[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 063D

Ý KIẾN TU SINH – TÍCH TẬP TRI KIẾN GIẢI THOÁT

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh

Thời gian: 17/01/2006

Thời lượng: [48:09]

 

1- Ý KIẾN CỦA CÁC TU SINH (TIẾP THEO)

(00:00) Trưởng lão: Rồi! Ai có ý kiến, con?

Tu sinh Chơn Thành: Kính bạch Thầy! Con về đây theo Thầy từ năm 1997. Là một trong những tu sinh còn rớt lại trong 12 người trong khi Thầy mở cái Giáo án tu tập đường lối chính thống của đạo Phật. Qua quá trình từ năm 1997 đến nay là 8 năm.

Thế thì Thầy biết đấy, con thì cứ như người đầu tiên được Thầy… Con như một cái bình, bao nhiêu những cái điều con đã đổ hết ở ngoài đó rồi. Bây giờ Thầy cho đi, Thầy nhận học. Con đã tu theo đúng phương pháp. Con có được những cái kết quả nho nhỏ; cũng như nhiều lần Thầy cũng sách tấn Chúng. Nhưng mà một mặt con thấy rằng là phải quyết tâm hết sức mới đạt được, không đơn giản.

Thế nhưng, qua từ năm 1997 đến nay, con là người không hề tiếp duyên với ai. Mà Thầy là người chứng kiến. Và những tất cả huynh đệ ở đây ai là những người mà hôm nay Chân Thành đứng, đã có nhìn thấy Chân Thành nói chuyện với ai chưa? Và đã từng đến thất của ai chưa? Chưa có. Điều đó chưa có.

Nhưng mà có một điều là qua quá trình tu thực tế mà tu cho mình, thế nhưng mà có những cái ngoại cảnh để cho bạn đồng tu mình tạo cho mình những cái tiến tu hay không tiến tu thì mọi người đều thấy có liên đới.

Còn riêng con, con cũng thấy tất cả mọi cái chưa đến đâu cả. Nhưng không ít người mà không chịu nhìn về phía Nguyên Thanh, và kể cả con. Con thì chưa có cái vấn đề, nhưng mọi người cũng không thiếu lời bình. Nhiều người còn lén đến cả thất của con để xem con tu hay không? Trước đây, trong thất của con, con độc cư đến cái mức độ là dán giấy hết không có cho ánh sáng lọt ra ngoài.

(02:51) Nhưng qua những cái chuyện đó, con thấy là bây giờ phế tâm huyết cả, thậm chí con đóng cửa con tu. Để cho mọi người nhìn thấy được rằng là mình tu thật hay mình tu giả. Nhưng mà cái con đường giải thoát nó chưa đến ngay, rất khó khăn, không đơn giản.

Chứ còn nói, ai nói cũng hay hết nhưng thực chứng tu là tu cho mình; chứ không phải chưa tu được cho mình mình chưa giải thoát, đừng có nói chuyện độ cho ai. Có Thầy ở đây Thầy dạy cái gì, xét cho cùng con nhiều lần nói với Thầy, con mà tu được xong thì Thầy cho phép con là nhập diệt ngay lập tức, chứ con không muốn sống nữa.

Cũng như là trong cái bài, trong cái lời giới thiệu trong cái khóa tu, thì Thầy có nói rằng: chúng sinh hoàn toàn giải thoát, hoàn toàn vô lậu thì không thể ở với chúng sinh mà mình lại gây tội ác được.

Thế thì ở đây con xét thấy rằng qua những cái chuyện sóng gió Chơn Như nó vô cùng là, khi phân tích là nó không có gì cả. Thế thì các vị đã bảo con cứ tự cô lập. Thế thì cô lập thế nào, con cũng vẫn có một vài lời có thể nói rằng, bây giờ tất cả tu để mà xả cho mình, tu cho mình. Chứ còn thực tế ở đây thì riêng con, con biết rõ hơn ai hết. Từ cái chuyện thần thông cho đến những cái chuyện khác. Đối với mọi người có thể là chưa biết nhưng đối với con thì con đã nhìn thấy rất rõ những cái Thầy thể hiện thần thông như thế nào, con biết hết chứ không phải không biết.

Nhưng cái đó để làm gì, cái đó không phải là vấn đề! Chúng con ở đây mọi người đang mong, cho nên có những cái câu hỏi, có những sự việc mà có những người hỏi, mong rằng hỏi về những chuyện thần thông. Nó không đúng cái hạnh của người tu, nhiều những câu hỏi làm mất rất nhiều thời giờ.

Mà trong khi đó bộ sách “Đường về xứ Phật” nói rất rõ, rất nhiều nhưng các vị không chịu đọc gì cả. Thế thì ở đây, rõ ràng là nếu mà như vừa rồi Thầy nói như thế, con nghĩ rằng con cũng đã có lần nói với Thầy. Với tâm đại từ, đại bi của Thầy, Thầy không có bỏ một ai cả. Cụ thể là trước đây có những người đã bị Thầy đuổi khỏi Tu viện, nhưng khi quay lại Thầy vẫn tiếp đón chứ không phải không. Thầy vẫn tiếp đón ân cần như là chưa có vấn đề gì cả.

(05:55) Chứ còn bây giờ chúng ta mọi người, miệng ai nói cũng được, nói độc cư tốt nhưng thực tế thử kiểm điểm lại mình, một ngày các vị không gặp nhau nói một vài lời cũng không chịu được. Cái điều đó có hay không, quý vị cứ nghiệm xét. Chứ còn bây giờ mình tu cho mình, mình không tu cho ai cả.

Thực tế nếu Thầy quyết – thấy đại chúng như thế này, đại chúng không thanh tịnh – thì con xin sẵn sàng ra về đầu tiên, xin từ giã Thầy và sẽ về cánh đồng mả như Thầy đã về thăm. Con sẽ liều chết ở đấy – tu cho đến khi chết, nếu như không chứng đạt – ở giữa cánh đồng mả.

Chứ còn nếu như thế này thì thật ra, tại sao con phải dời cái thất con tự xây, tự cất trong 19 ngày, dời về đến chỗ này.

Thế cũng như Thầy nói là bây giờ con cũng chưa xả hết, còn vướng mắc chỗ cái cửa. Đấy nó khó như thế. Thế thì con nghĩ rằng, nếu như cứ cái đà như thế này tất cả mọi người không có ai tu được, dứt khoát là như thế cho nên dù Thầy có mở cái lớp này, cho Thầy mang hết tâm trí của Thầy.

Trong khi đó nền đạo đức, người ta cần nền đạo đức. Phật giáo có thể mất đi nhưng nền đạo đức không thể mất. Con nghĩ rằng từ bao nhiêu thế kỷ nay đạo đức Khổng – Mạnh không hề mất đi, tuy rằng Khổng – Mạnh đã qua đời đến nay thì đã trở thành bùn đất rồi. Mà nền đạo đức của Khổng – Mạnh nó phục vụ cho lợi ích con người phong kiến nhưng mà nó không tồn tại mãi mãi. Nhưng cái “Đạo đức làm người” thì nó chung cho nhân loại, nó còn mãi mãi trường tồn. Con nghĩ như thế.

(08:08) Con nói thế để mọi người phải xác định là tu như thế nào, chứ không phải tu như thế này, không đi đến đâu cả, rồi đây Chân Thành ở đây tu cũng không đến đâu cả! Xác định rõ ràng, có quyết dù có thức thâu đêm suốt sáng cũng không đến đâu hết. Bởi xung quanh này từ trường bao trùm cả một cái từ trường ảm đạm thì làm sao mà tu được. Đấy là con thiết nghĩ như thế!

Trong cái đường lối mà Thầy đưa ra, con nghĩ đây là lòng đại từ đại bi của Thầy. Thầy thương tưởng đến chúng sinh mà mang hết tâm lực của mình – không kể thời gian, không kể sức khỏe, tất cả – để rồi Thầy được cái gì? Không được cái gì hết! Có mỗi mình Thầy dựng lại cái nền “Đạo đức Nhân bản – Nhân quả” cho thế gian này, mà Thầy phải khổ với chúng sanh. Bây giờ không ai gánh thay được, không ai có thể gánh được, trợ giúp cho Thầy.

Thế nên bây giờ mọi người đều phải thấy trách nhiệm tu cho mình để chấn hưng Phật pháp. Chứ không phải là chạy đông chạy tây. Bộ y áo không làm nên một tu sĩ, cái đầu trọc không làm nên một vị tu sĩ.

Thế nên viết có nhiều sự dối trá. Thế thì cái dối trá, mọi người đã chứng kiến. Tu là phải thật, tu cứ tu giả thì làm cái gì? Các bạn như thế, cho nên vừa rồi Thầy có nói là Thầy không muốn dạy lớp này, thì con sẽ đảnh lễ Thầy, con đi về. Về cánh đồng mả tu cho được, còn ở đây cũng không thể tu được. Như vậy vì cái sự hoan hỉ, các vị nên nghĩ lại.

Đã có rất nhiều người bị Thầy đuổi đi, nhưng khi quay lại Thầy vẫn đặc cách như thế. Đấy là cái tâm đại từ, tâm đại bi của Thầy rộng lớn như thế. Các vị phải biết như thế. Cùng là một cha một mẹ sinh ra bây giờ lại đấm đá lẫn nhau. Thử coi một cái Tăng đoàn như thế! Bây giờ người ta phải ít ra người ta thấy rằng bây giờ học trò của Thầy Thông Lạc phải nói hơn hẳn các học trò của các vị thầy khác về kiến thức và cái Giới luật.

Cũng như thực tế khi mà người ta đến đây, người ta nghe thế nào người ta cũng phải xác nhận. Thì đấy là cái chấn hưng lại.

Con nghĩ như vậy. Con đến ngày nay mà theo được Thầy như thế, thì con phải biết là con có cái đức tin như thế nào mà bỏ hết tất cả các thứ. Thầy ra ngoài Hà Nội, Thầy thấy rồi. Gia cảnh, phong cảnh con như thế nào Thầy biết hết rồi, chứ không có cái gì mà Thầy không biết. Thế thì bây giờ chúng ta đều từ một cha mẹ sinh ra. Từ nay theo con nghĩ là ai lo phận tu của người ấy, không có ai nhòm ngó đến ai cả, chứ còn vướng mắc thì có Thầy đây. Thế làm gì mà hỏi nhau cho ra, chẳng có ai sách tấn gì được cho nhau cả.

Thì đây là vấn đề con nghĩ như thế thì hôm nay có vài lời bộc bạch, mong Thầy hoan hỉ chứng minh.

(11:50) Tu sinh Thanh Quang: Kính bạch Thầy! Thưa tất cả quý Tăng, Ni và Phật tử!

Những lời từ đáy lòng, con thấy cũng đã cân nhắc mãi mà không nói được, con cũng không thể được thanh thản.

Kính bạch Thầy do duyên phước của chúng sinh toàn cầu nên hôm nay chúng con mới có được Thầy.

Kính bạch Thầy! Vì tất cả chúng con, vì nỗi khổ của nhân loại mà Thầy bây giờ hằng ngày đang phải chịu những điều mà chính chúng con trông vào; chúng con cũng không thể cầm lòng được. Thầy làm việc với cường độ như thế, Thầy sống tất cả vì chúng con! Một ngày, con đã có những lúc đánh mắt trông sang bình bát của chú Mật Hạnh, con biết Thầy mỗi bữa chỉ có một vài muỗng cơm, Thầy tất cả vì chúng con!

(13:00) Kính bạch Thầy! Bây giờ chúng con là Vô minh nhưng ít nhiều chúng con đã nhận được ra điều đó nên tất cả chúng con ngồi đây cũng từ bỏ, cũng rũ hết tất cả những cái gì thuộc về mình để về đây. Riêng con cũng nghĩ mình sống coi như đã chết rồi, chỉ mong làm sao cố gắng nhiều hơn nữa làm được những điều như Thầy dạy và Thầy mong mỏi. Chúng con không làm được là phụ ơn của Thầy, là chính tự chúng con huỷ hoại chúng con. Một điều quý giá muôn ngàn vạn kiếp mới có thể có được chứ không phải bỗng chốc.

Bạch Thầy! Nhưng tội của chúng con là Vô minh nên cũng không thể ngay một lúc mà có thể sáng được lên. Cũng như đứa trẻ cũng phải ngã không biết bao nhiêu trăm ngàn lần rồi bây giờ mới đứng vững được chân. Chúng con cũng muốn nhanh chóng rũ bỏ những cái xấu để trở thành tốt, muốn bỏ nhanh cái ác để trở thành thiện.

Bạch Thầy! Chúng con vướng mắc lầm lỡ rất nhiều để Thầy phải bận tâm nhiều hơn nữa, làm Thầy mất thời gian nhiều hơn nữa về chúng con.

Hôm nay được Thầy chỉ dạy, tất cả chúng con ai cũng từ trong đáy lòng thấm thía hơn nữa những điều lỗi của mình; dù người có lỗi nhiều, lỗi ít và dù cả những người chưa mắc lỗi đó cũng suy nghĩ để làm sao được tốt hơn.

Chúng con xin hứa với Thầy, chúng con sẽ phải cố gắng nhiều hơn nữa để sửa mình và cố gắng làm được những điều như Thầy đã phải chịu khổ để mong mỏi vì chúng con.

Bạch Thầy! Riêng về phía Nguyên Thanh, con nghĩ rằng Nguyên Thanh đã có được duyên tốt đẹp như thế, Nguyên Thanh phải cố gắng nhiều hơn nữa, hơn chúng con rất nhiều.

Bạch Thầy! Nói được và làm được thì vô cùng quý giá nhưng nói được hay mà không làm được thì điều đó thật là rẻ rúng, tri hành thì phải đừng để bất nhất.

Bạch Thầy! Nếu biết “nhẫn nhục, tùy thuận, bằng lòng” thì con chắc rằng đã hạn chế được những điều đáng tiếc xảy ra.

Cô Út không phải là người xấu, cũng như Thầy và mọi người ở đây đều thấy. Như chiều hôm qua cô Út đã phải khóc lên khóc xuống, mà từ xưa đến nay cũng đã rất nhiều lần. Tại sao lại như vậy? Tại sao lại có thể mang đến khổ đau cho người khác đến mức độ như thế? Còn mình thì không có chuyện gì chăng?

(15:43) Bạch Thầy! Nếu Nguyên Thanh biết nhẫn nhịn, biết nhún nhường và nhất là đang học ở giai đoạn hiện nay về tri kiến giải thoát, nếu thấy được tất cả những điều như thế – dù có nghe ai nói rằng mình như thế nào, dù oan dù ức đi chăng nữa – thì cũng lấy chỗ đó làm sự tu tập, là sự sửa mình. Lấy chỗ đó mà quán xả về thân vô thường, làm sao mà phải có lợi, đừng lặp lại để rồi trở thành chuyện to chuyện tát.

Con xin bộc bạch giãi bày điều này, xin Thầy hiểu cho! Còn riêng con, bạch Thầy! Chúng con nếu còn giấu gì ở trong tâm thì không thể học và theo Thầy được. Riêng con, con nghĩ là chúng con hoàn toàn bao giờ cũng phải tin ở Thầy, Thầy nói gì chúng con sẽ phải nghe theo thế, làm như thế.

Thầy đánh giá, nhận xét về Nguyên Thanh như vậy là như vậy, không thể khác được và chúng con sẽ phải cố gắng hướng theo. Nhưng chúng con mong Nguyên Thanh sẽ phải cố gắng tốt hơn nữa, tốt đẹp hơn nữa, cố gắng tiến bộ nhanh hơn nữa. Đó là sự mong mỏi của tất cả chúng con và của cả chúng sinh.

Bạch Thầy con xin hết!

(16:57) Trưởng lão: Thầy xin giải thích thêm cái phần này để mấy con hiểu thêm.

Khi Nguyên Thanh nghe cái điều kiện mà nói Nguyên Thanh nói cô Út như vậy đó. Nguyên Thanh có đến nói với cô Út là: “Con không có nói như vậy”. Tức là bộc bạch nỗi lòng của mình, mình không có cái nghĩ như vậy.

Con hiểu không, chứ không phải đến mà tranh luận, cãi cọ. Nhưng mà mấy con không hiểu, chính Thầy bước chân tới, Thầy đã nghe rõ.

Bởi vì khi mà Thầy đứng tới, ở cái hồ nước, con biết hồ nước chưa – thì Thầy đi tới Thầy đến gặp cô Út, Thầy bàn công việc. Nhưng mà đến đó thì nghe, Thầy đứng lại, Thầy nghe tất cả từ đầu. Nó biện bạch: “Con không có nói Út vậy đâu”, chứ không phải là cãi cọ với cô Út, chống đối với cô Út đâu.

Nhưng mà mấy con hiểu, Nguyên Thanh làm gì chống đối cô Út, mấy con. Các con hiểu, bây giờ đến đây là nhờ cô Út mà, làm gì mà chống đối, làm gì mà dám cương cường mà chống đối, điều đó mấy con hiểu. Cô Út thì có quyền hạn rồi, còn Nguyên Thanh có quyền hạn gì mà chống đối. Cho nên mấy con đứng trong góc độ của mấy con, mấy con làm vậy sai, không có đúng đâu. May Thầy gặp cô Út.

(18:12) Cho nên sự kiện xảy ra đều là do nhân quả, nhân duyên của nhân quả. Thì Thầy nói thôi, bây giờ những chuyện đã qua, tất cả mọi sự đã qua cho nó qua đi. Chúng ta sẽ tiếp tục cái lớp học của chúng ta do sự yêu cầu của mấy con. Nhưng mấy con ráng cố gắng giữ gìn thì Thầy sẽ duy trì, ráng. Nếu có những sự việc gì mà mấy con làm sai trái mà Thầy thấy cần phải giải thể, không có cho gì nữa thì Thầy miễn.

Bởi vì sự thật ra Thầy biết rất rõ, cái giá trị của lớp học rất lớn. Thầy thì rất thương yêu, không đem kỷ luật ra, không đem đem quy ước ra mà phạt từng người này người kia. Thầy sợ lắm! Tội lắm, mấy con! Mỗi lần mà phạt vạ một người, cái người đó ra đi, người ta đau khổ lắm. Cái tiếng nó hoài!

Cũng như thầy Chân Quang, hiện giờ thầy đứng một góc trời nhưng mà cái tiếng thầy bị Hoà thượng Thanh Từ đã biệt trú thầy một năm – mãi mãi không hết, mấy con! Cho nên Thầy không muốn mấy con mang cái tiếng đó, mấy con. Thầy không muốn điều đó đâu.

Thầy muốn cho mấy con, hoàn toàn là những đứa con lành lặn, không bị một tì vết nào! Cho nên Thầy rất sợ điều đó lắm mấy con! Tội lắm, Thầy không bao giờ. Bây giờ thầy Chân Quang làm gì thì cái tiếng đó cũng có muôn đời, không thay đổi được. Thầy muốn cho đệ tử của Thầy, ngày mai dù như thế nào – không mang tiếng đâu.

Cho nên thí dụ như Nguyên Thanh về trị bệnh thì về trị bệnh thôi. Rồi có dịp về tu thôi, cũng không có gì đâu. Có vậy thôi chứ Thầy không đuổi Nguyên Thanh, các con hiểu không? Thầy không đuổi người nào hết.

(20:01) Tu sinh: Kính bạch Thầy! Trong thời gian qua thì mấy con bên chúng nữ, mà phần nhiều là cái tâm nữ thì cũng có những cái chuyện nhỏ mọn, hẹp hòi, ganh tị – ai cũng có. Nhưng mà sau thời gian qua mà cái sự việc nó xảy ra như vầy thì chúng con cũng rất làm tiếc. Trong chúng con ai cũng có phạm lỗi về độc cư hết. Nhất là về bản thân con với những người mà con cũng có giao tiếp, thì sự thật Thầy cũng có cho sơ qua là huynh đệ cũng có thể trao đổi vài cái vấn đề về bài vở này kia thì cũng có.

Nhưng mà hiện giờ về cái việc của Nguyên Thanh thì chúng con thấy không phải là, thì dụ NguyênThanh sai hay đúng gì đi nữa, không có nói về vấn đề đó. Nếu thật sự là sai hay không đúng thì chúng ta cũng lấy đó để mà làm có cách để xả tâm. Bởi vì Thầy đã dạy rằng “Thanh thản, an lạc, vô sự” thì mọi việc đều là vô sự hết. Thì dù Nguyên Thanh đúng hay sai cũng là vô sự.

(21:08) Bây giờ chúng con không phải xoay về vấn đề này mà để Nguyên Thanh ra về. Chúng con, huynh đệ dù một ngày đi nữa cũng phải có tình có nghĩa, mà huynh đệ không phải riêng Nguyên Thanh mà bất cứ người nào phải ra khỏi cổng tu viện – chúng con cũng rất là đau lòng.

Do đó, từ đây sắp tới con cũng xin Thầy để cô Nguyên Thanh ở lại tu và chúng con sẽ cố gắng để làm những điều mà không làm cho Thầy buồn nữa. Và có cái chuyện gì thì chúng con cũng quyết tâm xả tâm để tiến tu để không phụ lòng Thầy.

Dạ con trình Thầy.

Trưởng lão: Mấy con có ý kiến gì không?

(21:50) (Băng trống).

(22:51) Tu sinh Chơn Niệm: Kính lễ đức Phật Bổn sư Thích Ca Mâu Ni. Kính thưa đức Trưởng lão. Kính thưa trước đại chúng.

Là như cái chuyện xảy ra vừa rồi ở bên Ni, thì con không có biết. Nhưng mà riêng cá nhân con, vừa rồi hôm thứ Bảy con có trình bày, là sau khi mà con nghe tất cả những bài của cô Nguyên Thanh đem qua bên nam đọc. Thì lúc đầu con chưa có phát hiện, nhưng mà sau này khi mà con về, bắt đầu kể từ lúc mà sư Pháp Ngộ đọc bài quán “Thân vô thường”. Thì con mới về lật lại cái bộ “Phật học phổ thông” con thấy trong đó Nguyên Thanh chép lại rất nhiều ở trong cái tập “Phật học phổ thông”.

Sau khi mà con coi lại con thấy chép cũng rất nhiều, thì tiếp đó là tới những bài khác nữa thì con cũng thấy chép lại rất nhiều. Thì như vậy chứng tỏ rằng trong tất cả những cái bài viết này, Nguyên Thanh đã chép rất nhiều những cái tài liệu khác chứ không phải riêng gì tập “Phật học phổ thông”.

(23:06) Mà riêng về cá nhân của con, thì con thấy một người làm như vậy là không đúng. Nó không đúng ở cái chỗ, con xin thưa trình bày hết tất cả các sự việc. Tức là nếu mà mình đã chép lại bất cứ một cái tài liệu nào ở trong một cái sách vở, những tờ báo nào thì yêu cầu mình phải ghi chú thích mình đã trích ở trong những bài báo đó ra, chứ không thể nào mình trích những bài đó mà mình ghi tên mình trong đó được.

Cho nên việc làm này là con không có đồng ý. Buổi chiều đó thì con cũng có trình bày hết ý của con ở chỗ này rồi, nhưng mà liên tiếp thì những cái bài sau con thấy vẫn cứ trích ở trong đó ra.

Và khi con làm tới những bài, ví dụ quán “Các pháp vô thường” thì con thấy, con cũng muốn trích về những cái tài liệu nào đó ở trong sách, mà con nghĩ mình làm như vậy là không hay. Chỉ cần bây giờ mình có tri kiến, mình nhớ được cái gì đó thì mình làm. Nếu không nhớ thì thôi tuyệt đối không trích gì trong sách hết trơn.

Chỉ có vừa rồi là cái bài quán “Thân bất tịnh” thì con có trích một cái số trong bài “Cơ thể học” khi nói về bộ xương của con người thì con có trích, nhưng mà lúc đó hấp tấp, con quên ghi là con có trích ở trong cái này ra.

Và khi mà con quét rác thì con có nói với thầy Thanh Quang là Nguyên Thanh có trích rất nhiều những cái tài liệu ở trong sách ra, chứ không phải là ý của Nguyên Thanh hết. Sau đó thì thầy Thanh Quang cũng có nói lại với con như vậy. Rồi cũng có viết một miếng giấy nói với con về Nguyên Thanh như vậy, thì con có trình qua Trưởng lão đọc tờ giấy đó rồi.

Nhưng mà riêng cái ý của con, con thấy nếu mà mình thực chất mình muốn thể hiện cái tài năng của mình thì phải tuyệt đối là tri kiến của mình, mình đừng có lấy bất cứ cái tài liệu nào để nói vô hết trơn.

(26:08) Cũng có nhiều cách rất hay, thí dụ như bây giờ con nắm được tài liệu đó, một cái ý của bài viết đó thì con sẽ không chép nguyên văn những bài viết đó ra, con chỉ nắm ý, con triển khai cái ý của con thôi. Nhưng mà hầu như con thấy là tất cả những bài viết đều được chép nguyên văn từ dấu chấm đến dấu phẩy, đều lấy nguyên văn hết trơn. Cho nên đó là cái mà con không chấp nhận. Là cái ý của con là nó như vậy.

Bữa trước con có xin sám hối rồi, nhưng dù sao đi chăng nữa thì con đã nói chuyện với thầy Thanh Quang về vấn đề đó. Cho nên con xin sám hối với Trưởng lão và con cũng xin sám hối với trước Chúng.

Và cũng có một lời khuyên với Nguyên Thanh là nếu mình là một người có thực tài thì tuyệt đối từ nay về sau đừng nên lấy bất cứ một tài liệu nào trong sách mà đưa ra nói hết trơn. Đó là một cái điều chân thật nhất của một người tu sĩ đối với Phật giáo Nguyên thủy. Tại vì mình tu học đây là mình tu học dựa trên những cái nền tảng của chân thiện mỹ mà. Mình nói ra một cái gì thì nó phải xác định được cái sự thật của nó, chứ không thể nào mình lấy của người ta mình chép, mình nói là của mình được. Con mong muốn như vậy. Và riêng cá nhân của con, thì con xin sám hối trước Trưởng lão và trước Chúng.

2- TÍCH TẬP KIẾN THỨC ĐỂ PHÁT TRIỂN TRI KIẾN GIẢI THOÁT

(27:34) Trưởng lão: Bây giờ Thầy xin giải thích cái lời nói của thầy Chơn Niệm.

Bởi vì chúng ta là những con người tích tập những sự hiểu biết. Từ khi cha mẹ sanh chúng ta ra, chúng ta chưa biết kêu “Ba”, kêu “Má” đâu. Nhờ ba mẹ chúng ta mà dạy chúng ta tích tập. Từ cái chỗ mà chưa biết, chúng ta nhờ thầy giáo dạy chúng ta tích tập những sự hiểu biết. Do cái sự hiểu biết đó bây giờ chúng ta mới có đủ cái kiến thức để hiểu biết. Do cái sự hiểu biết đó chúng ta chép, ghi lại những điều chúng ta hiểu biết.

Một người mà có công chép lại những cái tư tưởng của đông tây như thế này không phải là cái chuyện làm dễ, chuyện rất khó! Đó là chúng ta phải có trí nhớ, Thầy nói bây giờ đem một đống sách ra mà chép lại thì rất là khó.

Thầy xin trả lời để thấy cái công của Nguyên Thanh nó có trí nhớ. Bởi vì Thầy nói, phải có cái trí nhớ, không có trí nhớ thì chúng ta có đọc rồi nhưng mà viết chúng ta cũng chưa chắc đâu, chúng ta quên, chúng ta phải lục lọi những cái tài liệu để chúng ta ghi chép.

Nhưng ở đây chúng ta ghi chép lại để chúng ta học tập, cùng nhau học những ý cái nghĩ hay của những người, của những bậc Tôn túc ở trong kinh sách.

Cũng như thầy viết kinh sách, điều kiện là Thầy phải đưa kinh sách Nguyên thủy ra Thầy nói chứ Thầy làm sao. Nếu mà Thầy nói của Thầy thì ai tin, các con hiểu không? Bây giờ Nguyên Thanh nói của Nguyên Thanh là Nguyên Thanh phải là một người chứng, nhưng mà ai tin?

Cũng như bây giờ Thầy nói nhân quả con người – một người sanh ra nhiều người – ai tin, mấy con có thấy tin không? Cho nên Thầy phải chứng minh từ cái chỗ này đến chỗ kia cho mấy con nhận xét.

Bây giờ tất cả những cái kiến thức của con người từ hồi xưa để lại nó là một cái kho tàng văn hoá của nhân loại, của loài người. Chúng ta phải tích tập những cái văn hoá đó, những cái kiến thức đó để trở thành cái hiểu biết của chúng ta; rồi từ đó chúng ta mới sử dụng nó, chúng ta xả tâm, chúng ta mới có đủ Tam Minh để mà chúng ta phát triển cái tri kiến. Cho nên đức Phật nói “Tri kiến giải thoát” mà. Các con thấy rõ không?

Cho nên con không chấp nhận, đó là quyền của con. Nhưng mà thử hỏi con có sự hiểu biết để mà con nói, có phải là con tích tập của người ta không?

Con nói rằng Nguyên Thanh chép, Thầy đồng ý chép, Thầy đồng ý chép chứ. Bởi vì mình học mà, mình phải chép. Mà mình chép ra để cho mọi người đồng học với nhau, cái đó là cái lợi ích chứ đâu phải không lợi ích.

Nếu không có Nguyên Thanh chép, chắc chắn là mấy con sẽ viết bài của mấy con bao nhiêu đó mà thôi, có phải không? Cái sự hiểu biết của mấy con rất cùn nhụt. Sau những bài mà Thầy đọc, nhiều khi mấy con chắp vá một cách rất không logic như Nguyên Thanh.

Các con nghe cái bài của Nguyên Thanh hồi nãy đọc không, rất là logic. Nghĩa là nó sắp xếp như thế nào mà từ cái sách khoa học, từ cái sách thiên văn mà nó kết hợp với Phật học để rồi nó trở thành cái bài, mấy con có thấy rõ không?

Còn mấy con kết hợp một cái nó lỏi chỏi, nó không bao giờ nó có cái sự dung hợp, thấy cái tài mình có chỗ đó không? Mấy con phải biết mình chứ. Đó mấy con thấy chưa? Cho nên mình thấy được cái tài, thứ nhất là Thầy nói Nguyên Thanh có trí nhớ. Nếu không có trí nhớ thì không thể viết như vây. Mà viết, không thể ngồi mà viết như thế này thì không thể nào lật sách đọc, chỉ có cái đầu mình nhớ thôi.

(30:56) Các con thấy từng xấp như thế này mà bài của nó xấp xấp như thế này. Cỡ bây giờ một đống như thế này mấy con đủ sức mấy con viết như vậy không?

Thôi Thầy nói bây giờ có cái thời gian đâu, ngồi viết không thôi thì cái đầu này nó phải nhả ra nó viết chứ còn nếu mà lật sách thì không bao giờ viết được cái gì. Các con chưa từng thấy, Thầy thấy thiệt là con người!

Bây giờ cái lớp học này Thầy mới thấy Nguyên Thanh viết từng xấp như thế này, mấy con thấy! Giấy lớn trang, không có giấy nhỏ đâu, mà từng xấp vầy, mà mười xấp như thế này chứ nó không phải ít. Thì mấy con cứ ngỡ tưởng đi, cái người mà ngồi không mà cỡ chép đi, Thầy cho ngồi chép. Thì mấy con đủ thấy cái tài của người ta chưa?

Không, Thầy nói như vậy để mấy con so sánh thử coi. Bây giờ Thầy đưa cái số tài liệu của Nguyên Thanh cho con ngồi chép một tuần lễ. Đó, thì con thấy việc đó. Mà bây giờ người ta từ trong đầu mà người ta viết ra, người ta phải nhớ chứ, nó thuộc làu hết chứ. Thầy biết rằng nó viết như vậy là nó thuộc làu chứ không thể một cái người mà không thuộc làu mà viết được!

Còn bây giờ mấy con đọc rồi mấy con có nhớ được không? Hay hoặc mấy con phải học một thời gian mấy con nhớ? Vậy cái trí nhớ của mình có bằng nó không? Không bằng.

Rồi bắt đầu bây giờ con chê, con không chấp nhận. Con không chấp nhận thì thử hỏi trong cái bài của con, con có phải đem những hiểu biết của người khác không? Hay là tự con hiểu biết? Đâu, con tự hiểu biết, con viết về nhân quả cho Thầy xem cái hiểu biết của con như thế nào. Hay hoặc là con phải tích tập ở trong cái sự hiểu biết của Phật pháp? Phải không, con thấy chưa?

Cho nên cái tư tưởng như vậy là cái tư tưởng không có đúng, con! Sai! Cái tư tưởng kêu là ích kỷ, nhằm của mình thôi, nhưng mà mình không đủ diễn tả được.

(32:47) Bởi vì Thầy nói, Thầy mà có hiểu như thế này cho đến khi Thầy tu chứng, nó khác. Mà từ nhỏ chí lớn Thầy hiểu, Thầy đã huân biết bao nhiêu sự học. Từ cái tiểu học, từ hồi sanh ra cha mẹ dạy cho Thầy những cái cách sống, đi đứng nằm ngồi, nói từng tiếng nói bập bẹ. Cho đến khi Thầy vào lớp học, được sự hướng dẫn của các thầy cô giáo cho đến khi lên Đại học – đều là bao nhiêu kiến thức của người ta gom lại cho mình chứ mình có cái gì mới mẻ đâu, mình học gần chết chứ mình không có gì mới hết.

Cho nên từ chỗ mà Thầy chứng Tam Minh, Thầy mới thấy được. Nếu không chứng Tam Minh, Thầy cũng chỉ là một cái mớ hiểu biết tạp nhạp đó mà gom nó lại mà thôi.

Cho nên chúng ta hiện giờ là những người đang tích tập. Cho nên tìm một cái người mà có trí nhớ như thế này, Thầy nói thật sự trong xã hội chúng ta… Bây giờ thôi, xã hội chúng ta thì nó rộng lớn quá, chúng ta chưa biết chắc. Trong cái lớp học chúng ta bao nhiêu người mấy con, Thầy cứ đưa mấy con, nãy Thầy nói mà, Thầy đưa mấy con cái tờ này mấy con đọc đi rồi mấy con nhớ thử coi.

Thì mấy con thấy cái nhớ của mình như thế nào? Và đồng thời mà ngồi viết như thế này, Thầy nói, chỉ viết lia lịa thôi, viết ngày viết đêm thôi chứ không có cách gì mà khác hơn hết! Mà phải viết nhanh chứ viết chậm, viết rờ rờ chắc thì cũng không rồi. Thì đủ biết cái tài của người ta.

Thôi con ngồi xuống!

(34:11) Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Trưởng lão, con xin có ý kiến. Tại vì dù muốn hay không thì chúng con cũng còn Vô minh, cho nên chỉ thấy được một cái tầm ngắn thôi chứ không thấy được cái tầm xa. Cho nên con vẫn, cái thấy của con là nó chỉ có bao nhiêu đó thôi chứ nó không có đi xa được.

Còn Trưởng lão thì đã thấy qua tới bên kia rồi, cho nên những sự lầm lỗi của con, con xin sám hối trước Trưởng lão và bạch lên trước Chúng về cái ý kiến của con nó như vậy. Thực chất là câu chuyện ở bên nữ này kia thì con không biết. Con chỉ có một cái ý kiến là tại vì mình tu tập mình dựa trên sự chân thật – mình làm, nói và suy nghĩ phải chân thật. Thì con trình bày cái ý kiến của con như vậy, chứ không có gì hết trơn!

Trưởng lão: Thì đó là cái chân thật, con nói rồi. Không có sao đâu con! Nhưng mà Thầy nói để mấy con thấy biết được trên cái sự huân hiểu biết; mà huân hiểu biết để kết tập thành cái lý ở trên cái bài học, bài pháp của mình thật là khó chứ không phải dễ. Cho nên từng cái mà mấy con từng viết những cái bài, đều là có sự huân tập ở trong đó, có sự huân hiểu biết chứ không phải tự mấy con hiểu biết đâu.

Nếu chưa bao giờ ai nói nhân quả thì mấy con cũng chưa biết nhân quả là gì. Đã có nghe nói, nhưng mà cái hiểu biết nó còn cạn cợt, cho nên vì vậy chúng ta cần phải triển khai hiểu biết. Thầy thường nhắc mấy con, chúng ta học bạn hơn học thầy.

Người bạn mình nó có góc độ này hay, nhưng mà góc độ khác dở. Nhưng mà ở đây Thầy thấy hầu hết chúng ta người nào cũng vậy thôi – có người hiểu chỗ này, có người hiểu chỗ khác. Chúng ta cần trích cái hay của người khác, đừng thấy cái dở. Đức Phật dạy: “Thấy lỗi mình, đừng thấy lỗi người”, chúng ta học cái hay của người khác để chúng ta trở thành một người tốt, một người hay. Đó là điều cần thiết, mấy con.

(36:00) Vì vậy khi mà Thầy đưa ra một cái gì, Thầy đã tư duy suy nghĩ kỹ lắm rồi, mấy con. Thầy muốn nêu lên một cái điều kiện rất cụ thể, rõ ràng. Tại sao mà Thầy phải đưa những cái tài liệu của Nguyên Thanh? Thầy thấy, thay vì Thầy dạy lớp này Thầy phải soạn thảo những cái điều kiện cần thiết trước khi Thầy cho các con bài.

Nhưng Thầy thử cái trí óc của mấy con, thử triển khai cái sự tích tập của mấy con được bao nhiêu, nhớ được bao nhiêu. Thì sau những cái bài làm của mấy con, Thầy biết mấy con có cái sự tích tập nhưng chưa đủ, còn ít lắm.

Cho nên nhờ ở trong cái lớp này để mà đưa một cái người có cái sự tích tập, có sự nhớ, có sự ghi chép như thế này để đưa cho mấy con, để đỡ một phần sức vất vả của Thầy.

Nếu mà đưa một cái đề tài làm mà mấy con không xong, mà toàn bộ cái lớp này không có một người nào – chắc chắn là Thầy phải soạn thảo rồi đó. Mà Thầy suốt trong cái thời gian mà một tuần lễ mà Thầy soạn thảo để có cái bài để cho mấy con học thì Thầy phải ngồi Thầy soạn thảo trong một tuần lễ, tới cái ngày mấy con học thì mấy con mới có bài. Thì mấy con sẽ được đọc, nghe những điều kiện cần thiết để trang bị cho kiến thức của mấy con, để hiểu. Thì tất cả những điều đó Thầy phải soạn thảo chứ, các con hiểu.

Cho nên ở đây có người đã hiểu biết, soạn thảo thì chúng ta học rất hay. Trong đó các con thầy, có những bài của mấy con mà Thầy không có thời gian để cho mấy con đọc với nhau hết. Cho nên Thầy có hứa rằng những bài vở của mấy con nên giữ lại để có dịp chúng ta sẽ kết tập nó lại làm những cái tập sách riêng. Có nhiều bài hay, có nhiều ví dụ rất là đặc biệt, rất lạ, rất hay để xác định được cái điều mà chúng ta muốn nói – những cái ví dụ đó.

Cho nên ở đây chúng ta là những người đang học, đang tu chứ chưa phải là những người học xong. Cho nên chúng ta từ chối, không chịu học, không chịu hiểu biết, cho cái sự chép của Nguyên Thanh là “đạo” văn. Ở đây không phải “đạo” văn.

Nghĩa là chúng ta hiểu rồi chúng ta tự viết ra, điều đó là cái điều đúng chứ không phải sai. Nhưng mà tự hiểu biết ra bằng cách là bây giờ có người đã viết sẵn mà mình nhớ trong đầu thì mình cứ đem ra, có gì đâu, đâu có cần gì. Thì các con hiểu rằng, cái vấn đề này là cái vấn đề rất là quan trọng.

Ngày xưa Thông Huyễn về đây trao cho Thầy một cái tập “Luận về nhân quả”, thầy Thông Huyễn cũng vẫn trích kinh sách đàng hoàng, cũng nói ra đàng hoàng chứ đâu có gì đâu. Vấn đề đó là vấn đề phải học, phải đọc mới hiểu; còn nếu mà không đọc, không học thì đâu làm sao hiểu mà chép ra được, đâu mà viết ra được. Đó là tất cả những cái này, đều là Thầy đã chứng kiến, đã thấy biết hết.

(38:52) Cho nên ở đây trong cái vấn đề tu học, chúng ta cần phải sáng suốt, coi như mình chưa hiểu gì hết để cho mình tích tập. Mặc dù mình có kiến thức hiểu biết của mình nhưng kiến thức của mình chưa đủ đâu. Mình phải rút tỉa từng cái hay.

Cho nên những cái điều mấy con nêu ra như vậy chứng tỏ mấy con – cái bản ngã – một người tu theo đạo Phật, mình biết cái ngã nó không có tốt. Cho nên vì vậy mình phải biết cái sự tích tập của mình.

Thầy biết mấy con hiểu biết những cái điều đó, mấy con đưa Thầy tức là mấy con xác định rồi. Thầy biết Nguyên Thanh nó hiểu biết, nó học, nó nhớ như thế nào! Thầy đọc Thầy biết hết, khỏi có cần mấy con nhắc Thầy.

Nhưng mà Thầy biết khi mà Hoà thượng Thiện Hoa viết về Các pháp vô thường, Hoà thượng viết vô đầu hay lắm. Thầy thấy nếu mà chúng ta chưa có kinh nghiệm đó chúng ta chưa viết được như Hòa thượng. Hoà thượng Thiện Hoa viết rất hay, Thầy thấy vô đầu! Nhưng bây giờ Nguyên Thanh lại viết – “À như vậy là Nguyên Thanh nhớ được như vậy sao, hay quá!”

Để mà nhắc nhở, không lẽ bây giờ Thầy phải phát cho mỗi đứa một cái tập “Phật học phổ thông” để vạch cho mấy con phải đọc cái này sao? Hay hoặc là lấy cái tập sách “Phật học phổ thông” này, Hòa thượng Thiện Hoa đã dạy Các pháp vô thường như thế này, dạy lại cho mấy con? Có phải không mấy con? Các con thấy!

Cho nên ở đây thì mấy con thấy rằng trong cái vấn đề cần phải hiểu biết, người ta nhắc lại mình – “À, cái này đúng quá!”. Chứ đừng có nghĩ rằng người ta “cọp” (copy), người ta có viết sách để đi bán đâu mà gọi rằng “cọp”? Người ta đang học để mà tu, mấy con thấy chưa? Học để mà tu.

Bởi vì đây là lớp Chánh Kiến chứ chưa phải là lớp Chánh Tư Duy, đâu phải là lớp Chánh Nghiệp. Nếu mà tới cái lớp Chánh Nghiệp thì từ cái oai nghi tế hạnh từ cái đức hạnh của người ta, cái lớp Chánh Ngữ thì người ta sẽ học nói và học cái hành động người ta như thế nào. Còn bây giờ mới tới lớp Chánh Tư Duy mà mấy con biểu người ta phải sống là phải như cái người đã có từng học những cái lớp Chánh Nghiệp và Chánh Ngữ thì sao được!

Nó còn mấy lớp nữa, từ cái lớp Chánh Kiến, Chánh Tư Duy, rồi mới tới Chánh Ngữ. Thì sơ suất những cái lời nói Chánh Ngữ nó không có ổn một chút thì mình vẫn thấy người ta chưa học tu. Nó còn cái thói quen ở ngoài đời, cái thói quen nó ở trong cuộc sống, nó chưa phải được huấn luyện, được giáo dục.

Rồi tới cái Chánh Nghiệp – hành động đi, đứng, nằm, ngồi – thì tất cả những cái đó đều là Chánh Nghiệp.

(41:30) Thí dụ như bây giờ có người đi giậm chân giậm cẳng, thì vấn đề đó không phải là cái vấn đề của lớp học Chánh Kiến đâu, mấy con! Chừng nào khi học lớp Chánh Nghiệp mà những người có cái hành động như vậy – đó họ mới sai, mới đáng trách họ.

Ở đây chúng ta sống trong cái môi trường đạo đức, chúng ta có được nhờ cái huân tập của cái hành động đạo đức của gia đình, của cha mẹ, của xung quanh chúng ta thì chúng ta hơn người một chút. Chứ chúng ta cũng chưa học được cái này – ở đâu, ở trường lớp nào? Còn bây giờ trường lớp của đạo Phật nó có đó, mấy con sẽ học tới.

Nhưng mà muốn học tới thì ngay cái lớp đầu mấy con phải chấp nhận những cái gì mấy con phải học. Còn mấy con bây giờ mấy con chê cái này là “cọp” – “đạo” văn, “cọp” văn – mấy con không cần thiết, mấy con không cần biết. Thì như vậy mấy con học cái gì giờ đây!

Khi Thầy trang bị cho mấy con cái sự hiểu biết đó để nhằm lợi ích cái gì, thì mấy con: “Ờ cái này tôi biết rồi, cái này tôi chưa biết”, thì cái đó là cái hay của mấy con. “Tôi biết rồi thì tôi khỏi cần học; mà tôi chưa biết thì tôi phải học”, có phải không mấy con? Còn cái này, mình tự mang cái bản ngã của mình, mình cho rằng cái này là “chép” văn. Không phải đâu mấy con! Thật sự ra, Thấy nói ra.

Hôm nay còn có mấy tuần lễ nữa thì chắc chắn là Nguyên Thanh nó phải về bởi rồi. Bởi vì nó hết học ở lớp Chánh Kiến, điều đó là điều chắc chắn. Nghĩa là sau khi cái lớp học này, Thầy đã nói chương trình học thì nó chỉ có tới “Tứ vô lượng tâm” thôi. Rồi còn tùy cái duyên thôi, chứ còn Thầy đã có ý định như vậy thì chắc chắn là nó sẽ học xong cái “Định vô lậu”, cái Chánh Kiến trong giai đoạn này thôi thì nó sẽ về, còn mấy con ở lại tu học.

(43:27) Tới cái lớp này là cái lớp mấy con phải tu tập Tứ Niệm Xứ. Mấy con tu thì phải ráng tu cho được; còn tu không được thì thôi, Thầy cũng không có ép đâu. Bởi vì tu là lợi ích cho mấy con. Người nào ráng được thì được!

Còn riêng Nguyên Thanh thì học được như vậy cũng quá quý, nó cũng sẽ biết – vừa rồi trong cái quán “Hạnh thiểu dục tri túc” – nó cũng nói nhiều về đời sống của nó. Thầy cũng thấy đáng thương, tuổi trẻ còn nhỏ, mà nó còn cần phải có nhiều lớp tu học hơn để đào tạo trở thành con người có đức có hạnh hơn. Nhưng Thầy tin rằng với cái sự hiểu biết, cố gắng thì dù nó có đứng một cái phương trời nào đó, thì Thầy tin chắc rằng nó cũng nhớ rằng nó cũng dựng lại cái Đạo đức Nhân bản – Nhân quả, nó đừng có đem phá giới luật của Phật. Thầy chỉ ước ao điều đó thôi! Thầy tin rằng ngày nào đó nó cũng làm sáng tỏ được một góc trời chứ không phải là như vậy đâu.

Còn bây giờ mấy con, chắc chắn là Thầy biết rằng mấy con chỉ học tu để được giải thoát, đó là may lắm rồi. Chứ mấy con không đứng một góc trời nổi đâu. Cái khả năng của một con người mà Thầy đã nhìn soi, thì thầy Chân Quang ngày xưa, Thầy đã thấy điều đó. Rồi bây giờ tới Nguyên Thanh, Thầy cũng thấy điều này.

Nhưng Thầy ước ao có một điều là hãy đóng cửa thất tu hành cho được rốt ráo để được giải thoát hoàn toàn làm chủ bốn sự đau khổ sanh – già – bệnh – chết rồi hãy ra mà hoằng dương Chánh pháp. Đừng vội ra sớm như thầy Chân Quang thì rất uổng một đời và một số người theo sẽ là đau khổ. Thầy chỉ ước ao như vậy thôi!

Thầy mong rằng Nguyên Thanh ngày mai, con cũng sẽ trở thành một góc trời sáng tỏ. Với cái nhìn của Thầy – của cái tập “Luận về nhân quả” của thầy Chân Quang ngày xưa và những sách, những tài liệu mà Nguyên Thanh viết hôm nay – Thầy đoán điều đó không sai đâu, mấy con.

Cho nên ngày xưa Thầy đề cái “Lời tựa” trong cái cuốn “Luận về nhân quả” của thầy Chân Quang, thì ngày hôm nay nếu mà những tập sách của Nguyên Thanh thì Thầy sẽ đề tựa cho nó. Thì Thầy cũng biết nó sẽ đứng một góc trời.

(45:45) Nhưng thôi, đó là duyên của nhân quả, duyên của Phật pháp. Nếu nó có lệch cũng là do Phật pháp, cũng do con người chứ không phải là do Thầy. Thầy cố gắng đem hết sức mình để đào tạo cho thật người tu chứng hẳn hòi.

Có Thầy, Thầy biết rằng không lạc đường; mà không Thầy, dễ bị lạc đường. Nhưng đó là cái nhân duyên. Thì thôi mấy con yên tâm, không có gì hết, mấy con cứ lo tu, Thầy sẽ cố gắng hướng dẫn cho mấy con. Mong rằng cái lớp học của chúng ta được năm, mười người chứng quả A La Hán là tốt.

Thôi! Bây giờ không có gì hết, mấy con đừng có nghĩ gì hết, tại đó là duyên của nhân quả. Từ cái ngày đầu tiên khi Nguyên Thanh đến đây, Thầy có mục đích là đào tạo nó ngay liền và từ cái giờ phút mà nó trở lại đây để tu học, Thầy cũng có mục đích cố gắng để mà đào tạo cho trở thành một con người lợi ích cho Phật pháp bên phái nữ. Nhưng không được, vì bên phái nữ các con… Bên phái nam thì hầu hết là Thầy thấy cái ganh tị của mấy con cũng ít thôi, không có nhiều. Nhưng mà bên nữ thì quá nhiều. Cho nên Thầy thấy Nguyên Thanh ở đây là tai hại, không tốt. Nên đi.

Còn bên nam thì mấy con không có cái điều đó nhưng mà lòng ganh tị có. Mấy con không biết buông xả, mấy con không biết học tập của người khác.

Đó, như vậy thôi. Mấy con đừng có nghĩ gì hết, ráng lo tu. Tu để xả tâm mình để giải thoát chứ còn mình tích tập những cái hơn thua, những cái ganh tị thì nó không hay đâu mấy con. Dở lắm!

Đời có ai đầy đủ đâu, không có ai đầy đủ hết. Chúng ta phải học những cái hay của người khác; những cái dở của người khác để chờ cho người ta sửa chữa. Ai cũng muốn mình sửa cho tốt hết chứ có ai muốn mình xấu đâu, người nào cũng vậy, Thầy mong các con cũng vậy. Đừng vì một chút gì mặc cảm, mà hãy nỗ lực thực hiện sự giải thoát thật sự của mình. Thầy mong muốn điều đó, mấy con!

Thôi, bây giờ thì cũng tới giờ để thọ trai. Mấy con chuẩn bị về để thọ trai, mấy con.

HẾT BĂNG