[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 064A

THẦY TRÒ TRAO ĐỔI VỀ LỚP HỌC – THẦY NHẮC TU SINH XẢ TÂM CHƯỚNG NGẠI

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh nam

Thời gian: 17/01/2006

Thời lượng: [01:07:19]

 

1. CHỈ RA NHỮNG CHƯỚNG NGẠI TÂM CỦA CÁC TU SINH

(00:00) Trưởng lão: Như Nguyệt Cảo, mấy cô Quảng Đạo, Quảng Trí, Quảng Kính đều là những tuổi trẻ. Thầy mong đào tạo cho những người đó họ có cái khả năng, sau này họ đứng ra hướng dẫn bên nữ.

Nhưng Thầy thấy điều kiện khó quá, không có thể mà nó yên ổn, nhất là tạo cho em Thầy quá khổ. Chính những người tu họ nói ra nói vào thì cô Út cổ quá khổ. Thay vì lần lượt nó sẽ đem lại cái sự bình an, càng ngày càng tốt và đồng thời giúp cho cô Út được rảnh rang hơn, có những giờ phút cổ yên ổn, cổ cũng nỗ lực cổ tu để trước khi cổ ra đi cổ cũng làm chủ được sự sống chết của mình.

Thầy cũng mong ước vậy nhưng mà cứ càng ngày Thầy thấy nó càng nhiều quá. Cho nên vì vậy thì thôi, bây giờ trong Chúng mà nó không đồng ý – thôi Thầy cho Nguyên Thanh về. Sẵn cái dịp sau lớp học Chánh Kiến này, thì thôi cho nó về cho nó yên. Để cho mấy con được ở lại đây yên ổn tu tập. Có vậy thôi!

Nhưng mà Thầy biết mấy con cũng có nhiều người muốn Nguyên Thanh ở đây được sự đào tạo của Thầy để trở thành người tu tốt sau này.

Thật sự ra Nguyên Thanh thì nó có hai khả năng: về trí, cũng như là về nhiếp tâm vào định. Bởi vì trước kia nó nhiếp tâm nó vào Định Tưởng nên bây giờ chỉ chuẩn bị cho sự tu tập thì nó cũng tốt được chứ không có khó khăn gì. Nhưng cái hoàn cảnh nó quá khó, cứ mỗi ngày nó thêm chuyện, mỗi ngày nó thêm chuyện. Mà nó cứ chuyện như vậy thì mấy con thấy, mấy con đâu có bình an được mà tu tập.

Nó bình an, nó không có gì thì mình yên tâm, mình nhiếp tâm mình học tập, hoặc là mình triển khai cái tri kiến mình dễ. Mà nó cứ động hoài thì khó quá! Cho nên Thầy – thôi, cũng được, không có sao, tùy duyên, bây giờ mình muốn mà không được!

Nhưng mà Thầy biết là Nguyên Thanh sẽ đứng một góc trời, nó sẽ làm được những chuyện nó… Bởi vì cách thức, mấy con nghe cái bài của nó đứng, coi như là nó làm thầy dạy người ta chứ nó không phải chịu học người ta đâu.

(02:05) Ở đây thì nó chịu học Thầy đó, chứ mọi người chắc nó không học ai đâu. Cách thức của nó Thầy biết. Cho nên cũng giống như thầy Thông Huyễn vậy, không có khác gì hết! Đó là những cái điều mà Thầy nhận xét. Chắc các con có một chút ít trí tuệ, thì mấy con cũng nhận xét được cái hạng người này, họ cứng đầu chứ không phải không đâu.

Cho nên hôm nay thì mấy con, theo Thầy thiết nghĩ bây giờ lớp mấy con thì mấy con yên ổn mà lo tu tập đi. Những gì Thầy sẽ giải quyết, không có sao đâu, tùy duyên! Tùy duyên mà thôi.

Tu sinh 1: Thưa Thầy, con thấy tuy Nguyên Thanh vậy chứ là con dao rất có lợi vì nó bén hai bề. Mình biết xài thì bề nào xài cũng được, thưa Thầy. Tại mình không biết xài nên mới bị đứt tay, thưa Thầy!

Trưởng lão: À! Bây giờ Thầy thấy nếu mà để cho Nguyên Thanh ở lại đây tu thì thứ nhất là mấy con không yên, nó cứ động.

Vì nhìn vào cái lối mà bên nữ, nhất là Thầy lo bên nữ thôi. Chứ bên nam mình thì chắc nó không có gì đâu, dù mình không có cái cảm tình với nó lắm thì nó cũng không đến đỗi nào đâu.

Nhưng bên nữ họ có đủ cái cách thức của họ, nó khó lắm mấy con, không phải dễ! Bởi vì, người nữ họ khôn khéo quá. Đối với cái trí tuệ của Thầy chứ phải ai chắc chúng ta bị lầm! Trước mặt Thầy họ nói ngọt ngào nhưng mà sau lưng Thầy họ làm chuyện khác, mấy con. Ghê gớm thật, có hai mặt ghê lắm. Người phụ nữ ghê lắm, chứ không thường! Cho nên Thầy đó chứ còn người nào là chết với họ chứ không phải dễ. Khó quá! Thôi thì tùy duyên, mấy con!

Con có ý kiến gì không con?

(03:50) Tu sinh 2: Dạ mô Phật, kính bạch Thầy! Cho con hỏi.

Hồi sáng con có chút việc như hồi mà thầy Chơn Thành đứng dậy trình bày, nói chuyện. Thì con nghe có một câu nói hơi lạ lạ, nên chiều nay con trình hỏi xin Thầy giúp đỡ giùm con.

Vì thầy Chơn Thành có nói là trong Tu viện chúng ta có người để ý ganh tị thầy, có nghĩa là xem thầy tu thật hay là tu giả. Con nghe, con rất là buồn! Tại vì ở trong Tu viện mình tu, trong nam là có 24 vị, nghĩa là người xuất gia và Phật tử. Cái thất của thầy là nó gần con và sư Phước Tồn, thầy Thanh Quang đi qua đi lại là thường, mà lúc này con không có đi đường bên đó nữa.

Nhưng mà nghe thầy nói, cái câu nói này con không hiểu được. Tại vì một vị tu sĩ mà nói sai sự thật thì con không thể nào con chấp nhận được cái lời nói mà sai sự thật! Nhưng mà nguyên do nào mà thầy biết được người đó nhìn thầy bằng cái lòng ganh tị hay là để xem thật giả, cái này con không hiểu nữa.

Trưởng lão: Nói chung là, để Thầy giải thích cho con…​

Tu sinh: Bởi vì theo con nghĩ, như cái biểu tượng như Thầy hoặc thầy Chơn Thành là một cái biểu tượng sáng chói ở trong cái Tu viện này. Chúng con hay để ý dầu một bước đi, một hành động, chứ không phải riêng là Thầy dạy con bằng lời nói đâu. Cái đi của Thầy và cái nói, diễn tả của Thầy tụi con đều học hết. Cả thầy Chơn Thành, chúng con cũng học.

Bởi vì con nghe nói, hồi trước kia con có học thầy Chơn Quang dạy ở dưới Bà Rịa, thầy nói: Khi một người mà họ tu thực chứng sẽ chuyển đổi hình tướng, đi rất là đẹp. Thì trên cái phương diện mà hành động tay, chân của họ khác bình thường, cho nên con nhiều lúc con phải chú ý. Chú ý là như con đứng từ bên thất của con, mà con nhìn thầy Chơn Thành bên kia, nhiều khi thầy đứng thầy gục hay hoặc là thầy đứng mà như thế nào đó con cũng để ý, nhiều khi con có ý.

(06:06) Nhưng mà nói ganh tị, thì cái câu nói này con thấy là không chính xác lắm. Con sợ nhất là một vị tu sĩ nói không trúng sự thật! Con đau lòng nhất là thầy nói như vậy. Nếu nói như vậy mà không đúng thì cũng tội nghiệp cho trong đây bao nhiêu người, trong đó nếu không phải là con mà là người khác. Thì con cũng không muốn để một câu nói này để cho mình buồn. Như từ khi mà hồi sáng, mà tan về rồi, tự nhiên cái câu nói đó làm man mác trong lòng, con rất là buồn.

Trưởng lão: Để Thầy giải nghi cho con! Bây giờ Thầy giải nghi cho thấy cái điều đó. Bởi vì thầy Chơn Thành thì tu cũng chưa tới nơi tới chốn. Mà thấy ai cũng nhìn mình, cho nên thầy nghĩ rằng mấy người này ganh tị thầy, cứ lén lén rình. Cái tâm phàm phu mà mấy con!

(07:02) Cho nên vì vậy mà hầu hết là mấy con thấy. Thật sự ra có người nhìn thầy cũng soi mói, coi thử thầy tu đúng hay tu sai vì cũng biết thầy chưa tu chứng. Cho nên thầy nghĩ cũng đúng, mấy con! Coi thầy có ngủ gục hay không? Cho nên, vì vậy thầy còn ở trong cái vấn đề mà thật sự thầy còn bị lặng, bị ngủ. Nhiều khi thầy đứng nó ngủ, cho nên thấy thầy cúi đầu xuống thầy gục xuống ngủ. Cho nên thầy nói mấy người này rình thầy, ganh tị, sợ hơn thua gì đây mà cứ rình rập hoài.

Mà thật sự đúng là mấy con rình mấy con thấy để cho mình bắt chước chứ không có gì. Điều kiện là cái nhìn của mấy con nó có khác. Nhưng khi mà người ta tu chưa chứng, sao mà thấy người này tới người kia cứ rình rập mình thì mình cũng nghi ngờ trong bụng, bấy giờ mới nói: “Bộ mấy người này thấy tui tu thức suốt đêm, rồi mấy người rình tui quá trời”. Thì đó là những cái tâm trạng cũng còn ở trong cái dạng phàm phu. Thật sự ra thầy Chơn Thành nói theo cái hiểu, cái nghĩ của mình thôi.

(08:05) Nhưng sự thật ra, chúng ta thấy sức của thầy Chơn Thành đi kinh hành mà thức suốt đêm như vậy cũng hay lắm. Thật sự ra Thầy cũng ca ngợi cái hay, nhưng mà nó sai.

Cho nên Thầy chỉ cái sai. Tại sao mình thức được như vậy mà mình nằm xuống hay mình ngồi im một chút thì nó ngủ, tức là nó không hết, chỉ có đi thì nó không thể ngủ thôi. Đó là cái thứ nhất.

Cái thứ hai, ít ra nếu mà tu được Thầy mới dẫn dắt cho thầy Chơn Thành thấy cái chỗ tu. Thầy (Chơn Thành) cứ nghĩ là chắc ôm như vậy, chắc chắn nó tỉnh thức như vậy, nó thanh thản như vậy thì cuối cùng nó sẽ đạt được đạo. Bây giờ thì nó còn niệm, hoặc còn này kia. Cho nên thầy cố gắng thầy tập chừng nào mà thầy nằm nó không ngủ chắc cái si nó hết, cái tham chắc là cũng sạch. Nhưng mà làm sao hết được mấy con! Chỉ có đi nó mới vậy thôi, chứ cái si không phải vậy đâu. Nó không phải.

Cho nên vì vậy mà Thầy biết cái sai cho nên Thầy nói với thầy Chơn Thành cái sự dính mắc của thầy trước mắt: Cái cửa thất của thầy mới về. Nghĩa là đầu tiên thầy nói cái thất, cái ý của thầy là thầy nói cái thất của thầy cất sửa thầy ở thì nó dính vô đó, mà thầy còn bỏ thầy đi, tức là thầy không dính. Nhưng mà Thầy nói để cho thầy thấy thầy dính mắc: rõ ràng là thầy phải sửa cái cửa tới lui cho nó vừa ý. Thay vì người không dính mắc người ta đến ở, ai cho gì ở nấy, không sửa gì hết. Mà những người sửa lại là sửa theo ý của mình, tức là dính mắc chứ gì.

Thầy nói cái đó, thì thầy cũng nhận thấy được cái còn dính mắc, cho nên thầy nói: “Sáu bảy năm trời tu, nhìn lại thì mình cũng còn dính mắc.”

Cho nên cái hồi sáng mà thầy Chơn Thành trình là điều kiện nói hết cái tâm trạng của mình. Nghe Thầy nói bên nữ ganh tị với Nguyên Thanh, thì thầy nói bên nam cũng ganh tị với thầy. Có phải không?

Mà bên nữ ganh tị thiệt mấy con. Chuyện Thầy nói ở đây, cái lát bắt đầu buổi chiều là có chuyện rồi. Trời đất ơi, họ gom góp sao đó! Cho nên Thầy biết hồi sáng Nguyên Thanh nói vậy, lát nữa họ vô nói cô Út là: Nguyên Thanh viết bài nói cô Út là Đề Bà Đạt Đa à.

(10:14) Các con thấy chưa! Bởi vậy Thầy biết cái tâm niệm đó nó có những cái ly gián, cách thức nói ly gián để làm cho nó bất an thôi. Ai không biết ở trong này cô Út là nắm quyền.

Tu sinh: Thưa Thầy, Thầy có chìa khóa phòng không?

Trưởng lão: Có con… Khoan để Thầy đưa ra cho, mấy con khỏi lên.

Phải không? Cho nên vì vậy có nhiều chuyện mà Thầy muốn giải quyết cho nó ổn, cho nó yên để không vì một người. Thật sự ra tìm một người như Nguyên Thanh để đào tạo cũng khó có người như vậy lắm, chớ không phải dễ! Chỉ tìm, như vậy cũng khó lắm. Nhưng mà mình phải nhìn chung, cái lợi ích chung cho số người đông. Còn riêng nó, thôi cái duyên như vậy cũng được. Hơn nữa thì lúc này nó bệnh đau, cũng nên cho nó về quê nó nghỉ ngơi.

Hơn là ở đây dưỡng bệnh thì nó cũng có cái phương pháp, nó cũng có thể điều trị cũng được, nhưng mà thôi. Ở đây càng có nhiều chuyện mắc công Thầy cực khổ. Phải không? Cho nên mấy con yên tâm, giờ cứ lo mình tu đi, tu được càng tốt chứ không có gì đâu. Thầy sẽ cố gắng hướng dẫn cho.

Chứ bây giờ biết làm sao hơn! Thầy đã chọn nó từ lâu rồi, chọn Nguyên Thanh từ lâu rồi. Thầy khuyên lơn, Thầy sách tấn lắm đó chứ không phải dễ đâu! Nhưng mà thôi.

Rồi. Mấy con còn ý kiến gì không con?

(11:39) Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Trưởng lão! Con có cái ý kiến, về chuyện Nguyên Thanh thì con cũng có viết ở trong đó. Tại vì con nói về những cái bài viết của Nguyên Thanh đó, con nói chuyện với thầy Thanh Quang.

Đúng ra thì con không nói nhưng mà con liên hệ lại là, lúc trước là con có trình bày đó. Tất cả những bài viết của Nguyên Thanh không phải là chỉ trên lớp học này không đâu, những bài viết trên những cái tập Diễn đàn Chơn Như là con thấy nó có một cái gì đó nó không có một cái sự thật trong đó. Nói chưa có được hay, làm chưa được như mình nói. Nói cũng đập phá người này, đập phá người kia, con có biết được chứ không phải không.

Rồi tiếp đến là điều kiện nữa, tiếp đến là bắt đầu cái lớp học mở ra, thì con mới phát hiện được. Bắt đầu từ cái bài sư Pháp Ngộ đọc, bài “Quán thân vô thường đó” đó, lúc đó con mới phát hiện được.

(12:37) Trưởng lão: Không phải! Con phát hiện lâu rồi, chứ không phải mới phát hiện đây. Thầy biết con phát hiện lâu, chứ không phải mới phát hiện.

(12:45) Tu sinh Chơn Niệm: Con có phát hiện, nhưng mà bắt đầu chính thức cái bài “Pháp vô thường” là con mới có ý kiến, là bắt đầu mới biết là Nguyên Thanh chép từ trong đó ra. Con cũng có bộ sách “Phật học phổ thông” nhưng con không có chép chữ nào hết trơn đó. Mà đến khi mà tới cái bài “Quán các pháp vô ngã” thì con cũng tính, là con cũng có ý định trích những cái gì của môi trường ở bên ngoài để mà đưa vô. Nhưng mà con biết mình làm như vậy nó không hay. Cho nên mặc dù con có có viết ba bốn ngày rồi, nhưng mà cái đó bây giờ con bắt đầu con viết lại, con lấy những cái câu chuyện của con, con đưa qua, chứ con không…

(13:21) Trưởng lão: Như vậy là cái câu chuyện “Các pháp vô thường” của con quá dở, không bằng người ta copy. Người ta biết cách áp dụng, còn con chưa biết sử dụng mặc dù con biết mà con chưa biết sử dụng. Con chỉ nghĩ là mình lấy cái của mình, thành ra cái của mình nó quá dở! Đem vô áp dụng bằng các mẩu chuyện, tức là trong cái giai đoạn này.

Tu sinh: Con xin hỏi, Thầy! Những người mà ly gián bên nữ, Thầy biết! Mà nếu biết, Thầy không dùng cái luật của người xuất gia mình, mình có thể tẩn xuất mấy người đó được không, Thầy!

Trưởng lão: Được chứ sao lại không con! Thầy biết rõ mặt mày hết.

Tu sinh: Mình làm theo luật đi Thầy! Làm theo luật như thời Phật đó Thầy cũng có. Sẽ làm được mà Thầy.

Trưởng lão: Rất tội! Nếu mà tẩn xuất ra mình thì phải họp Chúng, rồi mình mới…​

Tu sinh: Hoặc là người đó có thể cho Chúng biết, để sám hối trước Chúng để người ta nhẹ tội bớt. Chứ không con thấy những người đó tội nặng lắm.

Trưởng lão: Rất nặng đó chứ, con thấy mỗi lần mà có gì…

(14:20) Tu sinh Mật Hạnh: Lúc đó là thời đức Phật. Đó là ông Phật đâu có đuổi, ổng sai ông Xá Lợi Phất với ông Mục Kiền Liên chứ bộ. Hôm đó Thầy có nói…

Chính ổng biết, ổng không có đuổi mà Phật sai đệ tử đuổi.

Trưởng lão: Mật Hạnh muốn nói, cái người mà phạm giới đó. Ông A Nan nhắc, bây giờ tới nửa đêm rồi mà sao Phật không chịu thuyết giảng. Rồi cuối cùng mới xách cái ông phạm giới, biểu phải sám hối rồi mới được.

Tu sinh: Con cũng muốn cái người đó sám hối trước Chúng đó Thầy! Sám hối trước Chúng để Chúng biết cho đỡ, nhẹ tội bớt.

Trưởng lão: Thầy rất thương, tại vì khi mà biết được thì nó khó lắm. Nó khó, có thể nói rằng, mặc dù bây giờ có sám hối rồi, nhưng mà cái tiếng nó vẫn còn. Tội!

Cho nên Thầy cũng cố gắng để khắc phục những cái người đó để cho họ sửa. Bởi vì bữa hôm nay không phải là Thầy có mục đích giải thể cái lớp. Nhưng mà Thầy có cái cương quyết để làm cho họ sám hối, thì nó mạnh mẽ. Thầy muốn giải thể cho cái lớp nữ này đi hết để cho họ bỏ cái tật của họ. Chứ mà họ ngồi trước mặt Thầy, người nào Thầy cũng biết hết, không có người nào mà Thầy không biết.

Nhưng mà Thầy muốn cho họ sám hối. Cho nên vì vậy đó, vừa rồi Thầy đọc cái bài thơ của người đó viết trong tập sách đến xin sám hối với Thầy. Nhưng chưa hẳn. Mấy con biết, họ nói vậy chứ chưa hẳn đâu. Người nữ ghê gớm lắm, mấy con! Phải nói rằng họ nói một điều chứ họ làm một ngả, không phải vậy đâu. Cho nên để coi thử coi thật sự có sám hối, có sửa, có chấm dứt hay không! Nhưng mà họ đã viết cho Thầy một bức thơ họ xin. Đó là mới có một người, nó còn nhiều người chứ đâu phải một người, mấy con.

Tu sinh: Nhiều người hả Thầy?

Trưởng lão: Ờ, đâu phải một người. Chứ đâu phải một người đâu.

(16:29) Cho nên trong cái Tu viện nếu mà không có đủ cái sức hiểu biết thì mình sẽ lầm lạc. Không bao giờ cô Út cổ nói thật cho Thầy biết cái người đó đâu. Cho nên nó khó lắm chứ không phải dễ đâu nhưng mà Thầy đủ sức Thầy hiểu biết, con. Cho nên mới có một người. Vừa rồi thì cái người đó đưa cho Thầy cái tập vở trong đó ghi cái lời sám hối, xin Thầy thế này thế khác – được rồi, thì biết sám hối vậy cũng tốt rồi!

Nhưng mà còn nhiều người khác nữa chứ đâu phải một người đâu, để cho họ coi thử coi… Nếu sám hối thì cái lớp nữ còn, chứ nếu mà không sám hối – coi chừng!

Mà Thầy tin rằng họ chỉ ganh ghét Nguyên Thanh mà thôi. Khi Nguyên Thanh đi rồi thì chắc cũng không có gì đâu! Họ sẽ bình an nhưng mà sợ chắc là những người đó thì tu không tới quá! Cái tâm như vậy thiệt ra thì thấy… Nghĩa là mình biết xả thì mình mới tới, mình không biết xả thì không bao giờ tới.

(17:34) Cho nên mấy con bên nam thì mấy con yên tâm, những gì mà như Chơn Niệm hay hoặc là như Thanh Quang đều là Thầy nhắc nhở mấy con thôi, mình cố gắng xả. Ít ra mình cũng tìm học, đừng có vạch những cái điều kiện. Thầy biết, khi con cầm cái cuốn “Phật học phổ thông” con vạch đưa Thầy, Thầy biết rất rõ, Thầy biết hơn con nữa. Con tưởng là Thầy không biết cho nên con mới đem cuốn “Phật học phổ thông” đến trao cho Thầy.

Thầy đã biết từng cái tâm niệm từ đó, từ trước nữa chứ không phải mới đây, Thầy biết rõ con ở chỗ nào mà. Bởi vì Thầy làm Thầy mà Thầy không biết sao được, từng cái tâm niệm đó.

Còn Thanh Quang thì sám hối, cũng có nhiều lần nói với Thầy. Nhưng mà sự thật có xả hay không Thầy cũng biết, chứ không phải Thầy không biết. Khi người ta xả, người ta cởi mở lắm, không bao giờ người ta còn ghim gút một cái gì nữa hết. Từ cái sai của người khác có Thầy chữa mà, chưa hẳn mà Thầy để như vậy đâu. Các con khỏi cần nói, Thầy đều nắm biết cái đúng, cái sai của mọi người. Nhưng mà Thầy biết mấy con nói xả chứ sự thật mấy con không có xả.

(18:37) Tu sinh Thanh Quang: Bạch Thầy! Tức là về vấn đề Nguyên Thanh hả?

Trưởng lão: Thầy nói như vậy, bởi vì đó là đối tượng của mấy con.

Tu sinh Thanh Quang: Bạch Thầy! Con thưa Thầy là có những lúc trong lòng con, con đã thưa với Thầy rồi, con cảm thấy thương Nguyên Thanh. Rõ ràng ở trong con như thế. Con thấy ở đây là một con người có năng lực, hiện tại ở trong lớp này. Trong số ở lớp này thì đúng là người cũng có năng lực. Thế mà Thầy đã trông thấy tiền hướng đào tạo dứt khoát sẽ phải là như thế, chúng con tin ở Thầy.

Nhưng mà sự thực trong lòng con, thì có những lúc con thấy thương Nguyên Thanh về cách sống của Nguyên Thanh. Con trông thấy những việc làm của Nguyên Thanh mà Nguyên Thanh không nhận ra, giá Nguyên Thanh nhận được ra thì có uy tín biết bao nhiêu.

Con nghĩ là trong mười đệ tử của Phật, tất cả các vị ấy dù có hoàn cảnh, tính cách khác nhau thế nào đi chăng nữa. Kể cả có những người tu chứng rất muộn như ông A Nan nhưng mà ở họ cái nhân lành mới là cơ bản, nó trùm lên hết tất cả. Chứ nó không phải là một tính cách… con cho là ác và thâm hiểm như thế này. Thì có lúc con nhận thấy như thế nhưng có lúc con thấy rất thương, chứ không phải là không.

Bạch Thầy! Chúng con thì không thể nào giấu tất cả mọi tâm niệm của chúng con, thế thì con tin là không thể giấu được Thầy, Thầy đều đọc vị được hết. Thế nên là con đứng thưa trước Thầy điều gì con cảm thấy như con đứng trước gương hoặc đứng trước mặt trời, không bao giờ dám một cái gì đó. Có thể ở đời con có những mánh khóe, có những lúc đối phó chuyện này chuyện khác để bảo vệ mình. Thế nhưng mà với Thầy, trình Thầy những gì thì con không bao giờ dám giấu cả. Con chắc là Thầy đọc được những điều con nói.

Con có phải đâu là chỗ ghét Nguyên Thanh. Nhiều lúc con tự bảo con: Làm sao mà có thể ghét một người như thế, tuổi tác của họ như thế, sự hiểu biết của họ như thế, nhận thức của họ như thế, sinh ra trong xã hội, sống điều kiện trong môi trường, trong hoàn cảnh, những cái gì tóm lại là như thế.

(20:30) Con thấy nhận thức về chính trị của Nguyên Thanh rất là non nớt. Con có thể chỉ ra rất nhiều đoạn non nớt, có thể rất nhiều cái hớ hênh. Rồi con biết Nguyên Thanh ở cái tuổi ấy, con chắc là khoảng tầm Đinh Tỵ chăng? Khoảng chừng 1977, con đoán vậy, con đã suy ở trong đầu con nghĩ như vậy. Thế nên việc va chạm như vậy, những cái việc non nớt ấy con nhìn rõ mười mươi. Nhưng trong cái nhìn ấy con chỉ thấy thương Nguyên Thanh, chứ hoàn toàn con không bao giờ. Con, làm sao một người như thế này, con lại có thể mang mình ra so với Nguyên Thanh. Cái giỏi của Nguyên Thanh, Thầy đã khẳng định rồi, cái đó con không có, cái đó thuộc về nhân bản, con không hề có cái chuyện gì để suy nghĩ cả.

Nhưng những cái hiện tại ở Nguyên Thanh đây, nếu bằng cái trí phàm phu này xem xét thì con phải biết rất rõ là con hơn Nguyên Thanh cái gì chứ. Cái đó không thể không đem ra để nói, Thầy không thể nhận xét tất cả mọi người. Nhưng tự con, con biết rằng con khác Nguyên Thanh ở chỗ nào và con kém Nguyên Thanh ở chỗ nào chứ! Sao con lại đi so sánh một người như con với Nguyên Thanh!

Cái gì ở Nguyên Thanh hay con vẫn để ý, con vẫn học, con học từng tí một. Bạch Thầy, thí dụ như trong bài viết của con, con cũng có một câu con học của Nguyên Thanh, một câu con nhận thấy được điều đó là gì. Là cái sóng thần, nó có thể gây ra từ ở Thái Bình Dương nhưng tác động của nó lại tới tận Đại Tây Dương. Thế là con học chứ! Đâu có lại đi học một cái người mà con ghét bỏ, con khó chịu? Không, không phải!

Tất cả những cái gì đúng, phải thì đều phải cố gắng để mà học. Nhưng hiện tại tư tưởng chưa thông thì nó sẽ có những chuyện như thế. Nhưng mà chưa thông là chuyện chưa thông, chứ không thể cái chuyện là mình chưa thông mà lại có một thái độ thù hằn, đối địch với họ, với này khác của mình như thế. Trước hết là rất tầm thường đã, rất xấu đã, không là cái gì cả!

Bạch Thầy! Con sự thực không có cái điều đấy.

(22:15) Trưởng lão: Nhưng mà Thầy nói như thế này để mấy con thấy nè. Những cái điều mà Nguyên Thanh còn những cái tật mà xấu, thì Thầy là một người sẽ uốn nắn, chịu trách nhiệm tất cả mọi cái sự việc đó. Thì mấy con yên tâm!

Trái lại thì mấy con cứ nhắc đi nhắc lại hoài nó thành cái chỗ mấy con không có xả tâm. Con hiểu không? Chứ không gì! Trái lại, mấy con biết rằng trong cái lớp học, mà Thầy là người dạy đạo đức, tức là những người nào thiếu khuyết điều gì Thầy sẽ bổ sung cái đó nó sẽ không có thiếu khuyết. Chứ đâu phải bây giờ mấy con muốn nó được như vậy!

Cho nên Thầy nói, may thì mình sống trong một cái môi trường nào đó, mình quen được cái đạo đức từ ông cha của mình, cha mẹ của mình truyền dạy, môi trường sống chung quanh. Mình sống ở chỗ xấu, mình ảnh hưởng những cái xấu.

Mà bây giờ được uốn nắn thì người ta sẽ trở thành tốt chứ sao mấy con! Mà đây là cái trường lớp dạy đạo đức thì tức là những cái hành động đó nó sẽ không còn nữa chứ.

Ngay bây giờ, Thầy đã nói đây là lớp một, mới đào tạo cái tri kiến hiểu biết. Chừng mà tới cái lớp uốn nắn, lớp Chánh Nghiệp, Chánh Ngữ nó sẽ uốn nắn từng lời nói, uốn nắn từng cái hành động.

Chừng đó mấy con khỏi có chỗ nào mà chê. Cho nên Thầy mấy các con đừng có để tâm ý nhắc đi nhắc lại những cái điều đó, không hay! Đây là cái trách nhiệm của Thầy .

Mỗi người đều có cái xấu, cái tốt chứ đâu có phải người nào xấu hết, người nào tốt hết đâu! Cho nên từ đó mấy con biết, là cái lớp dạy đạo đức chứ đâu phải là dạy học không. Cho nên mấy con tin nơi Thầy. Thầy biết những điều kiện đó! Mình biết, Thầy cũng biết. Thôi, sá gì mà mình lại nói, mình cứ để mình lo mình tu, tức là mình xả tâm đi. Tâm mình phải thanh thản không? Cứ mỗi lần nhắc tới Nguyên Thanh thì thấy tướng nó đi, thấy tướng nó nói, thấy nó nghênh nghênh. Thì cái chuyện đó là tự mình chướng mình. Tướng của người ta thì kệ người ta. Cái chuyện của họ, để cho Thầy khi nào mà Thầy dạy tới oai nghi tế hạnh của người ta thì người ta sẽ hết chớ! Có phải không mấy con? Bây giờ người ta chưa học tới, thì người ta chưa hết. Có gì đâu mà mấy con cứ phiền hà!

(24:21) Còn Chơn Niệm thì con trách cứ thế này thế khác. Sự thật ra thì mình cũng bị kiến chấp của mình, cái hiểu biết của mình nó lệch lạc, nó không có đúng. Thầy mong mấy con đừng có hiểu cái cách thức đó, nó làm cho mấy con có cái chướng ở trong mấy con. Con hiểu chưa? Vì vậy cho nên chúng ta cứ nghĩ rằng mình cố gắng mình xả để tâm mình “thanh thản, an lạc, vô sự” là tốt nhất.

Bởi vì cái lớp của chúng ta là lớp Chánh Kiến, để hiểu để xả tâm. Mình lo mình sửa mình, mình cũng còn những cái điều nó chưa phải đâu. Cho nên vì vậy mình ráng cố gắng. Tới chừng học lớp Chánh Ngữ, Chánh Nghiệp thì tới chừng đó mấy con sẽ uốn nắn từng chút, từ cái bước đi, từng cái lời nói, từng hành động, mọi cái như thế nào đúng.

Chính mình có nhiều khi cái bản chất mình quen rồi, có người đi cúi đầu, có người thì nghênh nghênh, nó đủ thứ, có người ngó qua ngó lại, nó quen đi, nó cũng chưa hẳn là mình sửa chữa được. Tuần tự những cái phương pháp người ta uốn nắn mình trở thành một con người đúng, có những oai nghi tế hạnh tốt.

Bởi vì đạo Phật rất nhiều oai nghi tế hạnh mấy con, không ít đâu. Thầy chưa viết cái cuốn Oai nghi tế hạnh, mấy con làm sao biết. Khi mà Thầy viết, mấy con mới giật mình: “Hằng ngày tôi sống như vậy mà tôi quên cái hạnh của tôi”. Đó là những cái mình cần phải học, mấy con.

(25:40) Thôi bây giờ những sự việc thì nó đã qua rồi, từng lần lượt. Thầy nghĩ rằng, nếu mà có cái điều kiện tốt thì Nguyên Thanh về quê rồi nghỉ ngơi một thời gian, rồi có duyên trở về tu học thì tốt. Chứ còn ngay bây giờ ở đây thì Thầy nói – quá chướng – mọi người tâm bây giờ còn non nớt quá, chưa xả, cứ nhìn chăm chăm vào đó thì một nỗi là tu không được. Thấy nó đi ra đi vô là thấy muốn không ưa rồi. Cái kiểu này làm sao tu! Rồi trong khi nó cũng còn yếu ớt, làm sao mà ngồi yên – khi thấy người ta háy, nguýt, giậm chân, đạp chân – trời ơi, cái kiểu này nó cũng không yên tu, đâu phải dễ đâu!

Thì nó nói thì Thầy biết, có người đi ngang qua nó giậm chân bộp bộp rồi, không có thể nào trật. Nó nói là có, không phải không đâu, Thầy biết điều đó. Mà những cái mà nó nói người này người kia, mà nó mượn cái này cái kia nói là trường hợp đó nó đã gặp. Nó đã gặp rồi theo cái nhìn của nó, nó theo cái nhìn của nó mà nó viết ra. Cái hiểu của nó nó viết ra, cây bút của nó hiểu sao nó viết vậy, nó viết cho thoả mãn cái bụng của nó.

Tu sinh Thanh Quang: Con bạch Thầy! Cái tính cách của Nguyên Thanh là tính cách rất mạnh, tính cách tuyên chiến với tất cả mọi người ở mọi chỗ, mọi lúc, mọi nơi. Ngay cả buổi ở trên Tổ đường này cũng là sự tuyên chiến. Ngay lúc Nguyên Thanh đọc, mọi người tập trung theo dõi nhìn Nguyên Thanh thì sắc thái của Nguyên Thanh khác hẳn ngay. Từ ánh mắt nhìn, vừa đọc nhìn chữ vừa mắt nhìn người. Con nói rằng cái tính cách ấy, cái thái độ ấy, thì thưa với Thầy, ra ngoài cuộc đời thì sẽ bị tát vỡ mặt. Chứ còn nếu sống ở đây, thì bạch Thầy, khó sống nổi. Bởi vì trong cái chỗ đứng về việc riêng mà người ta không chấp nhận Nguyên Thanh.

Ngay một điều đơn giản thế này thôi: Thầy, tất cả các sáng, dù công việc bận đến đâu phải lên để cho mọi người thưa hỏi Thầy, Thầy vẫn cầm chổi quét dọn, quét thật sự. Nhưng Nguyên Thanh thì dù thế nào dứt khoát không làm là không làm. Từ ngày về Tu viện đến hôm nay dù có được góp ý đến thế nào nữa cũng không làm.

Trưởng lão: Người ta là trụ trì kia mà!

(27:48) Tu sinh Thanh Quang: Bạch Thầy, với tính cách như thế thì những người kia làm sao họ chấp nhận được. Với người ta quét dọn nhưng Nguyên Thanh không quét dọn, xong vẫn đứng lên, coi như dưới tầm mắt mình không có tất cả những người đấy. Một mình mình sống một khoảnh trời riêng. Lên đến đây không ngồi với ai cả, không tiếp cận với ai cả, chưa có Thầy thì đi ra ngoài, không đứng ở đây nữa.

Bạch Thầy! Cái lối sống tự mình tách rời mọi người ấy làm sao người ta có thể gắn bó với mình. Trong khi đó Nguyên Thanh, thưa Thầy, lúc nào cũng được Thầy nói là người có đầy triển vọng và sẽ như thế. Thế nhưng, họ trông vào thì thực tại họ chưa thấy có một cái gì gọi là cái hướng thiện, là cái tiến bộ hơn họ cả mà nó lại toàn những mặt trái, nói một đằng làm một nẻo. Những cái việc đó nó quá trời. Con bây giờ nếu con mà thưa, con chứng minh những việc đó, thì con có thể đọc vanh vách những việc đó.

Trưởng lão: Đó là cái chướng ngại trong tâm con quá trời! Mà con không chịu xả. Như vậy con mới thấy cái dở của con vô cùng.

Chính cái đối tượng đó để giúp cho mọi người tu. Mà trong cái lớp chúng ta mà Thầy đưa ra, thì người này là cái đối tượng để chúng ta xả tâm. Thế mà mấy con, Thầy thấy mấy con có xả đâu, rõ ràng là mấy con không có xả đâu.

Tu sinh Thanh Quang: Bạch Thầy! Con thưa Thầy, con đã xả, con đã xả đến lúc như thế này này. Con xin với Thầy để con gặp Nguyên Thanh nói riêng nói chuyện. Mà con đã nói rằng, con đã thưa trong cái thư trước, là nếu cần con sẽ xin lỗi trước mặt Nguyên Thanh. Bởi vì lỗi là ở chỗ nào? Lỗi chắc là hẳn từ kiếp trước con với Nguyên Thanh như thế nào đó nên hôm nay mới có cái chuyện tự nhiên Nguyên Thanh đối xử với con như vậy. Con chân thành xin lỗi cơ mà, con xả!

Thế mà cách đây khoảng ba tuần, con đã thưa với Thầy, sự thực ở trong lòng con sau khi được nghe cái bài thứ hai đọc ở đây, thì con thấy trong lòng con thương Nguyên Thanh vô cùng!

Đấy! Nhưng mà nó nổi lên như thế, thưa Thầy. Được một tí thôi xong lập tức nó lại đè lún mất ngay lập tức. Nó khó xả là ở chỗ đấy!

Trưởng lão: Cái nghiệp. Cái nghiệp nó nặng quá, nó lôi mình xả không được.

(29:45) Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Trưởng lão! Con có ý kiến thế này. Tức là về những cách sống của Nguyên Thanh, đúng ra con không để ý phía bên đó nhưng mà phần đông thời gian mà nam với nữ còn đi khất thực ở ngoài kia. Tất cả mọi người đi khất thực, nếu mà bên khất sĩ thì đắp y, nếu mà cư sĩ thì phải có một cái áo lam, hoặc là có một cái áo tràng.

Nhưng mà Nguyên Thanh có khi mặc áo tràng, nhưng mà có khi thì không mặc gì hết trơn, mặc đồ bình thường vậy thôi xuống bưng đồ ăn thôi. Rồi cũng có khi bưng bát, rồi cũng có khi bưng cái thố bằng nhựa, làm đủ kiểu hết trơn. Tức là không có một cái oai nghi gì hết trơn, là cái thứ nhất. Và cái thứ hai cũng rất nhiều cái nữa. Nhưng mà bây giờ tất cả những người người ta không chấp nhận cái đức hạnh đó.

Trưởng lão: Con không chấp nhận là thôi, con cũng không có nói vậy được.

Tu sinh Chơn Niệm: Ý con là bên nữ nữa.

Trưởng lão: Nói chung bây giờ Thầy nói như thế này, cái lớp của chúng ta, nó chưa phải. Thầy có dạy mấy con đi ôm bình bát khất thực đâu, mà tại mấy con bắt chước thôi chứ Thầy có dạy đâu mà nói! Bởi vì những cái điều đó để cho mình xả tâm, mình học, mình xả.

Còn mấy con bây giờ đụng đâu chướng đó, đụng đâu chướng đó. Vậy cái lớp này lớp học để xả tâm mà xả cái thứ gì? Dùng cái tri kiến, chứ tại con mắt cứ nhìn, mà nhìn rồi bảo người nào cũng phải như mình hết hà. Trời đất ơi! Như mình thì vậy còn tu cái gì!

(31:12) Tu sinh Pháp Ngộ: Bạch Thầy, con xin ý kiến vầy nè. Nguyên Thanh thì cũng có những cái hay, mà cũng có những cái mà không hay thì mấy vị phát biểu rồi đó. Nhiều khi, nói chung nếu mà nhìn những cái xấu của người ta, mình cứ nhìn thì không bao giờ hết đâu. Chẳng hạn như bây giờ riêng Nguyên Thanh hay riêng bất cứ một vị sư nào, như con cũng vậy thôi, nếu mà cứ nhìn cái xấu của con một chập rồi xấu hết trơn đó Thầy.

Trưởng lão: Cái nào cũng xấu hết.

Tu sinh Pháp Ngộ: Dạ cái gì cũng xấu. Mà khi đã, người ta nói rồi, ghét thì trái bồ hòn nó cũng méo, mà thương thì trái ấu cũng tròn. Bởi vậy khi mà đã thấy một người có một cái gì đó mà nó chướng mắt một cái là người ta sẽ nhìn, ai cũng nhìn, mỗi người nói xấu một tiếng thì thành ra xấu quá trời.

Con xin ý kiến như thế này, bạch Thầy! Nguyên Thanh mà sau này mà có duyên mà được quay lại thì Thầy giúp Nguyên Thanh. Đồng ý là những bài của Nguyên Thanh rất là góp ý kiến cho mọi người nói chung, vì rằng nói rất là nhiều nhưng mà nó cũng có những cái phần góp ý cho cái lớp học.

Nhưng mà con có ý kiến một điều là Thầy cho Nguyên Thanh đọc một vài bài thôi. Đừng đọc nhiều vì người ta đã đang nhắm vào, đang nã súng rồi. Mà Thầy bắt lên đọc hoài thì nó càng nã súng hoài. Mà đọc càng nhiều thì nã súng càng dữ, đạn càng nổ một chập chết luôn.

Trưởng lão: Bởi vậy Thầy mới biết được cái tâm niệm mấy các con tu. Chứ nếu mà Thầy cho người này đọc, người kia đọc…​

(32:34) Tu sinh Pháp Ngộ: Thay phiên, bạch Thầy. Thay phiên, cho ít thôi chứ không người ta nã nữa.

Trưởng lão: Thì bây giờ nã tới cuối cùng Nguyên Thanh đi thôi, có gì đâu! Hết nã.

Tu sinh Pháp Ngộ: Bạch Thầy! Con nghĩ trong bụng mà con không dám nói, con nghĩ trong bụng lâu rồi, con nghĩ con nói Nguyên Thanh mà cứ đọc cái kiểu này chắc có lẽ cổ văng sớm. Nhưng mà thật sự là văng thiệt!

Vì người ta nhắm đó, bạch Thầy. Người ta đã thấy một người không vừa ý rồi, là bắt đầu lại đến người khác. Đồng ý Nguyên Thanh cũng không phải là xấu hết đâu, có nhiều cái tốt lắm chứ. Nhưng có cái là người ta đã nhìn cái xấu là người ta nhìn hoài, nói tới nói lui hoài.

Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Trưởng lão! Cái đó là con vẫn biết chứ không phải không. Nhưng mà tất cả mọi người ai cũng biết hết trơn nhưng mà Nguyên Thanh không nhận thấy được những cái lỗi của mình.

Tu sinh Pháp Ngộ: Thôi, người ta đang tu mà!

Tu sinh Chơn Niệm: Nguyên Thanh chỉ thấy những cái lỗi của người ta mà Nguyên Thanh đập người ta thôi chứ Nguyên Thanh không thấy những cái lỗi của mình.

Trưởng lão: Thôi, bây giờ mình có thấy cái lỗi của mình chưa? Cầu cho người ta chưa, chừng nào mà có Thầy nhắc nhở…

Tu sinh Pháp Ngộ: Mình là thanh niên, theo như con nghĩ nha, mình là đàn ông mình phải cao thượng hơn, đừng có góp nhiều quá cái đó nữa.

Tu sinh Chơn Niệm: Con có một ý kiến này nè! Ví dụ như sư Pháp Ngộ nói như vậy nhưng mà thực chất là nó không phải như vậy đâu. Con nói một câu chuyện đơn giản thôi. Ngay mà cái khi mà, cái hồi con còn ở cái thất của thầy Minh Nhân bây giờ đó. Lúc đó con muốn tìm một cái thất là con đi chỗ khác liền. Lý do là sao?

Hồi đó là sư Pháp Ngộ, có một lần sư Pháp Ngộ đi ra khất thực. Hồi đó là khất thực, sư Pháp Ngộ ra gặp con ở đó. Giờ con mới trình bày, để con nói lên một cái là nói là như vậy nhưng thực chất nội tâm của mình nó không phải là như vậy.

Sư Pháp Ngộ hồi đó là lấy đồ ăn xong để cái khay ở đó. Xong là sư Pháp Ngộ mới ra chỗ cái lu nước đó rửa nhưng không có xà bông, tại chỗ đó đâu có xà bông đâu. Thì con mới nhắc, con nói sư Pháp Ngộ là: “Sư rửa bát có xà bông nó mới sạch được”. Nhưng mà ý của con, tại vì không nói chuyện nhiều được, cho nên con mới nói là rửa xà bông nó mới sạch. Tức là con nói đem cái khay về thất rửa mới được, chứ rửa ở đây là không được, nhưng mà con không nói rõ như vậy. Nhưng mà từ đó là con bị sư ghim gút liền. Liên tiếp sau đó là sư với Nguyên Thanh là ghim con.

Tới đó mà con nói, hồi đó là con định muốn dời cái thất đi rồi nhưng mà bây giờ không có một cái thất nào hết trơn, phải ráng nhẫn nhục ở đó, suốt một thời gian gần cả mấy tháng, chứ không phải đơn giản đâu! Cho nên nói là một chuyện, nhưng thực chất nó không phải là như vậy.

(35:02) Trưởng lão: Bởi vậy Thầy nói mấy con đó, tu là mấy con nhớ xả tâm.

Tu sinh Pháp Ngộ: Bạch Thầy! Mà con chỉ mới nói chuyện một hai tháng gì đó, chỉ gặp có một vài lần thôi, chứ lâu nay đâu có nói gì đâu! Mà sư nói con là ghim gút.

Tu sinh Chơn Niệm: Năm trước kìa, năm 2004 kìa!

Tu sinh Pháp Ngộ: Thì năm trước cũng có nói chuyện với sư câu nào đâu!

Trưởng lão: Thôi! Mấy con cãi qua lại thì không hay đâu. Thôi, bây giờ Thầy nói mục đích mình đến đây là mình xả tâm, thật sự mấy con trình bày Thầy, Thầy thấy không có xả.

Tu sinh Pháp Ngộ: Xả đi, bỏ đi!

Tu sinh Thanh Quang: Thưa Thầy! Cái bệnh của Nguyên Thanh, bệnh phổi bây giờ như thế có phải là chuyện nhân quả này hay không?

Trưởng lão: Đâu có gì! Bệnh đó cũng là chẳng qua trời trở gió, như mấy người mà trở gió họ ho ho vậy thôi chứ đâu có gì. Thì nói chung là nhân quả, ai có bệnh nhỏ bệnh lớn, bệnh nặng bệnh nhẹ cũng đều là nhân quả hết à.

Nhưng mà cái chuyện đó nó không quan trọng đâu. Nó không quan trọng. Nhưng mà vấn đề quan trọng hồi nãy Thầy có nói mà, Nguyên Thanh bây giờ ở đây trị bệnh cũng hết chứ không phải không, nhưng mà vì quý vị làm quá trời quá đất. Thầy cứ để cho Nguyên Thanh động riết thử coi quý vị xả đến bậc nào cho biết, để thấy được cái chỗ tu học của mình.

Không ngờ là quý vị không có xả tâm, người nào cũng nổi chướng lên hết. Thầy mới thấy rằng áp dụng vô bài học của mình để cho mình biết cách nhân quả ở chỗ nào.

Rõ ràng là mình kết cấu nhân quả thêm trong ác pháp, từ trong tâm của mình cho đến bên ngoài, tự tạo cho mình cái khổ. Mà mình đã học bài Nhân quả rồi. Rồi từ đó mấy con cứ nghĩ đi, cái tâm niệm của mấy con như vậy – biết bao nhiêu cái người sanh ra không? Nhân với quả. Mấy con vô tình lắm cho nên tạo ra cái ác pháp.

Còn vấn đề huấn luyện cái người đó trở thành người tốt, người xấu là do nhiệm vụ của Thầy chứ đâu phải của mấy con. Mấy con chỉ nên xả tâm của mấy con là tốt nhất. Phải không?

Nhưng mà Thầy tạo cho để có cái duyên. Nếu mà không có, mà kiếm một người cũng khó lắm. Mà có được như vậy là dễ có hướng và cũng nhắm vào chỗ đó để hướng dẫn cái người đó để trở thành người tốt, bởi vì đó là những cái oai nghi tế hạnh.

(37:07) Mấy con tưởng bộ Nguyên Thanh nó như vậy hoài sao? Thật sự ra, Thầy đào tạo thì không bao giờ có vậy đâu! Thầy biết từng chút, khi mà xảy ra điều kiện gì là Thầy chớp ngay điều đó, Thầy không để người ta xảy đến cái mức độ mà khó trị.

Thí dụ như chẳng hạn lạc vào Tưởng thì bắt đầu Thầy cho đi ra làm việc. Thì gặp cái trường hợp xảy ra trên vấn đề làm việc là bắt đầu Thầy đưa ra Hà Nội liền. Thầy biết, linh động, Thầy biết từng chút. Rồi bắt đầu trở về quê, Thầy biết ở ngoài đó như thế nào, trở về quê để mà thực hiện. Thì đồng thời ở ngoài quê, cái duyên đó bây giờ đang khởi sự cái Trung tâm An dưỡng Từ thiện ngoài đó.

Trời ơi! Đâu phải là Thầy thất bại đâu. Đâu phải nói cho Nguyên Thanh về là Thầy thất bại đâu! Thầy đâu có thất bại chút nào đâu!

Tu sinh Chơn Niệm: Về Đà Nẵng hả Trưởng lão?

Trưởng lão: À, nó về Đà Nẵng. Rồi nó về Đà Nẵng rồi thì khi mà Thầy mở khoá, Thầy cũng đâu có gọi đâu. Có duyên đủ thì nó đến.

Nó đến, thì nó đến là lúc bấy giờ mấy con rất chướng. Người thì bảo đừng có cho vô, người thế này thế khác.

Nhưng mà đến đây, đúng là cái lớp học để chúng ta thử thách, để xem coi cái sự xả tâm của chúng ta bao nhiêu.

Đó, thì mấy con thấy. Bây giờ rõ ràng là chúng ta đã thấy, hai tháng qua nó đã chứng minh cho sự tu tập của chúng ta từ lâu tới bây giờ.

Hồi nào tới giờ mấy con vô đây, Thầy cũng nghe nói “xả tâm, ly dục, ly ác pháp” chứ? Để chứng minh cho cái sự tu tập của mình, mấy con thấy chưa? Mà may Thầy triển khai cái lớp tri kiến dạy nhân quả rõ ràng. Thế mà mấy con cứ kết tập cái nhân quả, chịu ảnh hưởng của nhân quả, không đứng trên nhân quả chuyển biến mà lại bị nhân quả. Cái kia là cái nhân mà mình cứ tạo thành cái quả để ở đây cứ rắc rối với mình làm cho mình khổ, rồi nó làm động cả cái Tu viện nữa chứ!

Mấy con thấy, qua cái vấn đề mà tu tập rồi kiểm điểm lại, thật sự ra mình thấy mình không có xả. Cái này không xả thì muôn cái khác không xả.

(39:06) Tu sinh 9: Như vậy sau này rất tiếc cái cơ hội rồi. Cái đó để làm cái đối tượng để mình lấy đó mình học, phải không Thầy?

Trưởng lão: Không phải, con. Cũng làm cái đối tượng để mình tu học nhưng mà cũng chính cái đối tượng để đào tạo trở thành cái lớp của mình. Rất tốt, không có gì đâu! Thầy có bao giờ mà Thầy bỏ đâu, mấy con!

Tu sinh 10: Theo con nghĩ nếu mà mấy vị tu sĩ trước khi đi tu mà có người vợ khó chịu thì có thể chấp nhận được cô Nguyên Thanh. Tại vì cái người vợ khó chịu này nó bắt bẻ đủ chuyện hết đó Thầy! Nên con thấy cái điều đó có thể chấp nhận tốt, không có gì hết.

Trưởng lão: Đúng vậy đó.

Tu sinh Pháp Ngộ: Nói chung ra bên nam, thanh niên bên nam thì cũng có một vài vị có chút chút cái ý đó thôi chứ còn nói chung là không có vấn đề chi hết. Chỉ có bên phái nữ, người ta sâu sát người ta dễ nói chuyện với nhau.

Chứ còn bên đây con nhận xét, bên nam thì có vài người họ thấy như vậy nhưng mà họ cũng lơ, họ lo cái việc của họ. Khi mà Thầy nêu ra thì họ mới lôi ra những cái đó họ nói, chứ còn thật sự họ cũng lơ.

Trưởng lão: Nói chung là cũng bỏ qua.

Tu sinh Pháp Ngộ: Dạ, cũng bỏ qua vì thanh niên người ta có cái cao hơn. Bên nữ thì nói râm ran râm ran chỗ này chỗ kia thành ra động.

Trưởng lão: Nó vạch. Kêu là nó vạch.

Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Trưởng lão! Con cũng biết là cái chuyện này là Trưởng lão lấy cái này để mà thử mọi người xem có… (không nghe rõ).

Trưởng lão: Bởi vậy Thầy mới họp đủ mặt.

2- LẤY NHÂN QUẢ MÀ NGỪA NHÂN QUẢ

(40:30) Tu sinh 12: Kính bạch Thầy, cho con có ý kiến là, trong cái chuyện vừa qua thì cái vấn đề bên Ni cứ xảy ra triền miên, thì người ta nói: “Ngừa bệnh hơn trị bệnh”. Nhưng mà cái phương pháp của Thầy dạy là ngừa bệnh hay là Thầy để cho xảy ra rồi từ đó Thầy ứng biến Thầy giải quyết, hay là Thầy ngừa trước?

Trưởng lão: Cái cách thức của Thầy là cách thức ngừa bệnh, coi như là chưa phải bệnh đó mấy con, mà Thầy ngừa đó!

(40:56) Tu sinh 12: Thưa Thầy! Nếu ngừa, thì mọi chuyện nó xảy ra hay là để mấy con sám hối hoặc chuyện nó xảy ra rồi. Còn nếu ngừa thì đã không có thể xảy ra.

Trưởng lão: Không phải con, nó đã xảy ra rồi, sóng gió Chơn Như con đã nghe! Còn bây giờ đây là cái lớp học này mình ngừa, chứ không phải là ngừa trước kia.

Tu sinh 12: Kính bạch Thầy. Nhưng mà tư tưởng đẻ ra hành động. Nếu mà ngừa được, thì tư tưởng vậy thì không có xảy ra như chuyện vừa rồi. Nếu ngừa được thành công thì không xảy ra như vừa rồi.

Trưởng lão: Không, cái vấn đề này là cái vấn đề mình phải thấy rõ nó. Không phải ngừa theo cái kiểu mà ở phàm phu tránh né.

Thí dụ như bây giờ tránh né, là Nguyên Thanh đến đây không có cho vô. Là ngừa, phải không? Bây giờ như vậy thì hoàn toàn là đâu có chuyện gì, phải không? Có ai, đối tượng gì đâu mà phải nói năng gì, mọi người đều yên. Phải không?

Con thấy không? Nếu đó là cái ngừa, ngừa theo cái kiểu mà ngừa theo trị bệnh của phàm phu. Còn ở đây ngừa nhân quả, lấy nhân quả mà ngừa nhân quả.

Tu sinh 12: Kính bạch Thầy! Tại con thấy, con nghĩ là ngừa cái này là ngừa tư tưởng đẻ ra hành động. Trong khi Thầy đả thông được tư tưởng mọi người thì mọi người không có cái rắc rối với Nguyên Thanh thì cũng không xảy ra. Coi như đả thông cái tư tưởng, phương pháp của Thầy đả thông tư tưởng cho mọi người đều thoải mái, hiểu biết rồi thì nó không có bị rắc rối nữa.

Trưởng lão: À, Theo cái kiểu của con mà đả thông! Con biết bây giờ mình một số sáu mươi người mà đả thông hết, chắc cái lớp này phải chờ một thời gian nữa mới mở. Nghĩa là cái người đả thông trước tiên đó, là phải là cô Út. Phải không? Rồi kế đó thì mới mọi người sau, như vậy mới đúng chứ! Mà đả thông thì cái lớp này nó phải chờ một năm nữa kìa chứ nó không có thể mở gấp như thế này được, mấy con hiểu không?

Bây giờ mình biết, mình mở ngay. Có chuyện này, mình chuyển biến. Cứ mỗi một cái sự kiện xảy ra là mình giải quyết trên cái đầu sóng này mà thôi. Cho nên ngăn ngừa tất cả mọi cái mà giải quyết mọi cái. Vừa ngăn mà vừa giải quyết, chứ không thể mà ngăn ngừa cái kiểu mà “Ngừa bệnh hơn trị bệnh”. Con thấy không?

(42:59) Vừa xảy ra, thì trước là mình ngăn, mà cái duyên nhân quả tới thì chuyển. Các con thấy Thầy thường ngăn là không có cho nó xảy ra, nghĩa là ngăn không có cho nó, mềm mại, dễ dàng tất cả mọi cái chiều, tùy thuận, nhẫn nhục tất cả mọi cái, không bao giờ có to tiếng, không bao giờ có lệnh gì hết.

Tức là nhẹ nhàng làm cho mọi người thoải mái nhưng họ chuyển biến một cái, nhân quả hiện ra một cái là nhẹ nhàng dẹp xuống liền tức khắc. Mấy con mới được yên chứ không khéo mấy con đâu có yên. Đâu phải dễ!

(43:37) Tu sinh Pháp Ngộ: Trong lớp học này, nhiều lần con thấy không có Thầy nó động dữ lắm! Hồi tối này con đang ở trong cốc con nghe khóc quá trời. Có hôm con đi lấy giấy tờ passport, ban ngày con gặp Thầy xin Thầy. Rồi tối con gặp cô Út, ba giờ sáng con thấy cô Út bơ phờ, mắt đỏ hoe, con hỏi: “Tối cô không ngủ được hay sao trông bơ phờ vậy?”. Lúc đó là con đi ra ngoài, con biết rằng cô Út đêm không ngủ được, cổ khóc.

Thì con thấy vì nghe lời Thầy, tức việc làm của mình bị cản, nghe lời Thầy nên tức quá ngồi khóc một mình.

Trưởng lão: Nói chung Thầy rất nhẹ nhàng, tất cả linh động, uyển chuyển, khéo léo. Rồi an ủi mới được yên chứ không khéo không yên đâu!

Tu sinh Pháp Ngộ: Không yên từ lâu rồi, Thầy!

(44:36) Tu sinh Thanh Quang: Bạch Thầy! Nếu gọi là sóng gió Chơn Như, ai cũng dùng cái từ ở ngoài miệng nhưng thực tế của vấn đề sóng gió Chơn Như như thế nào? Thì con cho rằng cũng chưa có mấy người hiểu cho đến nơi đến chốn, cho nó thấu đáo một chút cả.

Thế nhưng chỉ biết rằng hai lần, nếu gọi lần trước là sóng gió Chơn Như, và bây giờ cũng lại có dấu hiệu, nếu không cẩn thận cũng lại vào như thế thì con thấy đều bắt đầu từ cái bệnh của nó là chỗ chuyện trò tụm năm tụm ba dẫn đến cái chỗ cái thói hư nó được chướng lên rất lớn. Thế nhưng gốc của nó nổi lên đều bắt đầu từ cô Út và Nguyên Thanh, chứ không ngoài cái chuyện đó.

Thế nhưng con thấy Nguyên Thanh, những người đứng ngoài cuộc nói về sóng gió Chơn Như, mình không dính líu gì đến cái chuyện mình đã là người khơi chuyện đó.

Nhưng mà thôi, bây giờ con thấy là thế này: Nguyên Thanh về chưa phải là Nguyên Thanh không được học mà có khi lại được học đặc cách, học theo cái cách học riêng mà Thầy tính toán sắp xếp.

Thầy có chiến lược của Thầy, tất cả những việc chúng con chỉ trông vào sự tính toán của Thầy. Ở hoặc đi như thế nào chỉ có Thầy mới là người tính một cách tốt nhất, đúng nhất, chính xác nhất. Tất cả những lời thưa của chúng con chỉ là nguyện vọng của mình thôi, là những câu nói thừa làm bận thêm cho Thầy thôi. Chỉ mỗi con đường tốt nhất là Thầy bảo thế nào thì chúng con nghe thế và làm như thế.

Trưởng lão: Đúng rồi, cái đó là đúng nhất! Bởi vì dù trước mặt, Thầy nói như vậy thế nhưng Thầy có nhiều kiểu cách Thầy hướng dẫn chứ không phải là không kiểu cách.

Nhưng mà các con thấy sự việc lẽ ra như các chùa khác, người ta sẽ tẩn xuất mấy người quậy phá, có phải không? Nhưng mà ở đây mấy con thấy Thầy nói rồi thôi. Chỉ coi như là cảnh cáo, chỉ làm cho mấy con sợ thôi. Để cho mấy cô đến xin sám hối này kia thôi, để yêu cầu Thầy đừng có giải thể cái lớp bên nữ thôi. Đó là cách thức của Thầy để mà cho họ ngăn chặn. Rồi cách thức cho Nguyên Thanh về trị bệnh cũng là một cái điều kiện đặc cách để hướng dẫn chứ đâu phải bỏ qua. Mấy con đừng tưởng, Thầy đâu phải là cái người đuổi sao. Các con hiểu với cái tầm vóc của các con, chứ sự thật không phải vậy đâu! Mấy con phải hiểu. Cho nên Thanh Quang nói là đúng đó, không có gì sai đâu!

(46:53) Tu sinh Pháp Ngộ: Nguyên Thanh có thể làm bài từ xa được không?

Trưởng lão: Cho nên khi thì ở xa, khi ở gần tùy theo cái lớp tu học. Khi thì huấn luyện từ cái hành động. Mà mấy con biết, khi mà huấn luyện từng cái hành động mà đức hạnh, để rồi Thầy đào tạo cho các con thấy, người nào mà được Thầy đào tạo đức hạnh thì mấy con sẽ thấy, mấy con khỏi nói.

Thật sự, khi mà Thầy đào tạo, Thầy biết người nào cần phải lúc nào đào tạo. Cho nên Thầy nghĩ rằng mấy con bây giờ xả tâm được, an vui được, “thanh thản, an lạc, vô sự” để lo cho phần mình đi. Còn những cái chướng ngại đó đều là nhân quả thôi, có gì đâu! Mình đã thấy nó là nhân quả, có gì đâu mình phải phiền trách, mình phải nghĩ ngợi này kia.

Ở trên đời này đâu có ai trọn vẹn là người tốt hết, mà đâu có ai trọn vẹn là người xấu hết đâu. Thấy người ta xấu đó là tại cái nhìn của mình mình thấy xấu thôi. Nhưng mà trong cái xấu đó người ta có cái tốt chứ đâu phải không, nhưng mà được uốn nắn rèn luyện thì người ta vẫn hoàn toàn tốt chứ. Một người tu chứng đạo mà làm sao người ta không tốt, mấy con!

Tu sinh Thanh Quang: Bạch Thầy! Cái thuốc chữa tâm bệnh của Thầy con thấy rõ hiệu quả ngay lập tức. Con thấy Nguyên Thanh từ hôm về đến nay đã khác với Nguyên Thanh trước đây rồi. Trong những ngày gần đây, trong những sự dạy dỗ, cách đối xử của Thầy con thấy tính cách của Nguyên Thanh đã khác nhiều, có khác với trước chứ không phải không.

Tu sinh Pháp Ngộ: Khác nhiều đó bạch Thầy, tiến bộ nhiều!

Trưởng lão: Thầy nói như, cái ngày đầu Nguyên Thanh, mỗi lần mà ở đây thì đem máy lên liền. Mà từ đó mấy con thấy, không có tới nữa phải không. Thời gian gần đây mấy con thấy, có sự tiến bộ chứ. Thầy khéo léo dạy dỗ, chứ nếu mà Thầy không nhắc nhở làm sao có được, phải không? Rồi lần lượt uốn nắn từng cái hành động, từng cái bước đi. Phải có sự thay đổi.

Mấy con không nhìn, từng chút từng chút Thầy uốn nắn để trở thành một cái người hoàn toàn sau này có đủ gương hạnh để lãnh đạo. Cái mục đích của Thầy mà!

Nếu mà Thầy bỏ ra, Thầy không có đào tạo nữa thì những người này họ có khả năng đó, họ sẽ đứng một góc trời chứ họ đâu có thua ai đâu.

(48:51) Cái kiểu cách, các con cứ nhìn cái kiểu cách mà nó không phục ai trong này hết. Cái kiểu cách lãnh đạo, kiểu cách làm vua, chứ không phải là kiểu cách… Thầy đã tuyên bố trước kia với mấy con rồi chứ đâu phải không nói.

Tu sinh Pháp Ngộ: Còn phàm nó như vậy nhưng khi đắc đạo rồi thôi.

Trưởng lão: Thì lẽ đương nhiên là tu mà chứng đạo rồi nó khác xa một trời một vực, nó thay đổi hết chứ bộ. Mình còn phàm phu thì nó vậy.

Tu sinh Pháp Ngộ: Nó có cái này cái kia.

Tu sinh Chơn Niệm: Nhưng mà do Trưởng lão tuyên bố lên như vậy cho nên Nguyên Thanh mới đi ở trên mây, nếu mà Trưởng lão không tuyên bố thì Nguyên Thanh cũng sẽ…

Trưởng lão: Bây giờ cái tánh mà như vậy là nó như vậy à con, cái người như vậy. Nhưng mà được cái dịp mà Thầy tuyên bố thì trong lúc này nó đi trên mây thì sau đó mới hướng dẫn, chỉ nó mới thấy rõ hơn.

Còn nó ngầm ngầm, mà nó ngã ngã ngầm ở trong đó mà nó chưa có lộ ra, cái đó mới khó xả, mấy con. Còn cái mà người ta nghênh nghênh ngang ngang, người ta coi trời bằng nắp vung thì nó là mới dễ dạy. Còn cái người mà ngầm ngầm coi như mình không ngã, cái đó mới là khó xả.

Tu sinh Pháp Ngộ: Nó không được lộ ra, bên kia nó lộ ra bị bắn dập quá nên mới khiêm tốn được chứ. Còn nếu không lộ ra đâu ai bắn dập. Nó cứ nằm trong bụng đó, cứ im im đóng cốc tưởng ngon lành! Ai dè tự nhiên đụng cái là “ngã” một đống.

Tu sinh Chơn Niệm: Hồi sáng, cái bài quán “Thực phẩm bất tịnh” nhưng mà thiệt ra cái phần sau là “Nhật ký đời tôi” đó.

(50:12) Tu sinh Thanh Quang: Bạch Thầy! Con thấy cái pháp dạy của Thầy đặc cách với Nguyên Thanh chứ không bao giờ có cái chuyện mà cái bài viết như sáng hôm nay, xong lại kèm thêm cái phần phụ lục đằng sau “Tâm sự nhật ký” như thế, mà lại mang vào lớp, mà lại đọc trước mọi người. Nếu không phải cách dạy của Thầy thì không có điều ấy.

Đặc cách kiểu ấy chỉ có nhằm mục đích giáo dục mà thôi chứ không có gì khác cả. Nhưng mà dạy con người ấy thì như là “dụng nhân như dụng mộc” – đối với thế gian đã như thế rồi, chứ đừng nói đến trí tuệ của bậc Tam Minh. Thế nên con tin tất cả những cái điều ấy, những việc Thầy nói với Nguyên Thanh.

Có nhiều lúc, nghĩ bình thường thì cho rằng Thầy như thế, không hiểu làm sao Thầy lại đối với Nguyên Thanh một cách đặc biệt như thế. Nhưng con cho rằng tất cả những việc đó là những cái vị thuốc mà Thầy bốc để điều trị cho Nguyên Thanh liên tục, hết thang này đến thang khác thay đổi vị liên tục. Cái sự quan tâm đặc cách của Thầy chính là… mà trông thấy nó có tác dụng hẳn hoi.

(51:05) Thế là hôm nay, thôi thì cũng là bắt đầu chuyển một giai đoạn Nguyên Thanh sang giai đoạn khác. Hôm nay nói đến chuyện đó thì chúng con nói ra thế thôi chứ chúng con thì, Nguyên Thanh có liên quan gì đến đời sống của chúng con ở chỗ này đâu. Nếu có chăng thì cũng chỉ nghĩ là tiếc, nghĩ đến con người như thế. Nhưng mà trí tuệ Tam Minh của Thầy thì Thầy nhìn thấy Thầy mới nói Nguyên Thanh ở trước mặt tất cả chúng con như thế. Nói như thế này là nói với cả toàn thế giới, chứ không phải chỉ nói với 60 người chúng con đâu.

Trưởng lão: Đúng đó con.

Tu sinh Thanh Quang: Thế nên con phải tin điều đó. Chứ còn với cái trí tuệ đần ngu của con đấy, thì con cho rằng: ba chục tuổi đầu rồi, tính cách như vậy, lối sống như thế, bây giờ đi con đường của Đại Thừa á? Để ngồi riêng một góc trời á? Làm sao có chuyện ấy? Đấy là cách nghĩ một cách rất đần ngu của chúng con. Chứ còn tự mình Nguyên Thanh để chứng đạo? Không! Mấy nghìn năm nữa cũng không sao có được điều ấy. Đi vào con đường khác, thì Đại thừa mà làm sao có cái chuyện để Nguyên Thanh có thể dựng được một góc trời, “Có bột mới gột được hồ” chứ! Tự nhiên ba chục tuổi đầu cho đến bao nhiêu tuổi nữa để có thể làm việc ấy? Thế nhưng con hoàn toàn tin vào ở điều Thầy dạy.

Trưởng lão: Đây, bây giờ Thầy nói như thế này. Nội cái sự kiện mà xảy ra ở trong Tu viện của mình, Nguyên Thanh có cơ duyên mà “một góc trời” đó mấy con! Đừng có nói chuyện, mấy con đừng tưởng.

Thầy Chơn Quang mà không có sự kiện “biệt chúng” ở Thường Chiếu, mọi người đều biết! Có phải không? Đến khi về đây với Thầy, rồi thầy về ngoài đó. Nếu mà không có những sự kiện này thì đâu có cái chuyện gì mà phải nói, nó rất bình thường.

Còn cái vấn đề nó xảy ra như thế này mới thấy được những cái con người mà cần thiết để cho mình đào tạo thì nó phải quan trọng đến cái mức độ nào! Và lời Thầy nói, tuyên bố cho cả thế giới này chứ không phải là thường đâu, mấy con! Cho nên cái điều kiện mà Thầy không đào tạo được Nguyên Thanh là một cái điều kiện rất…​ Những cái này, ai cũng nghe cũng đều chú ý hết, không ai không chú ý hết.

(53:16) Tu sinh Thanh Quang: Bạch Thầy, nay thấy cô Liễu Châu cũng phải vào cuộc để xin. Thế đủ biết nó động trời!

(53:30) Trưởng lão: Làm cho mọi người đều chú ý hết mà mấy con! Tất cả những cái này là một cái điều kiện, để giới thiệu được những cái điều kiện nhưng mà tiếc vì không được ở đây để mà rèn luyện. Thầy tiếc cái thời gian. Thì đó cũng là cái nhân duyên thôi, tới đâu thì Thầy sẽ cố gắng, Thầy cố gắng.

Tu sinh Pháp Ngộ: Ở đây thì được mau hơn.

Trưởng lão: Mau hơn! Lẽ ra thì được gần gũi bài vở, được hỏi. Con biết mỗi lần nó làm bài vở, nó phải đặt cái máy vô đây hỏi Thầy cách thức như thế nào, hỏi rất kỹ đó. Cho nên nó mới làm được vậy, chứ mà hỏi không kỹ là nó không nắm được mà làm đâu.

Tu sinh Pháp Ngộ: Bạch Thầy! Con thấy Nguyên Thanh đây nó cũng có sự sôi động hơn, nó linh hoạt về những cái bài vở nó sôi động hơn. Chứ nếu không thì nó ít sôi động.

Trưởng lão: Nếu mà nó lừ đừ cũng như mấy cô khác, nghe rồi cứ về làm, tự mình làm không cần hỏi kỹ lại thì chắc chắn là không nắm vững đâu mà làm. Còn này nghe rồi, ở trong lớp nghe rồi, tới chừng đó hỏi kỹ lại mới làm chứ không phải là làm đại đâu. Hỏi cách thức như thế nào, thế nào hỏi rất rõ ràng. Con người quá thông minh mà, Thầy nói thật sự! Biết như vậy mới thấy sự thông minh của người ta. Người ta muốn làm cái bài đó, coi cái ý của Thầy muốn dạy cách nào, chứ còn mình về mình tự nghĩ ra mình làm coi chừng mình trật. Con thấy đó, phải hơn mấy con ở chỗ cái bậc đó chứ!

Tu sinh Pháp Ngộ: Nguyên Thanh nói cái ý nó cũng giống ý Thầy nói. Thầy muốn nói nhưng mà Thầy không nói, mà Nguyên Thanh lại nói ra.

Trưởng lão: Đó! Nó chính cái chỗ đó!

Tu sinh Pháp Ngộ: Mà từ cái chỗ Nguyên Thanh nói ra, cái chỗ đó mới “lãnh” đó. Những cái việc mà Thầy thấy sai, Thầy không nói, Thầy cứ làm thinh Thầy chuyển biến từ từ. Còn Nguyên Thanh thì hiểu được cái ý của Thầy mà nói ra thì bị “lãnh” hết trơn. Thầy nói thì không sao chứ Nguyên Thanh nói là chết!

3- HỌC LỚP CHÁNH KIẾN ĐỂ HIỂU ĐÚNG, CHUẨN BỊ CHO BƯỚC THỰC HÀNH XẢ TÂM

(55:22) Trưởng lão: Nói chung là trong cái vấn đề mà tu học hiện giờ mấy con đã có những thực tế trên bước đường tu học của mình để xả tâm rồi, biết rồi. Thầy tin rằng mấy con biết cách, mấy con. Còn nếu mấy con mà không xả thì mấy con chịu lấy thân phận của mấy con, chứ còn Thầy… Tự mấy con cầm cái chổi mà quét thôi, mấy con hiểu rồi!

Còn vấn đề người sau mà lãnh đạo của Phật giáo hay không, thì lần lượt tới sau này mấy con sẽ biết thôi, chứ bây giờ cũng chưa chắc là Nguyên Thanh đâu nha. Đừng có nghĩ một hai cũng Nguyên Thanh đâu, không phải đâu. Con đừng nghĩ như vậy.

Tu sinh Pháp Ngộ: Không phải đâu, nhiều khi những người, con nhận xét, bạch Thầy, nhiều khi những người lý luận giỏi như vậy đó nhưng mà khi họ hành pháp họ đi lâu, họ bị chướng ngại nhiều. Như Nguyên Thanh đó, có những lý luận hay nhưng mà nhiều khi hành xả tâm nó bị nhiều chướng pháp, nó đi lâu.

Bằng chứng con thấy như Mục Kiền Liên với Xá Lợi Phất, hoặc là ông Da Xá trong thời kỳ đức Phật, những cái người mà lý luận hay, những gười mà nắm trong những cái đoàn đi theo, mà những người sau họ lại đắc trước, họ A La Hán trước hết, còn những cái người kia họ bị nhiều cái chướng pháp lắm.

Trưởng lão: Chứ sao! Con thấy như ông A Nan…

Tu sinh Pháp Ngộ: Dạ, cũng chướng pháp.

Trưởng lão: Cho nên tới đức Phật chết rồi ổng mới chứng đạo.

Tu sinh Pháp Ngộ: Dạ, thông minh dễ sợ.

Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Trưởng lão! Con hỏi cái chỗ Định Vô Lậu, thì là mình có thể mình căn cứ trên một cái bài viết của người nào đó, lời văn, bài viết rất xuất sắc, mạch văn rất liền lạc rất xuất sắc, cái câu cái chữ thông suốt hết trơn. Những người này cái Định Vô Lậu của họ nó có thể nó thông suốt được không?

Còn có những người, thí dụ như có những người, người ta biết người ta thể hiện ra một cái câu văn, cái tư tưởng nào thể hiện ra một cái câu văn nhưng bài viết nó không được. Nhưng về cái xả tâm thì người ta lại xả tốt. Có trường hợp đó hay không?

Trưởng lão: Không con, không có. Đừng có hiểu vậy. Thật sự là cái hiểu mà để xả cũng là một cái hiểu cho đúng. Mà hiểu ít, không phải làm cái bài văn quá dài. Con hiểu không? Nhưng mà người ta hiểu đúng. Còn bây giờ mình hiểu mông lung thì mình cũng không xả được. Mình hiểu đúng!

(57:28) Cho nên trong cái bài luận của Nguyên Thanh nó cũng có dài dòng nhưng mà gồm lại những cái ý để cho mình xả. Thì chừng đó, bây giờ mình hiểu là như vậy, nhưng mà tới chừng Thầy sẽ dạy người ta thực hành dùng Định Vô Lậu để xả, người ta dạy cái ý nào để xả trong bài này.

Chưa mà! Thầy chưa dạy, mới dạy cái tri kiến của mấy con thôi. Cho nên vì vậy mà mình hiểu thì nhiều vậy chứ tới chừng mình xả thì nó bao nhiêu, mấy con!

Nó phải có cái chỗ xả của nó chớ, nhưng mà cái mình không hiểu thì mình biết đâu mình xả! Đó, mình nắm được cái ý chính của cái chỗ mình muốn nói, nó là những cái điều kiện.

Có nhiều người lý luận nói thì hay, nhưng mà tới chừng áp dụng không biết cách, nó cũng không xả được, chứ đâu phải dễ! Cho nên ăn thua tới cái chỗ mà thực hành, người ta dạy cách thức xả. Còn bây giờ mấy con mới có cái Chánh kiến để mà hiểu nó thôi. Còn mấy con cũng có những cái điều kiện khi mình hiểu đó thì đã có xả rồi, chứ không phải không xả đâu.

Nhưng khi áp dụng để xả từng cái tâm niệm của mình, từng cái đối tượng của mình thì ngay đó người ta sẽ chỉ cho mình cái điểm: à, bây giờ mình hiểu cái nhân quả này, mình phải lấy cái chỗ nào đó để mình xả. Người ta dạy cách thức cho mình chớ.

Bởi vậy cái phương pháp, người ta đi dần tới, từ Chánh Kiến mới tới Chánh Tư Duy trên tư duy. Các con nghe cái “Chánh Tư Duy trên tư duy” mà, cái tư duy của cái pháp Tư Duy mà. Còn cái này tư duy trên cái Chánh Kiến để cho mình hiểu thôi. Các con hiểu chỗ đó chưa?

Tu sinh Pháp Ngộ: Biết tổng quát!

Trưởng lão: Biết tổng quát hết, biết tất cả mọi cái hết cho nó rõ ràng. Mà mình chưa có hiểu hết rõ ràng mình cứ nghĩ “tôi biết bao nhiêu đó đủ”, chưa hẳn! Bởi vì nó là cái lớp Chánh Kiến mà. Cho nên Thầy nói Chánh Tư Duy trên Chánh Tư Duy mới là cái chỗ để mà xả.

Tu sinh Pháp Ngộ: Kính bạch Thầy! Con xem trong Tạng kinh, thì ông Ưu Ba Ly là một người thợ cạo của hoàng tộc, chỉ biết cạo đầu, đâu có biết một chữ nào đâu. Khi mà gặp đức Phật lại đắc đạo sớm mà lại là một vị thông hiểu tạng luật. Thợ cạo đâu có biết gì, cạo đầu không mà, ai có tóc thì cứ cạo, không biết một chữ.

(59:34) Trưởng lão: Thầy nói như thế này! Con thấy ông thợ cạo nhưng mà ông thông minh thì sao. Mình đâu có ngờ ông thợ cạo lại thông minh. Con có nghe câu chuyện thế này. Bữa hôm đó ổng đã cạo đầu cho đức Phật, chắc có lẽ ổng cạo mạnh tay, đức Phật bảo nhẹ nhẹ xuống chút, cái ổng thở nhẹ lại.

Đức Phật có dạy hơi thở không? Sao ổng thông minh điều đó! Đang cạo đầu sột sột, đức Phật nói nhẹ một chút chứ thì ổng lại thở nhẹ một chút. Có phải không, các con thấy, tại sao người ta thông minh được vậy! Còn mình sao mình lại không biết vậy? Ông Ưu Ba Ly đâu phải là không thông minh, mấy con?

Cho nên khi ổng hết cạo, ông đứng nhập định. Trời đất ơi, ổng nhập Tứ Thiền rồi, ổng tịnh chỉ hơi thở. Ông Phật phải kêu người khác cạo đầu. Trong lúc ổng tu hơi thở, ổng cạo đầu đức Phật, ổng tu hơi thở. Ông Phật chỉ hướng dẫn cách thức cạo đầu mà ổng biết hướng dẫn hơi thở. Con nghĩ sao? Có phải ổng thông minh không?

Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Trưởng lão, tất cả đây là có ba cái chuyện con thấy sự thật nó như thế nào không biết. Nhưng mà con có một cái ý kiến, thí dụ nói về cái sự thông minh đó ha. Tức là nó có những cái, ví dụ như trong cái câu chuyện mà hồi sáng cô Nguyên Thanh cổ đọc thì thấy có một cái câu chuyện của đức Phật, có một thiếu phụ độn vô bụng, vu cáo cho đức Phật ăn nằm với cô đó… Đây là cái câu chuyện bịa đặt.

Trưởng lão: Có, có con! Nói bịa đặt là không phải.

Tu sinh 16: Thưa Thầy! Con thấy nó thiếu một đoạn, có một câu là: “Chuyện này chỉ có ta và cô biết thôi”. Phật nói câu đó không ai hiểu gì hết.

Tu sinh Chơn Niệm: Câu chuyện này là có trong kinh, có chứ không phải Nguyên Thanh bịa đặt ra. Nhưng bất cứ người phụ nữ nào mà độn bụng lên là biết người đó có chửa hay không liền, cái này phái nữ người ta biết liền. Ví dụ như con là một vị sư nghe, con biết trường hợp đó nhưng con không tới rờ để con kiểm tra được. Thế nhưng con nhờ một người cư sĩ nào đó tới rờ bụng được hay không, được chớ. Những dấu hiệu mà một người mang thai là như thế nào chứ đâu phải bình thường mà độn bụng được…

Trưởng lão: Câu chuyện ở trong kinh, thật sự rút ra nói thôi. Chứ còn các con làm bác sĩ khám nghiệm thì thôi khỏi nói, khỏi nói cái chuyện.

Tu sinh Chơn Niệm: Không! Nếu mà con viết câu chuyện này ra là con tư duy liền, nó về Chánh kiến mà! Câu chuyện này con chắc là không có đúng, mặc dù mình chưa biết nhưng nó lập lờ.

(01:02:28) Trưởng lão: Không, cái này người ta khéo léo lắm, một đám Bà La Môn người ta ủng hộ. Chứ không lý nào mà người ta để một cái đám khác vô kiểm như đưa công an phải xét lại coi bà này có thiệt cái bụng bầu như vậy hay không. Hay hoặc là đưa bác sĩ coi thử coi thì cái chuyện đó là nó khác rồi, mấy con.

Còn cái chuyện này là cái chuyện người ta tổ chức để người ta làm mất uy tín Phật chơi mà. Cho nên trong lúc đó là trong lúc người ta hại Phật cho nên người ta có tổ chức hẳn hoi. Cái nhóm của người ta mà con nói lại đó rờ bụng – cho nó đập chết.

Tu sinh Pháp Ngộ: Nó có tổ chức hẳn hoi, nó có mục đích, nó đi tới đi lui cho đúng tháng nó mới nói nó có thai chứ đâu phải tự nhiên nó vô nói tôi có thai liền đâu.

Trưởng lão: Nghệ mà nó thoa vàng mình hết. Trời đất ơi cái bà này!

Tu sinh Pháp Ngộ: Đúng ngày đúng tháng rồi nó mới nói nó có thai, nó tri hô lên.

Tu sinh Chơn Niệm: Thời đó không thể nào mà nguỵ trang hay bằng cái thời này được, không thể ngụy trang hay như là diễn viên hay là đóng kịch được.

Trưởng lão: Nhưng mà cái bộ đồ của Ấn Độ dễ độn lắm chứ không phải đồ của mình độn nó khó, nó rộng.

Tu sinh Chơn Niệm: Nhưng mình có Chánh kiến, đọc ra mình thấy không có sự thật liền!

Trưởng lão: Đây là một cái câu chuyện. Khi nào mình nói cái sai cái đúng trong kinh sách thì mình nói. Còn bây giờ chỉ lôi cái chuyện người ta phỉ báng Phật, người ta làm cho mất uy tín của Phật thôi. Thì cũng là mẩu chuyện nó có thật chứ không phải là nói láo, cũng lấy trong kinh nói ra.

Thì Thầy nói ở đây Nguyên Thanh hoàn toàn ở trong cái học tập, cái hiểu biết của nó tích lũy bằng những cái học tập của kinh sách cho nên mỗi cái nó nói đều có trong kinh sách hết, không bao giờ nó nói sai ngoài kinh sách. Mình phải nhận xét cái học của nó, cái nhớ của nó. Chứ còn có nhiều khi mình nói mình không nhớ, đọc rồi có nhiều khi mình quên, không nhớ. Cái đó là nhớ.

Cho nên Thầy muốn nói một cái vấn đề đó để cho mấy con thấy rằng trong sự tu tập của mình, đừng có để chướng cái gì hết. Trong khi mình nỗ lực tu tập, mục đích của mình – hiện giờ cái thời gian nó ngắn quá, nó không có dài – thì mình ráng mình lo xả tâm thôi. Còn phần ai thì kệ, mình biết, mình lo cho mình giải thoát thôi. Đó là cái duyên của mình.

Còn cái sự kiện gì xảy ra, hầu hết trong lớp của chúng ta thì theo Thầy thiết nghĩ, hầu hết là bị động hết, không có cái người nào mà yên tịnh.

(01:04:51) Tu sinh Pháp Ngộ: Con nghiệm con thấy con cũng bị động.

Tu sinh Chơn Niệm: Con thấy từ khi mà bắt đầu vô lớp này là bị động rất nhiều luôn.

Tu sinh Pháp Ngộ: Nhưng bạch Thầy! Con thấy có xả tâm, xả rất nhiều.

Trưởng lão: Xả rất nhiều, có tiến bộ nhiều lắm. Cái động này là cái động để mà xả chứ không phải là cái động mà ở trong thất ức chế tâm. Từ lâu, mấy con thấy, cái lớp không có mở ra thì các con thấy nó tịnh lắm chứ gì. Nhưng mà cái tịnh đó không đi tới đâu. Tới thì nó đã tới rồi, con hiểu không? Nó không tới đâu!

Bây giờ mở cái lớp động này chứ mình thấy cái tâm mình nó xả liền.

Tu sinh Pháp Ngộ: Bạch Thầy! Con thấy có hai tri kiến. Ví dụ bình thường tuy mình ôm pháp mình tu nhưng mà nó có ác pháp trong tri kiến, trong sự hiểu, ác pháp còn nhiều. Còn đây mình thấy mình động nhưng mà khi mình hiểu thì nó không bị ác pháp, mình xả. Cái kia nó bị mất bớt đi, cái này nó lại tăng lên, tuy rằng nó động nhưng mà nó tăng.

Trưởng lão: Bây giờ trong cái buổi mình họp nhau mình nói chuyện để hỏi những phương pháp tu. Tuy rằng nó vậy chứ sự thật ra Thầy nói chính Chơn Niệm, Thanh Quang cũng đều xả rất nhiều đó. Nói vậy chứ mà xả nhiều lắm, nếu mình cứ để ôm ấp trong đó nó cứ ức chế trong lòng mình hoài. Coi vậy, mình nói mình xả chứ sự thật là mình bị lầm, bị nó lừa, mình ức chế trong đó.

Cho nên trong cái sự việc mà có thể mình xả tâm thì mình nói toạc hoạc ra hết tất cả những cái tâm niệm của mình từ đó tới nay. Còn nếu mình không chịu xả thì tức là mình huân vô còn nhiều nữa, nó bực tức mình nữa. Thì cái đó là lỗi của mấy người, ráng chịu đó!

Tu sinh Pháp Ngộ: Nên xả đi! Vì con thấy những tâm niệm cũ của mình nó cứ trào lên, mà mình xả còn chưa nổi. Bây giờ huân thêm cái mới nữa, nhìn người này người kia huân nữa thì chịu sao cho nổi.

Tu sinh Chơn Niệm: Cái chuyện xả tâm này không phải là chuyện đơn giản, nói như vậy chứ không phải vậy đâu. Ví dụ như thầy Chơn Thành theo Trưởng lão gần cả chục năm rồi, tám năm rồi nhưng mà có mấy thước rác thôi mà xả không được, tám năm rồi chỉ có bảy thước rác mà xả không được là không được. Bảy thước rác thôi mà xả không được. Mà cái đó là cái đoạn đường của thầy quét chứ ai quét bây giờ đây!

Tu sinh Pháp Ngộ: Mà thầy chừa lại cho ai đây?

Tu sinh Chơn Niệm: Thầy xả không được. Đó là những câu chuyện rất đơn giản mà thầy xả không được.

Tu sinh Pháp Ngộ: Mình quét luôn, người ta không quét thì mình quét.

HẾT BĂNG