[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 061B

THẦY HỒI PHỤC CƠ THỂ – NHÀ BẾP TRONG TU VIỆN – NIỆM ÁI KIẾT SỬ

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh nam

Ngày giảng: 14/01/2006

Thời lượng: [50:23]

 

1- NGƯỜI TU CHẾT ĐI VỀ ĐÂU

(00:00) Hỏi: Con kính thưa Thầy! Cho con xin hỏi, Thầy hoan hỷ đáp giùm cho chúng con đặng rõ để học. Con người ở cõi trần không tu thì khi bỏ xác phải đi tái sanh theo nghiệp. Còn con người được tu hành, được đến nơi đến chốn thành công, các vị đó được ở đâu?

Trưởng lão: Thì ở chỗ “thanh thản, an lạc, vô sự” chứ ở đâu con. Con biết cái chỗ đó quá rồi mà giờ còn hỏi Thầy. Chớ ở chỗ nào nữa?

Tu sinh: Bị vì hồi đó giờ cứ đêm ngày tu hành vậy thì nó có được ai rước mình đem lên chỗ nào…​

Trưởng lão: Bây giờ ai rước mình nữa?

Tu sinh: Con nhờ Thầy chỉ đó…​

Trưởng lão: Thì Thầy dạy con giữ được cái tâm chỗ đó nó không tham – sân – si đó, thì con chết con ở chỗ đó. Bây giờ không ai rước con cũng ở đó nữa.

Tu sinh Chơn Niệm: Mai mốt Trưởng lão hướng dẫn đi.

Trưởng lão: Còn chờ mà Thầy hướng dẫn, thôi chắc cái chuyện đó không có.

Hỏi: Con xin Thầy vui lòng, còn mỗi bữa ăn chúng con cúng niệm mười phương Phật. Mười phương Phật đó ở cõi nào? Ở trong hành tinh này hay là cao hơn nữa?

Trưởng lão: Không có ở cao, mà cũng không ở… ​ở trong cái lòng cung kính của con tưởng nhớ đến chư Phật. Nói mười phương, chứ sự thật ra là cung kính Phật ở tại nơi an ổn, “thanh thản, an lạc, vô sự” của con. Cái lòng, đây là cái chỗ mà con cúng khi mà con xin bữa ăn về con tưởng nhớ đến công ơn cha mẹ của mình, tổ tiên, cha mẹ của mình mới có mình. Công ơn Phật mình mới có pháp tu, mình nhớ bữa ăn này mình sống, mình nhớ mình hãy ráng mình lo tu. Có cái “Ngũ Đình Tâm Quán” mấy con, năm pháp quán về ăn đó con.

Tu sinh: Vậy nó rõ ràng, chứ cứ mù mờ mù mờ không biết ở cõi nào.

(01:55) Trưởng lão: Như vậy là con còn chưa biết. Tội! Tu theo Thầy mà chưa biết mình ở chỗ nào. Thầy đã giảng ngay cái chân lí đầu tiên để cho mấy con giác ngộ đó là cái chân lí giải thoát đó, là cái Diệt Đế đó. Để cho mình nắm cho hiểu được cái chỗ đó, để mình hộ trì và bảo vệ chỗ đó, khi chết mình sẽ về đó đó, chứ không có về chỗ nào nữa. Không có Phật nào mà rước mình hết đâu.

Bây giờ mà mình chưa hết tham – sân – si thì ổng cũng không dám rước về cõi của ổng đâu. Mà mình hết tham – sân – si rồi, bây giờ nó ở chỗ thanh thản, giờ ổng có mời mình đi mình cũng không đi nữa. Tui ở chỗ này là tui thanh thản rồi tui không có đi cái chỗ mấy ông đâu, biết chừng mấy ông gõ mõ tụng kinh nó làm tui còn chướng nữa. Lên đó mà ó é niệm Phật không chắc là tui cũng mệt tui rồi. Ở đây thanh thản không sướng hơn cái cõi của mấy ông sao. Cho nên không có cần rước đâu. Phải không?

Còn cái vấn đề mà ở cái cõi nào cao hơn này kia, không có có đâu con. Bởi vì con người là duy nhất: “Thiên thượng thiên hạ, duy ngã độc tôn”. Nghĩa là con người là duy nhất, không có còn ai hơn con người nữa hết. Con người mình nó chế tác ra, nó chế tác ra Ngọc Hoàng Thượng Đế, nó chế tác ra những cái thế giới siêu hình cao hơn nó. Nó nghĩ rằng nó còn thấp cho nên nó chế ra. Chứ sự thật ra nó là đệ nhất chứ đâu còn ai nữa!

Tu sinh: Con xin hỏi Thầy Thầy đừng có rầy. Sao con nghe Thầy mỗi lát, lâu lâu Thầy kêu: Trời đất ơi. Vậy có sao không thưa Thầy?

Trưởng lão: “Trời đất ơi” là cái tiếng. Con hiểu không?

Tu sinh: Trong cuộn băng nó thâu ở trong…​

Trưởng lão: Ờ, “Trời đất ơi” có nghĩa là cái tiếng nói như vậy chứ không có trời đất. Có đất có trời mà đất trời, không phải có “Ông”. Con hiểu không?

2- SỰ PHỤC HỒI CỦA THẦY

(03:31) Tu sinh 1: Con có thấy vì sao có lúc thì thấy Thầy già, có lúc thấy Thầy trẻ. Ngộ quá! Có lúc thì thấy già thiệt già, còn có lúc sao mà nó trẻ khô hà.

Tu sinh Chơn Niệm: Con thấy vầy nè…​ (không nghe rõ).

Trưởng lão: Mấy con không có nhận ra được cái điều đó. Đúng là mắt phàm của mấy con đâu có nhận ra cái điều đó đâu. Cái cơ thể của Thầy nó dễ cái sự thay đổi là do cái sự điều khiển của Thầy mà. Cho nên nếu mà Thầy không có điều khiển, thì chắc chắn cơ thể của Thầy nó sẽ bị diệt mau. Bởi vì Thầy làm việc quá nhiều, cái sức làm việc gấp đôi ba người lận chứ không ít, thành ra Thầy làm việc rất nhiều. Cho nên Thầy điều khiển, điều khiển khi mà thấy nó quá mệt nhọc, điều khiển nó khỏe. Cho nên vì vậy mà nhiều khi Thầy điều khiển, bỗng dưng mấy con gặp lúc mà Thầy đang phục cái sức của Thầy, thấy sao mà mắt Thầy nó không có sâu nữa.

Tu sinh Chơn Niệm: Con thấy những lúc như là ngủ mới dậy vậy đó Thầy.

Trưởng lão: Đó, thì đó là cái sự điều khiển ở trong cái tỉnh thức đó con, để an trú.

Tu sinh Phước Tồn: Mô Phật! Thưa Thầy con có những thắc mắc như con muốn hỏi rằng khi mà cái người như Thầy, Thầy tu đến có Tứ Thần Túc rồi, khi có Dục Như Ý Túc rồi. Mà cái con mắt của Thầy bây giờ nó mờ có thể phục hồi lại như trẻ để không cần phải đeo kiếng?

(05:00) Trưởng lão: Nói chung là bây giờ nó mờ là tại vì cái thân tứ đại của mình, mình phục hồi để mà duy trì cái sự sống chứ không phải phục hồi cái tật của nó được. Con nên nhớ cái tật không có được. Bây giờ thí dụ như Thầy giữ được cái đôi mắt của Thầy mà tới bây giờ mà Thầy vẫn mang một cái kiếng như thế này, chứ còn người ta phải thay đổi nhiều loại kiếng. Co biết không, Thầy giữ gìn, bây giờ cái đôi mắt của Thầy là giữ kiếng từ nào tới giờ Thầy giữ nó. Cho nên thay đổi gì thay đổi, cái kiếng của Thầy vẫn cái độ không có thay đổi. Chứ mà nếu thay đổi…

Tu sinh 2: Độ kiếng người ta tăng độ hoài.

Trưởng lão: Cái tuổi già này về cái sức mà thị giác của nó càng lúc nó càng ém, ém cho đến khi mà cuối cùng nó quá lòa rồi nó mới tỏ lại, nhưng mà cũng phải mang kiếng để thấy chứ không phải quá lòa rồi mình thấy, không phải đâu, cái sức của nó.

Nhưng mà Thầy giữ cái độ của Thầy để mà sử dụng chữ, nhìn nó với một cái kiếng. Bởi vì cái này là coi như từ nhỏ chí lớn, khi mà Thầy đến học cuối cùng trong khoảng hai mấy tuổi thì con mắt Thầy nó mờ rồi. Nói chung bị mình sử dụng mình học nhiều quá nó mờ mắt. Do đó từ đó mà Thầy giữ được cái độ kiếng của Thầy từ ngày đó tới giờ mấy con thấy Thầy mang kiếng cứ cái độ này.

Coi như là cái gọng cao su này, cái này kia đồ vậy đó mà bây giờ cái gọng này là thay đổi đó, còn cái kiếng thì nó mài lại nhỏ để cho nó gọn một chút. Chứ hồi đó cái kiếng bự vầy nè. Nó lớn lắm. Cho nên vì vậy mà Thầy vẫn giữ cái độ.

Hôm đó, Từ Quang đi đo, cũng lấy cái kiếng của Thầy đo cái độ cũng y vậy thôi chứ không khác gì. Từ Quang hôm đó cũng đưa Thầy xuống Củ Chi để thay độ. Vô coi rồi thì cái kiếng của Thầy cũng độ như vậy thôi, không khác.

Vừa rồi thì Mật Hạnh cũng đem ra ngoải. Thầy nói: đem ra ngoải, thôi lấy cái gọng này thay đổi cái gọng kia giùm Thầy. Đem cái kiếng này ra ngoải, chứ không có thay đổi cái kiếng mới. Cho nên cũng vẫn còn cái kiếng cũ y như thường. Có có cái kiếng cũ mà hôm Thầy đưa cho con đó. Đó, cái độ nó y như bây giờ vậy đó. Không có thay đổi.

3- VẤN ĐỀ KHẤT THỰC

(07:00) Tu sinh: Mô Phật! Bạch Thầy, như còn cái…​ (không nghe rõ).

Trưởng lão: Cái đó không có sao bởi vì đây là cái vấn đề mà mình trong một cái giai đoạn của Tu viện. Lẽ ra thì Thầy đã nói rằng mình đi khất thực, thì mình đi tới cái chỗ nào đó mình khất thực rồi mình về thôi. Còn bây giờ cái giai đoạn Tu viện của mình như là chuyển biến. Nó thay đổi, mấy con. Nó làm rất khó chứ không phải dễ đâu. Để từ lần lượt rồi mình chuyển biến. Còn có cái chỗ mình đi xin thôi, mà mình không có cái nhà bếp.

Bởi vì từ lâu tới giờ Thầy về Tu viện này, Thầy đã chỉnh đốn tất cả những mê tín, Thầy dẹp hết rồi. Nhưng mà còn cái nhà bếp thì nó rất khó, tại vì không có cái người hỗ trợ mình bên ngoài, cho nên mình làm cái nhà bếp bên ngoài không được. Nghĩa là cái nhà bếp ở đâu, người ta đem đến người ta cho mình thôi, đừng có ở trong Tu viện. Cái mục đích của Thầy là sống như thời đức Phật – đi xin thôi – nhưng mà không làm được. Cho đến cuối cùng, hôm nay khi mà Thầy trở về để mở mang cái lớp đó, thì có Phật tử người ta ủng hộ, thì Thầy thấy đó là cái may mắn.

Còn bây giờ mình sống ở trong này, cô Út trợ giúp với Phật tử, họ lại quen cái thói nữa con. Thầy nói thật sự, từ lâu tới giờ người ta cứ đem đồ bánh trái này kia người ta cúng. Rồi bây giờ mình không đem cho người khác ăn thì làm sao, làm sao cho hết. Có phải không mấy con? Cả một vấn đề vất vả.

Cho nên ở Hà Nội mà gửi bánh chưng này kia vô, Thầy đã gọi điện thoại Thầy bảo đừng có làm: “Ở đây có Phật tử cúng dường rồi”. Vậy mà người ta cũng quen cái tật mà cứ gửi trong chùa, để rồi nào là nếp, nào là đậu, nào này kia đủ thứ.​ Trời đất ơi, có rồi cứ để cho thúi ha! Không lẽ không nấu. Nó rất khổ. Dẹp cái nhà bếp. Bây giờ nó đã quen cái thói của Tiểu thừa rồi, nó rất khó. Vậy mà bên Khất sĩ nó đã tổ chức được như vậy, rồi bây giờ nó lại mở cái nhà bếp ở trong cái tịnh xá chứ. Trời đất ơi! Thầy thấy nó thật là điên đó chứ, đâu phải sung sướng gì cái chuyện đó đâu. Tại vì mình còn tham dục, mình muốn ăn theo cái ý của mình, mình mới mở cái nhà bếp ở trong chùa. Còn cái kia để mình đi xin ra.

Cho nên trong cái vấn đề này rất khó. Bây giờ chúng ta phải tùy thuận để lần lượt, con biết lần lượt Thầy cởi bỏ ba cái Phật tử cúng dường. Họ đến họ cúng dường gạo nè, họ cúng dường cái này cái kia…​ Trời đất ơi! Bây giờ cúng dường gạo cái gì, hàng ngày tôi có cơm người ta đem cho ăn rồi mà cứ cúng vầy tôi để gạo đây nó mốc ẩm hết sao? Con hiểu chỗ này không? Trời đất ơi, nó khó lắm chứ đâu phải dễ! Muốn cải tổ một cái vấn đề gì, cả một vấn đề.

(09:46) Cho nên hiện giờ cô Út cổ đưa bánh đưa trái hay rau cải này kia đó. Bây giờ Phật tử ở ngoài chợ Trảng Bàng đem vô cứ một xách rau vậy, nó kêu cúng dường quý thầy. Nói “Thôi thôi, không được” hả? Bây giờ làm sao nói cho họ nghe: “Ở đây có cúng dường rồi, đừng có đưa”. Cái quen của người ta, luôn luôn là người ta muốn đem cúng dường.

Có nhiều khi rau cải người ta bán không hết thôi đem cúng dường cho quý thầy. Điều đó là điều có chứ đâu phải không mấy con, nhưng mà mình làm sao mình bỏ đây? Cả một cái vấn đề khó lắm con!

Tu sinh: Cái đó đòi hỏi thời gian Thầy. Thời gian nó lần lần nó mới bỏ lần, bỏ lần.

Trưởng lão: Đó! Chính mình lần lần, mình lần lần mình mới nhắc khéo Phật tử, con. Đừng có nên cúng gạo, đừng có nên cúng cái gì hết. Ngày nào Phật tử người ta cũng cúng dường mình. Thì bắt đầu bây giờ nó mới thật sạch, nó mới được. Còn bây giờ mấy con thấy, bây giờ để đó rồi bây giờ nếu mà người ta cúng dường vậy, mà để vậy thì nó hư hết.

Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Trưởng lão! Nói thì hiểu rồi nhưng mà nói thì nói như vậy chứ.

(10:37) Như vậy bây giờ thì dụ để đó, mà bây giờ cứ nói như vậy thì mình cứ ra mình lấy thì cổ lại càng có cái điều kiện cổ tích trữ nữa…​

Trưởng lão: Tích trữ sao được? Cái mầm mà tích trữ là mình chấp nhận Phật tử cúng. Còn mình không chấp nhận Phật tử cúng, lần lượt Thầy sẽ dẹp ba cái người Phật tử. Thầy nói ở Tu viện bây giờ nó đâu có như vậy. Mình nói cho Phật tử người ta nghe, người ta không cúng dường nữa, người ta không đem đồ ăn cúng dường nữa.

Chứ sự thật ra, Thầy dặn vậy nè: bây giờ cúng dường cứ đem tiền cúng dường cho người ta, người ta muốn ăn gì đó người ta mua. Còn không thì người ta sắm đồ Tứ sự cho chư Tăng. Chứ còn cúng dường, bây giờ có cái chỗ cúng dường người ta bữa cơm rồi, cúng dường người ta ăn sao cho hết.

Con thấy bây giờ con ra con lấy cơm, rồi con vô đó con lấy bánh tét này kia nữa đủ thứ hết. Trời đất ơi!

Tu sinh: Thầy, Thầy đả đảo bên Đại thừa dữ quá. Rồi mình nấu cơm, không phải của người ruột thịt mình nấu cơm, ở ngoài mướn cái người ở ngoài họ nấu như vậy cũng nguy hiểm lắm thưa Thầy!

Trưởng lão: À, nếu lỡ mình có chết thì cũng đúng chứ. Đây là cái nghiệp mình trả mà có gì đâu mà phải sợ!

Tu sinh Phước Tồn: Như vậy trong trường hợp này, con có nên lấy cơm hộp cô Út để?

Trưởng lão: Có. Được con, không có sao hết. Bây giờ mình trong một cái giai đoạn chuyển thôi, chuyển biến con. Nghĩa là cái giai đoạn chuyển biến, để từng lần lượt rồi Thầy sẽ cố gắng Thầy khắc phục Phật tử. Chứ bây giờ nói cô Út, cổ nói: “Trời đất ơi, bây giờ để một mình con ăn hết không”.

Tu sinh Chơn Niệm: Con kính thưa Trưởng lão…​

(12:02) Trưởng lão: Nhưng mà, nhưng mà như thế này, để Thầy nói tiếp như thế này. Nhưng mà nếu mà không khéo thì nó lại biến cô Út trở thành cái nhà bếp. Mấy con hiểu không?

Bởi vì cứ dồn dập vầy cổ nấu, cổ nấu rồi thành ra nó thành cái thói quen nữa. Cổ không nấu cổ chịu không được. Cũng khó chứ đâu phải dễ. Cho nên vì vậy đây là cái giai đoạn mà Thầy chuyển biến rất là khó chứ không phải dễ. Cho nên Thầy thường nói Thầy đứng trên đầu ngọn sóng, mấy con. Nó đâu phải chuyện dễ đâu!

Cho nên vì vậy mấy con cứ bình thường. Bây giờ cái vấn đề mà Thầy nói, ờ bây giờ vấn đề mà cô Út đưa ra là do Phật tử cúng dường thì thôi cứ lấy bánh mì đồ này kia…​ Sự thật ra tới cái giờ mình đã thọ thực rồi mà ở ngoài kia cứ đem bánh mì vô cúng dường, cô Út cũng xách ra đó, chứ không lẽ để ăn hết sao? Mà trong khi mình ăn gần rồi (xong), rồi xách ổ bánh mì ra cúng dường. Đó, thì mấy con thấy không trong cái vấn đề này nó rất khó. Phật tử họ cúng dường nhiều cách nó không có đúng cách, mà tại vì nó thành cái thói quen rồi. Nó biến thành mình phải để dành. Cả một vấn đề khổ cho một người tu, chúng ta không có muốn để dành nữa đâu. Cho nên bây giờ là cái cuộc cách mạng, cái cuộc thay đổi mà Thầy đang thay đổi. Cho nên Thầy phải đủ cách.

Rồi bây giờ đặt thành vấn đề. Là bây giờ Đại thừa nó lợi dụng chỗ này, nó mướn cái ông mà nấu cơm bỏ thuốc độc chết hết cái đám này…​

Tu sinh: Nguy hiểm! Con sợ lắm, hổm rày không dám nói với Thầy nữa.

Trưởng lão: Thầy đặt thành vấn đề…​

Tu sinh: Các chùa kia bị ngộ độc lần trăm mấy, hai trăm người không đó.

(13:28) Trưởng lão: Bây giờ thật sự ra cái mà người ta đem cơm mình mà người ta bỏ cho mình thì cái người đó họ chịu trách nhiệm. Có phải không? Con đừng có sợ. Bởi vì, bây giờ cô Liên Châu cổ nấu, rồi cái người cổ mướn nấu thì cô Liên Châu mới chịu trách nhiệm. Còn cổ giao cho cái tiệm cơm làm cái chuyện đó, mà nếu cái tiệm cơm này mà không kỹ – Chúng ở đây mà lỡ mà có ngộ độc mà có kéo đi nhà thương hết mà chết hết đó – thì cái tiệm này, ba cái thằng công an nó quần cho mà xem. Đừng có nói chuyện, nó không chạy khỏi đâu.

Mà quả chăng cái nghiệp mình chết vậy cũng sướng chứ, có gì đâu. Cứ bất động tâm là vào Niết Bàn hết, bây giờ ngồi tu để mà cho tới đủ Tứ Thần Túc cực lắm. Con thấy không? Nếu mà lỡ mà ăn chết được thì cứ bất động tâm mà thôi. Đừng có sợ hãi!

Tu sinh Chơn Niệm: Cái đó cũng là cái lý luận để có cái nhà bếp ở trong này. Cái đó cũng là một cách lý luận. Cũng như là cái bữa cư sĩ Thiện Trí có nói bây giờ cô Út cổ nuôi chúng con mới năm nay thôi, bây giờ cổ để như vậy thì tu làm sao được. Chúng con coi cổ như là mẹ nhưng thật ra thì đó là một cái lý luận. Một cách lý luận của mình chứ không có gì hết trơn.

(14:42) Trưởng lão: Nói chung là bây giờ đó. cần thiết là để cô Út rảnh đặng cổ lo công chuyện khác, nó nhẹ nhàng hơn. Cái công chuyện nhà bếp chứ nó lu bu lắm mấy con. Chiều vầy phải lo rồi, khuya phải dậy rồi. Rồi sáng phải phân cơm này kia đủ thứ cực lắm, rồi còn bao nhiêu công chuyện. Mà công chuyện cô Út rất nặng, là liên hệ với chính quyền, để bảo vệ an ninh mình đây chứ gì.

Rồi lo công chuyện xây dựng, rồi coi thất chỗ nào nước nôi đủ loại…​ Ai cái gì cũng réo cô Út. Nào là đèn, nào là van nước, nào này kia đủ thứ…​ có chuyện gì cũng gọi cô Út hết. Rồi ở ngoài cửa kia gõ cửa khách tới khách lui. Người ở, người đi nó đủ thứ hết…​ Nó đâu có chuyện mà thường đâu.

Cho nên vì vậy, chỉ có một cái phần nhỏ là cơm nước có người khác lo là cô Út nhẹ được một phần đó rồi, còn bao nhiêu phải gánh vác nữa. Đó, con biết không?

Chớ đâu phải nó đơn giản đâu, cô Út cổ làm công việc nhiều lắm. Mà bây giờ nếu mà cứ để cô Út ở trong cái nhà bếp vậy thì rất là tội cho cổ. Mà Thầy còn muốn cổ còn rảnh rang hơn nữa; là sau khi xây dựng tất cả những cơ sở này, khu an dưỡng cho người già tu tập rồi thì coi như là cái lớp của mình đây tạm thời nó đủ thôi, không có còn làm thêm nữa. Bắt đầu cô Út chỉ còn lo liên hệ với chính quyền để mà cô ngoại giao, rồi còn lo cái vấn đề mà khách khứa nữa thôi, không còn gì nữa hết.

Còn hễ bây giờ tới sau này nếu mà có khách mà đến đó thì chỉ cần gọi điện thoại là cái tiệm cơm đó nó sẽ đem thêm cái phần đó, cô Út cũng khỏi lo về cái vấn đề mà khách nữa. Thầy dự định ở trong đầu mà, Thầy xin cô Châu là bây giờ nếu mà lỡ có khách này kia thì khi mà kêu thì cứ ghi sổ cái ngày đó bao nhiêu cái khẩu phần là tính tiền. Nếu mà có năm người, mười người mà người ta đến đây để người ta thọ trai đó thì xin tiệm cơm đó nó sẵn đó nó đem vô.

(16:32) Thầy Mật Hạnh: Với lại thì cô Châu cổ nói nếu có ai thì cứ gọi điện, cổ đặt hết trơn – một trăm, hai trăm cũng được nữa.

Trưởng lão: Rồi, được mà, được mà.

Trưởng lão: Không phải! Khi mà giai đoạn nó chuyển biến, nó làm cho hụt hẫng một cái người khác. Bây giờ cô Út từ lâu tới giờ cổ nấu, mà giờ chuyển biến vậy cổ cũng hụt hẫng đó con. Mình phải thông cảm phải hiểu chứ. Thầy rất thông cảm, Thầy hiểu cho nên Thầy an ủi cô Út rất nhiều đó chứ không phải là không đâu. Chứ không phải là đơn giản đâu. Mấy con biết mà Thầy đã nói Thầy đứng trên đầu sóng mà. Thầy hiểu hết tâm lí của mọi người hết chứ đâu phải Thầy không hiểu đâu. Cho nên mấy con phải hiểu Thầy là một người vất vả, cực khổ nhất ở trong những cái lớp học này.

Vừa đào tạo, rồi trong khi mà mấy con bị những cái kiến chấp của mấy con nữa. Đâm ra trong khi Nguyên Thanh viết những bài đó, mấy con không có chịu nghe. Thầy thấy nếu mà Thầy ngồi lại soạn những cái bài mà cho đầy đủ vậy thì mấy con biết không phải một năm nữa Thầy mới mở được cái lớp này trước khi mà Thầy soạn cái giáo án. Chứ đâu phải là khi không mà vừa soạn vừa…​ làm sao mà có thì giờ mà đọc kinh sách để mà huân tập được như vậy. May là có cái đầu của nó nó đỡ cho Thầy biết bao nhiêu không? Vậy mà mấy con còn chê, không muốn học thì Thầy thấy còn cái gì nữa? Mấy con chỉ có cái mặc cảm của mình thôi, mà mình không thấy được cái dở cái hay của người khác để mình học. Chỉ có cái mặc cảm, Thầy nói tất cả những cái đó mình bỏ xuống đi. Còn cái nào hay thì mình học.

Mình ảnh hưởng, ờ cái người đó xấu vậy vậy…​ Người ta nói sao kệ người ta xấu tốt gì mình không biết nhưng mà người ta có cái hay của người ta. Để rồi rốt cuộc rồi mình học những cái hay của người ta, để cho mình chuẩn bị cho mình trên con đường giải thoát, cái đó là cái hay.

Cho nên Thầy thấy trong nam thì mấy con cũng có những cái tư tưởng đó; rồi ở bên nữ cái số người còn hơn nữa chứ đâu có ít.

(18:15) Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Trưởng lão. Nếu nói về cái chuyện mà dù muốn hay không nữa thì những cái điều đó nó cũng phải có một cái phản xạ, phản ứng của nó. Nhưng mà cái ý, ví dụ như con cũng có những cái phản ứng đó, tại vì… phải có một cái phản ứng đó chứ, thì con nghĩ là con sẽ quét sạch nó được chứ không có gì.

Cách đây khoảng hai, ba ngày con hốt rác phía trước, con mới gặp thầy Thanh Quang cũng đứng ngay chỗ điện Phật giống như con. Thì con có đứng nói chuyện với thầy Thanh Quang thì thầy cũng cười. Thì sau đó về con có viết miếng giấy con nói về… con đưa cho thầy Thanh Quang, trong đó con có nói về cái chuyện của Nguyên Thanh. Thì thầy Thanh Quang cũng có viết miếng giấy trả lời cho con.

Thầy Thanh Quang, con có viết miếng giấy đưa cho thầy Thanh Quang và con có nói về chuyện đó. Thầy Thanh Quang cũng có viết cái giấy trả lại cho con thì hôm nay con mang miếng giấy ra trình cho Trưởng lão. Trưởng lão xem miếng giấy đó, cho con xin sám hối với Trưởng lão về cái chuyện mà con nói chuyện với thầy Thanh Quang, viết cái giấy.

Trưởng lão: Không có sao đâu con!

Cho nên trong cái vấn đề đó là cái vấn đề hiện giờ mà về vấn đề ăn uống thì tất cả mấy con tùy thuận để Thầy lo tất cả, chỉ còn duy nhất có một cái mặt mà thôi, Thầy bảo đảm. Còn cái vấn đề mà mấy con lỡ ăn chết Thầy chết giùm cho, Thầy bảo đảm mấy con mà. Lỡ mấy con ăn chết Thầy chết trước, Thầy chết thế giùm cho. Ờ bây giờ con sắp sửa ngất ngư, Thầy nói cái chết lại đây Thầy chết giùm cho, con thì sống đi. Thầy bảo nó nghe mà, các con hiểu? Cái sức Thầy bảo.

Con nghe trong cái thời mà bốn vị sư mà đầu tiên qua Việt Nam đó. Từ Khương Tăng Hội,…​

Tu sinh: Tỳ Ni Đa Lưu Chi.

(20:29) Trưởng lão: Tỳ Ni Đa Lưu Chi, bốn vị sư đầu tiên. Thì có một cái vị nói tui ăn thịt tui đau bụng tui không chịu, tui đau bụng…​ Cái ông sư đó ổng đến đất nước của mình thì có những người bảo:

– Ông ăn thịt đi, ông ăn mà nếu đau tui chịu cho ông.

Thì cái vị sư mà trong bốn vị sư đó mà đến đất nước Việt Nam này:

– Nếu mà tui đau thì ông chịu đau thiệt phải không? Ông chắc vậy không, bảo đảm chắc không?

Thì ông này ăn miếng thịt vô cái ổng đau. Ổng đau thì ổng mới nói:

– Bây giờ cái ông nào mà chịu đau thế cho tui lại đây chịu thế giùm tui đi.

Thì cái ông kia lại thì bắt đầu cái đau nó qua bên ông kia, ổng đau lăn lộn.

– Đó! Ông chịu đau đó. Ông biểu tui ăn cho nên bây giờ ông phải chịu đau. Tui bây giờ tui đi chứ không có ở đây đâu.

Ông kia lạy quá trời quá đất!

– Thôi, ông làm sao cái đau cho hết tui chứ bây giờ tui chịu không nổi!

– Thì từ rày về sau mấy ông đừng có ép cái người ăn chay. Người ta muốn ăn gì người ta ăn, đừng có ép người ta ăn thịt.

Bởi vì cái dân mà trong cái thời Việt Nam của mình là cái thời bộ lạc, nó ghê lắm chứ đâu có phải. Mình đến đó mình truyền đạo thì tức là mình cũng phải giao thiệp với họ. Mà tới chừng họ làm thịt trâu, thịt bò gì đó, họ nướng, họ thui, họ ăn cái kiểu mà dân bộ lạc hồi đất nước Việt mình. Họ bắt ông sư đó cũng ăn. Ông nói: “Tui ăn không được đâu, tui ăn nó đau bụng tui quá, mấy ông”. Ý mình nói để từ chối thôi chứ gì. Ông đó ổng nói:

– Ông ăn đi mà, đau bụng tui chịu cho ông.

Mấy ông bộ lạc mà, mấy ông như đồng bào Thượng của mình vậy đó, con biết không?

– Ông ăn đi tui chịu đau cho!

Cái ông đó ông tưởng rằng mình ăn mình chịu đau thôi chứ ổng làm sao ổng chịu đau. Nhưng mà cái ông sư này ổng nói:

– Thiệt là ông chịu đau phải không? Tui ăn rồi chừng nào mà tui đau tui kêu ông chịu à!

Thì ông này nói:

– Ông cứ ăn đi, đau tui chịu cho.

Bắt đầu cá với nhau rồi được rồi, ăn vô miếng cái ông sư ổng rên quá. Thì ổng kêu: “Cái người nào mà chịu đau lại đây chịu giùm tui”. Thì cái ông đó ổng lại. Thì ổng nói: “Cái đau qua bên ông đi, tui hết đau là tại ông nói ông chịu”. Thì do đó cái ông kia ổng ôm ổng rên.

Cái đó là sử dụng cách thức thần thông Tưởng thôi mấy con chứ không có gì đâu. Hôm nào mấy con muốn biết để Thầy làm thử cho một bữa. Không, cái Tưởng lực nó mạnh lắm con, nó làm được đó chứ không phải là không đâu. Cái đó là cái thần thông Tưởng thôi chứ không có gì đâu, thật sự mà.

(22:47) Cho nên cái chuyện mà Thầy nói, đọc ở trong đó như là huyền thoại. Nhưng mà không ngờ, không ngờ nó có thật chứ không phải là huyền thoại. Nhưng mà những cái vị sư đó Thầy biết họ chưa có phải là người “ly dục, ly ác pháp” hoàn toàn đâu. Bởi vì họ viết kinh sách ra Thầy biết mà, toàn là Đại thừa không. Nhưng mà cái lực Tưởng họ mạnh đến như vậy đó con, cái thần thông như vậy đó chứ không phải là thường đâu. Cho nên tất cả những cái thần thông Tưởng không có gạt Thầy được cái chỗ này đâu, Thầy biết rất rõ mà. Cái vị sư nào mà nói cái chuyện này kia đều Thầy biết, biết rất rõ, không có thể nào qua mặt Thầy được. Đó là cách thức cách hiểu của Thầy.

Cho nên Thầy muốn nhắc lại cái chỗ này để cho mấy con thấy rằng mấy con sợ chết mấy con ăn đi có chết Thầy bảo: “Ờ, cái chết đó về Thầy”. Chừng đó Thầy nằm xuống Thầy chết giùm cho, rồi mấy con sống. Có vậy thôi. Hiểu không? Bây giờ Thầy tắt thở Thầy nằm đó, đặng con bây giờ con thở con sống. Lúc đó mấy con mới nói: “Thầy ơi Thầy đừng có chết, để cho con chết!”.

Thì nói đùa chơi như vậy thôi, chứ thiệt ra nó không có có đâu con. Có những cái điều kiện đó thì sự thật ra mấy con đừng có lo. Mấy con chỉ ảnh hưởng với nhau mà nói đau nói bệnh, nói ăn uống đau bệnh đồ, tại mấy con ảnh hưởng, Tưởng của mấy con ra. Trời đất ơi! Đau bệnh thì phải đau hết chứ sao lại có người này đau mà người kia không đau?

Rồi rùm với nhau mà này kia nọ thì Thầy thấy tất cả mấy con muốn biến trở thành cái Tu viện chúng ta có cái nhà bếp trở lại. Điều đó mấy con sai. Trong khi Thầy rất là cực khổ mới được như vậy chứ không phải dễ đâu. May mắn lắm đó mới có cô Liên Châu, chứ cỡ mà không có cô Liên Châu chắc chắn là Thầy tổ chức sao nổi.

(24:23) Tu sinh Chơn Niệm: Con nghĩ là bây giờ thôi mình đừng có lấy bất cứ một cái gì cô Út cổ để hết. Thì khi cổ để từ 2 ngày, 3 ngày, 4 ngày, 5 ngày, cho 5 ngày nó hư thúi rồi đem đổ. Là bắt đầu cổ sẽ thay đổi.

Trưởng lão: Không! Con làm như vậy nó sai. Bởi vì người ta ở đâu người ta cúng dường đến đó. Không phải con!

Tu sinh Phước Tồn: Cái này không phải là cái ý của cô Út.

Trưởng lão: Không phải của cô Út, mà của người ta. Rồi cô Út mới làm.

Tu sinh Chơn Niệm: Con nghĩ là tại vì con đi ngang qua, con nghe cô Út mà cổ đứng cổ nói với ông Út ông đồ này kia. Con biết là cô Út có một cái ý như…​

Trưởng lão: À, không cái vấn đề đó là cái vấn đề mà Thầy đã nói hụt hẫng, con đã hiểu rồi. Nhưng mà điều kiện nó không phải đâu, nó cũng có cái sự thúc đẩy ở bên ngoài.

Cũng như bây giờ, cổ muốn gói bánh chưng đâu, nhưng mà ở Hà Nội chở vô một đống bánh chưng, buộc lòng. Hay hoặc là Phật tử cúng dường bánh trái.

Cho nên con biết, cô Liên Châu mà đem vô đây cúng dường nào nấm, nào này kia đủ thứ. Thầy gợi ý khéo mà cổ hiểu, đem ra ngoài tiệm cơm chay, đừng có để đây cô Út cổ làm. Có phải không, mấy con thấy.

Những cái đồ ăn mà đồ Đài Loan đồ nó làm như thịt tròn tròn đồ này kia, nó bọc bọc vầy, cổ đem lên bao bao vậy chứ gì.

Tu sinh: Đống đống vậy…​

Trưởng lão: Bữa để đây nè. Thầy bảo, rồi sớp-phơ (chauffeur, tài xế) nó mới xách ra xe nó mới đưa ra ngoài hiệu cơm chay, nó đem ngoải. Chứ còn để đây cô Út cô làm, bởi vì cổ làm sao cổ bỏ. Con hiểu không?

Cho nên lần lượt, lần lượt rồi mình sẽ khắc phục, khắc phục rồi cổ sẽ thấy cái sự thảnh thơi của cổ, chừng đó cổ không có hụt hẫng nữa. Chứ người ta đang nấu cơm mà vụt cái hết nấu cơm thì phải hụt hẫng chứ sao. Cái chùa đang có cái nhà bếp mà bây giờ cái nhà bếp vắng hoe thì nghe nó lạnh lẽo quá thì mấy người nhà bếp cũng phải buồn tủi chớ. Cái điều đó mình phải hiểu con.

(26:13) Nên bây giờ đó để lần lượt rồi Thầy sẽ giải quyết cái đám Phật tử cúng dường ba cái thực phẩm này, phải giải quyết cái gốc, chứ còn không giải quyết cái gốc này không được. Khó lắm à mấy con, cái vấn đề này là vấn đề khó. Nó còn duy trì dài lắm chứ không phải là một ngày, hai ngày đâu.

Nhưng mà mục đích của Thầy là mục đích vậy, nó một lần, hai lần. Bây giờ có thể cái Tu viện này nó đã quen rồi nhưng mà cái cơ sở khác là không được, không được thành lập cái nhà bếp ở trong đó được. Nghĩa là Phật tử ở đâu kéo về đó cúng dường, chứ còn không được ở trong cái khu vực đó mà…​ Cũng như bây giờ cái Trung tâm An dưỡng ở Hà Nội làm xong rồi, mà Thầy ra Thầy tiếp thu, giấy tờ đàng hoàng, tiếp thu xây cất đồ xong xuôi. Bắt đầu bây giờ có người về sinh hoạt rồi thì cái nhà bếp không được ở đây. Ngay từ đầu, nó không được có.

Còn bây giờ nó cả mười mấy năm, hai chục năm nó ở đây bây giờ rồi, cái vấn đề rất là khó. Mà Thầy làm được như vậy là nó đi hết hai phần rồi nó cũng còn một phần. Các con thấy khó mà Thầy làm được mấy con, ghê gớm lắm chứ không phải dễ. Mà bây giờ nó còn chút nữa, mà nếu không thì nó lại xảy ra những cái chuyện khác khó khăn hơn. Cho nên mấy con cứ tùy thuận, lần lần Thầy sẽ giải quyết mà. Chứ còn mấy con làm cái bứt trớn là coi chừng đó, đổ vỡ hết cả đám, khó lắm!

(27:30) Tu sinh Chơn Niệm: Mấy lúc trước thì cổ đem ra ngoài kia, mấy lúc trước đó.

Trưởng lão: Nói chung mấy lúc trước thì cổ mang ra ở ngoài đó, nhưng mà Thầy không cho. Thầy nói ở ngoài đó để cho Phật tử người ta cúng dường cái gì đó người ta cúng, đừng có đem. Đó, là vậy. Cấm không cho. Cho nên giờ cổ để đây hoặc là đem qua bên nữ. Thầy nói ờ bây giờ những cái điều đó sau này thì lần lượt. Con thấy, mình cần còn phải làm cái điều kiện khác nữa, không phải làm cái chuyện này đâu. Để Thầy dẹp ba cái Phật tử cúng dường sai này, nó mới đúng. Chùa người ta có chỗ, có cơm ăn áo mặc hằng ngày người ta có rồi, để lo bao nhiêu công chuyện khác chứ đâu phải mà cứ dồn dập như từ lâu tới giờ, bắt người ta phải nấu nướng như thế này nữa. Phải thay đổi thôi con.

Cho nên ở đây Thầy nói rất khó, nó nhiều cái tư tưởng, nhiều phe nhóm – nó nhiều cái nhóm này, nhiều cái nhóm này. Trong này có bao nhiêu nhóm Thầy biết hết. Nghĩa là người ở chỗ này, người chỗ này nhưng mà người ta không có thông cảm Thầy dám đứng ở trên cái khó khăn.

Thí dụ như tình cảm của mình nó xiên qua chỗ này, nó xiên qua chỗ này nó thành ra cái phe này nó làm không đúng, nó khó lắm. Trong nam cũng vậy, ở bên nam chúng ta cũng vậy mà bên nữ cũng vậy chứ không phải không.

Tu sinh Chơn Niệm: Nó nhiều phe phái lắm đó chứ, bình thường chia rẽ dữ lắm.

Trưởng lão: Nhiều! Cho nên Thầy dập xuống. Hễ hở ra một chút là Thầy dập xuống hà, hở ra chút Thầy dập xuống. Bữa đó Thầy nói người nào tu được – ở; mà tu không được, nói chuyện ăn uống – đi ra. Thầy thẳng thắn mà, Thầy không chấp nhận những cái điều đó.

Còn về vấn đề học lớp Chánh Kiến chứ không phải Chánh Tư Duy. Ở đây quý cô đều nói trong cái Chánh Tư Duy chứ chưa phải là Chánh Kiến. Cái mình chưa hiểu, tại sao mình không học hiểu? Mình cứ chê hà. Mình biết gì mà mình chê? Cái sức, những bài vở của mình viết mình có cái hiểu rộng rãi chưa? Mà cái Chánh Kiến là cái hiểu rộng rãi của cả thế gian này chứ đâu phải là cái hiểu nhỏ mọn.

Bây giờ nói Thân bất tịnh, nói Các pháp bất tịnh mình nói sơ sơ như vậy đủ hả? Đâu có đủ đâu, còn hiểu biết nhiều nữa chớ. Đã hiểu biết, còn bây giờ mình cứ đem cái chuyện lặt vặt của mình để xả cái tâm từng chút từng chút này mà nói cái đó – nó đủ ha?

Mình đem những cái chuyện nó lặt vặt như vậy thì mình nói cái chuyện đó là cái chuyện Chánh Tư Duy để cho mình xả được cái tâm. Thì bây giờ cái lớp Chánh Tư Duy nó có phải dạy cái lớp đó đâu. Tất cả những cái này nó chưa có học tới, mà bây giờ mình đem cái chuyện nhỏ nhặt đó như vậy, chờ khi nào người ta học tới lớp đó, mấy người học chung chung bây giờ đem ra nói mấy người nói hay hả. Hay sao được mà hay, cái chuyện đó không có hay. Bây giờ cần phải cái tri kiến mình phải hiểu nè. Đó mình phải hiểu.

(30:05) Mà nếu Thầy không đưa những cái Chánh Tri Kiến này cỡ sức mình hiểu về Nhân quả như thế nào mình hiểu chưa? Phải không? Mình đâu có hiểu. Cái hiểu của mình nó hiểu chung chung, mà hiểu… Ai cũng nói nhân quả được, nhưng mà nói cái kiểu mà thường thường ai cũng nói được hết. Nhưng mà nói cái kiểu quá cạn, không có sâu.

Tu sinh Chơn Niệm: Nó kẹt, con nghĩ nó kẹt như thế, bây giờ những gì Trưởng lão viết ra thì người ta chấp nhận hết trơn, bên Tăng với bên Ni người ta chấp nhận hết trơn chứ không ai chống đâu. Nhưng mà của người khác đưa… thì không có được.

Trưởng lão: Của người khác. Chính cái chỗ đó mới là cái bản ngã của mấy con mà Thầy dẹp đó.

Tu sinh: Cái phần kia người ta đưa ra con có thể chấp nhận được. Con thấy chấp nhận tốt không có gì. Mặc dù bản ngã người ta ra sao mình không cần biết gì hết.

Trưởng lão: Cái mình học. Thật sự ra thì cái gì mà Thầy nói ra thì mấy con cũng thấy hay, nhưng mà có cái người nào mà nói thì mấy con thấy cái người đó dở. Bởi vì cái người đó đang, nhưng mà chính cái chỗ đó là chỗ bản ngã, con. Chính cái chỗ đó là chỗ bản ngã lắm. Chính chỗ đó chỗ tu, chỗ mà cần phải tiếp thu, cần tiếp thu những cái hiểu biết. Mình không thấy mình hơn ai hết, mình cần học mọi người. Dù một đứa bé, có cái hay mình vẫn học. Cho nên Khổng Tử mà phải học Hạng Thác mà. Con thấy Khổng Tử mà phải học một đứa hài nhi, một đứa nhỏ, một đứa bé mà phải học nó. Mà ổng trả lời được đâu mà không học.

Đó thì mấy con thấy, cho nên những cái mẩu chuyện như vậy rõ ràng là chúng ta phải học mà học cái hay. Nhưng mà chú bé đó, đâu phải là Hạng Thác giỏi hết. Ổng được ở cái góc độ này chứ chưa hẳn là, nói ổng thần đồng chứ sự thật ra ổng thần đồng ở trong góc độ ổng thôi chứ ổng biết gì. Nếu mà ổng biết gì được thì ổng như Phật rồi sao? Ông có biết Nhân bản – Nhân quả không? Ông có biết Đạo đức Nhân bản không? Hay là ông chỉ cật vấn ông Khổng Tử? Con hiểu không?

Đó đâu phải là Hạng Thác giỏi đâu, Thầy nói ở trong đời nay ông Phật mới đưa ra chân lý chứ không có cái người nào đưa ra chân lý. Hạng Thác có đưa ra chân lý được không?

Nếu mà nói thần đồng thì ông phải hiểu những cái điều kiện cần thiết cho con người chứ; ông đưa ra những cái chuyện mà không có ăn thua gì. Ông hỏi: “Lông mày trước mặt ông bao nhiêu cọng ông biết không?”. Hỏi cái đó để làm gì? Để cật vấn người ta chơi. Phải không?

Như cái chân mày của Thầy bây giờ nó thưa rồi. Nó có mấy cọng, nó đâu có bằng con. Thì làm sao mà nói trúng được, có phải không?

Mà ai mà đưa cái chân mày xuống để đây mà đếm, hay hoặc là cái lông nheo chúng ta đưa xuống để mà đếm bao giờ. Ờ tui hỏi cái chuyện trước mắt ông đó: “Vậy chứ cái lông nheo hay cái chân mày ông mấy cọng ông biết không mà ông nói dữ vậy?”. Có ai ngờ cái chuyện mà hỏi, kêu là cắc cớ hỏi vậy không? Chẳng qua các nhà văn tự đặt điều thôi chứ ở đó.

(32:51) Tu sinh: …​ với con là nhẹ nhàng hết. Ổng chỉ có đem theo cái chén bằng mủ để uống nước. Ổng ra ổng gặp đứa chăn trâu nó bụm tay nó uống nước. Nói: Thôi tui thua đứa nhỏ này rồi, nó đang tự do quá, còn tui còn thua nó.

Tu sinh Chơn Niệm: Nhiều cái câu chuyện trong Phật giáo đã có những cái câu chuyện bịa đặt, thì ở ngoài đời nó còn có những câu chuyện bịa đặt hơn nữa.

Trưởng lão: Đó vậy đó con. Nhưng mà cái sự thật là phải sự thật, còn cái đó là cái rắc rối, cái mắc vướng chứ không có gì. Khéo léo thôi, không có cái gì mà hay ho.

Chứ sự thật là mình phải sống như thế nào đừng làm khổ mình – khổ người, đó là cái chân lý của đạo Phật, mấy con. Cái này lợi ích. Còn cái chuyện đó hỏi chơi, nghe cũng hay chơi có lợi ích gì đâu. Biết cái chân mày này bao nhiêu cọng có cái lợi ích gì? Mà hỏi?

Mà trước mắt không có biết cái thiện cái ác nè, mới chính cái đau khổ của mấy người nè. Làm sao mấy người phân biệt được cái thiện cái ác mấy người mới không đau khổ. Cái chính của đạo Phật là cái hay đó.

4- ÁI KIẾT SỬ, HẠNH ĐỘC CƯ

(33:49) Tu sinh Phước Tồn: Mô Phật. Bạch Thầy! Như có cái niệm này nó khởi lên, cái tâm của con nó lo lắng. Là lúc trước Ba con có đến đây với con đó, thì Ba con nói là qua Tết, Ba con sẽ vô đây gặp con rồi gặp Thầy. Thì cái tâm nguyện con nó khởi lên là muốn xin những cái sách vở hoặc là những cái hình ảnh mà ghi, là con để con xin gởi về cho gia đình, cho Má con đặng Má con bớt nhớ thương con. Tại vì Má con mỗi khi mà nhớ về con là Má con khóc hà. Thì nó khởi lên là muốn xin như vậy, và như vậy thì…​

Trưởng lão: Cái đó là Ái kiết sử con. Để rồi Thầy sẽ cố gắng Thầy giải quyết cho cái niệm này để con yên tâm con tu con.

Tu sinh Phước Tồn: Nhưng mà khi nó khởi lên như vậy con có nên dùng câu tác ý để đập nó xuống không, thưa Thầy?

Trưởng lão: Không! Giải quyết chứ không phải đập. Đây là cái giải quyết của cái ái kiết sử. Con đập ngang tức là con bị ức chế nó con, nó sẽ không hết ái kiết sử. Mà để bây giờ cái này cái lợi ích, mà cái lòng thương của con hơn là con đem Chánh pháp cho cha mẹ mình mà. Cho nên con xin sách hoặc là băng đĩa để về cho cha mẹ mình được – khi mà nhớ mình – người ta đọc người ta thấy mình tu vậy người ta lại an vui, người ta thấy thích. Là đem lại cái nguồn an ủi và đồng thời cũng được nghe Chánh pháp nữa thì nó lại làm cho ba mẹ con đi vào con đường Chánh pháp của Phật tốt chứ.

Tu sinh Phước Tồn: Tại vì con sợ rằng là nếu mà cái niệm này nó khởi lên nhiều lần như vậy thì cái ái kiết sử làm cho cái lòng tâm con càng nhớ thương cha mẹ.

Trưởng lão: Không phải, không phải đâu! Nhưng mà cái trách nhiệm bổn phận hiếu đạo của con. Khi mà Thầy đã cho con sách vở, băng đĩa đồ rồi thì con thấy an, rồi chờ ba mẹ mình lên mình trao cái nó an ổn. Và đồng thời khi mà có đủ cái tài liệu mà mong muốn thì nó cũng an con rồi, nó không còn lo nữa. Cho nên vì vậy mà con ngồi con yên tu hơn. Còn bây giờ nó chưa có đủ nó cứ nhắc hoài không biết làm sao.

Để Thầy thấy Thầy thông cảm được cái điều kiện đó Thầy sẽ giúp đỡ. Cần những gì đó con viết ở trong cái tờ giấy đi. Rồi Thầy đến Thầy xin cô Út, rồi cái gì mà cần thiết Thầy giúp đỡ cho con đầy đủ để cái tâm con an ổn trên cái lòng hiếu con đối với cha mẹ mình.

(35:59) Tu sinh Phước Tồn: Trong mấy năm liền qua; ba, bốn năm nay rồi, là mỗi cái Tết đều con không có muốn về nhà. Như Ba của Nguyên Thanh cho con đến đây, đều muốn cho con phải về nhà. Thì Ba con cũng cần mỗi đứa con đều phải khi Tết là phải về nhà. Dù ít dù nhiều cũng về thăm gia đình một chút rồi đi cũng được, thì Ba con cũng vui. Như vậy cái tâm con bắt đầu nó khởi lên như trong trường hợp kỳ này, hiện tại thì con tu tập Tứ Niệm Xứ con dẹp. Vì phải đợi cái khóa sau là cái chân con đi ra rồi phá được cảm thọ rồi mới vô tu tập. Vậy nó khởi lên cái niệm là Tết năm nay phải đi về nhà.

Trưởng lão: À cũng được, không có sao hết. Thầy sẽ cho về. Để mình giải quyết vừa cái ái kiết sử, mà cũng vừa để mà sau đó mình trở lại mình tu. Vì cái nghiệp của mình đang bị cái nghiệp nặng cho nên mình giữ Tứ Niệm Xứ không được. Cho nên mình phải chậm hơn một chút, không có sao. Con cứ…​ tới chừng đó rồi Thầy sẽ cho. Nếu mà ba mẹ con không lên thì con cứ về trong ba cái ngày Tết, rồi về đó cũng là một cái điều kiện tốt cho gia đình của mình chứ không sao, Thầy sẽ cho.

Bị vì bây giờ con bị cái nghiệp như vậy con tu Tứ Niệm Xứ không được, bảo vệ nó không được đâu. Bởi vì nó đâu có hiện được, hễ con ôm pháp nào tu thì một hơi nó cũng thừa hơi ra thì không được đâu con.

Tốt hơn là tới chừng đó sẽ giải quyết Thầy rất là giải quyết về đạo đức lắm, tâm lý lắm không có gì đâu mà sợ. Yên tâm bây giờ cứ được giờ nào lo tu giờ nấy thôi, không có gì đâu mà sợ. Tới chừng đó xin Thầy Thầy cho hà, không có gì đâu.

(37:35) Tu sinh Phước Tồn: Tại vì con sợ rằng nếu mà về thì phá hạnh độc cư…​

Trưởng lão: Không phải đâu! Bây giờ mà gọi là phá hạnh độc cư, nếu mà con đang tu Tứ Niệm Xứ cái giai đoạn cuối cùng mà con còn nói chuyện thì con mới là người phá hạnh độc cư. Còn bây giờ con có thể tiếp với nhau, mà con có thể hỏi những cái pháp tu hay hoặc là rút tỉa từng kinh nghiệm mà cố gắng mình khắc phục mình không nói chuyện là càng tốt. Nhưng mà lỡ mình có nói chuyện thì mình nghĩ rằng mình đừng có nói chuyện tào lao là cũng được; chứ không khéo mình nói chuyện đời, nói chuyện này kia nó quen đi, nó khó bỏ. Cho nên ngay bây giờ đó mình tập, nhưng mà không vì cái vấn đề đó mà phải bắt buộc mình ức chế đến cái mức độ mà mình chịu đựng không có nổi.

Cho nên ở đây Thầy không có làm cho mấy con phải khổ sở về cái pháp độc cư đâu. Nhưng mà Thầy thường thường Thầy tha thứ những cái lỗi lầm của mấy con hay nói chuyện đó Thầy cũng tha thứ. Nhưng mà cái vấn đề đó là phải giải quyết và khắc phục để lần lượt cho mình phải trọn vẹn độc cư. Chứ bây giờ trong cái giai đoạn con như vậy, chưa phải trọn vẹn được đâu. Mà con cứ sợ rằng mình đi ra vậy thì nó không được, nhưng mà cái tâm của con thì nó bất an đó. Con hiểu không?

5- BÀI LÀM CỦA TU SINH SẼ ĐƯỢC ĐÓNG THÀNH SÁCH

(38:38) Tu sinh Phước Tồn: Dạ có một cái trường hợp này đối với cô Nguyên Thanh. Con coi như là cô Nguyên Thanh cũng giống như một đứa em gái con, thì cũng bằng tuổi em gái của con hiện giờ. Thì khi mà có lần cô Nguyên Thanh khi mà đứng ở ngoài này thì con có gặp mặt được, nhưng con không dám nhìn, thì con quay mặt cúi đầu xuống. Như vậy con mới sợ rằng cô ấy sẽ khởi những cái ý niệm cho con là giống như những người khác, là có cái mặc cảm đối với cô ấy. Nhưng trong cái trường hợp này con phải, nếu mà nhìn mặt thì cả cái tâm mình phóng dật. Cái thứ hai là nếu mà phòng hộ về cái mắt của mình thì sợ rằng cô Nguyên Thanh sẽ có cái khởi nghĩ rằng con có ý niệm như mọi người khác đối xử không tốt với cô như vậy. Trong trường hợp này con phải như thế nào?

Trưởng lão: Không có sao, con cứ giữ được cái hạnh của mình phòng hộ như vậy là tốt thôi, không có gì đâu. Con đừng có ngại, đừng có lo rằng cô sẽ nghĩ. Những cái người nào mà cô nghĩ là những người đó cô đã biết. Người như cô Nguyên Thanh cô biết người nào không ưa, người nào ghét cổ cổ cũng biết hết. Cổ thông minh lắm, các con đừng có lo điều đó.

Đối với bên nam, bên nữ bên gì đó cổ cũng biết hết hà, người nào sao cổ cũng biết hết. Bởi vì cái đầu óc đó nó thông minh lắm, nó không có không thoong minh, nó biết cái người nào hết. Con bây giờ không nhìn không ngó gì cổ cũng biết con sao cổ cũng biết hết. Con khỏi lo điều đó, con chỉ lo mình phòng hộ mình tu cho mình thôi, đừng lo cái điều đó con. Không có sợ đâu.

Tu sinh Phước Tồn: Như vậy trong những cái bài mà của cô Nguyên Thanh viết như vậy đó, nếu Thầy có Thầy có thể cho con mượn con đọc để mà con hiểu để cái tri kiến của con được phát triển.

Trưởng lão: Được mà, không có gì đâu con. Thầy sẽ sau này khi mà đánh vi tính xong rồi Thầy sẽ photo một ít bởi vì Thầy thấy những cái điều học hiểu đó nó có cái tầm rộng ở trên các pháp rồi. Thầy sẽ gửi cho mấy con để mấy con nghiên cứu thêm để mình huân thêm những cái hiểu biết do người ta kết tập lại cho mình được gọn vậy đó, thì nó quá đỡ cho mình biết bao nhiêu. Do đó thì Thầy sẽ photo cho con.

(40:42) Tu sinh Phước Tồn: Thì con lấy kinh nghiệm trong cái học tập trong lớp của con cũng vậy. Bắt đầu những cái bài toán nào con biết giải được thì cũng phải cần học hỏi những cái người bạn, thêm nhiều những cái phương pháp, những cái cách giải khác nhau. Thì trên lớp này cũng vậy, con cũng không có khen chê những bài không hay nhưng mà con muốn rằng có thể con muốn mình đọc những cái bài nào mà thấy trong cái lớp Tri kiến này mà đúng thì có còn nhiều, tại vì biết rằng đây là đúng về cái lớp Tri kiến này thì Thầy có thể cho con mượn những cái bài đó con đọc qua để mà con tích tập những cái tri kiến của con để con xả tâm được tốt hơn.

Trưởng lão: Được chứ con. Sau này những cái bài nào mà Thầy chọn đó, nó sẽ đóng được thành sách, sẽ gửi cho mỗi người đều có một, hai cuốn mấy con chứ không phải là riêng mấy con đâu, nhất là cái bộ mà Đạo đức làm người đó, Đạo đức Nhân bản đó. Thì cái vấn đề đó là cái vấn đề nó được từ cái lớp học của mấy con nó trở thành những cái môn học sau này cho mọi người; mọi người đều có cái lối viết, một cái lối…​ Điều đó này Thầy sẽ mượn hết những cái bài vở của mấy con, có những cái gì mà cần thiết Thầy phải chịu khó Thầy chỉnh sửa lại cho nó hoàn chỉnh hơn, để sau khi mình cho nó thành sách, sách của mấy con mà. Thành ra mấy con viết, mấy con học mấy con tu mà. Nó là cái điều kiện cần thiết cho mấy con, mấy con mới thấy từng cái kinh nghiệm của người này đến người kia. Ở đây mình học mình tu, để mình hiểu biết mình tu. Cho nên mọi bạn của mình đều là thầy của mình hết mà, tất cả các bạn đều là thiện hữu tri thức mà. Các con nên nhớ cái điều đó chứ nó không có xa lạ gì đâu con.

Tu sinh Phước Tồn: Mô Phật. Bạch Thầy! Như trong trường hợp bài viết của Nguyên Thanh là quán Thân bất tịnh. Nhưng mà Thầy muốn cho đọc lên mà không có thời gian, như vậy nếu mà cái bài đó còn Thầy giữ, Thầy có thể cho con mượn con đọc qua được không Thầy?

Trưởng lão: Ờ bây giờ coi như là đang đưa đánh vi tính đó con, để đưa đánh vi tính xong đã con. Rồi sẽ gửi mỗi người một tệp.

Rồi con.

6- CỐ GẮNG KHẮC PHỤC MÌNH

(42:33) Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Thầy! Con con xin sám hối về cái chuyện vừa rồi con nói chuyện với thầy Thanh Quang đó, có một chút như vậy…

Trưởng lão: Có gì không con?

(42:48) Tu sinh Chơn Niệm: Con xin sám hối, Thầy.

Trưởng lão: Vậy hả, không có gì đâu con.

Tu sinh Chơn Niệm: Con sẽ cố gắng con khắc phục, dứt điểm cái nói chuyện. Con cũng xin sám hối… (không nghe rõ)… con kiến chấp, bảo thủ.

Trưởng lão: Con biết sám hối, biết như vậy là hay lắm!

Tu sinh Chơn Niệm: Con cũng muốn, con tiếp thu cũng mau lắm. Nhưng mà có những cái mà không chân thật con không thích. Còn những cái mà chân thật như chân ngã thiện con tiếp thu rất mau. Như vậy con sẽ bớt những cái đó.

Trưởng lão: Ừ. Ráng cố gắng khắc phục.

Bởi vì trong cuộc đời mà tu hành, chúng ta hoàn toàn mà muốn trở thành Thánh thì nó cũng từ nơi chúng ta biết sửa những cái sai của mình nó mới trở thành Thánh chứ không phải ông Thánh nó có sẵn mấy con, mà chính từ con người. Cho nên những cái lỗi phải chúng ta đều là chúng ta ai cũng có cái lỗi hết đó con. Mà mình cứ tập trung mình nhìn cái lỗi thì mình không thấy cái hay của người khác cho nên mình không có học tập. Do như vậy đó mình cố gắng mình khắc phục mình, vì vậy mà cố gắng phòng hộ mắt – tai – mũi – miệng – thân – ý của mình càng tối đa chừng nào càng quý chừng nấy con. Ráng cố gắng để khắc phục thì mình sẽ tiến bước trên con đường tu tập đến giải thoát dễ dàng, không có khó, mấy con.

7- LÀM CHỦ NGỦ NGHỈ KHÔNG PHI THỜI CŨNG KHÔNG ỨC CHẾ

(44:27) Tu sinh Phước Tồn: Mô Phật. Bạch Thầy! Về thời tối, bữa con tu tập pháp hành Niệm Xứ. Trong suốt thời gian mà tu tập thì không có để , hôn trầm thùy miên nó lọt vào. Nhưng mà hồi sáng này con muốn thử vài cái… Định Niệm Hơi Thở của con. Thì trong một tiếng đồng hồ đưa tay ra, vào thì thử coi phá cái cảm thọ của mình như thế nào? Thì trong khi mà qua khoảng 45 phút thì nó tỉnh, bắt đầu 15 phút sau thì nó rơi vào trong sự ngủ phi thời, làm con quên. Con xin sám hối, con cố gắng khắc phục.

Trưởng lão: Ráng cố gắng khắc phục. Thầy dạy giờ nào nó ngủ giờ nào thức nó nghiêm chỉnh thì nó tốt mấy con. Đừng có để mà phi thời thì nó không tốt, phải ráng cố gắng khắc phục.

Hôm nào có dịp Thầy sẽ đưa một cái bài kinh của đức Phật dạy cách thức ngủ nghỉ cho mấy con thấy. Chứ không khéo mấy con muốn ngủ hồi nào ngủ, muốn thức hồi nào thức, rồi muốn tập điên tập khùng nữa. Thấy sợ riết rồi mấy con loạn thần kinh mới chết Thầy đó, nó cực khổ, mang tiếng Thầy.

Tu sinh: Cho tụi con xin quyển đó.

Trưởng lão: Thầy sẽ đưa cái bài kinh mà đức Phật dạy cái chỗ mà ngủ nghỉ, đức Phật trả lời với ngoại đạo rất hay mấy con, về vấn đề ngủ nghỉ.

Bởi vì trong khi ngoại đạo nó cũng cho rằng cái ngủ đó là cái si; cho nên vì vậy nó phá nó không có ngủ, nó tập ngủ. Mà đức Phật phá rất hay, để rồi Thầy sẽ cho mấy con cái đoạn kinh đó mấy con. Có thể là Thầy photo ra cho mấy con đọc cái đoạn.

Tu sinh Phước Tồn: Như vậy giờ giấc bây giờ con chỉ tu tập cũng bình thường?

Trưởng lão: Đúng rồi con! Con giữ bình thường. Bởi vì đối trị với cái bệnh của con nó không có phải mà gắt quá như vậy được. Cho nên nó cần phải có sự ngủ nghỉ. Chứ phá cái ngủ nghỉ của mấy con là coi chừng nó sẽ sanh ra cái bệnh còn nặng hơn nữa chứ không phải dễ đâu. Bởi vì mình đi ngược lại với cái cơ thể của mình, mình làm sai cái quy luật của nó rồi. Cho nên vì vậy tới chừng tự nó mà tu Tứ Niệm Xứ tới chừng nó tỉnh, nó sẽ không có buồn ngủ mà nó rất là sung mãn, nó không có ngủ là khác. Còn cái này mình chưa tới cái mức độ đó, mình ép nó thì coi chừng mình bị ức chế đó, mình làm hại cho cái thân mình mà mình không biết.

Cho nên ông Phật ổng dạy kỹ lắm, cái bài kinh mà Thầy nói tuyệt vời. Bởi vì ở đây tại cái lớp của chúng ta có những người mà thức như vậy đó, nó nhiều như vậy. cho nên vì vậy mà Thầy muốn đem cái bài kinh đó ra để cho mấy con thấy rằng đạo Phật không có dạy sai cái quy luật của nhân quả của nó.

Thường thường nó làm chủ, nó chuyển biến chứ nó không có làm nghịch lại, ức chế nó. Ức chế trên cái thân và tâm của nó bằng cách như vậy. Cho nên đức Phật mới dám tuyên bố: “Pháp Ta không có thời gian, đến để mà thấy”. Mấy con nghe cái câu nói đó là đủ biết mình ức chế, mình cố gắng mình thức là mình cũng tự làm khổ mình đó.

(47:23) Tu sinh Phước Tồn: Như vậy trong trường hợp này, con thấy là ví dụ trong 3 tiếng đồng hồ tu tập hoàn toàn liên tục 3 tiếng đồng hồ pháp Thân Hành Niệm. Như vậy con có ức chế hay không?

Trưởng lão: Không! Bởi vì mình ôm pháp đó mình đối trị bệnh mà. Đang mình đối trị cái bệnh của con thì có gì đâu ức chế. Con hiểu không? Mình dẹp nó tức là mình phải cán nát cái bệnh của con, nó khác. Con hiểu không?

Đây là mình dùng cái phương pháp để cán cái bệnh của con, hết cái giờ đó thì mình nghỉ.

Tu sinh Phước Tồn: Có nghĩa là trong giờ tu tập là cứ việc ôm pháp Thân Hành Niệm đi suốt mãi.

Trưởng lão: Ờ tập được thì càng tốt, nhưng mà hễ có hiện tượng gì thì cứ báo cho Thầy giúp đỡ. Chứ đừng có ờ bây giờ tôi cán nát cái bệnh tôi mà giờ nó thành ra cái bệnh khác nữa thì thôi cái này nguy hiểm. Vừa phá bệnh này nó đẻ ra bệnh khác nữa thì thôi.

Cho nên hễ khi tu tập mà thấy có cái gì chướng ngại thì ngay đó báo cáo cho Thầy biết liền. Phá bệnh nhưng mà điều kiện là không phải phá mình. Phá giặc chứ không phải là phá cho mình tiêu.

Bây giờ thí dụ như quân đội mình đóng ở đây để đánh với nhau rồi. Bây giờ muốn diệt hết quân đội của giặc thì dập luôn quân đội mình chết luôn hết. Thì cả hai cái bỏ bom chết hết thì thôi rồi, nước con độc lập còn ai ở đây? Phải không? Con hiểu cái điều đó, coi chừng sai.

Cho nên bây giờ đó, lính của giải phóng nằm đây mà lính quốc gia nằm đây – bây giờ đem nguyên tử dập xuống hết đi. Rồi chết rồi thì còn ai, chết ba cái ông Việt cộng này thì cũng chết Quốc gia luôn thì còn cái chỗ nào nữa mà xài. Con hiểu chỗ đó?

(48:49) Tu sinh Phước Tồn: Cho nên con sợ Thầy lo lắng cho nên con không có dám thức suốt đêm.

Trưởng lão: Bây giờ đó, mà không thức suốt đêm mà cố gắng thức suốt đêm, rồi trái lại ngủ phi thời cũng hơn. Phải không, mấy con để ý. Rốt cuộc rồi con cứ bị ngủ phi thời không. Giờ nào ra giờ nấy, con.

Tu sinh Chơn Niệm: Kính thưa Trưởng lão! Bây giờ cũng 4 giờ rồi.

Trưởng lão: Nghỉ con. Bắt đầu bây giờ mấy con có hỏi Thầy gì nữa thêm không? Hết rồi. Ráng cố gắng, mình biết sống “nhẫn nhục, tùy thuận, bằng lòng”. Mọi việc đều có Thầy giải quyết hết rồi. Thầy giải quyết, Thầy làm sao mà nó trở thành thanh tịnh.

Tu sinh Chơn Niệm: … thì ra cái bản năng của con nó cũng nhanh quá.

Trưởng lão: Thì Thầy cũng thấy, Thầy biết mà.

Tu sinh Chơn Niệm: Nó không chấp nhận một cái người nào mà hơn mình, cho nên là cũng giống như con muốn chống chống lại luôn.

Trưởng lão: Bởi vậy Thầy mới đưa ra cái “Thiền căn bản” là phải sống ba đức, ba hạnh: nhẫn nhục, tùy thuận, bằng lòng. Mấy con thấy trong cái “Thiền căn bản”. Học những cái đầu tiên, biết nhẫn nhục trên giai đoạn đó; và giải quyết mọi mặt nó đều biết “nhẫn nhục, tùy thuận, bằng lòng” nó giải quyết. Nó mới đi trong cái bình yên, nếu không khéo không yên. Cuộc đời mình cả một cái vấn đề khó. Cho nên mấy con mà được sống gần Thầy, phải học những cái hạnh Thầy ghê gớm lắm. Mà không bắt chước Thầy thì mấy con sẽ tiêu chứ không phải dễ đâu.

Thôi bây giờ nghỉ mấy con!

HẾT BĂNG