[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 062C

ĂN VÌ LÒNG TỪ – CHÙA KHÔNG NHÀ BẾP – GIỮ ĐỘC CƯ – TRIỂN KHAI TRI KIẾN ĐỂ XẢ TÂM

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh nữ

Thời gian: 16/01/2006

Thời lượng: [47:04]

 

1- ĂN VÌ LÒNG TỪ

(00:00) Trưởng lão: Giờ Thầy xin nhắc lại cho mấy con thấy trong cái vấn đề về sữa, về ăn uống. Như mấy con thấy, mình ăn – uống sữa mà những con bò, người ta nuôi để người ta lấy sữa một cách rất đau khổ.

Vừa rồi, Thầy nghe cô Diệu Vân nói về con bò bị máy vắt sữa, Thầy đã thấy xót xa trong lòng. Giờ tới Nguyên Thanh nhắc về vấn đề mà nó nhốt con bò như vậy rồi nọ làm như vậy, thì chúng ta nỡ nào mà ăn sữa để sống, mấy con? Thế mà có sữa thì mấy con đem biếu tặng. Như vậy mấy con sai rồi, đừng có mua sữa nữa. Nó không phải sống, ngày xưa chúng ta có sữa bơ gì đâu. Ông bà chúng ta ngày xưa đâu có làm cái chuyện đó đâu. Cứ ăn cơm rau cải, tương dưa muối mà thôi, thế mà vẫn sống như thường. Còn bây giờ, chúng ta ăn sữa bơ quá nhiều mà trong khi mọi con vật quá đau khổ. Người tu sĩ chúng ta trước lòng từ bi không thể nào nghe, mà thấy được như vậy mà nỡ lòng nào uống sữa. Cho nên thà chúng ta chết, không thể sống trong sự đau khổ của loài vật.

Cho nên ở đây, cái thứ nhất là mấy con đã phá độc cư, Thầy dặn mấy con đừng có nên đến thất của ai. Như người ta tuỳ thuận, người ta bằng lòng, người ta chấp nhận nhưng sự thật ra người ta rất khổ tâm. Vì người ta nhận cái của mấy con cho biếu thì người ta bị động tâm mất. Mấy con thấy điều đó, cho nên vì vậy mà tốt nhất là mấy con có thể giao lại cho cô Út chia phát, làm gì làm. Khi mình không thọ dụng thì chia phát làm gì làm, còn hoàn toàn đừng đến thất ai đem biếu cho hết. Cái lòng tốt của mấy con là ở ngoài đời, chứ trong đạo thì để cho mọi người người ta giữ độc cư.

Trong khi sanh tử vô thường nó rình rập, nó muốn lôi người ta đi mất. Một phút, một giây mà đi qua rồi, rất là khổ đau mấy con! Cho nên Thầy mong rằng trong cái sự tu tập, mấy con đừng có liên hệ với nhau, qua lại cho biếu cái này cái kia cái nọ gì hết. Đừng. Mấy con nhớ rằng, mọi người cần thiết một điều gì thì người ta sẽ hỏi. Và đồng thời, Thầy thấy rằng Phật tử cúng dường chúng ta ngày một bữa ăn như vậy, chúng ta thấy tạm đủ sống, không thiếu. Người ta cho gì mình ăn nấy, mấy con. Đừng…

2- TRONG CHÙA KHÔNG CÓ NHÀ BẾP

(02:28) Thầy mong muốn rằng Tu viện của chúng ta rồi sẽ biến thành cái nơi tu tập như thời đức Phật ngày xưa. Trong chùa không có nhà bếp. Mình đi xin người ta cho gì ăn nấy, không nói dở nói ngon, không đòi hỏi Phật tử phải bảo người nấu nướng phải như thế này thế khác thì chúng ta không phải tu hạnh theo Phật. Mấy con nhớ những điều đó.

Cho nên ở đây chúng ta, những cái gì mà người ta làm, người ta muốn làm cho mình ăn cho ngon, cho được chứ không phải người ta làm cho mình ăn dở đâu – người ta ráng hết mình. Nếu mà người ta còn cái sức nào làm cho mình ngon nữa, người ta sẽ làm. Cho nên vì vậy, những đồ người ta làm thật sự ra thì tại vì mình tu, cái tâm Từ của mình, mình thấy nó giống thịt, giống cá, giống tôm mình không ăn được. Chứ sự thật ra họ nghĩ theo ngoài đời. Họ nghĩ như vậy làm món ăn như vậy là chúng ta ăn ngon miệng, để chúng ta không có chê. Thầy rất tội cho những người mà họ lãnh nấu cơm cho chúng ta. Họ làm sao biết được con đường tu của mình.

Cho nên hôm nay, trong cái vấn đề mấy con thế này thế khác. Như mấy con thấy những người ở đây bệnh, mấy con có khả năng mấy con biết thì mấy con đến mấy con trị bệnh – điều đó đều sai, mấy con. Sự thật, ở đây có pháp trị bệnh rồi mấy con – một là chết, hai là chúng ta trị bệnh.

(03:50) Cô Út: Thầy ghi cho con mấy chữ…

Trưởng lão: Con cất cái này con.

(04:23) Trưởng lão:  Cho nên sự tu tập mấy con cố gắng! Bởi vì càng lúc mình giữ cái hạnh độc cư càng tốt. Mặc dù trong thời gian này chưa phải là đi tới rốt ráo nhưng mình tập dần cho nó quen, không khéo rồi mình có thói quen rồi mình coi thường cái hạnh độc cư. Nó là phương pháp phòng hộ mắt – tai – mũi – miệng – thân – ý. Nếu mình không giữ trọn thì nó thành thói quen, sau này mình cũng không giữ trọn được, khó tu lắm mấy con.

3- TRÁNH TẠO CHƯỚNG NGẠI KHI TU

(04:54) Còn về vấn đề mà mấy con viết bài vở để nói đến các bậc Tôn túc hoặc là các kinh sách Đại thừa, thì lúc bây giờ mấy con đừng có nói gì hết mấy con. Mấy con phải biết rằng mình được an ổn mà ngồi đây tu là cái phước rất lớn. Mình động người khác thì người ta không để cho mình yên thì cái lớp đào tạo chứng quả A La Hán sẽ không thành tựu. Bởi vì mình đã tạo cái duyên chướng ngại thì họ sẽ không để cho mình yên mà tu đâu. Họ sẽ quậy phá. Thầy đã nhìn thấy cái điều đó, Thầy mong rằng mấy con đừng có động chạm ai hết, tất cả mọi người. Chứ còn mấy con mà động chạm thì chắc chắn cái lớp này nó sẽ có nhiều chuyện mấy con, chứ không phải, mấy con không ngờ đâu.

Thầy xin nói cho mấy con biết, bây giờ chúng ta an ổn như thế này, bỗng dưng công an đến đây đòi giải thể. Mấy con có quyền gì khi mà người ta bảo mấy con, thì mấy con phải rời khỏi nơi đây thôi. Họ không cho người nào tạm trú ở đây hết thì các con chỉ còn xách gói về thôi.

Người ta có quyền, còn chúng ta không có quyền đâu mấy con. Mấy con nên nhớ rằng, đừng động chạm ai hết thì chúng ta yên ổn để chúng ta đào tạo thành những con người thật tu thật chứng, thật sự làm chủ bốn sự: sinh, già, bệnh, chết. Chừng đó người ta thấy đúng, người ta theo chứ không cần phải nói gì hết.

(06:10) Cũng như hôm nay, những cái bài học của chúng ta trong cái lớp Chánh tri kiến, người ta sẽ học nhiều lắm mấy con. Người ta sẽ nghe được những cái điều mấy con nói, người ta sẽ học rất nhiều những cái điều mà chúng ta đã học. Người ta thấy quý chuộng lắm vì nó là đạo đức, mấy con.

Cho nên chúng ta cứ học, cứ làm tốt thì những gì tốt sẽ đem đến cho chúng ta. Còn chúng ta nói thế này thế khác; người ta nói Thầy gì – từ lâu tới giờ người ra nói rất nhiều – có ăn thua gì đối với Thầy đâu mấy con. Thầy vẫn là Thầy, họ nói vẫn họ nói, có gì. Thầy không hề trả lời một tiếng nói nào hết. Thầy biết ơn họ, Thầy trả lời với họ thì Thầy có gì thua họ đâu. Cho nên họ nói gì mặc họ, còn chúng ta làm tốt thì người khác sẽ chú ý đến cái tốt của chúng ta.

Chúng ta dựng lại cái tốt của Phật giáo thì mọi người họ sẽ theo đó mà tu tập. Và bằng chứng lớp học hôm nay là bằng chứng cụ thể để chúng ta chỉ cho họ biết rằng: chúng tôi học tập như vậy mà chúng tôi làm chủ sự sống chết, bệnh đau như vậy.

4- NGHE LỜI THẦY THÌ TU KHÔNG CẦN UỐNG THUỐC

(07:11) Cho nên nhiều khi mấy con không hiểu, mấy con không hiểu, mấy con ngỡ tưởng Thầy cũng uống thuốc, cũng bệnh đau uống thuốc như mọi người. Rồi mấy con làm thuốc mấy con cúng dường Thầy, tưởng Thầy uống. Sự thật Thầy phải làm cái gương hạnh tốt, cho nên hôm nay tại sao Thầy nói, để không khéo mấy con nghĩ rằng… Mỗi lần các bạn ở trong này, các con trong này bệnh đau đi bác sĩ: sức của mấy con chưa đủ, tinh thần mấy con còn yếu. Chứ sự thật nếu mà nghe lời Thầy, mấy con khỏi cần uống một viên thuốc, khỏi cần tốn một đồng xu, một cắc bạc nào cả hết.

Thầy biết rằng nhân quả, cái nghiệp nhân quả của mấy con bây giờ đến, mấy con dù có uống thuốc hay không uống thuốc, mấy con cũng chết. Mà khi chưa đến, bây giờ mấy con không uống thuốc, nó cũng mạnh. Đó là Thầy đã thấy tường tận của nhân quả, cho nên mấy con đừng làm sai nhân quả mà hãy nỗ lực tin nơi Thầy mà nỗ lực tu. Khi gặp đau đớn, khi gặp bệnh tật, khó khăn gì mấy con cứ dựng thân lên, thẳng thớm, ngồi thẳng lên, đừng sợ hãi, thẳng lưng lên và ôm pháp mà vượt qua những ác pháp đó. Thì các con sẽ bình an, không có gì đâu mà sợ.

5- GIỮ HẠNH ĂN UỐNG NHƯ THỜI ĐỨC PHẬT

(08:21) Còn vấn đề ăn uống thì mấy con nhớ kĩ, Thầy nhắc đi nhắc lại rất nhiều: làm sao chúng ta có trách nhiệm bảo vệ, bảo vệ cái sự ăn uống của chúng ta đúng cách như thời đức Phật – chúng ta đi xin. Cơm ở đâu người ta nấu mình chẳng biết, ngon dở không biết – người ta cho thì mình ăn. Ăn để sống, sống để tu mấy con. Chứ không phải ăn để mập, để béo bổ, để thế này thế khác.

Cho nên, vì vậy mà Thầy nhắc nhở mấy con thì mấy con lại không hiểu ý Thầy. Thầy nhắc nhở, khi mà chúng ta khất thực về, món ăn nào mà chúng ta thấy mình ăn được – không khổ đau, không bệnh tật – thì nên ăn; còn món ăn nào không được thì thôi. Chứ không phải là mình không nhận lãnh rồi mình lại đòi hỏi người khác phải nấu như thế này như thế khác. Điều đó sai. Bởi vì, Thầy đọc một bức thư – có người gửi Thầy – xin cô Châu phải cho người nấu ăn đó phải như thế này như thế khác. Rồi thậm chí như là canh, rồi chè cháo, những cái này cái khác. Vấn đề đó Thầy rất là thản nhiên. Người ta cho gì thì mình ăn; mình ăn được mình ăn, mình ăn không được thì mình ăn cơm không cũng được. Có gì đâu, mình chỉ cần cơm là sống được rồi.

6- TU TỪ NHỮNG ĐIỀU NHỎ NHẶT, ĐỐI XỬ VỚI NHAU TRONG CUỘC SỐNG HÀNG NGÀY

(09:38) Cho nên trên bước đường tu hành đó mới chính là tu, tu ở chỗ đó đó mới là tu. Tu từ cái ăn, tu từ cái ngủ, tu từ cái sống của chúng ta hàng ngày đối xử với nhau, thương yêu nhau, biết tha thứ cho nhau. Lần lượt chúng ta xả. Đừng lấy một cái điều kiện gì đó mà cứ cố chấp để hoài trong tâm mình thì mình không xả, mấy con.

Cho nên ở đây, Huệ Ân viết mà hỏi Thầy, xin Thầy những cái điều kiện là mấy con cho mà Huệ Ân không nhận thì cũng khó; mà nhận thì cũng rất khó, bởi vì độc cư không được trọn vẹn. Rất tội! Cô thấy cái tuổi đời của cô cũng không còn bao lâu, mà mấy con thương mà mấy con đến làm động thì như vậy không đúng, mấy con.

Cho nên vì vậy mà tất cả những cái sự kiện mà mấy con làm động nhau thì không đúng. Ở đây có Thầy, ví dụ như Thầy biết cái khả năng của mấy con sống để mà trong khi bệnh đau mà làm chủ được hay không – thì chừng đó Thầy sẽ cho mấy con dựng thân hoặc là cho mấy con uống thuốc hơn là những người khác. Những người khác ở trong Tu viện này họ không đủ khả năng, dù bây giờ họ là bác sĩ ở đây thì Thầy cũng không chấp nhận họ trị bệnh ở đây đâu.

(10:56) Bởi vì Thầy biết rằng cái người đó họ tu có đạo lực đến mức độ nào? Họ sử dụng pháp được hay chưa? Nếu chưa thì Thầy cho quyền họ uống thuốc; mà đã được thì nhất định chết bỏ, Thầy không cho uống thuốc. Bởi vì Thầy biết cái sức của họ có thể vượt qua những nghiệp lực đó. Cho nên mấy con yên tâm, khi mà có điều kiện gì cần thiết thì mấy con cho Thầy hay thì Thầy sẽ đến Thầy giúp mấy con với tinh thần vững mạnh. Chỉ cần có Thầy đến thì Thầy an ủi và sách tấn mấy con thì mấy con sẽ vượt qua những cái khó khăn đó.

(11:26) Đừng lo lắng, chúng ta đến Tu viện này là mục đích giải thoát cho nên chúng ta chẳng hề sợ hãi một cái gì cả hết. Tất cả những giặc sanh tử có làm gì chúng ta được đâu. Nhất là chúng ta đã theo đúng con đường của đạo Phật thì chúng ta sẽ có đủ điều kiện để làm chủ nó. Cho nên chúng ta không ngại đâu mấy con, còn thuốc thang chỉ là thứ yếu, thuốc thang chỉ giúp cho người thế tục – người không biết tu – chứ người biết tu rồi chúng ta chẳng cần nó đâu, mấy con.

Cho nên vì vậy, cái lòng tốt của mấy con có tốt nhưng mấy con lại làm động người khác, làm cho người ta tu hành không được. Cho nên vì vậy có nhiều người, thì dụ như các con có lòng tốt, các con đem thuốc đem thang giúp đỡ nhưng cái người mà người ta hiểu thì người ta không có uống đâu. Người ta nhận chứ người ta không uống đâu. Thiệt ra mấy con lại làm cái chuyện phí công mà lại phí của nữa, người ta đâu có uống đâu. Mấy con hiểu điều đó.

7- PHẢI ĐUỔI ĐƯỢC BỆNH MỚI TU PHÁP KHÁC

(12:21) Ở đây là cái lớp làm chủ sanh – già – bệnh – chết, trong đó có bệnh, thì người ta đâu có cần uống thuốc. Bởi vì người ta biết cuộc đời là quá khổ, khổ trong bốn sự đau khổ này, nhất là bệnh đau. Thì các con thấy, người ta đã chuẩn bị cho con đường của người ta để làm chủ được những sự này, người ta mới bỏ hết cuộc đời người ta vào tu; không lý gì người ta tu mà người ta sống như người đời thì người ta sống làm gì đây?

Công sức mà mấy con bỏ hết cả gia đình, bỏ hết cái công ăn việc làm, bỏ hết tiền tài vật chất vào đây tu là mục đích nhắm làm chủ bốn sự đau khổ này. Mà ngay trên sự đau khổ bệnh tật mà mấy con không chịu tập luyện làm chủ nó, thì đời nào mấy con làm chủ được. Các con hiểu!

Cho nên vì vậy, mấy con đừng nghĩ rằng phải có thân mạnh. Thật sự ra ở đây các con thấy, như cô Diệu Minh đau bệnh, Thầy bảo ôm pháp mà phá bệnh rồi mới tu tập. Ở đây có thầy Phước Tồn đau bệnh, Thầy bảo thầy sẽ phá hết cái bệnh, diệt hết cái bệnh bằng pháp, không cần uống thuốc nữa. Chứ mỗi lần cứ đi vô đi ra xin thuốc cô Út, Thầy bảo: “Chết bỏ, ôm pháp vượt qua rồi mới tu”. Cho nên, Thầy nói sang năm mở cái lớp – là đầu tiên năm nay tu không kịp vì thân mình bệnh – thì sang năm sẽ tu lại. Cho nên, bây giờ phải trị cho hết bệnh.

Cũng như cô Diệu Minh, Thầy đã bảo: bây giờ thân bệnh thì phải dùng pháp đối trị bệnh, chừng nào hết bệnh thì trở lại tu cái pháp Chánh Kiến, tu cái lớp Chánh Kiến. Còn nếu chưa hết bệnh thì phải tu tập cho hết bệnh. Bởi vì có bệnh thì rất khó tu. Bây giờ mình làm bài mà ngồi chóng mặt thì làm sao làm, các con hiểu chưa? Mà mình tu cái Định Vô Lậu như vậy thì mình không triển khai được Định Vô Lậu. Và đồng thời, chỉ còn ôm pháp để cho nó vượt qua những cái cơn bệnh đó mà thôi. Thì chỉ có pháp Thân Hành Niệm để đối trị bệnh hoặc là hơi thở, hoặc là cánh tay của chúng ta nương vào để đối trị bệnh.

(14:00) Thì hằng ngày, chúng ta chuyên cần đó để mà chúng ta đẩy lui bệnh, còn thì giờ đâu mà chúng ta gọi là ngồi đó chúng ta viết bài. Rồi còn thì giờ đâu để mà chúng ta ngồi đó để mà tu Tứ Niệm Xứ. Tứ Niệm Xứ đâu phải dễ mấy con, đừng nghĩ nó dễ, nó khó lắm chứ không phải dễ đâu. Tu sai là bị ức chế đó, nó không phải dễ đâu. Cho nên khi mà chúng ta triển khai tri kiến chúng ta đủ và nhiếp tâm – an trú được trong một phút chắc chắn, bảo đảm thì chúng ta mới trở về tu Tứ Niệm Xứ mới trọn vẹn được chứ không khéo chúng ta sẽ tu không được.

Nhưng phải có sự hướng dẫn của một người có kinh nghiệm, không có người hướng dẫn mấy con tu sai một chút cũng bị ức chế tâm trong Tứ Niệm Xứ. Nó không đơn giản, cho nên vì vậy mà luôn lúc nào Thầy nhắc nhở mấy con nhiều mà mấy con không có nghe lời Thầy – để mà cuối cùng nó có sự kiện này hoặc tới sự kiện khác. Mỗi người trong cái lớp học này thì mấy con hãy nhớ rằng, phải chi mà cái lớp học Chánh Kiến thì chúng ta phải đông đủ để mà nghe. Như nãy giờ chúng ta bỏ bao nhiêu thì giờ chúng ta nghe những gì, chúng ta thu thập được những gì do những cái bài của Nguyên Thanh viết. Thật sự ra đó là những điều chúng ta học rất nhiều chứ không phải không.

Cái mục đích chúng ta ở đây là triển khai tri kiến hiểu biết để từng cái pháp môn áp dụng vào đời sống, từng cái lời khuyên. Mặc dù hiện giờ chúng ta nghe nhưng chúng ta chưa sống được, nhưng cái nghe để giúp chúng ta hiểu biết để mà chúng ta sống. Sống cho được, mà sống cho được thì phải hiểu biết. Có người nào không hiểu biết mà làm đúng được đâu, có sự hiểu biết mới làm đúng được.

(15:48) Cho nên sự tu tập của chúng ta hôm nay có nhiều cái sự khó khăn lắm mấy con, thì giờ thì chúng ta không có, vả lại ở trong đây thì nó có nhiều cái bài điều kiện như…​ Như mấy con thấy như mấy con để tự nhiên thì cái tâm tu Tứ Niệm Xứ nó không thấy niệm. Nhưng mà khi tác ý để mà vào Tứ Niệm Xứ thì bắt đầu ngồi lại thì nó có niệm. Điều đó là điều tốt chứ có gì đâu, mấy con. Bởi vì chúng ta ở trên Tứ Niệm Xứ để thấy từng niệm đó mà để chúng ta tu tập, chúng ta xả thôi. Có những cái trạng thái cảm thọ, có những niệm là chúng ta mới thấy trên Tứ Niệm Xứ mới tu Tứ Niệm Xứ chứ. Còn nếu mà Tứ Niệm Xứ nó bình an thì cần gì phải tu nữa, cho nên chúng ta trở về Tứ Niệm Xứ là chúng ta nhắm vào những cái niệm động của nó, những cái cảm thọ để mà chúng ta tu.

Đó là mình tu tập Tứ Niệm Xứ tức là bảo vệ Tứ Niệm Xứ chứ gì. Cho nên khi mà ngồi yên, nó không có gì thì mình mừng, mà khi có vậy thì mình lại thấy rằng sao nó lại không yên. Sự thật ra, nó không yên thì mới gọi là tu Tứ Niệm Xứ. Cho nên vì vậy mà Thầy xin trả lời cái chỗ câu con hỏi.

8- LO TU CHỨ CHƯA PHẢI LÚC KHUYÊN NGƯỜI KHÁC

(16:58) Còn tất cả những câu hỏi khác thì để Thầy sẽ giải quyết sau. Vả lại thì mấy con cũng làm sai, bởi vì ở đây cái người nào sai thì đều có đôi mắt của Thầy để chiếu soi đến họ rồi, Thầy cần phải giúp họ. Mấy con đừng làm động như vậy. Mấy con đến thất người ta khuyên lơn thế này thế khác. Bây giờ không phải lúc đâu mấy con, phải tự cứu mình mấy con. Mấy con làm sai điều đó là mấy con không có tự cứu mình, mấy con không tự cứu mình. Mấy con biết thương yêu người khác, đó là tốt; nhưng giờ phút này không phải là giờ phút thương yêu người khác. Nhiều khi người ta tạt vào mình một cái gáo nước mấy con, mấy con hiểu chưa?

Bây giờ là lúc mình tu. Còn nếu mà bình thường, mình không có một cái phương pháp rốt ráo thì mình phải sống với cái tâm Từ của mình biết thương yêu và biết xả bỏ những cái điều mà người ta nói ngược lại. Cho nên lúc này, là trong lúc mình đang nỗ lực để thực hiện cái tri kiến của mình bắt đầu vào Tứ Niệm Xứ để cho mình nhiếp phục được những chướng ngại trên bốn chỗ Thân – Thọ – Tâm – Pháp để cứu mình trước cái đã.

Mà Thầy nói rằng mấy con nỗ lực mà chuyên lo cứu mình thì trong thời gian không có lâu đâu mấy con. Nghĩa là đức Phật đã xác định được Tứ Niệm Xứ: “bảy ngày, bảy tháng, bảy năm”, thì chúng ta học Định Vô Lậu là tháng này nữa thì chúng ta học được ba tháng rồi mấy con. Bảy tháng thì tức là chúng ta còn bốn tháng nữa, nghĩa là hết tháng này thì còn bốn tháng nữa. Nghĩa là chúng ta phải lấy cái chuẩn nỗ lực học tập trong những tháng này, còn bốn tháng nữa.

(18:37) Nếu quả chăng bốn tháng nữa mà không chứng, tức là bảy tháng mà không chứng thì chúng ta còn có thời gian bảy năm, mấy con. Mà trong bảy năm đâu có nghĩa là chúng ta phải tu suốt bảy năm đâu. Nó có thể một năm sau chúng ta sẽ thành tựu khi chúng ta quyết tâm. Chứ không phải là cái thời gian đức Phật nói “bảy ngày, bảy tháng, bảy năm”, rồi chúng ta phải tu đúng bảy năm đâu.

Do cái sự nỗ lực tu đúng, giữ gìn giới luật đúng thì chúng ta thu ngắn cái thời gian đó lại. Còn bảy tháng mà chúng ta làm được, thì đó là cái điều đúng chứ có sao đâu. Đức Phật đã nói bảy tháng mà. Cho nên vì vậy, mà ở đây mấy con cứ lo ra ngoài thì làm sao bảy tháng được mấy con? Mấy con cứ lo chuyện thiên hạ thì làm sao được.

Thật sự ra, lòng thương yêu chúng ta có nhưng mà chúng ta quên. Chúng ta biết mình rõ ràng là mình chưa làm chủ được sanh – già – bệnh – chết của mình, mình chưa làm chủ. Bây giờ thử hỏi trong lớp này, mấy con làm chủ được hơi thở chưa? Hơi thở là sự sống của mấy con, mấy con muốn ngừng, nó ngừng chưa? Chưa! Thì chắc chắn mấy con chưa làm chủ được.

Bệnh đau mà mấy con tác ý những cái bệnh nhẹ. Những cái bệnh nặng mấy con tác ý nó đi chưa? Chưa đâu mấy con.

Rồi bây giờ nói về cái tâm mấy con, mấy con thấy nó còn chướng ngại chứ chưa phải hoàn toàn mà. Các con thấy chưa?

Về cái thân của mấy con bây giờ thì chưa già nhưng mà có nhiều người Thầy thấy tuổi cũng còn nhỏ chứ chưa lớn lắm mà đã yếu đuối rồi. Tức là không còn mạnh khỏe nữa.

(20:02) Vậy thì mấy con biết rằng mấy con chưa làm chủ bốn chỗ sanh – già – bệnh – chết. Nó chỉ có một phần nhỏ nào trong cái sự tu tập của mấy con mà thôi chứ chưa phải mấy con đầy đủ đâu. Cho nên vì vậy mình phải ráng cứu mình mấy con. Thời gian không chờ đợi, tuổi trẻ cũng như tuổi già, nó không chờ đợi. Cái sự vô thường nó không chờ đợi mấy con đâu.

Cho nên mấy con tu bảy tháng được thì đó là một nỗi mừng của Thầy. Được người nào tu xong là một nỗi mừng của Thầy. Mà bảy tháng được thì Thầy rất mừng. Mấy con phải giữ gìn trọn đúng thì bảy tháng mới được. Ở đây, trước mặt Thầy là mấy con có nhiều người có khả năng, có khả năng tu chứng, có khả năng thay Thầy làm công việc dựng lại Chánh pháp của Phật. Mấy con đủ khả năng.

Có nhiều người, tâm Từ Bi mấy con rất rộng lớn lắm mấy con, rất rộng lớn. Nhưng mà triển khai đúng lúc thì chẳng thua gì tâm Từ Bi của đức Phật đâu. Mấy con có nhiều cái điều kiện triển khai làm cho mấy con trở thành một người rất tốt. Nhưng phải ráng cố gắng, tự các con cố gắng, cố gắng cho đúng, đừng cố gắng sai mấy con! Cho nên ở đây, trong cái sự tu tập Thầy nhắc nhở rất nhiều để cho mấy con cố gắng hơn. Còn về cái phần khác như về cái bài “Si vô thường” của Diệu Hiền thì có một dịp khác chúng ta sẽ đọc cái này vì đây là cái bệnh trầm kha, vì bây giờ nó cũng hết giờ.

Cái bệnh trầm kha của thiên hạ đó, tức là bệnh hôn trầm, thùy miên – gặp nó, nó khó lắm mấy con. Đây thì qua cái kinh nghiệm của Diệu Hiền, thì cái kinh nghiệm của nó là nó cũng giống như tất cả mọi người đã gặp cái trạng thái hôn trầm, thùy miên. Do đó một hôm nào đó, có dịp chúng ta sẽ đọc cái bài thơ này để chúng ta rút tỉa từng kinh nghiệm cho nhau, để chúng ta sách tấn cho nhau, để chúng ta tiến tu. Hoặc là cái bài này có thể đưa vào, giao cho Thanh Trí sẽ được in vào cái tập Xuân để rồi mọi người sẽ có một cái tập, trong đó có cái bài nói về “Si vô thường”, mấy con.

(22:14) Bây giờ Thầy còn một cái sự giải quyết nữa mà giờ đi khất thực thì nó đã tới rồi mấy con. Vậy thì Thầy sẽ ở lại lớp, Thầy sẽ giải quyết một vài người nữa – đó là giải quyết riêng. Cho nên mấy con sẽ trở về thất rồi lo chuẩn bị đi khất thực, mấy con.

Có ai hỏi Thầy gì nữa không con? Không hả con?

Rồi mấy con trở về, tại vì nó hết giờ rồi.

Tu sinh: Thưa, còn phát bài Thầy ạ!

Trưởng lão: À khoan khoan, chờ phát bài, con. Để Thầy ôm ra, ôm vô nữa mệt.

(22:52) (Trả bài cho Tu sinh)

(24:20) Trưởng lão:  À, cô Tịnh Bản, có Tịnh Bản ở đây không con?

Tu sinh: Dạ có.

Trưởng lão: Tịnh Bản ở lại đây chút con.

(24:31) Tu sinh: (Không nghe rõ)… thưa Thầy, của con hai bài chưa có ạ. Con, Nguyên Tịnh.

Trưởng lão: Chưa trả hả con?

Tu sinh: Dạ.

Trưởng lão: Ờ, Nguyên Tịnh phải không con? Chiều nay có gì thắc mắc hỏi Thầy đó con.

(25:16) Tu sinh:  Dạ thưa Thầy, chiều có lên gặp Thầy không ạ?

Trưởng lão: Ờ, chiều có gì thắc mắc lên hỏi Thầy.

Tu sinh: Dạ

Trưởng lão: Hỏi gì đó con?

(25:24) Tu sinh: Mô Phật. Kính bạch Thầy, Chúng hỏi Thầy chiều nay có gặp?

Trưởng lão: Có gì hỏi mấy con cần hỏi thì mấy con…

(25:45) Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: À, thôi bây giờ Thầy mắc giải quyết một sự việc. Trong buổi chiều nhe con.

(26:54) Tu sinh: (Không nghe rõ).

(27:16) Trưởng lão: Vậy hả con? Bây giờ chiều nay con về phải không con? Bây giờ con cần hỏi Thầy gì thêm không mà về rồi?

Con chờ Thầy chút con, Tịnh Bản.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Đúng vậy con, mình còn cái gia duyên nhiều. Dù mình nghe để cho mình hiểu biết, để cho mình có một sự tích tập cái sự hiểu biết của Chánh Kiến đó con. Nó đỡ lắm đó con.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Được rồi con, những tài liệu mà mấy cô học tập thì sau này in thành sách rồi sẽ gửi cho mấy con. Mình đọc và mình nghe một lần, nó chỉ nghe chứ nó chưa có thấm nhuần đâu. Mình đọc nó nữa mới thấy những cái hay của nó.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

9- TRIỂN KHAI TRI KIẾN ĐỂ XẢ TÂM

(28:55) Trưởng lão: Bây giờ thì Thầy nói như thế này. Con viết bức thư Thầy đọc rồi con. Bởi vì Thầy rất là thương mấy con đó. Vì Thầy biết cái sự hiểu biết của mấy con nó về Chánh pháp của Phật, triển khai tri kiến của mình thì cái sự hiểu biết nó mênh mông nó rộng lắm. Mà nếu không chịu khó tu học thì cái tri kiến không có. Mà hễ tri kiến không có thì con ngồi trong thất, con có được cái sự yên ổn đó, nhưng mà yên ổn đó sẽ không đi tới đâu là tại vì mình bị ức chế. Còn mình hiểu tri kiến của mình rồi, mình không có ngồi mà mình xả hết, mình ly dục bằng cái sự hiểu biết này thì nó sẽ có cái sự thanh tịnh của nó, nó không bị ức chế. Con hiểu không?

Cho nên Thầy cũng muốn con phải ra lớp để mà ráng học tu. Con thấy qua cái sự ghi chép của Nguyên Thanh, thật sự ra nó phải nghiên cứu và đọc rất nhiều. Từ đó mình mới thấy cái sự đau khổ của những cái giọt sữa mình đang uống. Con hiểu không? Từ đó, mình thấy cái lòng của mình, mình không nỡ tâm đâu và cũng chính đó là cái xả của mình, con thấy chưa?

Còn nếu mình không hiểu, mình không nghe thì mình không biết được từng cái khổ đau của con vật như vậy. Từ loài vật mà, từ cái giọt sữa đó mà để mình hôm nay từng cái hộp sữa mình uống vầy – thì con thấy nó thu thập được những cái điều đó. Nó làm cho cái tâm Từ của mình khởi rất lớn. Phải không, con học, là cái hiểu biết đó nó làm cho mình càng lớn hơn, cái sự hiểu biết của mình càng lớn hơn. Nó làm cho mình sống gần gũi với đức Phật hơn – cái lòng thương yêu của mình.

Còn nếu mà con ở trong thất thì con đâu có nghe được những cái sự kiện người ta nuôi từng con vật để lấy sữa bằng cách đau khổ như vậy. Rồi bằng cách lấy thịt, nhốt các con vật như một cái rọ, như nhốt trong một cái lồng quá chật như vậy. Mình thấy sao mà nó đau xót! Mà người ta vì cái lợi dưỡng, ăn uống béo bổ như vậy mà người ta làm vậy.

Bây giờ mình ăn chay, mình không có ăn thịt chúng nữa nhưng mình uống sữa mà trong khi họ vắt cái sữa con bò như vậy – Trời ơi! Còn gì nữa mà mình uống!​ Mình phải học hiểu chứ, nếu mình học hiểu thì cái lòng Từ Bi của mình nó mới phát triển. Nó còn nhiều cái khó khăn khác nữa chứ đâu phải một thứ đó đâu. Thí dụ mấy con thấy không? Cho nên mấy con phải ráng tu tập chứ, không khéo mấy con lại phí một cuộc đời. Một cuộc đời mà chẳng đi tới đâu.

(31:08) Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Nó bị nhức đầu hả con? À thôi, thì con không làm nhưng mà con đến, con dự, con nghe. Con nghe nó vô lỗ tai con chứ nó huân vô trong đó đó con. Nó có lợi ích. Thay vì con chưa hiểu, con nghe rồi bây giờ con hiểu. Nó tự hiểu, mình không có làm. Nhưng mà mình làm, thì theo cái sự hiểu biết của mình, mình làm được mức độ nào đó. Đó, bằng chứng con thấy. Bây giờ mình triển khai cái đầu óc của mình thì bắt đầu nhức đầu rồi. Con thấy cái dở của mình chưa?

Còn cái người ta sao người ta viết như vậy mà người ta không nhức đầu, không gì hết, mình phải thấy cái đầu của người ta, con thấy không? Tại sao mình làm không được, cho nên mình phải tập dần. Bây giờ thay vì mình viết nhiều không được thì mình tập cho nó dần nó quen, một cái gì cũng thành thói quen thôi. Con thấy không? Bây giờ cái đầu óc mình nó không triển khai. Bởi vì đức Phật sống bằng cái tri kiến, bằng cái sự hiểu biết ý thức của chúng ta chứ đâu phải dẹp cái ý thức đâu. Còn giờ làm cho dẹp cái ý thức như Thiền tông, như Đại thừa – dẹp cái ý thức – tức là nó không có suy nghĩ gì được hết. Nó “vô phân biệt” rồi, nó không biết phân biệt cái nghĩa gì – thì mình tu đến mức độ đó để làm gì đây?

Cái mục đích của nó là cái cuộc sống đạo đức không làm khổ mình, tức là phải có sự hiểu biết. Con thấy chưa, cái học của đạo Phật mà, học để rồi lấy cái sự hiểu biết đó áp dụng vào đời sống để được giải thoát chứ không phải là làm cho con người mình trở thành cây đá. Nó không phải vậy đâu. Cho nên bây giờ con động não con nhức đầu, mà động não nhức đầu thì tri kiến con làm sao triển khai. Con thấy chưa? Cho nên bây giờ con làm ít thôi.

À bây giờ làm, thí dụ như Thầy nói quán Thực phẩm bất tịnh thì con nghĩ bất tịnh như thế nào thì con viết. Như Mật Hạnh đó, nó cũng như vậy, nó cũng quen rồi cứ xả tâm thôi. Bây giờ ức chế, nó bị. Vì vậy triển khai ra thì nó đâu có làm nhiều được. Nó viết năm mười chữ gì đó, nó hiểu cách gì đó nó viết năm, mười chữ, một trang, hai trang – đủ rồi. Thầy đâu cần mấy con viết nhiều. Nhưng mà lần lần nó triển khai cái tri kiến nó rồi, sau này nó sẽ viết nữa, chứ đâu phải một lần!

(33:13) Tu sinh: (Không nghe rõ).

10- THẦY KHUYÊN TU SINH NÊN ĐẾN LỚP HỌC

(34:08) Trưởng lão: Bởi vậy, cách suy nghĩ của con là suy nghĩ không có hiểu, con. Không có hiểu, bởi vì cái đó là cái hiểu theo cái kiểu hiểu từ lâu tới giờ. Người ta cứ nghĩ rằng bây giờ người ta cho trước rồi – chỉ nhìn, chỉ mình xả thôi. Nhưng mà không ngờ cái xả của con hiện giờ đó là cái xả bị ức chế, nó không phải là xả như vậy. Mà người ta triển khai ra người ta hiểu, hiểu cho thông suốt chứ không phải khác. Bây giờ đạo Phật là đạo trí tuệ, con nghe cái (câu): “Đạo Phật là đạo trí tuệ”, nó khai triển cái sự hiểu biết của mình rất rộng, sâu chứ không có thể mà nó ít được.

Cho nên nó là đạo trí tuệ. Con thấy từ Chánh Kiến nè, con thấy không? Phải thấy, hiểu biết đúng như thật. Rồi Chánh Tư Duy phải suy nghĩ đúng như thật. Rồi Chánh Ngữ, lời nói phải là Chánh ngữ, Ái ngữ chứ không được tà ngữ, ác ngữ. Rồi đến Chánh Nghiệp, cái hành động nó luôn luôn phải “Chánh”. Tất cả những cái này có nói gì đâu, hoàn toàn nó dạy cái cuộc sống con người. Còn thấy toàn bộ, tới cái Chánh Niệm là cái lớp cuối cùng để tu Tứ Niệm Xứ, nó hoàn toàn là nó dạy cho mình cách sống. Chứ đâu phải là cách tu như hồi nào tới giờ đâu.

Cho nên hôm nay Thầy triển khai Thầy nói, nếu mà quả chăng mấy con tu mà đã đạt được rồi. Hồi nào tới giờ mấy con nỗ lực mấy con xả tâm, mấy con ở trong thất mấy con giữ tâm bất động này kia, cách này kia thì mấy con đã đạt được rồi, tại sao lại tới giờ này không có người nào đạt được? Hai mươi mấy năm trời Thầy đã hướng dẫn rồi. Con thấy chưa, có đạt được không? Mà bây giờ triển khai cái này để mấy con thấy sự làm chủ của nó mà. Nó phải đi đúng chứ. Còn bây giờ, hồi nào tới giờ mình cứ dựa theo Đại thừa, cái kiểu tự tu tự này kia trong đó, không cần triển khai. Ai hiểu được mớ nào thì hiểu. Không hiểu thì cứ nhắm vào chỗ đó, nói vô thường là vô thường hoặc nhân quả là nhân quả; hiểu mới nhúm nào đó thôi, chứ sự thật ra nó triển khai cái tri kiến nó không có, mà cái trí tuệ nó không có.

(35:53) Cho nên, mấy con lại điên cuồng mấy con lại hiểu sai. Trong khi Thầy về Thầy triển khai cái lúc này là may mắn chứ không khéo khi mà sóng gió Chơn Như, Thầy muốn dẹp luôn, Thầy nói ai tu được tu, Thầy đi kiếm cái chỗ Thầy ẩn bóng. Con biết không, Thầy có cái ý Thầy muốn đi ẩn bóng cho khỏe Thầy hơn. Chứ giờ tu như vậy làm sao tu được mà. Sóng nó nó dập dùng như vầy, nay chuyện này mai chuyện khác. Tất cả những chuyện trời ơi nó bằng trời chứ đâu phải chuyện nhỏ đâu. Con thấy có những cái chuyện mà Thầy nói thiệt ra, đem ra những cái chuyện này mà nói ra – sự sóng gió Chơn Như xảy ra – còn cái mặt mũi nào mà Thầy ngồi ở đây Thầy dạy mấy con.

Nhưng mà Thầy vượt trên đầu sóng, Thầy không sợ; chứ mà Thầy cỡ như con người mà còn tầm thường, hạng mà phàm phu thì chắc chắn là người ta không bao giờ người ta dạy nữa. Người ta bỏ.

Mà Thầy vượt lên đầu sóng, Thầy vượt qua dư luận hết. Ai nói gì mặc, tốt xấu tự mình biết. Các con là những người ở trong cuộc, các con thấy rất rõ điều này chứ đâu phải là mấy con ở ngoài cuộc đâu. Nhưng mà Thầy vượt lên, Thầy mới mở cái lớp này để chúng ta đi vào cái Chánh Kiến – cái sự tư duy chúng ta đúng, các con thấy không? Mà con không chịu học hiểu, con như vậy là con ở trong thất.

(37:05) Có nhiều người xin Thầy ở trong thất tu, Thầy nói: “Ở trong thất được thì ở”. Thầy nói thật ra Thầy đuổi liền tức khắc, Thầy không cho ở đây nữa. Bởi vì đây là cái lớp học, học để áp dụng cái sự học vào sự tu. Mình không học mà mình tu cái gì. Hồi nào tới giờ mình tu thì mình tu được rồi. Nếu được thì tại sao không được? Bây giờ còn tiếp tục tu như vậy là được cái gì đây? Con thấy rõ ràng không?

Cho nên Thầy khuyên mấy con, mấy con không chịu nghe thì Thầy cũng đành chịu thôi. Bởi vì đó là tu giải thoát cho mấy con mà Thầy phải chịu cực khổ đến như thế này sao? Và đồng thời, cùng nhau xúm nhau mà nói về ăn uống nữa chứ. Trời ơi, ăn nào cái này cái kia nọ đủ thứ. Trong khi người ta cúng dường cho mình quá sung sướng; người ta ở đâu người ta đến làm cho mình ăn, như vậy mình quá là hạnh phúc rồi, đâu còn gì.

Cơm sẵn nè, đồ ăn sẵn nè. Làm những cái chất này mà ngoài đời người ta ăn người ta thấy ngon đó chứ không phải dở đâu. Mình thì mình tu hành – mình thấy mình sợ nó bột ngọt hay hoặc cái này cái kia cái nọ, giống như thịt, cá – mình không ăn. Chứ còn ngoài đời, trời đất ơi, họ ăn như vậy đó. Bởi vì người ta làm tiệm cơm người ta bán mà, cho nên ăn như vậy là người ta quá thích người ta rồi. Nếu mà ăn chay được như vậy là hạnh phúc với họ lắm rồi. Chứ ở nhà họ làm sao họ có được. Phải không, con thấy không? Nhưng bây giờ mình ở đây mình có được vậy cái mình chê. Người chê cái này, người chê cái khác đủ loại. Nào là bột ngọt, nào là cái này cái kia đủ thứ, nào là người bỏ ít dầu, người bỏ nhiều dầu. Trời đất ơi ai mà nấu cho được cái miệng của mấy con. Lòng dạ mấy con như vậy là mấy con tu ở chỗ nào đâu? Các con thấy! Rồi người này kéo đến thất người kia, kéo đến thất người nọ. Cũng như cái vấn đề của con hôm nay mà ra đây thì người này cũng đến, người kia cũng đến nói này nói kia đủ thứ.

(38:49) Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Đó, con thấy không?

(39:03) Tu sinh: (Không nghe rõ).

(40:27) Trưởng lão: Thì thật tình như thế này nè. Trong cái giờ học, con ra học nhưng mà nhất định là không nói chuyện với ai, vô thất cũng không nói chuyện – đó là cái mình làm đúng, làm đúng theo cái quy ước ở trong Tu viện. Lớp học thì tại sao mình vắng mặt, không thể một người nào vắng mặt được hết, nghĩa là học là phải học. Còn mình đến lớp, Thầy nói thật sự đến lớp, trước mắt Thầy nhìn là họ nói chuyện với nhau chứ đâu phải họ không nói chuyện, Thầy đâu có chấp nhận. Còn mình giữ đúng, mình đến lớp là mình học – nghĩa là mình học rồi mình đi về, không nói chuyện với một người nào, đó là một người tu đúng. Và những người đó, Thầy để ý để Thầy hướng dẫn cho họ đi tới nơi tới chốn. Còn những người mà nói nói vậy thì làm sao mà Thầy hướng dẫn. Con hiểu không? Đâu có làm sao Thầy hướng dẫn. Coi như điều kiện là Thầy bỏ đó. Chứ đâu phải họ đến đây họ dự lớp mà nói là họ được Thầy nâng đỡ đâu.

Họ học mà họ không giữ cái hạnh thì làm sao mà Thầy nâng đỡ. Còn chẳng qua là những cái bài của Nguyên Thanh được đọc, để trắc nghiệm. Bởi vì Thầy biết, người ta rất chướng đối với Nguyên Thanh. Mà trong khi mình tu tập là mình xả tâm mình đừng có chướng chứ, tại sao mình chướng? Con hiểu không? Đó là mục đích của Thầy tạo dựng đó, để cho thấy mình có tu hay không tu? Mình không tu thì những cái nhìn, cái ngó nó làm cho mấy con chướng ngại là Thầy biết liền. Như vậy mấy con có phải nghe lời Thầy không? Đâu có nghe. Mấy con nói gì nói. Còn bây giờ con trốn tránh vậy là con cũng không phải, bởi vì mình trốn rồi, mình đâu có biết đâu mình xả. Mình nghe, nghe để coi thử coi mình xả tâm mình được không? Đó là những cái tu mà, tu là thật sự giải thoát mà. Trước cái ác pháp, đều là mình nói mình “ly dục, ly ác pháp” – tại sao mình không ly?

Nhìn trong cái số người tu ở đây, coi vậy chứ, họ nói vậy chứ, sự thật có “ly dục, ly ác pháp” không? Con thấy, đâu có! Tu là tu hình tướng vậy. Bây giờ ôm pháp tu nè: nào là đi Thân Hành Niệm, nào là ngồi tu hơi thở này kia, đi kinh hành rồi thức suốt đêm, hoặc làm cái này kia. Cuối cùng họ được những gì, khi mà tâm niệm của họ như vậy? Trước cái ác pháp đó họ có xả không? Đây là Thầy ngồi đây nè, trong cái số người ngồi trước mặt Thầy họ có xả không? Thầy biết từng tâm niệm của họ chứ đâu phải Thầy không biết sao?

Còn bây giờ mà con trốn tránh như vậy đó, thì con thấy con xả không? Có nhiều người còn thủ đoạn mưu mô lắm, chứ không phải vừa đâu, Thầy nói. Ở ngoài mặt thì nói vậy chứ trong bụng điều kiện có những cái mưu mô. Thầy hiểu từng người hết chứ đâu phải không.

(42:46) Tu sinh: (Không nghe rõ).

(43:59) Trưởng lão: Con thấy ghê không?

Tu sinh: (Không nghe rõ).

(44:36) Trưởng lão: Tu cái gì mà tu động như vậy, con thấy không? Thầy nói là một lẽ, họ làm một lẽ.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

(45:00) Trưởng lão: Thầy biết cái điều đó.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

(45:13) Trưởng lão: Thầy biết nó không dễ.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

(45:25) Trưởng lão: Đúng đó. Con cứ đến lớp, con cứ trình vầy, con nhất định như vậy, con mới yên tâm chứ không khéo nó động, tu không được.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

(46:04) Trưởng lão: Ráng cố gắng con! Nghe lời Thầy, để không con phí, rồi tu không được gì.

Tu sinh: Thưa Thầy, cố Út có gởi chìa khóa không Thầy?

Trưởng lão: Không con!

Tu sinh: Dạ, con không biết cô khóa cửa đi đâu rồi.

Trưởng lão: Chết rồi, không biết cổ đi đâu cũng không biết.

(46:21) Tu sinh: Con thưa Thầy, con về.

Trưởng lão: Rồi, con về.

(46:49) Đây con. Cái máy của con Thầy không biết tắt ở chỗ nào đây?

Tu sinh: Dạ, bấm chỗ đây này Thầy. Thầy bấm đây mà bấm lâu và kéo lại là nó tắt.

HẾT BĂNG