con nói, có phải không? Cho nên bây giờ mấy con nói cũng dựa Thầy mà nói thôi. Như vậy là tự mấy con đã làm khổ Thầy thêm bởi vì những bậc đó là thầy Tổ của Thầy mà. Mấy con không được đụng chạm đến là phải.

Còn Thầy, Thầy nói kinh sách Đại thừa sai để Thầy chấn chỉnh lần lần để làm cho quý thầy, các huynh đệ đều là thức tỉnh – biết được chỗ đúng sai mà hướng về sự tu tập. Đó là cái lòng thương yêu của Thầy khi mà Thầy tu xong.

Còn con bây giờ chưa tu xong, cái lòng bồng bột của mấy con là do cái tâm tham – sân – si của mình thúc đẩy, chứ mấy con hết tham – sân – si chưa? Chưa! Cho nên cái chuyện mấy con nói – đây là cái chuyện bỉ thử rồi. Cho nên đừng có làm cái chuyện đó, dẹp xuống đi, không có làm cái chuyện đó! Thầy cấm bặt, không có được làm cái chuyện đó, không có được nói động chạm ai hết.

3- VẤN ĐẠO TỨ NIỆM XỨ

(19:12) Tu sinh Tuệ Hạnh: Thưa Thầy, con tu có những cái niệm tuôn trào đó Thầy, con tác ý…

Trưởng lão: À, tuôn trào. Đâu có gì đâu, nó tuôn trào nó sẽ sạch chứ có gì. Thì bắt đầu bây giờ nó tuôn trào thì để cho nó tự nó tuôn trào ra. Mình không có cần ngăn, cần cản gì nó. Mày muốn bao nhiêu đó thì muốn, chừng nào nó hết thì nó hết à.

Còn nó đi ra từng niệm, từng niệm thì mổ xẻ nhưng mà tới cái lớp áp dụng từng cái niệm này Thầy sẽ dạy tới cái áp dụng. Bây giờ con học cái Định Vô Lậu rồi, sau đó Thầy mới đưa cái thực hành trên cái Định Vô Lậu này. Thầy mới cho từng cái niệm để sau khi mấy con biết để mà mấy con xả. Còn bây giờ chưa có dạy thì mấy con đâu có biết đâu mà mấy con xả. Các con hiểu không?

Tu sinh Tuệ Hạnh: Con tu con tác ý là “ly tham – sân – si” được không Thầy?

Trưởng lão: Ờ, thì bây giờ được. Bây giờ cái đó là tác ý, cái lực tác ý tham – sân – si được, không có gì đâu. Nhớ chưa? Để lần lượt, mấy con sẽ làm những cái bài Tứ Vô Lượng Tâm rồi – tâm Từ, tâm Bi, tâm Hỷ, tâm Xả rồi hen – bắt đầu bây giờ mới áp dụng. Áp dụng thì Thầy mới cho cái đề tài. Đề tài để áp dụng, Thầy cho: Cái tâm bây giờ nó nhớ nhà, nhớ cửa, nó nhớ cha, nhớ mẹ nè – bây giờ đem những cái bài học mà đã học rồi áp dụng vào cái tâm niệm này cho Thầy, viết ra giùm cho Thầy cái bài áp dụng để xả cái tâm này cho Thầy.

(20:26) Rồi mai mốt Thầy cho một đề tài: Có một người nào đó nói mấy con là đi ăn cắp của chùa, lấy bóng đèn hay hoặc là lấy tô cơm, hoặc là lấy gì đó. Đặt ra cái niệm đó, nói con tham lam lấy vậy đó. Thật ra con không có tham lam vậy, vậy thì muốn hoá giải cái tâm oan ức của mình nè – bây giờ mình dùng những cái học này nè áp dụng vô nè – viết cho Thầy cái bài để giải trừ cái tâm uất hận, cái tâm oan ức này nè, nói cái bài làm sao mà cho xả ra được. Bởi vì cuộc đời mấy con sẽ có những cái điều kiện xảy ra cái niệm đó; mà bây giờ đã học cái niệm này để sau khi nó có cái niệm đó xảy ra để cho mấy con biết cách mấy con xả tâm. Con hiểu chưa? Còn không học, tới chừng đó – các con cũng quán sơ sơ – nó nhét, nó ức chế cái tâm của mình đó, cứ hờn hờn hoài trong bụng, nó không có xả ra hết đâu, các con hiểu không?

Bởi vì nó có những cái bài học, cái bài tu, cái bài áp dụng như vậy đó – thì phải học, phải tu. Mà tới đây thì mấy con phải học tu như vậy. Như vậy rõ ràng là mấy con có chuẩn bị cho mình cái hướng áp dụng vô cái đời sống của mình hằng ngày. Khi nó có đến thì mình đã học rồi: “Tôi học rồi cho nên vì vậy tâm tôi nó bất động”, các con hiểu chưa? Chứ không phải mà mấy con ngồi tu Tứ Niệm Xứ mà nó thanh thản được. Mấy con coi chừng, Thầy nói coi chừng: “Tôi nhìn Tứ Niệm Xứ tôi chứ coi chừng, nghe nó quay vô chứ coi chừng nó ức chế nó nữa à”, mấy con hiểu chưa. Bởi vậy Thầy nói không có Thầy mà dạy thì mấy con ngàn đời mấy con không có tới đâu.

Mà tới đây là tới cái lớp áp dụng, bây giờ mấy con học rồi áp dụng nè. Nói tới cái lớp áp dụng, đâu phải áp dụng mấy con ngồi ở trong thất, ngồi chong ngóc đó để mà ức chế tâm nữa sao? Biết mấy con xả được cái gì đây mà không hướng dẫn. Cho nên muốn biết cách hướng dẫn thì người ta dạy mấy con cách thức: ờ bây giờ Thầy đưa một cái đề tài nào đó, làm cái đề tài đó là cái tâm niệm của mấy con nó sẽ có – bây giờ nó chưa có, chưa gặp nhưng mà mai mốt nó sẽ gặp.

(22:25) Người ta cho mấy con sẽ làm bài trong ba tháng. Mấy con hiểu không? Vì vậy mà trong ba tháng đó chưa có đủ đâu! Người ta muốn cái lớp Chánh Kiến nó phải học một năm, sáu tháng kìa, nó chưa có đủ nhưng mà tóm lược lại để cho mấy con biết cách như vậy thôi, chứ còn thiệt ra mà rèn luyện mấy con là phải một năm một lớp.

Rồi tới Chánh Tư Duy nó một năm. Một năm, một năm – bảy năm người ta lận. Đạo Phật nói: “Bảy ngày, bảy tháng, bảy năm” mà dạy gì mới có một năm mà thành Phật? Vậy mà Thầy nói còn có năm tháng nữa nghe cũng “quýnh” đây chứ!

Nhưng sự thật ra, năm tháng nữa mà tu tập đàng hoàng là thành Phật đó chứ!

(23:04) Tu sinh Tuệ Hạnh: Thưa Thầy! Vậy là mấy lần trước con bị ức chế hả Thầy?

Trưởng lão: Ức chế đó con. Ức chế rồi sanh ra cái tâm bậy bạ. Xả hết đi.

Tu sinh Tuệ Hạnh: Thưa Thầy! Cái vụ hồi hôm qua đó Thầy – trời ơi, Thầy mà đóng cửa gì tùm lum hết – cái cô Liên Châu cứ đem con với Nguyệt Cảo ra, nghĩ con với Nguyệt Cảo chắc làm lộn xộn trong này.

Trưởng lão: Đúng vậy, chứ sao! Mấy con cũng lộn xộn lắm chứ đâu phải, nói chuyện rồi đủ thứ chuyện hết. Đóng cửa là một phần cũng do mấy con đó. Bây giờ phải ráng tu cho đúng. Thầy tha thứ hôm qua là tha thứ hết đó. Ở đây thì cũng có nhiều người người ta không có nhưng mà sự thật ra mấy con cũng phạm độc cư hết, không có người nào không hết. Cho nên hoàn toàn là mấy con bị hết chứ không có người nào mà oan đâu, đều ít nhiều. Còn con là nhiều đó!

Tu sinh Tuệ Hạnh: Tại cô Liên Châu kêu con với Nguyệt Cảo ra nói. Trời ơi!

Trưởng lão: Cô Liên Châu hôm qua cổ nói với Thầy đó: “Thầy cứ phạt tụi nó đi, không có để. Đừng có vị tình con cúng dường cơm rồi Thầy không phạt”. Thầy nói: “Thầy không có vị tình đâu, có mấy con cúng dường (thì) ăn, không có thì Thầy dẹp hết ba cái thứ mà tu không có được này”.

Tu sinh: Thầy ơi…

Trưởng lão: Phải về tu lại đàng hoàng. Cái lớp học Thầy sẽ dạy tới, Thầy không có… Thầy đã hứa là Thầy dạy tới, chứ không hồi hôm qua là Thầy đóng cửa hết đó. Hoặc là Thầy thu cái lớp mới, cái lớp cũ này nó hư hết rồi. Dẹp! Tìm cái lớp mới: “À! bây giờ người nào mới vô đàng hoàng, độc cư là độc cư, không có nói chuyện”.

Còn cái lớp này bây giờ nó quen nó cứ nói chuyện vậy đó, thì bây giờ có muốn làm gì bây giờ nó cũng quen nữa rồi. Coi vậy chứ hôm qua Thầy làm gắt vậy chứ bữa nay coi vậy cũng nói chuyện nữa rồi, chứ đâu phải hết đâu. Mấy con thành thói quen mất rồi!

Tu sinh: Con đâu có nói chuyện với ai đâu Thầy!

Trưởng lão: Ờ rồi, đúng rồi!

Thôi rồi! Bây giờ lo về tu đi.

(24:53) Tu sinh Tuệ Hạnh: Con thưa Thầy! Con xin sám hối với Thầy.

Trưởng lão: Rồi, rồi được rồi! Sám hối.

Thôi bây giờ mấy con nghỉ.

Có gì không hỏi đi. Tiếp đi con!

Gần hết giờ rồi đó. Lẽ ra buổi sáng này có một giờ, mấy con hỏi nhiều ghê vậy đó, chứ phải ít đâu. Đủ thứ hết. Rồi!

Tu sinh: (Không nghe rõ).

(25:41) Trưởng lão: Được con! Nhưng mà Thầy nói khi nào mà nó buồn ngủ, đứng dậy mà đi kinh hành cho Thầy, đi pháp Thân Hành Niệm, tác ý lớn tiếng lên. Nói bà con ở hai bên: “Làm ơn đóng cửa lại, tôi đang bị buồn ngủ, tôi tác ý lớn à nghe. Phải đóng cửa lại hết chứ không tiếng của tôi nó lọt vô thì bà con đừng nói tôi làm động. Làm ơn thương xót giùm tôi một chút, để tôi la nó một hơi cho nó đi”. Mình nói vậy đó cho bà con biết, để không nói: “Trời ơi! Con nhỏ nay nó điên gì, trời đất ơi, nó la lối om sòm vậy tôi làm sao mà tôi nhiếp tâm được, tôi làm sao tôi tu được”.

Ở đây là mấy thầy ở đây bị người ta buồn ngủ rồi la lớn quá, rồi quý thầy nói: “Trời ơi! Động tôi quá trời vậy tôi tu sao cho được”.

Thì làm ơn thương xót người ta một chút, cho người ta phá cho được.

(26:25) Thì lúc bây giờ trường hợp đó thì con phải tác ý lớn tiếng lên. Ví dụ như “Đưa tay ra!”, la như vậy đó, đặng cho nó rung động cái thân rồi đưa tay ra; “Đưa tay vô!” lệnh sai mình thôi nhưng mà thiên hạ muốn chết hết. Nhớ chưa!

Chỉ cùng cực mình mà hôn trầm – thùy miên mình mới làm vậy chứ còn nếu không hôn trầm – thùy miên thì mình làm chi, phải không? “Bây giờ nó buồn ngủ quá trời mà tôi muốn chiến thắng nó thì xin bà con tiếp tay giùm tôi đi, ở đằng kia làm thinh một chút. Chứ đừng có nói tôi quấy rầy, tôi không dám tu nữa, thì chắc chết tôi!”.

Còn không thì mấy con đi ra ngoài trống này, đi kinh hành ngoài này nè, đi Chánh Niệm Tỉnh Giác cho nó đỡ. Khi mình đi ra khỏi thất của mình thì cái hôn trầm – thùy miên nó giảm xuống liền. Nó lạnh, nó giảm xuống liền, nó bớt ngủ.

Tu sinh: …Hôm nay con lên con xin sám hối… tại vì họp nhóm, nói chuyện.

Trưởng lão: Thôi được rồi! Mai mốt không có họp nhóm nói chuyện, không có chạy lại thất người ta kêu gọi nữa. Người nào có lỗi để đó Thầy. Chứ đừng có nghĩ rằng… Thiệt ra mấy con có lòng tốt chứ không phải không. Thương – sợ Thầy đuổi cô Tịnh Bản đi cho rồi. Thầy biết mà chứ không phải không, vì vậy mà biết nhưng cái thương của mấy con là cái hại của mấy con đó.

Để cô Tịnh Bản có lỗi Thầy xử cô; còn nếu không mà cô không nghe nữa, Thầy đuổi cô. Cũng là một cái tốt thôi, đuổi người ta để cho người ta tốt chứ đâu có phải là làm cái chuyện xấu đâu. Thầy nói ai ở đây xả tâm – mà không xả, rốt cuộc rồi Thầy sẽ đuổi. Thầy nói Thầy đuổi là Thầy đuổi, Thầy không có tha đâu!

(28:14) Nhưng mà thật sự ra Thầy rất đau lòng. Khi Thầy tuyên bố đuổi, Thầy rất đau lòng lắm mấy con! Thà là Thầy đóng cửa Thầy giải thể – là chung vậy đó – nó không có mang tiếng một cái người nào; chứ kêu đích danh người đó mà đuổi thì tội cho người đó lắm, bởi vì suốt đời họ bị mang tiếng “bị đuổi”. Tội cho họ!

Một người học sinh mà bị đuổi cũng thấy xấu hổ huống hồ một cái người tu mà bị đuổi còn cái nghĩa lý gì! Bao nhiêu Phật tử người ta nghe được, cái uy tín của người đó còn gì!

Cho nên cùng cực lắm, thật sự ra nói tiếng đuổi chứ thiệt ra Thầy không có dám nói cái tiếng đó. Thầy sợ lắm, sợ tội cho cái người đó. Thầy nói thì dễ dàng nhưng mà cái ảnh hưởng đó nó muôn đời cho cái người đó. Họ chết đi – người ta nói cái người này hồi đi tu bị đuổi. Con hiểu không. Khổ lắm chứ đâu phải, Thầy không muốn cái điều đó. Chứ hồi hôm qua những cái người nào, người nào Thầy biết hết, Thầy lôi ra Thầy đuổi đó chứ, Thầy đâu có nói chung chung làm chi. Nhưng mà điều kiện là Thầy hiểu hết nhưng mà thôi Thầy không nói đâu, để cho người ta còn một hơi thở người ta sống một chút, chứ nếu mà không chắc là Thầy “bóp chết” họ hết đó. Chết cả một cuộc đời của họ đó, họ không còn cái gì đâu! Cho nên mấy con cố gắng chuyên tâm, đừng có phạm phải cái kỷ luật.

Tu sinh: Thưa Thầy, hay là chiều con thưa?

Trưởng lão: Rồi, được rồi! Chiều, thưa con. Bây giờ hết.

Thầy chào mấy con, rồi mấy con ra đi, mấy con!

Rồi, chú Đức Trọng muốn hỏi Thầy điều gì, con?

Thầy sẽ gửi mấy con mấy cái tập này, con. Của ai vậy con?

Tu sinh: Của sư cô Huệ Ân, Thầy ạ!

Tu sinh: Thưa Thầy, con lấy máy cô Nguyên Thanh.

Trưởng lão: Máy của Nguyên Thanh hả con? Rồi.

Con biết cái máy này của mấy người đó không con? Rồi.

4- HỌC TẬP ĐỊNH VÔ LẬU ĐỂ XẢ TÂM

(30:12) Tu sinh Đức Trọng: Kính thưa Thầy! Hôm nay con có nhân duyên trở lại Tu viện. Thì trước tiên con cũng mong Thầy tha thứ cho con. Vì con cũng biết rằng Thầy biết hết tất cả. Cái tâm con cũng phát tâm ra để cho nó xả bớt những cái chuyện tồn đọng quá trước đó tưởng lầm trước các pháp. Khi tiếp duyên với ngoại cảnh, nó không có kìm chế được thành ra con có nói những cái việc đó. Chưa làm chủ được cái thân cái khẩu, thì có nói ra những cái mà, nó sự thật nhưng mà nó lại không sự thật, đó là mình chưa làm chủ được tâm. Thì hôm nay con thực tâm con sám hối, khi mà tiếp duyên với ngoại cảnh thì thấy tâm con còn yếu, chưa có cái gì gọi là xuất sắc.

Thì hôm nay con về đây là để sám hối với Thầy trước. Sau đó con muốn xin Thầy cho con vào lớp học và con sẽ muốn học lại từ đầu. Thầy đưa ra những cái bài tập để con trả lời những gì, con có cái sự… Trải qua hai năm ở bên ngoài con tiếp cận, mà hai năm con cũng không được gặp, thì con muốn giảng giải thành nội tâm coi có đúng sự thật như vậy không. Nhờ Thầy chỉ dạy cho con.

(31:23) Trưởng lão: Cũng được, nhưng mà Thầy sợ, bây giờ cái lớp học nó qua hai tháng mấy rồi. Mà không biết con có thể con chịu khó con làm lại từ cái bài đầu không? Vì đây là thuộc về Định Vô Lậu, triển khai cái tri kiến, học cái lớp Chánh Kiến, con. Tức là mình phải có cái sự hiểu biết mới gọi là Chánh Kiến, chứ nếu mà không hiểu biết thì nó là tà kiến. Lớp Chánh Kiến tức là mình học đúng cái Chánh pháp của Phật để cho cái sự hiểu biết của mình luôn luôn nó chân chánh, nó không bị cái hiểu biết sai lệch. Thì do đó cái lớp này là lớp Chánh Kiến. Cho nên từ cái lớp Chánh Kiến thì nó, ở đây nó gần tới cái tháng thứ ba rồi, cho nên bắt đầu qua tháng thứ tư thì coi như là áp dụng cho những bài học của ba tháng. Tức là thực hành qua cái sự học của mình, mình phải thực hành. Bắt đầu tới cái lớp mà – tháng này nó gần hết rồi – khi mà bốn cái bài sắp sửa mà Chúng ở đây sẽ thực hiện cái tri kiến, thì nó còn bốn bài học nữa là nó hết. Cho nên vì vậy nó qua cái tháng áp dụng rồi.

Mà bây giờ con bắt đầu trở về cái bài đầu của nó, tức là nó phải có cái thời gian. Thì con không có làm sao học kịp nhưng mà điều kiện nếu có cái sức bền tâm, bền chí tu học thì từ từ mình sẽ cố gắng. Những cái bài Chúng ở đây đã học qua rồi đó, thì mình sẽ làm. Thầy cho những cái đề tài đó mình làm để triển khai tri kiến hiểu biết của mình trên cái đề tài coi đúng hay sai. Thì do đó mà Thầy chỉnh, Thầy sửa lại coi cái hiểu biết. Chứ nhiều khi mình hiểu biết nhưng mà hiểu biết chung chung, không có sâu. Cái hiểu biết của mình, cái tư duy của mình – tư duy nó không sâu.

(33:00) Cái người mà người ta tư duy người ta viết thành cái bài đó, cái chỗ nào người ta chưa hiểu được – Thầy gợi ý cho người ta viết cho hết. Tức là mình tư duy cho nó sâu, cho nó đúng hết cái hiểu biết của cái phương pháp đó. Cho nên nó hiểu biết, thí dụ như nói nhân quả; mà nhân quả thì nó nhiều cái góc độ nhân quả như nhân quả thảo mộc, nhân quả của cây cỏ, rồi nhân quả của con người.

Con thấy không, mình phải học. Bây giờ nói nhân quả thì ai cũng hiểu chung chung, nhưng mà nói về Thảo mộc thì mình phải thấy được cái đặc tướng, đặc tính của nó chứ; rồi cái duyên hợp, duyên tan của nó chứ; rồi chuyển biến cái nhân quả chứ. Như con thấy bây giờ đặc tướng, thì cái cây đó nó đâu có giống cây cỏ đâu, cái tướng của nó khác nhau. Nhân quả mà, nó phải có cái tướng khác nhau; rồi cái tính của nó, như cây cỏ thì nó mềm mà cây tràm thì nó cứng. Có phải không, nó có tính của nó mà.

Mà bây giờ cái nhân – cái quả của nó thì sao? Cái quả của nó thì có cái ngọt, bùi, đắng, cay. Rồi cái quả của nó, cái tướng thì nó quả tròn, quả méo, quả dài – cái tướng của nó. Tất cả những cái này đều là mình học hết, tại sao vậy? Để khi mình học Nhân quả con người, mình mới nhìn qua con người mình mới thấy rõ. Bây giờ mình phải học.

Ví dụ như bây giờ nhìn qua cái nhân quả của thảo mộc, Thầy gợi cho con thấy cái bài học nè: cái nhân quả của thảo mộc, con thấy như cây đu đủ, trái đu đủ nó có cái dáng của trái đu đủ chứ nó đâu giống trái xoài phải không – cái tướng của nó mà. Còn cái tính của nó con thấy không, một cái quả có nhiều cái nhân ở trong cái quả, tức là nhiều cái hạt trong cái quả.

Con thấy không? Như trái đu đủ thì có bao nhiêu hạt trong cái quả. Mà bao nhiêu cái trái đu đủ, một cây đu đủ nó bao nhiêu trái? Từ cái hạt của đu đủ nó lên thành cây đu đủ, rồi từ cây đu đủ nó cho bao nhiêu cái quả, rồi trong một quả nó bao nhiêu cái hạt đu đủ nữa. Con thấy chưa?

Nhìn qua cái nhân quả như vậy thì chúng ta mới đem ra cái Nhân quả con người. Từ cái lời nói ác của chúng ta, trong cái nhân ác đó nó sẽ đem đến cái quả khổ đau, phải không? Mà quả khổ đau đó thì nó có bao nhiêu cái nhân khổ đau này, nó sẽ tiếp tục nó lên những cái khổ đau đó.

(35:12) Mình phải học mình mới hiểu chứ không học làm sao mình hiểu. Cho nên vì vậy mà làm từng cái bài này. Từ cái chỗ học Phật của con, từ nào tới giờ con học Phật – hoàn toàn nó có cái hướng của con để mà con quán cái này rất sâu, nó nhờ cái mình có học. Rồi nhờ mình có tiếp xúc tất cả những cái duyên của xung quanh mình, ác pháp xung quanh mình; do đó mình mới nắm vững, mình mới viết cái bài này ra, nó làm cho mình có cái hướng tư duy về nhân quả. Do đó, có cái ác pháp nào nó thuộc về nhân quả đến đây – cái tư duy của mình nó sẽ hoá giải, nó xả – nó không bị ức chế. Con hiểu không?

Chứ còn bây giờ cái niệm gì nó đến với con thì con ngồi đây con giữ cái tâm con mà con không hóa giải bằng cái tri kiến, bằng cái sự hiểu biết này thì nó bị ức chế cái niệm. Con hiểu cái lối tu đó không, nó khác.

Như vậy rõ ràng bây giờ nếu con muốn học cái lớp này thì con phải đi học, làm bài đàng hoàng. Không thể nào thiếu cái học này được. Bởi vì cái lớp này là Định Vô Lậu, nó làm cho mình hết lậu hoặc.

Đó! Thì được chứ không sao nhưng mà con phải ráng! Chứ không lẽ bây giờ người ta học vậy mà bắt con nhào vô học theo luôn sao.

Bây giờ Thầy đưa ra đề tài về cái niệm kiết sử. Con nhớ về gia đình, nhớ cha mẹ mình đi, bây giờ con làm cái đề tài này con nói về nhân quả của gia đình con. Cái niệm đó Thầy đặt, bây giờ con không có cái niệm kiết sử đó đâu nhưng Thầy đưa cái niệm kiết sử đó cho con. Con phải làm cái bài, mọi người đều làm bài về kiết sử này cho Thầy, tức là áp dụng vào cái nhân quả của kiết sử.

Mặc dù tâm con bây giờ chưa có nhớ nhà nhưng mà Thầy tin rằng trong cuộc đời con sẽ có một lần nhớ nhà, nhớ mẹ mình. Phải không? Bây giờ nó không có mà con đã áp dụng, con đã thông suốt, con đã viết cái bài này như vậy để hoá giải được cái tâm kiết sử này rồi. Thì khi cái tâm mình nó có khởi cái niệm này thì nó được hoá giải. Con thấy cái này nó xả được liền chứ.

(36:57) Đây là học thực, học chương trình giáo dục – đào tạo để chúng ta vô lậu, để chúng ta chứng quả A La Hán chứ đâu phải là sơ sơ đâu. Con hiểu chưa. Cho nên bây giờ con phải học, chứ con không học con làm sao con biết. Nếu mà con không học nhân quả, Thầy bảo bây giờ đưa cái niệm kiết sử con ra, bây giờ con đem cái nhân quả – mà con không học – con làm sao con quán. Mà con không biết quán thì tức là con không xả nổi rồi.

Chỉ còn mình ức chế, mình nhắc nó bậy bạ: “À thôi, nhân quả thôi, mình đừng có nhớ, đừng thương này kia”. Ức chế rồi, thì nó không sâu.

Bây giờ trở về học là phải học như vậy, tu như vậy. Để rồi mấy con xả được cái tâm rồi thì tâm con “thanh thản, an lạc, vô sự”, tức là Tứ Niệm Xứ sung mãn, nó không còn chướng ngại trên thân tâm con nữa chứ gì. Tứ Niệm Xứ sung mãn tức là “ly dục, ly ác pháp”, nó là Định rồi chứ gì. Bất Động Tâm Định rồi, mà Bất Động Tâm Định thì nó có Tứ Thần Túc. Tứ Thần Túc thì nó Định Thần Túc, thì có Định Như Ý Túc. Con áp dụng Định Như Ý Túc, con nhập Định nào lại không được. Con ra lệnh, con tác ý nó vô chứ bộ, chứ đâu phải con ngồi mà nó vô.

Con hiểu cái chỗ đường đi của đạo Phật, nó rõ vậy đó. Không khéo uổng cuộc đời con. Bây giờ con phải học trở lại, nhưng mà nó hơi trễ là tại vì cái lớp nó đang đi tới. Bây giờ con vô tu thì con phải đi lại ban đầu chứ không thể thiếu những cái bài học này được.

(38:13) Tu sinh Đức Trọng: Đối với con, con không ngại gì hết nhưng cái căn bản thì con lúc nào cũng phải là căn bản trước. Thì tất nhiên con sẽ cố gắng vượt qua hết tất cả để đuổi kịp, thì chuyện này con thấy con làm được. Bởi vì con thấy được là hai năm trong Tu viện, do không quán cho nên ức chế. Ức chế thì không thể hoá giải được, chẳng qua là mình đè nén nó thôi. Thành thử khi ra ngoài tiếp xúc thì thấy tâm con rất yếu.

Trưởng lão: Đúng đó.

Tu sinh Đức Trọng: Và khi tiếp duyên lại con phải hoá giải, nếu không hoá giải thìkhông thể ở trên núi được. Và nhờ ở trên núi một mình, con sống “thanh thản, an lạc, vô sự” thì mới xả được cái niệm đó. Thì khi xả ra thấy sống… ngày xưa thì con tại sao cứ giữ cái niệm đó? Thấy thì con cho nó ra hết, mà khi ra hết như vậy thì tất nhiên con thấy có cái gì là của ta đâu mà ta giữ – thì con tác ý con xả hết. Mà xả càng sạch, do tác ý ngày xưa tu tập thì tất nhiên con thấy có khả năng chữa được bệnh. Thì con trên núi con vẫn có bệnh nhưng mà con tác ý, không dùng thuốc mà tác ý.

Thì con tu tập như vậy, con thấy nó có một cái lực nhưng mà cái lực này vẫn chưa căn bản. Vì con chưa học, mà Thầy chưa ra một bài tập để biết con đúng hay sai, thì con vẫn nằm trong Tưởng. Thì Tưởng thì con thấy nó vô thường, nó chẳng có gì là đúng hết. Thì con quay về đây mục đích cũng là học lại từ đầu thôi, nhưng bằng nỗ lực của con, con biết con đuổi vẫn kịp hết.

Trưởng lão: Con phải ráng, bởi vì nó đã qua gần ba tháng rồi. Thì nếu mà cố gắng, ráng thì mới theo kịp. Chứ không khéo thì cứ mỗi ngày người ta có bài vở người ta tiến tới người ta tu, còn mình ráng mình phải vượt từ cái lớp đầu tiên. Cũng như bây giờ con mới vào thì con phải học, về nhân quả thì con phải học Nhân quả thảo mộc rồi, chứ không thể nào bắt con học về Nhân quả con người được. Nhân quả thảo mộc rồi thì các con sẽ học tới Nhân quả thiên nhiên, vũ trụ; rồi bắt đầu con mới học tới Các pháp vô thường, Thân vô thường.

(40:10) Các pháp vô thường thì trong đó có thời tiết vô thường, vũ trụ vô thường. Những cái đó phải làm bài hết tất cả những cái này. Học Các pháp vô thường rồi thì học tới quán Thân bất tịnh, quán Các pháp bất tịnh, quán Thực phẩm bất tịnh. Tất cả những cái này đều như thật, phải thấy như thật. Mình làm sao mà Thầy đọc cái bài Thầy thấy đây là một cái sự thật con đã quán đầy đủ.

Thôi, bây giờ con cứ lo sắp xếp thất ở, rồi Thầy sẽ cho từng cái đề tài. Rồi không có bút mực thì Thầy sẽ cho bút mực. Ở đây coi như là Thầy cung cấp hết những cái vật dụng: bút viết, mực, giấy để cho mình tư duy suy nghĩ những cái đề tài đó để triển khai tri kiến hiểu biết của mình. Có vậy thôi!

Bây giờ cái lớp học này không phải là ngồi ở trong thất mà tu, nhưng mà điều kiện là giờ giấc mình cũng nghiêm chỉnh. Giờ nào buồn ngủ thì mình cũng có phương pháp phá buồn ngủ chứ không phải để cho mình ngủ gà ngủ gật. Rồi giờ nào mà tu Định Vô Lậu thì mình tu Định Vô Lậu; giờ nào mà tu Tứ Niệm Xứ thì mình cũng tu Tứ Niệm Xứ, nhưng Tứ Niệm Xứ không phải ức chế tâm.

Tất cả những điều này để mà người ta giữ gìn cho nó có căn bản trong cái giờ giấc tu học. Để chuẩn bị cho mình tư thế để cho mình học xong lớp này thì mình tới lớp khác nó có những cái căn bản, nó đi vào nó không trật. Nhưng mà không được đi quá. Thí dụ như nhiếp tâm – an trú thì 1 phút chứ không được 2 phút, vì 2 phút thì mình bị ức chế, trong khi đó tâm mình chưa xả thì mình bị ức chế.

Đó, cho nên ở đây Thầy dạy sao cứ làm vậy. Trách nhiệm của Thầy – Thầy sẽ chịu. Mấy con mà tu sai thì mấy con chịu. Mà Thầy dạy đúng mà mấy con tu sai, mấy con chịu; mà Thầy dạy mà mấy con làm không đúng thì mấy con chịu. Có vậy thôi.

Nghĩa là cái lớp của Thầy hôm nay Thầy dám tuyên bố cái lớp Thầy đào tạo cái người tu chứng đạt được làm chủ sinh tử, chấm dứt luân hồi mà. Nhất định cái lớp này là chứng quả A La Hán đó, tâm Vô lậu hoàn toàn, có đầy đủ Tam Minh đó. Mà người nào không nghe lời Thầy thì thôi đừng có học, còn người nào muốn tu mà có Tam Minh thần thông – thôi đi qua bên Tây Tạng học, ở đây Thầy không có dạy thần thông, Thầy chỉ có dạy người ta làm chủ được sự đau khổ của họ: sanh, già, bệnh, chết thôi. Chỉ có vậy thôi!

(42:17) Mục đích của Thầy là nhắm vào bốn sự đau khổ của con người, mà Thầy dạy cho họ cách thức làm chủ. Còn cái vấn đề mà có Tam Minh này kia là tại vì tâm thanh tịnh nó có. Tại vì nó có Tứ Thần Túc thì nó có đủ lực của nó chứ chúng ta không phải chú ý vào vấn đề đó đâu. Còn người nào mà chú ý về thần thông thì qua Tây Tạng học, bên đó nó có thần thông. Ở đây Thầy không dạy thần thông, mà Thầy dạy đạo đức.

Thì hôm nay con về đây thì nỗ lực theo lời Thầy dạy. Những cái đề tài đó, thì Thầy sẽ cho những đề tài rồi con sẽ làm rồi nộp cho Thầy, Thầy sẽ kiểm tra. Đồng thời Thầy kiểm lại vấn đề mà ngồi nhiếp tâm coi như thế nào đúng, như thế nào sai nữa. Để không con nhiếp sai, con bị lọt Tưởng. Mà lọt Tưởng thì con không bao giờ con có đường đi nữa hết đâu. Nó loành quành ở trong ba cái Tưởng định đó con.

Bởi vì nói chung là có thêm người thì có cái cực thêm Thầy. Phải kiểm tra chứ bây giờ người ta bỏ hết cuộc đời người ta tu thì cái trách nhiệm mình đâu phải. Cuộc đời con người bộ ít sao, cái giá trị của người ta sanh ra làm con người – đâu có phải mình coi như đất cát sao. Cho nên con đến đây là Thầy có trách nhiệm, Thầy rất lo lắng chứ không phải không.

Cho nên vừa hôm qua là Thầy muốn giải thể cái lớp này. Tu sai, không nghe lời Thầy, Thầy muốn giải thể hết – cả nam lẫn nữ. Thầy không muốn chừa đâu. Ở đời Thầy không có danh lợi đâu nhưng mà Thầy đem cái sự lợi ích cho con người, mà tại họ không nghe lời Thầy dạy.

(43:39) Bởi vì Thầy đã nói rằng, những cái tu từ xưa tới giờ… là tại vì Thầy đang lo làm cái công việc khác, mà Thầy chỉ giảng dạy rồi mấy con tự tu. Không ngờ mấy con tu đúng, ai dè mấy con tu như vậy là ức chế. Bây giờ phải nghe lời Thầy. Mà tu sai nữa…

Trong cái giờ phút này, Thầy mở cái lớp này là Thầy dạy cho mấy con tu đúng. Thầy trực tiếp ở trên cái lớp Thầy dạy các con từng chút. Mà bây giờ mấy con không nghe, mấy con cứ ngỡ tưởng là mấy con vô thất ngồi, hồi nào tới giờ mấy con không ngồi tu hay sao? Được ở chỗ nào đâu, mấy con nói đi! Chút chút nào đó mấy con tưởng đó là kết quả lắm sao? Nếu mà được thì mấy con làm chủ được sanh – già – bệnh – chết mấy con rồi. Còn bây giờ mấy con thấy không, có gì đâu? Mấy con làm chủ được cái gì? Phải quét sạch ba cái thói quen này. Mà cứ luôn luôn ở đây thì cứ phá độc cư. Nói chuyện tới, nói chuyện lui rồi… Thầy bực mình cái vấn đề của quý thầy, cái vấn đề này lắm!

Nói rồi! Mình sống, mình hãy một mình mình để cho mình chiêm nghiệm lại cái tâm của mình để mình xả. Cũng như con sống trên núi, không có ai hết. Thì bây giờ mình sống trong Chúng vậy đó, mình cũng như ở trên núi – không có người nào, chỉ có loài vật xung quanh mình thôi. Như vậy là mình mới tu thật tu. Chứ còn mình tu mà cứ để phóng dật, phóng tâm mình hoài. Cái tâm mình cứ phóng dật hoài làm sao mình đạt được cái gì. Nói chuyện là phóng dật chứ làm gì. Con thấy không, nó có ích lợi gì!

Ví dụ bây giờ mấy con vô đây mà đầu tiên mấy con trở về đây đó, coi chừng có những người đến nói chuyện với con đó. Phải chuẩn bị chứ không khéo con sẽ phá, phá rồi bây giờ đó… Cái con người của mình là cái lịch sự – người ta muốn nói, mình không nói nó kỳ lắm; người ta muốn hỏi mình không trả lời thì không được. Mà hễ trả lời một lần, hai lần rồi cái nó quen rồi, thì thôi rồi chết rồi! Cuộc đời mình hết rồi!

(45:22) Chỉ còn nước lên trên núi một mình thôi chứ ở đây sao hết người được. Mà khổ cái nỗi, người ta cứ luôn luôn lúc nào người ta cũng kiếm chuyện người ta nói chuyện hết – “trời ơi, muốn chết được”. Đó, cho nên con khéo léo con giữ gìn. Chứ ở đây là nó có.

Thôi rồi hen con, bây giờ cứ về lo cơm nước đi.

Tu sinh Đức Trọng: Con về đây con nương tựa Thầy, nghĩa là chỉ có Thầy với cô Út thôi. Còn chuyện người khác con không duyên. Bởi vì con trên núi con vẫn bị trói buộc phải nấu ăn, thì cái dục nó vẫn còn.

Trưởng lão: Đó, khó lắm, khó xả lắm! Chính đức Phật dạy mình đi xin ăn. Mà hôm nay cái nhà bếp Thầy dời đi rồi đó. Nghĩa đi xin ăn có chỗ có nơi, người ta nấu cơm ở ngoài. Chùa nhất định là không có nhà bếp, quyết định Thầy sẽ làm cho được.

Tu sinh Nguyên Thanh: Thưa Thầy, con bữa trước con có gửi cho chú Mật Hạnh một trăm rồi.

Trưởng lão: Đúng rồi, đúng rồi, con. Thầy có nghe nó nói mà, nó “ăn” mắc quá.

Tu sinh Nguyên Thanh: Dạ thôi kệ Thầy, để bữa nào con viết xong rồi con tự đánh trên máy tính luôn.

Trưởng lão: Ừ đúng rồi con, đánh đi.

Tu sinh Nguyên Thanh: Con xin phép Thầy, Thầy cũng nghỉ đi Thầy.

Trưởng lão: Rồi con.

HẾT BĂNG