[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 059C

VẤN ĐẠO TỨ NIỆM XỨ – NGỒI KIẾT GIÀ – HUÂN TẬP TRI KIẾN

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh nữ

Thời gian: 12/01/2006

Thời lượng: [46:12]

 

1- CÁCH THỨC THIỆN XẢO TRONG THỰC HÀNH TU TẬP

(00:00) Trưởng lão: Ngay bây giờ Thầy… con hỏi đi con. Con hỏi đi rồi Thầy trả lời cho Hải Tâm sau.

Tu sinh Diệu Vân: Thôi Thầy trả lời trước đi.

Trưởng lão: Rồi con hỏi đi con. Con hỏi trước đi.

Tu sinh Diệu Vân: Dạ kính bạch Sư Ông, con chỉ muốn nói hôm qua là con xin Sư Ông, xin Sư Ông là cho con ra trước điện Phật đó, rồi con tu. Sao tự nhiên con đi ngủ sớm lắm, con đi ngủ 10 giờ nhưng sáng con dậy sớm mà con hứng khởi lắm, con giống như chuẩn bị đi xa vậy đó. Một giờ con dậy, con tập thể dục rồi ra chuẩn bị, 1 giờ 15 con ra đó thì con ngồi với chị Diệu Hiền với lại má con, ba người ngồi.

Con không biết cảm giác mọi người sao nhưng con cũng muốn hỏi Sư Ông, hôm nay không có ai chịu đi với con nữa hết. Giờ con ra đó thì con cũng không biết là con có hiểu sai hay không về cái Sư Ông kêu là tu 30 phút, thì con dự định là con ngồi 30 phút thì con ngồi, con phải nói rất là thanh thản, an lạc. Mà cảm giác lạ lắm!

(01:14) Hồi đó tới bây giờ con tu Tứ Niệm Xứ thì con nhắm mắt. Bây giờ thì con ngồi con nhìn Phật, con ngồi con nhìn Phật thì cái cảm giác của con bây giờ nó không giống như là đứng canh bốn cửa thành, mà nó cũng không giống như chú dê con nghe lời. Mà nó là một cái cảm giác như vầy nè, giống như là nhà đổi chủ, giống như là hồi đó ai mà tới thì con nói là: Bây giờ nhà này có chủ mới rồi, chủ mới tên là “thanh thản, an lạc, vô sự”. Mấy người khách cũ mà tới kiếm thì kiếm chủ nhà ngươi là phiền não, lo lắng; chủ nhà ngươi là nhớ nhung, lo nghĩ không ở đây nữa – ta không biết người ta bán nhà người ta đi đâu hết rồi. Thì cứ tới hỏi bất cứ cảm thọ, cảm giác về Thân, về Thọ, về Tâm, về Pháp tới thì con nói ở đây không có chủ đó, đi rồi. Rồi không có cái cảm giác nào hết, rồi con ngồi bất động, con có thể ngồi lâu được.

(02:13) Mà không có cái gì hết thì con cứ giữ có một câu đó đó. Nhưng mà trước khi con tu thì con có niệm Phật, con niệm Sư Ông. Sau đó thì con giữ cái cảnh là chủ nhà mới, con nói chủ nhà cũ thì ông chủ cũ ổng tên là: “nhớ nhung, lo lắng, suy nghĩ”, ổng chuyển nhà chỗ nào tôi không biết; nhà tôi giờ nhà mới, tôi không biết.

Cứ ai vô con cũng nói là tôi giờ nhà mới, chủ mới rồi, không biết. Cứ như vậy không à. Mà không biết là phải tránh nó hay không nhưng mà thấy nó vui lắm! Con tu mà con ngồi con thấy con vui, con cứ cười cười. Cười vui trong đầu thôi chứ không có ra, tại bất động là không có ra miệng. Nhưng mà không biết cái đó có sai không Sư Ông?

Trưởng lão: Cái đó đúng con, bởi vì cái đó là cái thiện xảo của con. Kỹ xảo! Nó làm cho mấy con thấy: Đây là cái nhà tôi, cái nhà thanh thản rồi. Cái nhà tôi nó không còn có phiền não, tham – sân – si, giận hờn trong này nữa. Cái ông chủ kia ổng đi mất rồi, ổng giao cái nhà này cho tôi thì mấy người đừng có đến, cái này không phải. Thì được chứ không có sao. Đó là cách thức thiện xảo trong cái pháp tác ý con.

(03:21) Tu sinh Diệu Vân: Con nghĩ mấy người đi kêu, thí dụ cảm giác nhức mỏi, đau nhức hay bất cứ cái cảm giác nào tới đều là khách cũ của chủ cũ hết. Còn mình chủ mới không liên can gì hết.

Trưởng lão: Đó là cách thiện xảo của pháp tác ý.

Tu sinh Diệu Vân: Mà con thấy con nói câu đó là xong nó đi hết trơn.

Trưởng lão: Nó đi hết.

Tu sinh Diệu Vân: Có con muỗi nó bay vầy nè, nó đậu ở đây. Nó đậu ở lỗ mũi con, nó chuẩn bị chích cái kim vô thì con mới nói là: “Giờ này là giờ thanh thản, an lạc, vô sự nha. Ta đang bất động, hút được cái giọt máu này là ngươi cũng phải bất động, thanh thản, an lạc, vô sự”. Tự nhiên nó cũng không đâm con Sư Ông! Nó bay luôn Sư Ông.

Trưởng lão: Tại nó có cái lực.

Tu sinh Diệu Vân: Nó bay vòng vòng trước mặt con rồi nó đi luôn. Nó không chích con giống như là hồi xưa nữa. Nhưng mà trước đây con tu ở trong mùng thì con cũng an lạc lắm, tại không có muỗi. Ngồi trên cái ghế ở trong mùng rất là sướng. Nhưng mà bây giờ ra ngoài đây cũng có cái cảm giác mà nó khác. Thì con không biết, Sư Ông! Bây giờ con tiếp tục như vậy; bây giờ má con và chị Diệu Hiền không ai chịu. Chị Diệu Hiền sáng ra thì nói muốn ói. Rồi…

2- TU ĐỊNH VÔ LẬU TÙY THEO ĐẶC TƯỚNG

(04:25) Trưởng lão: Nhiếp tâm quá đó.

Tu sinh Diệu Vân: Rồi, mà chị tu Định Vô Lậu mà chỉ cứ cầm cuốn sách chỉ đi đi. Con nói: “Chị đừng có đi em chóng mặt quá!”. Chị cứ đi mà con không biết tu Định Vô Lậu mà cứ cầm đi đi như vậy có đúng không Sư Ông?

Trưởng lão: Đi để mà tư duy suy nghĩ để mình viết chứ gì?

Tu sinh Diệu Vân: Con nói đi nó rớt hết chữ xuống thì sao? Vậy là có đúng không Sư Ông?

Trưởng lão: Tại theo cái đặc tướng, con. Đi như vậy để cho nó tìm cái dòng tư tưởng để mà viết. Con hiểu không?

Còn con nghĩ đi như vậy thì nó rớt xuống hết. Nó không phải. Tại mọi người con! Khi mà mình viết cái gì nó bí rồi đó, nó không biết đó thì mình đi ra mình nhìn trời nhìn đất để mình tìm. Đó, đó nó là cái lối đi tìm cái dòng tư tưởng trở lại, cách thức nó. Còn Diệu Hiền thì đi cứ lác tới lác lui như vậy để mà may đâu nó bay xuống cái.

Tu sinh Diệu Vân: Còn mẹ con thì nói muỗi quá, không chịu ra với con nữa, bây giờ còn có mình con. Thì ở trong mùng con cũng cảm thấy có cái cảm giác rất là tốt, mà ở ngoài cũng có cảm giác tốt thì còn phải tiếp tục như thế nào?

(05:23) Trưởng lão: Rất tốt con. Nếu mà điều kiện, thì thỉnh thoảng con cũng ra. Ra ngoài con tu một bữa, hai bữa; còn ở trong mùng để mình tránh duyên của chúng sanh, con.

Tu sinh Diệu Vân: Dạ!

Trưởng lão: Thứ nhất, là mình tránh chúng sanh làm ác. Thứ hai là mình có lòng tốt thì mình bố thí rồi nhưng mà mình tránh duyên cho chúng đừng có tạo cái ác. Coi vậy chứ nó hút máu mình, nó cũng là cái ác lắm.

Tu sinh Diệu Vân: Dạ!

Trưởng lão: Cho nên mình tránh được vậy là tốt chứ không có sao đâu. Nhưng mà khi mình ra đó mình tu đó, thật sự ra thì Thầy nói cái này đây là cái kinh nghiệm của Thầy. Cái tượng Phật đẹp lắm mấy con!

3- TƯỢNG PHẬT GIÚP TRƯỞNG LÃO THÊM NHIỆT TÂM TU TẬP

(05:53) Tu sinh Diệu Vân: Dạ đúng rồi, hồi sáng con thấy tượng Phật đẹp lắm!

Trưởng lão: Cho nên hồi đầu tiên Thầy ngồi trước tượng Phật, Thầy ngồi thiền, Thầy nhìn ông Phật – nhìn chăm chăm đó. Nhìn cái mình thích thú tu lắm mấy con. Thấy cái tượng đẹp quá mình cũng thích lắm, mình tu. Cho nên khi Phật tử cúng dường cái tượng đó, Thầy đi đâu Thầy cũng mang theo hết. Mặc dù nó nặng.

Tu sinh Diệu Vân: Nó bự!

Trưởng lão: Nó bự lắm con, mà Thầy thấy đẹp lắm. Đối với thầy, Thầy thấy cái tượng rất đẹp. Cái gương mặt, từ cái miệng của đức Phật, cái hình ảnh đó, cái mũi cũng đẹp lắm. Cho nên Thầy cứ nhìn chăm chăm mà Thầy nhiếp tâm rất tốt.

Tu sinh Diệu Vân: Dạ!

Trưởng lão: Cho nên cỡ sức mà có cái tượng đó mà theo Thầy cho nên Thầy tu mới được đó mấy con. Mà trong chiến tranh Thầy ngồi với cái tượng, Thầy chết với cái tượng mà không chết đâu!

Súng đạn bắn, tượng không lủng lỗ nào hết mà Thầy cũng không lủng. Mà cái nhà lủng nát hết. Thì con biết cái tượng đó đó, là cái tượng ngồi dưới đất với Thầy đó.

Tu sinh Diệu Vân: Nhưng như vậy có phải là do mình dựa vào tha lực hơn là tự lực không?

(06:45) Trưởng lão: Nó tự lực của mình bằng cách là mình biết sử dụng cái Tưởng của mình mạnh đó con. Bởi vì nó có cái gì mà sở thích. Từ khi mà Thầy còn đi dạy học ở dưới Thành phố đó, thì cái người Phật tử đó họ đem cái tượng Phật đến họ cúng dường Thầy. Họ nói: “Con cúng dường Thầy, khi nào Thầy có cái chùa Thầy đem về Thầy thờ”.

Thầy nói sao mà đẹp quá, Thầy gửi trong chùa Giác Ngộ. Thầy nói, thôi bây giờ Thầy gửi cho thầy Thiện Huệ, để đó đi; khi nào Thầy cất thất, có gì Thầy ở Thầy đem ông Phật này về. Mà đúng vậy, Thầy đi đâu Thầy đem ông Phật đó về Thầy tu thôi.

Thầy sống sáng như cái hình ảnh Phật. Thầy nói Phật ở đâu mình ở đó, mà có cái tượng tượng trưng cho Phật thấy dễ dàng hơn. Mà nếu mình nghĩ tưởng nó… như Phật mà luôn luôn cứ vô hình thì mình thấy nó xa quá.

Mà hơn nữa lúc nào mình cũng quấn quýt bên Phật thì chắc chắn là Phật làm gì mình cũng sẽ làm cái nấy. Cho nên giới luật Thầy nghiêm chỉnh à. Đúng là cái tượng Phật đó giúp Thầy ghê lắm.

Đó, thành ra cái hình ảnh nó quang minh lắm mấy con, chứ không phải là cái tượng mà ông thợ… Mặc dù là nó mập, nhưng mà nó rất là đẹp. Nó làm cho mình thích tu.

Tu sinh Diệu Vân: Con thấy con có cảm giác thích nhưng mà con lại sợ cái cảm giác thích đó. Nó làm cho mình mê không Sư Ông?

Trưởng lão: Đó bởi vì mình nương vào chỗ đó mà mình tu, chứ không phải là mình mê. Cho nên mình tu được mình nhờ…

4- CÁCH THỨC TU TỨ NIỆM XỨ TRONG BA GIỜ NHƯ THẾ NÀO LÀ ĐÚNG?

(08:03) Tu sinh Diệu Vân: Sư Ông nói tu Tứ Niệm Xứ chỉ 30 phút. Nhưng mà hồi sáng ngày cứ 2 giờ đến 2 giờ 30 là ngồi; xong rồi đi Thân Hành Niệm từ 2 giờ 30 đến 3 giờ; rồi từ 3 giờ chị Diệu Hiền kêu ngồi tiếp, thì từ 3 giờ đến 3 giờ 30; rồi lại đi Thân Hành Niệm từ 3 giờ 30 đến 4 giờ; rồi lại ngồi tiếp từ 4 giờ 30 đến 5 giờ. Như vậy là sai hay đúng Sư ông? Hay là quá? Con nói chỉ cần 30 phút thôi, rồi con tính là ngồi tu Định Sáng Suốt nghỉ ngơi giống như mọi người. Nhưng chị nói là: Sư Ông bảo là 30 phút rồi nghỉ. Thì vậy có phải không Sư Ông?

Trưởng lão: Cứ 30 phút nghỉ rồi mình tu, để không mình tu…

Tu sinh Diệu Vân: Nghĩa là liên tục Tứ Niệm Xứ hay là nghỉ, mình tu pháp khác?

Trưởng lão: Không, mình nghỉ rồi mình tiếp tục tu Tứ Niệm Xứ lại.

Tu sinh Diệu Vân: Nghĩa là một thời là ba lần?

Trưởng lão: Ừ, ba lần.

Tu sinh Diệu Vân: Dạ, vậy là ý Sư Ông là như vậy. Con muốn biết cho nó rõ là ý Sư Ông là chỉ có 30 phút trong một thời?

Trưởng lão: Một thời thôi con.

Tu sinh Diệu Vân: Như vậy nhưng mà một thời hồi sáng của tụi con là tới ba lần 30 lận Sư Ông? Là một tiếng rưỡi lận Sư Ông?

Trưởng lão: Ừ, đúng vậy con.

Tu sinh Diệu Vân: Là sao Sư Ông? Con chưa hiểu?

Trưởng lão: Sao? Ba tiếng là một thời tu, mà mỗi lần là 30 phút. Con hiểu không?

Tu sinh Diệu Vân: À, nghĩa là một thời 3 giờ là tu một tiếng rưỡi Tứ Niệm Xứ, còn lại là một tiếng rưỡi nghỉ ngơi?

Trưởng lão: Ừ, đúng vậy đó con!

5- BỐ THÍ THỨC ĂN CHO CHÚNG SINH ĐÚNG CÁCH

(09:33) Tu sinh Diệu Vân: Dạ, Sư Ông cho con hỏi một câu nữa.

Trưởng lão: Con hỏi đi con!

Tu sinh Diệu Vân: Con thì không có bị vấn đề của đau bụng hay về thức ăn. Nhưng mà con lấy về thì con không có ăn, con đem ra con cho gà hết trơn. Tại vì con biết mấy cái này nó không tốt thành ra con đem cho.

Nhưng mà Sư Ông, nếu con đem cho gà đó, rồi mấy con gà nó hình như nó thấy giờ ăn là nó tới. Và hôm qua thì nó chờ con không được hay sao đó nó mới bay qua, con chó vật chết ba con.

Vậy thì sao Sư Ông? Con cũng không biết là do mình cho nó là nó quen hay là… Mà mình không cho, mình cũng phải cho chúng sanh chứ Sư Ông? Con cũng không có đụng đũa tới, con đem nguyên cái đó con cho nó luôn chứ con không có cho đồ thừa. Còn đồ thừa thì con gói bịch nilon con cất, con bỏ luôn hẳn. Đồ con chưa ăn con mới cho mấy con gà. Rồi cuối cùng thì con thấy như vậy con lại hơi có vấn đề. Không biết là giờ phải xử lý làm sao cho nó ổn thỏa?

(10:47) Trưởng lão: Thôi bây giờ cái đó cũng là cái nhân quả của nó, chứ sự thật ra đâu phải con muốn cho nó bay qua. Nhưng mà vì nó háu ăn quá, nó tưởng ăn quá cho nên nó bay qua đặng nó kiếm ăn thôi. Đó là tại do cái tâm tham của nó thôi con.

Cũng không có sao đâu, đó là cái duyên thôi. Còn bây giờ trong cái vấn đề đó mình biết điều kiện nó xảy ra vậy rồi đó, thì theo mình phải suy nghĩ thì tất cả những thực phẩm đó con có thể con không ăn con sẽ đem vô nhà bếp con xin đổi thứ gì con ăn cho được.

Tu sinh Diệu Vân: Dạ con không có đổi tại vì con có sẵn hũ muối rồi, con cứ ăn cơm với muối với lựa rau luộc con ăn thôi.

Trưởng lão: Vậy thì cũng được rồi con.

Tu sinh Diệu Vân: Nhưng mà cái phần dư đó thì con đem đi đâu Sư Ông?

Trưởng lão: Cái phần dư đó, cái gì mà không ăn con đừng có ăn đụng trong đó con.

Tu sinh Diệu Vân: Dạ thì con để đâu Sư Ông? Không có cho gà ăn…

Trưởng lão: Con không có cho gà thì con đem vào trong này để cô Út lấy những thứ này đó, con đã gắp ở trong này rồi. Thí dụ như con gắp rau gì đó, cái gì con ăn được thì con gắp ra, còn lại những cái gì đó thì con gửi vô. Cô Út cổ sẽ cho chó ăn, để không cho mấy con gà nó bay qua, nó quen rồi nó bay qua đặng nó kiếm ăn đó. Nó bị mấy con chó vật chết cũng tội nó.

Tu sinh Diệu Vân: Dạ!

Trưởng lão: Thành ra không phải là mình có không muốn bố thí cho mấy con gà. Nhưng mà khi nó ăn quen rồi nó lại tìm nó ăn. Vậy đó con, mình khéo léo để mà…. Mấy con gà đó thì chắc chắn là cô Út cổ sẽ có cơm này kia dư thì chắc chắn cổ cũng cho nó để nó ăn. Không sao đâu con!

Tu sinh Diệu Vân: Con cám ơn Sư Ông!

6- CÁCH TÁC Ý ĐỂ GIỮ THÂN AN ỔN TRONG TU TẬP TỨ NIỆM XỨ

(12:19) Trưởng lão: Còn về cái phần mà Hải Tâm hỏi Thầy đó con:

Hỏi: Con xin hỏi khi con chạy xe ngồi hai, ba tiếng đồng hồ trên xe thì không sao. Nhưng tại sao về nhà tu Tứ Niệm Xứ ngồi nửa tiếng mà nó không yên. Thân cứ ngó quanh, tay chân mỏi, không ngồi một chỗ nửa tiếng được. Như vậy con tu Tứ Niệm Xứ bằng cách nào, xin Thầy chỉ dạy cho con.

Trưởng lão: Con chỉ cần quan sát thân con thôi. Lúc bấy giờ con đi cũng được, đứng cũng được, ngồi cũng được. Không cần con phải ngồi nhiều mà cũng không cần con phải đi nhiều. Tùy theo cái khả năng mình đứng, đi, ngồi thì có thể tu được.

Nhưng màbây giờ mình tập ngồi với cái sức của mình thôi. Mà ngồi nó cứ ngó, nó không có chịu ngồi bất động mà nó cứ ngó qua ngó lại; hay hoặc là mỏi tay mỏi chân thì do đó, những cái sự mà nó làm cho mình không có yên lặng được thì mình tác ý.

Bởi vì mình ngồi tu Tứ Niệm Xứ là nó có những cái chướng ngại. Những cái chướng ngại đó mình phải tác ý, mình tác ý ra. Thí dụ như nó ngó qua ngó lại, mình bảo: “Ngồi ngay một chỗ không có được ngó quanh qua lại nghe”. Cái thân thì ngồi bất động trong cái khoảng thời gian con chọn 30 phút thì con nhắc nhở nó. Nó có chướng ngại thì cứ nhắc để cho nó giữ gìn cho đúng, tức là mình điều khiển, ở trên Tứ Niệm Xứ mình điều khiển được cái Tứ Niệm Xứ của mình thôi.

Chứ con không tập điều khiển thì con không điều khiển được cái thân con đâu. Cho nên mình tu Tứ Niệm Xứ là mục đích mình điều khiển được thân tâm của mình. Nó chướng ngại, cái thân đau thì đuổi về cái bệnh. Mà nó ngó quanh ngó quất, nó động địa, nó có chướng ngại thì mình đuổi.

Bây giờ nó mỏi tay mỏi chân đều là đuổi, ngồi bất động đó mà tác ý đuổi. Nó nhờ cái pháp mình tác ý đuổi sau đó nó sẽ yên ổn mà nó ngồi nó bất động. Chứ còn con không khéo thì nó sẽ quen đi, nó quen đi thì con ngồi không có được.

Do mình tu Tứ Niệm Xứ để cho mình giữ được bất động thân và tâm của mình. Cho nên vì vậy mà muốn bất động thì nó có cái động địa của nó mà: lúc nó co tay, lúc co chân, lúc nó nghiêng qua, lúc ngó ấy hoặc là nó ngó qua ngó lại. Thì lúc bấy giờ con bảo: “Ngồi yên bất động nha, không có được ngó qua ngó lại”.

Con tác ý như vậy rồi con giữ gìn cho nó đừng có ngó qua ngó lại. Rồi nó mỏi tay mỏi chân thì con tác ý: “Mỏi này phải đi, cái thân này không được mỏi mệt nữa. Chỉ có 30 phút mà ngồi không yên”.

Đó các con tác ý như vậy, chứ không khéo con ngồi không yên. Con nhớ cái pháp tác ý nó sẽ giúp cái thân, tâm con nó bất động. Đó là tu Tứ Niệm Xứ đó con.

(15:08) Cho nên trong cái sự mà tu tập thì mấy con nhớ kỹ trong cái vấn đề mà tu tập. Tất cả những cái điều mà mình tu Tứ Niệm Xứ là mình giữ thân tâm bất động trong cái thời gian mình ngồi.

Còn trong cái thời gian mình đi mà cái thân nó động chứ sự thật cái tâm của mình nó vẫn nhìn cái Tứ Niệm Xứ của nó để cho nó thấy có gì chướng ngại ở trên bước đường đi là nó cũng tác ý nó đuổi đi. Nó đem lại cái sự bình an cho thân tâm của mình là Tứ Niệm Xứ.

Cho nên cái này tu nhưng mà không có tu. Nó sống ở trong cái sự sống của nó để mà nó có chướng ngại thì nó mới xả cái chướng ngại đó thôi. Còn nó không chướng ngại thì nó vẫn bình an, nó không có gì hết mấy con.

Còn riêng Nguyên Thanh thì con nên viết cái bài đó con, viết cái bài “Đức Từ Tâm” đó con.

Thôi như vậy là hết rồi phải không con? Có hỏi gì con?

Tu sinh Quảng Trí: Kính thưa Sư Ông, bây giờ con ngồi quyết tử đẩy lui cái cảm thọ này. Sư Ông giúp đỡ cho con phải tác ý thế nào?

Trưởng lão: Nếu có cảm thọ thì con tác ý về cái cảm thọ của con thôi, con.

Tu sinh Quảng Trí: Còn cái tâm con thì sao Sư Ông?

Trưởng lão: Còn cái tâm con con tác ý để cho nó thanh thản trở lại thôi, rồi bắt đầu khi mà nó yên rồi thì con ngồi con vẽ để con xả ra đó con. Con xả cái cảm thọ lạnh của con đó con. Hiểu chưa?

Tu sinh Quảng Trí: Dạ!

Trưởng lão: Rồi Nguyên Thanh hỏi gì con?

Tu sinh Nguyên Thanh: Dạ thưa Thầy! Ngày mai là bên nữ đó Thầy – nghỉ ngày mai phải không thưa Thầy? Ngày mai, vì ngày nay đã gặp Thầy rồi, thì ngày mai…

Trưởng lão: Bữa nay thì coi như là Thầy gặp để giải quyết mọi điều kiện đó mấy con. Để mấy con người nào mà tu được thì mấy con ráng tu. Mà người nào tu thấy không được, mà theo cái ý của mấy con muốn thì coi như là mấy con không có dự cái lớp này thì thôi. Mấy con cứ ở trong thất mà tu, chừng nào được thì hay mà không được thì mấy con ráng chịu. Chứ còn Thầy không có trách nhiệm, bởi vì Thầy dạy mấy con từ cái bước đầu thứ nhất mà con.

Về cái ngày mai đó, thì coi như bữa nay đã xong rồi, mấy con ngày mai khỏi có hỏi Thầy gì nữa.

Tu sinh Nguyên Thanh: Ngày mai là bên nữ khỏi phải lên hả Thầy?

Trưởng lão: Khỏi lên, khỏi lên mất công con. Để lo mà học để mà tu đi.

7- CÁCH NGỒI KIẾT GIÀ NHƯ THẾ NÀO ĐỂ LỢI ÍCH TRONG VIỆC TU TẬP TỨ NIỆM XỨ

(17:10) Tu sinh Tuệ Hạnh: Dạ, con có câu hỏi.

Trưởng lão: Rồi con hỏi đi con!

(17:29) Tu sinh Tuệ Hạnh: Bạch Thầy, con ngồi thiền nhiếp tâm, con kiết già Tứ Niệm Xứ đó Thầy, nhiếp 30 phút thì cái chân nó đau với lại nó mỏi lưng. Con tác ý nó hết đau nhưng mà nó tê, cái nó hết, rồi nó qua trạng thái nó nóng quá đó Thầy. Khi mà nó nóng mà con đâu có chịu nổi đâu, con xả ra thì nó mát lạnh.

Trưởng lão: Thì như vậy là ở trong Tứ Niệm Xứ con đừng có ngồi nhiều con. Theo Thầy thấy mình ngồi tới cái mức độ nào đó mà nó có cái cảm giác, cảm thọ.

Trước khi có cảm giác cảm thọ đó thì con đừng có tiếp tục ngồi nữa. Nghĩa là trước khi nó xảy ra, con biết cái khoảng thời gian đó con ngồi 10 phút đi, mà hễ tới 15 phút thì nó phải có cái cảm thọ như mỏi hay nhức gì đó thì con đừng có để cho xảy ra cái điều này.

Bởi vì nó có những cái điều kiện đó, tức là nếu mà điều kiện mà con tác ý nó lui được thì con tác ý, mà không lui thì con đừng có tác ý. Con ngồi đến cái chỗ con chịu đau rồi hết đau rồi nó tới nóng đó là con chịu một thời gian đó. Mặc dù là nó tác ý như vậy nhưng mà sự thật ra trong cái khoảng thời gian đó để đến khi nó nóng.

Cho nên lúc mà Thầy theo Hòa thượng Thanh Từ Thầy tu đó: lúc đầu nó đau, nó đau rồi chịu đau cho hết đau rồi thì nó nóng, nó nóng cho hết nóng rồi thì nó mới hết. Đó là cái vấn đề mà ngồi kiết già, ngồi thiền đó thì nó như vậy.

Tu sinh Tuệ Hạnh: Vậy là ức chế?

Trưởng lão: Ức chế đó con, cho nên xả ra đi. Bây giờ trong cái giai đoạn này nó chưa phải mà mấy con ngồi nhiều đâu. Mấy con ngồi với cái sức của mình, thí dụ mình ngồi được bao nhiêu hay bao nhiêu, mình ngồi thoải mái dễ chịu.

Cho nên tại sao mà Thầy cho các mấy ngồi trên cái bàn, trên cái ghế đó để cho nó thoải mái, để cho nó giữ được bốn cái chỗ Thân – Thọ – Tâm – Pháp con bình an. Cho nó dễ, đặng cho mấy con xả từng cái tâm niệm của mấy con khi nó có niệm.

Còn mấy con ngồi gò bó quá đó thì mấy con bị cái chướng ngại cảm thọ của thân con thì con sẽ tu không được. Mà nhiều khi con ráng con chịu đựng là con bị ức chế. Mình chịu đựng cái cơn đau là cũng bị ức chế cái thân của mình rồi đó, cho nên vì vậy mà phải nhớ kỹ vấn đề đó.

(19:30) Tu sinh Tuệ Hạnh: Con thấy đau quá là con xả, khoảng nửa tiếng con mới ngồi lại thì nó vô hơi thở nhẹ đó Thầy. Nó không niệm mà nó vô hơi thở nhẹ, con sợ là nó rơi vào “Không”.

Trưởng lão: Đúng rồi, ức chế nó thì nó sẽ rớt vào trong “Không” đó con. Cho nên qua cái cơn đau rồi nó sẽ bị rớt trong “Không” đó. Cho nên trong cái vấn đề tu tập mấy con phải tu Tứ Niệm Xứ như là cái sống – sống để tu, tu để sống – y như cái người bình thường thôi. Không có một cái mà gì lạ lùng hết à, nó an ổn mà ngồi nó bất động. Nó yên ổn được, thoải mái được thì mấy con ngồi bình thường. Có chướng ngại đuổi mà không chướng ngại thì thôi.

Đó là như một cuộc sống của chúng ta, sống bình thường vậy. Làm sao mà tu Tứ Niệm Xứ là như sống bình thường. Đó, giờ ở trong cái Chánh Niệm, cái niệm thật của nó chứ nó không phải là có một cái trạng thái gì; cho nên đức Phật nói không có thọ lạc, thọ khổ, thọ bất lạc bất khổ ở trong cái trạng thái đó được.

Cái trạng thái Tứ Niệm Xứ như một người bình thường vậy, không có lạc không có khổ gì hết đó thì nó đúng, nó bình thường. Còn nó có lạc, có khổ, có bất lạc bất khổ thì nó không bình thường. Cho nên nó có những cái gì mà khác lạ thì cái đó nó sai. Ngồi thiền mà nó có khác lạ thì nó không phải là Tứ Niệm Xứ đâu.

Tu sinh Tuệ Hạnh: Vậy là mình đang tu Tứ Niệm Xứ đâu có cần ngồi kiết già hả Thầy?

Trưởng lão: Không có cần ngồi kiết già con, kiết già là khi mấy con tu tới lớp Chánh Định kìa.

Tu sinh Tuệ Hạnh: Thầy nói cho nên con thấy con ngồi kiết già xuyên suốt chân con nó đau nó mỏi đủ thứ hết.

Trưởng lão: Ừ xả nó đi, bỏ nó đi con, đừng có ngồi. Để cho mình giữ được cái tâm của mình để xả được cái tâm. Rồi cái thân của mình ngồi bình thường mà nó mỏi mệt hay hoặc là có những cái thọ hành, hoặc là có những cái bệnh thì tức là con sẽ dùng cái phương pháp tác ý để đuổi cái bệnh của mình thôi.

Còn nó không có thì thôi. Còn bây giờ mình tạo cho nó có bệnh rồi mình ngồi đó mình đuổi. Trời đất ơi, cái thân nó không đau không nhức mà bây giờ ngồi cho nó đau nhức rồi bây giờ đuổi thì cái chuyện đó thiệt là mình vô lý thiệt.

Đã nó đau nhức là mình không có thể nào mình làm chủ được nó, tự ở đâu nó đau thì mình phải dùng pháp mình đuổi. Còn cái này nó không đau nhức mà tréo lên cho nó đau nhức rồi ngồi đó chổng khu mà đuổi thì thiệt ra mấy con bộ điên sao?

Đã không bệnh mà tạo làm cho nó bệnh rồi bây giờ chổng khu mà đuổi thì như thế nào? Thì thôi tốt hơn đứng dậy cái nó hết đau rồi có gì đâu mà phải mất công mà đuổi?

8- GIỮ THÂN TÂM THANH THẢN, TỰ NHIÊN TRONG TU TẬP, TRÁNH LỌT VÔ TƯỞNG

(21:33) Tu sinh Tuệ Hạnh: Con thấy nó buồn ngủ quá Thầy ơi!

Trưởng lão: À bây giờ buồn ngủ thì đứng dậy đi con, đi cũng giữ Tứ Niệm Xứ được mà. Cho nên nó có những cái phương pháp hết con, cho nên tu bốn cái oai nghi của nó: đi, đứng, nằm, ngồi.

Tu sinh Tuệ Hạnh: Mấy lần con tác ý “Tâm thanh thản, an lạc, vô sự” cái con thấy vẫn còn niệm, con mới quét “Tâm như đất, lìa tham – sân – si”. Con tập vậy đó, cái con thấy nó bớt đó Thầy, cái con tác ý liên tục thì con thấy im lặng quá. Con sợ nó sai nữa!

Trưởng lão: Nói chung, coi như là cái phần con tu như vậy coi chừng nó lọt trong cái Tưởng, nó sai nữa con. Lưu ý đó con.

Cho nên vì vậy con tu nó rất là tự nhiên, nó bình thường như thế này nè, mà nó không có gì. Bây giờ con đang hỏi Thầy nè, con nói chuyện nè, con thấy bình thường không có gì hết phải không?

Tu sinh Tuệ Hạnh: Dạ!

Trưởng lão: Đó, giữ gìn cái trạng thái bình thường đó mà ở trên Tứ Niệm Xứ nó tỉnh táo thì đúng đó con. Hiểu chưa?

Tu sinh Tuệ Hạnh: Dạ, Thầy cho con xin cái bài viết của cô Nguyên Thanh, cái bài “Các pháp vô thường” để con xả tâm trong Tứ Niệm Xứ vì tâm con nó không có được.

Trưởng lão: Vậy hả con, để rồi Thầy sẽ gửi cho cái bài đó để con đọc, bài “Các pháp vô thường”, chứ ở đây không có con.

Tu sinh Tuệ Hạnh: Với lại con gởi cho cô in 100 bản đó Thầy.

Trưởng lão: Vậy hả con. Rồi rồi, được rồi. Để rồi Thầy sẽ in cho con.

Tu sinh Tuệ Hạnh: Đặng cho nhóm Nguyên thủy Thành phố đó Thầy.

Trưởng lão: Để Thầy sẽ nói với Nguyên Thanh, thì chắc chắn là Nguyên Thanh cũng không hẹp hòi gì đâu. Thầy sẽ photo cho.

Tu sinh Tuệ Hạnh: Con có viết thư xin Nguyên Thanh rồi đó.

Trưởng lão: Vậy hả con, có rồi hả, vậy tốt rồi.

Tu sinh Tuệ Hạnh: Dạ, cám ơn Thầy!

Trưởng lão: Ráng tu tập đó con. Tu cho đúng chứ không con bị lọt trong Tưởng đó.

(23:19) Rồi con hỏi gì con?

Tu sinh: Con thấy 4 giờ, con tính ngày mai rồi hỏi, mà ngày mai con đi nên…

Trưởng lão: Con hỏi luôn đi con, để ngày mai rồi khỏi mất công.

Tu sinh: Thứ nhất là trong các bài làm của con về những cái ví dụ mà con kết hợp về nhân vật nó không có thực tế sống. Tại vì trong thời điểm đó con nghe anh chị Bảy con nói về những cái năm đó, con lấy một nhân vật, rồi cái người mà chết đó thì… (không nghe rõ). Nó nói là nó con nhà hiền lành, sau này con cũng về Thầy, con lấy cái nhân vật đó con cho vô phần cuối cùng.

Dạ như Thầy nói là những chuyện thật, mang lại những chuyện, con gấp gáp về nhân vật như vậy con nghĩ nó không có thực tế lắm mà trong cái tâm trạng con lúc đó con ghi vô như vậy đó. Con nghe Thầy nói, con xin sám hối với Thầy. Có nhiều cái là nó không có thực tế.

Trưởng lão: Được con, không có sao. Khi biết sám hối vậy tốt đó con!

Tu sinh: Với một chuyện là con xin trình cái sự tu của con. Thì Thầy dạy con đuổi cái mụt bướu, thì ngày hôm qua con đuổi hai thời liên tiếp. Bắt đầu là còn 15 phút nữa hết giờ, bắt đầu là con cố gắng lắm con mới thấy là con chế ngự nó mấy hôm rồi. Thay vì con rùng mình nhiều lần mà giờ thì con nhất định nhìn thẳng vô con đánh … thì thấy nó cũng nhẹ dần, nhẹ dần.

(25:13) Trưởng lão: Như vậy được rồi con, không có gì đâu con. Nhớ cái pháp tác ý đó.

Tu sinh: Cũng có lúc con đưa tay ra, con thấy nó ra, con nói con sang Thầy… (không nghe rõ)… mà tự nhiên cái tê, cái mỏi nó lại nó chạy vô. Khi mà con có kinh nghiệm, con nói bây giờ thì sau khi mà con đưa tay ra rồi đó, con mới kinh nghiệm con nói tâm thanh thản, rồi tâm an ổn theo cánh tay đi vô. Rồi con cũng giống như vậy, con dùng cái chạy vô đó, thì lúc đó con thấy nó đỡ hơn. Còn mấy thời kia thì chưa có kinh nghiệm, con đưa tay vô con thấy nó rần rần rần rần, nó mỏi quá chừng. Làm sao cho con áp dụng để cho nó hết?

Trưởng lão: Như vậy đúng đó con, không có sai đâu. Nó giảm đó.

Tu sinh: Con có tập pháp Thân Hành Niệm…​ (không nghe rõ).

Trưởng lão: Thân Hành Niệm hả con, tập ít thôi con. Trong cái lúc này thí dụ như có bệnh thì mình tập để trị bệnh. Còn không có bệnh thì thôi, mình tập cho nó quen cho nó biết cái pháp thôi. Còn cái vấn đề mà đuổi bệnh đó thì mình nương vào cánh tay hoặc là nương vào cái hơi thở của mình. Còn cái kia mình tập cho nó tỉnh, tập cho nó có cái nội lực của nó thôi, để cho nó tác ý để cho mình trị bệnh.

Nó nhờ mình tập cái pháp Thân Hành Niệm, sau này mình không tập pháp Thân Hành Niệm nhưng mà mình đuổi bệnh bằng hơi thở đều nó có cái sự tác ý của cái pháp Thân Hành Niệm, nó có cái hiệu lực ở trong khi mình đẩy lui bệnh. Nó đơn giản lắm con, không có khó đâu.

Tu sinh: Kính bạch Thầy! Ba hôm nay con tu Tứ Niệm Xứ thì con thấy là cái tâm của con nó chỉ có biết có cái thân, khi nó đứng nó cũng chỉ biết cái thân, khi đi, khi ngồi thì nó chỉ biết cái thân của con thôi, như vậy thì…

Trưởng lão: Nó biết cái thân con là đúng chứ có gì đâu con. Con đi nó cũng biết cái thân mà con ngồi nó cũng biết cái thân. Do đó, trên thân con mà nó xảy ra, nếu mà nó xảy ra cái cảm thọ thì con biết ở trên thân nó có đau nhức. Mà nó xảy ra – có một cái niệm nào đó – thì con biết, tự nó trên thân đó con thấy có cái niệm thì con biết cái tâm nó có đó. Con hiểu không?

9- NGƯỜI LỚN TUỔI CÓ CÁCH VẬN ĐỘNG ĐỂ TRÁNH BỊ ĐAU LƯNG

(27:46) Tu sinh: Khi con tu thì con thấy nó không có cảm thọ gì hết, nó vẫn bình thường. Nhưng mà khi buổi trưa con nằm khoảng 30 phút hoặc là buổi tối trước khi con ngủ dậy thì con thấy cái lưng của con nó chỉ đau có một phía như thế, một chỗ thôi bạch Thầy. Thì con không biết cái đau đó là như thế nào?

Trưởng lão: Cái đau đó là tại khi mà con nằm đó. Nằm thường thường là những cái người lớn tuổi đó mấy con. Sự thật ra thì Thầy rất là hiểu biết về cái tuổi mà người lớn họ nằm nghiêng một bên thì họ cũng sẽ bị đau ở bên cái chỗ nằm đó – cái người lớn tuổi.

Còn cái người nhỏ tuổi dường như nó có cái sức đề kháng như thế nào. Họ nằm bình thường, họ dậy bình thường. Nhưng mà cái người già nằm lì một chỗ là coi chừng bị đau chỗ đó. Nó làm như nó tập trung nó dồn chỗ đó, cho nên nó nằm đó.

Cho nên vì vậy khi mà bị đau vậy thì con sẽ đứng dậy, con sẽ ngay cái chân mình đứng cái thế trung bình tấn đó. Đứng cái thế nó ngả, nghiêng cái người qua, nghiêng bên đây qua, nghiêng bên đây qua, cúi xuống, ngửa qua. Mỗi một cái động tác như vậy khoảng độ chừng 20 lần hay 10 lần – 10 lần thôi – thì mỗi một cái động tác ngả qua vậy đó, đứng trở lại, rồi ngả qua vậy đó, nghiêng qua, nghiêng lại 10 lần.

Bên đây cũng vậy, bên đây cũng vậy và cúi xuống cũng 10 lần, ngửa ra cũng 10 lần. Thì nó giãn, nó hết liền tức khắc. Vậy đó, dường như là khi mà tuổi già máu nó lưu thông yếu lắm cho nên mình nằm nghiêng một bên vầy thì nó sẽ đọng lại ngay ở chỗ này thành ra nó bị đau. Nó không có sao đâu, con chỉ vận động một chút xíu là hết.

(29:27) Còn nếu không vận động thì nó kéo dài, thậm chí như nó đau vậy con ngồi không được đó, con ngồi xuống không được. Nhưng mà vấn đề mà tu tập đúng pháp rồi thì cái cơ thể nó không bị vậy, nó có cái sự mà tốt hơn.

Còn cái tuổi trẻ thì không sao, tuổi trẻ thì nó không bị. Nhưng mà lớn tuổi như mấy con thì coi chừng mấy con nằm một chỗ là mấy con bị đau một chỗ lưng. Đó, chỗ đó đó con, nằm thì thấy nó đau cái chỗ đó à. Mà nằm lâu là bị đau. Cho nên thì dụ các con nằm 30 phút thôi mà bị đau đó.

Thành ra Thầy hiểu biết về cái thân của mấy con dữ lắm. Cho nên thí dụ như bây giờ mấy con nằm như vậy khoảng độ chừng 10 phút, 20 phút gì đó con nghiêng qua bên đây, rồi con trở nghiêng qua bên đây thì nó không đau. Chứ con để lâu nó sẽ đông đặc cái chỗ đó nó đau.

Tu sinh: Con kính bạch Thầy, là khi mà con đi thì cái niệm chân con nó muốn đứng, thì con đứng hay là không đứng… có được hay không?

Trưởng lão: Đứng, con. Được chứ không có sao hết.

Tu sinh: Nhưng mà con đứng như vậy thì cái tâm của con nó vẫn biết cái thân… (không nghe rõ).

Trưởng lão: Con vẫn chú ý cái thân con – là con làm đúng, không có sai. Rồi nó nằm nó cũng thấy biết cái thân của nó rất rõ ràng từ đầu tới chân, cảm nhận được từ đầu tới chân. Cho nó đứng, không có sao hết. Đó là Tứ Niệm Xứ đó con.

Tu sinh: Con vẫn tiếp tục con tu?

Trưởng lão: Cứ tiếp tục tu như vậy con.

Đó là cái sức tỉnh nó có rồi đó mấy con, chứ còn không có sức tỉnh thì nó không thấy được vậy đâu. Không có sức tỉnh nó hay quên.

10- NGHE VÀ ĐỌC ĐỂ HUÂN TẬP THÊM TRI KIẾN GIẢI THOÁT

(31:20) Tu sinh: Con thưa Thầy, một thời khóa là 3 tiếng thì con tu một tiếng rưỡi là Thân Hành Niệm, thế còn 1 tiếng con tu Định Vô Lậu với con làm bài, còn 30 phút con tu Tứ Niệm Xứ được không?

Trưởng lão: Được, không có sao đâu con, tu vậy được. Nhưng mà con có sức tỉnh mà nhìn lại Tứ Niệm Xứ không con?

Tu sinh: Con tu được Thầy ạ!

Trưởng lão: Vậy thì tốt. Còn cái bệnh con bây giờ nó bớt chưa con?

Tu sinh: Thưa Thầy con thấy cái tình trạng bệnh của con nó ảnh hưởng đến thần kinh Thầy ạ. Cứ hễ mà con suy nghĩ nhiều là nó ảnh hưởng đến thần kinh hoặc là con hay mơ nói thành tiếng. Thế nên là nó cũng giảm đi từ từ…​ Chứ lẽ ra con không có bệnh đấy thì con làm bài thì nó có thuận lợi hơn, nhưng mà có bệnh đó nhiều khi con thấy ngại ạ. Con cứ suy nghĩ nhiều là con thấy ngại, con hay mơ màng lắm, con cứ ngủ nằm là mơ thành tiếng nói thành tiếng rồi. Cho nên nhiều khi là con cứ sợ nó sợ ảnh hưởng…​ (không nghe rõ).

Trưởng lão: Ừ. Được con. Bởi tại vì theo Thầy thiết nghĩ đó cái phần mà về cái bệnh của con đó, thì luôn luôn lúc nào con tu một cái pháp nào con cũng phải tác ý nó trước để cho nó phục hồi cái bệnh của con nó bình thường, nó dễ tu.

Còn cái vấn đề mà Định Vô Lậu mà để triển khai cái sự tư duy suy nghĩ để con viết. Thì theo Thầy thấy con nên tiếp thu bằng những kiến thức của người khác – mình nghe đọc, hay hoặc là mình đọc thôi. Qua một cái bài bài vở nào đó, mình đọc để cho mình hiểu thôi là đủ rồi. Bởi vì từ mình đọc là nó huân vô cái hiểu biết đó.

Còn bắt đầu mình vận dụng cái tri kiến của mình để mình hoạt động, thì nó lại ảnh hưởng đến cái bệnh của con. Con hiểu không? Còn cái này mình chỉ tiếp thu thôi, cũng như bây giờ mở cuộn băng mình nghe. Nghe vậy chứ nó thu vô, nó thu cái sự hiểu biết, cái kiến thức đó nó hiểu biết đúng. Mình chưa hiểu biết thì mình được nghe qua cái nó hiểu biết.

Đó là mình cần tiếp thu vào những cái kiến thức để hiểu biết về cái Chánh Tri Kiến của nó. Đó cần tiếp thu nó, cho nên không cần mấy con làm bài nhiều nhưng mà cần tiếp thu được những điều kiện đúng của Chánh Phật Pháp.

Rồi nhiều khi cần thiết, mình áp dụng vào cái đối tượng nào mà trong khi thân mình bị đó, mình có những phương pháp trong đó. Hễ mình tiếp thu rồi bắt đầu mình áp dụng vào các phương pháp đó để mình thực hành.

Tu sinh: Vâng, con dậy đêm thì con hay đọc sách, đọc thì đỡ phải triển khai cái tri kiến, nó đỡ ảnh hưởng thần kinh.

(33:47) Trưởng lão: Đó nó huân vô, đọc sách là nó huân vô.

Tu sinh: Những bài viết về Từ Bi – Tứ Vô Lượng Tâm – những bài viết nó thuộc về triển khai tri kiến con xin là không làm, con biết tình trạng bệnh con vậy thì con ít suy nghĩ nhiều.

Trưởng lão: Ừ. Cho nên con thì bây giờ bị cái ảnh hưởng đó thì con đừng có suy nghĩ nhiều. Nhưng mà theo Thầy thiết nghĩ thì mình huân vô những cái tri kiến,cái gì của mọi người hay thì mình huân vô.

Cũng như bây giờ con đọc cái bài của người này, nghe đọc cái bài của người này, nghe đọc bài của người khác. Những người đều có những góc độ hay của người ta, thì tức là khi mình nghe nó huân vô, con.

Huân vô, sau đó nó được dự trữ để cho mình thực hiện được những cái phương pháp, những cách thức để hiểu biết để hóa giải để làm cho những cái ác pháp không tác động được con. Đó mình thực hiện qua cái góc độ nó dễ hơn.

Tùy theo, còn nếu mà mình triển khai được cái tri kiến của mình như mấy đứa mà tuổi trẻ có khả năng đó, thì người ta triển khai người ta tìm hiểu rồi người ta viết ra. Còn con thì bây giờ lớn tuổi rồi thì không có cầ, mà chỉ huân vô thôi, huân vô cái hiểu biết đó.

Cái mình chưa hiểu biết thì mình nghe, mình đọc để cho mình huân vô, để cho có sự hiểu biết đó. Mình huân bằng những cái Chánh Kiến, những cái điều chân chánh, những cái hiểu đúng chứ không phải huân vô cái sai. Mà nếu mình huân vô cái sai thì nó làm cho cái tri kiến hiểu biết của mình nó sẽ sai. Con hiểu không?

Tu sinh: Dạ!

Trưởng lão: Mà ở đây cái lớp Chánh Kiến thì Thầy không bao giờ dạy những cái sai đâu mà dạy những cái cần thiết để cho mấy con huân vô những cái cần thiết đó.

Rồi con, con hỏi đi con. Con cứ ngồi ở dưới đi con, không có sao đâu.

(35:24) Tu sinh Diệu Vân: Con kính bạch Sư Ông. Tại vì giai đoạn này là tu Tứ Niệm Xứ thì con có tiếp tục quán sát các pháp không Sư Ông? Tại vì trước giờ con có một cái tập khí là quán sát các pháp để con làm bài đó. Thì bây giờ con lại tu Tứ Niệm Xứ là quay vô nhìn bên trong rồi bây giờ con có tiếp tục nhìn bên ngoài với bên trong không Sư Ông?

Trưởng lão: Không, bây giờ con mới tập thôi, mới tập Tứ Niệm Xứ mình mới tập quay vô thôi. Còn khi nào mà mình mở cái chiến trận trên Tứ Niệm Xứ để mà quét giặc sanh tử thì hoàn toàn là quay vô chứ không được quay ra.

Còn bây giờ mình đang triển khai cái tri kiến của mình đó, mình quay ra để mình nhìn vô. Thì đó là cái bây giờ mình đang tu cái Định Vô Lậu con, để mình triển khai cái tri kiến của mình đó con.

11- BỆNH VÀ NHÂN QUẢ BỆNH TẬT

(36:16) Tu sinh: Dạ con kính bạch Thầy!

Trưởng lão: Có gì không con?

Cô Út: Má của chú Thành chết rồi… con của ông này nhờ Thầy chú nguyện giùm.

Trưởng lão: Thôi được rồi, viết cái tên họ đó rồi gởi cho Thầy, Thầy chú nguyện cho con.

Cô Ủt: … bị giời leo.

Trưởng lão: Bệnh giời hả con? Con nên vạt cái vỏ cây dẻ đó con, rồi phun nó, nhai phun nó sẽ hết, lấy cái đó mà trị nó hết. Chứ bây giờ nó có những cái loại thuốc để chích giời hay lắm đó con.

(37:08) Phật tử: Thưa Thầy, má chồng từ hồi bả tu tới giờ Thầy coi giùm coi, tuổi của ba là tuổi Sửu – 89 tuổi. Coi có qua không, sao thấy bệnh hoài mà uống thuốc không hết, trị hoài mà sao không hết?

Trưởng lão: Mấy con bình an đi con, đó là cái nhân quả, con. Để trả cho hết cái quả thì nó hết à con, không có gì đâu con.

Phật tử: Vậy là không có sao hả Thầy?

Trưởng lão: Không có gì đâu con, con đừng có sợ bởi vì nó thuộc về nhân quả mà con.

Phật tử: Vậy hổng sao, đó là mừng rồi.

Trưởng lão: Yên tâm đi con, nó là nhân quả mà. Không có sao đâu, phải trả hết cái quả nó mới bình an.

Phật tử: Với con có gởi cầu siêu, con gởi lễ…

Trưởng lão: Ờ thôi con, con chỉ gởi cái tên họ cho cô Út cất giùm Thầy đó con, để rồi Thầy sẽ ước nguyện cho con. Ước nguyện cho con, yên tâm con!

Tu sinh: Dạ con cám ơn!

Trưởng lão: Rồi.

12- CÁCH THỨC RÈN LUYỆN TÂM TỪ

(37:58) Tu sinh Diệu Vân: Dạ, con kính bạch Sư Ông. Những cái bài viết của con đó Sư Ông, thì con viết bài về những quán sát đó.

Trưởng lão: Đúng là quan sát.

Tu sinh Diệu Vân: Con viết về những cái gì con đã thực chứng và quan sát được thì con viết ra.

Trưởng lão Diệu Vân: Đúng đó, cái đó cái thật đó con.

Tu sinh Diệu Vân: Mà hôm bữa Sư Ông có dạy về tâm Từ, thì con áp dụng con đuổi, không phải là con đuổi mà con tới con dạy cái ổ kiến. Con nói chuyện với nó, sao hôm nay nó dời đi Sư Ông? Tại vì mọi lần con quét sân tới đó thì con thấy tội quá thì con nói chuyện. Con nói: “Thôi em ra cái gốc cây đằng kia kìa. (Con chỉ ở gốc cây đó) Chỗ đó chị không bao giờ chị đụng tới đâu, chị không quét đâu”. Thì hôm nay nó dời đi hết trơn.

Trưởng lão: Đúng đó con, đúng đó!

Tu sinh Diệu Vân: Nguyên một cái ổ kiến ụ lớn mà nay nó dời đi hết. Mà con thấy không biết có nên viết không? Tại vì những cái đó con thấy cuộc sống nó thực quá. Thí dụ mình làm cái gì mình cứ áp dụng là nó ra đúng vậy. Mà có cần phải viết bài hay làm cái gì nữa không Sư Ông? Tại vì con thấy nó rất là hay, mình chỉ nói có một câu thôi. Mỗi lần con quét tới cái ổ kiến là con nói câu đó, con ngồi xuống con nói chuyện với nó một hồi. Con nói: “Thôi đừng có cắn nữa nha, đau lắm, ngứa lắm, người ta giận đó, mà người ta giận thì em cũng không có vui gì”. Con cứ ngồi con nói chuyện lảm nhảm với nó. Má con nói giờ tu mà con cứ đi quét sân kiếm mấy cái ổ kiến nói chuyện thì nó có được không Sư Ông?

(39:35) Trưởng lão: Được con, bởi vì đó là thực hiện tâm Từ con. Mình giao cảm được những nỗi của chúng sanh, mình trao cái tình cảm của mình với chúng sanh. Trong khi đó mình dạy nó đều ở trong cái điều thiện không đó con.

Tu sinh Diệu Vân: Dạ, hôm nay con thấy bằng chứng rõ ràng là nó dời đi ra cái chỗ con chỉ.

Trưởng lão: Nó đã giao cảm được đó con, nó giao cảm được qua cái tình thương yêu của mình đối với chúng sanh. Sau này khi mà học đến những cái Đạo đức, về cái bài Đạo đức lòng Từ của mình, lòng thương yêu đó – mình Thấy cái sự thương yêu sự sống của chúng sanh, mình thấy cái đường đi như vậy mà nó ở vậy thì tức là mình đi qua đi lại mình quét thì nó sẽ bị động đó.

Cho nên mình nói với nó vậy chứ mà nó giao cảm được. Sau khi đó những cái mẩu chuyện đó là những mẩu chuyện thực của đời con, thì con viết qua cái tâm Từ của con. Do cái lòng thương yêu của mình, mình mới thực hiện cái lời nói đó. Chứ còn người ta không Từ tâm thì ai mà đi nói chuyện với kiến, con?

13- TU TẬP CŨNG PHẢI LINH ĐỘNG VÀ THIỆN XẢO

(40:28) Tu sinh Diệu Vân: Dạ, vậy thì thưa Sư Ông những cái giờ tu của con thì con có thể uyển chuyển, tùy nghi. Tại vì trước khi con chuẩn bị tu, thí dụ tùy cơ ứng biến con gặp một cái chuyện gì đó thì con phải tùy cơ chứ con không có thể nhất nhất 30 phút đầu Tứ Niệm Xứ, 30 phút sau Thân Hành Niệm.

Trưởng lão: Đúng vậy, mình phải linh động và thiện xảo.

Tu sinh Diệu Vân: Con ví dụ con đang làm, thì có người muốn xả tâm với con thì con cũng phải gác lại cái chuyện tu của con cho người ta xả đúng không Sư Ông?

Trưởng lão: Đúng rồi nó là tùy thuận đó con. Cho nên vì vậy mà trong cái vấn đề tu mấy con phải thiện xảo. Lúc mình phải tu tâm Từ, lúc thì mình phải tu Định, lúc mình phải tu xả. Thỉnh thoảng. Đức Phật dạy mình rất rõ trong những cái bài kinh đó con: lúc thì tu cái này, lúc thì tu cái kia. Cái trường hợp đó nó xảy ra trong cái thời điểm đó là ngay cái pháp mình đang tu cái này là Chánh Niệm Tỉnh Giác, xả liền tức khắc, sử dụng qua cái khác liền.

(41:28) Tu sinh Diệu Vân: Con đang ngồi tu thì con thấy nó hơi căng căng một chút là con đứng dậy con đi quét tới cái ổ kiến. Con nói chuyện với mấy con kiến thì con thấy nó khỏe liền, nó không còn căng nữa.

Trưởng lão: Nó xả ra đó. Thì cái đó là cái khéo léo đó con. Như mấy con thấy khi mà mình tu mình thấy nó căng, nó nhức đầu thì mình khéo léo ra mình đi làm cái chuyện gì hay khởi cái tâm Từ cái nó xả ra liền.

Đó là cách thức khéo léo thiện xảo đó. Cũng như mình lấy cây bút mình viết, mình thấy bị căng đầu rồi – mình lấy cây bút mình vẽ, mình chơi, mình viết hình này hình kia, coi như là mình giải trí đó, mình thư giãn, nó sẽ hết. Đó là cách thức rồi con, mà thiện xảo.

Tu sinh Diệu Vân: Vậy có bị phạm giới gì không Sư Ông?

Trưởng lão: Không có sao, không có phạm giới đâu con. Cái đó là cái đúng con. Không có gì đâu con.

14- CÁCH NẰM KIẾT TƯỜNG

(42:12) Tu sinh Diệu Vân: Vậy Sư Ông chỉ cho con cái cách nằm đi Sư Ông?

Trưởng lão: Cách nằm kiết tường hả con? Hay là sao?

Tu sinh Diệu Vân: Dạ!

Trưởng lão: Cách nằm kiết tường thì mấy con nằm như thế này, nó để cái tay như thế này nè. Tức là hai cái ngón này, cái lỗ tai của mấy con để nằm ngay chỗ này. Đó, mấy con thấy.

Tu sinh Diệu Vân: Dạ, để suốt đêm luôn hả Sư Ông?

Trưởng lão: Suốt đêm con, để vậy rồi nằm. Cái tay nó nằm chỗ này, thì hai cái chân mình chồng, lên tức là mình nằm nghiêng đó mình…​

Tu sinh Diệu Vân: Như vậy thì buổi sáng cái tay nó sẽ bị tê.

Trưởng lão: Mới đầu nó bị tê đó con, lần lượt nó quen nó hết tê. Không sao đâu.

Tu sinh Diệu Vân: Còn cái phần mà mình nằm nghiêng qua thì cái phần trên này Sư Ông, phần mà mình để cái chân chéo lên, cái chân bên trên nó sẽ bị lạnh?

Trưởng lão: Thì đúng là cái phần trên nó bị lạnh. Nhưng mà trong khi đó nó bị lạnh vậy mà con tác ý nó, bảo cái chân trên không có được lạnh, nó sẽ ấm áp, rồi nó sẽ ấm con.

Nó hay lắm con. Còn không mà con thấy con không vậy đó thì con sử dụng một cái chăn, con sẽ đắp lên cái phần trên nó ấm lại. Bởi vì cái hơi ở dưới cái phần dưới nó lên thì nó bị cái chăn giữ lại, cái phần trên nó ấm. Còn không nó ở dưới này nó lên thì nó đi luôn lên thì cái chân ở trên nó bị lạnh.

Nó không có gì, đó là cái thiện xảo khéo léo để mình giữ cái độ ấm của cả hai cái chân của mình. Chứ không khéo thì cái chân trên nó bị lạnh mà cái chân dưới nó bị nóng. Thiện xảo đó con.

Tu sinh Diệu Vân: Vậy là nhất định là phải nằm kiết tường hả Sư Ông?

(43:38) Trưởng lão: Ờ phải nằm kiết tường là cái hạnh nằm. Sau này khi mà Thầy dạy oai nghi tế hạnh thì Thầy sẽ dạy mấy con, phải nằm kiết tường đó.

Tu sinh Diệu Vân: Chứ con thấy khi nằm tay tê, chân lạnh thì con lại sợ là sai đó?

Trưởng lão: À, không có. Mình phải biết cách thức để cho mình bảo vệ cái chân đừng lạnh. Cái tay thì mới đầu con nằm một lúc thì con lại trở qua bên đây con nằm bên tay trái. Cũng vậy, đừng có nằm ngửa mà nằm bên tay trái. Rồi một lúc mình chuyển qua, mình đổi qua đổi lại.

Lần lượt nó quen rồi cái mình tăng giờ lên, cũng như mình tập ngồi vậy – tăng dần lên. Chứ còn mình cố gắng mình ép nó là mình bị tê đó, mình bị tê rồi mình khó chịu. Thành ra cáì cũng phải tập cho nó thích nghi nó quen, con.

Tu sinh Diệu Vân: Dạ, con cám ơn Sư Ông!

Trưởng lão: Rồi, mấy con còn hỏi gì nữa không con? Hết rồi thôi, mấy con. Thôi, đi về nghỉ.

Trước khi về Thầy sẽ gửi cho mấy con cái điệp phái này không biết của ai mà viết trong cái tập tên Võ Thị Tuyết Lan. Ai vậy con?

Không có ở đây, không có ai hả con? Rồi, mấy con về.

Tu sinh: Con xin phép với Thầy, xin Thầy con sám hối.

Trưởng lão: Vậy hả con? Được rồi. Thầy sẽ nhận, con. Con lấy máy về đi.

Tu sinh: (Sám hối).

Trưởng lão: Ừ, con xin sám hối là phải, con​. Con xin sám hối là được rồi con. Rồi!

Thầy chào mấy con, mấy con. Bây giờ mấy con ra…​

Tu sinh: Thưa Thầy, con tắt máy được không?

Trưởng lão: Tắt máy hả con? Con tắt máy đi con.

HẾT BĂNG