[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 059B

VẤN ĐẠO ĐUỔI BỆNH, XẢ TƯỞNG – ĂN UỐNG KHẤT THỰC – Ý NGHĨA ĐỘC CƯ

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh nữ

Thời gian: 12/01/2006

Thời lượng: [49:04]

 

1- VẤN ĐẠO ĐUỔI BỆNH

(00:00) Trưởng lão: Vậy thì bây giờ mấy con thấy có cái người nào muốn hỏi, muốn nói gì mấy con cứ lên đây hỏi Thầy. Thầy sẽ trả lời hết những điều mấy con cần thiết.

Con muốn hỏi Thầy? Khoan.

Tu sinh: Con bạch Thầy, như vậy thì Thầy dạy con là, Thầy nói muốn đi làm sao thì đi, bước làm sao thì bước. Hôm qua, con thưa trình với Thầy là con tu Tứ Niệm Xứ mà con nhìn thẳng vô thọ thì nó có 2, 3 cái thọ nó đánh con một lượt, con mà con nhìn vô thì con chịu không nổi. Cho nên là con nương theo cái hành động bước đi với lại quét lá. Con tác ý là nó là không phải của mình, thì mình không có để ý, mình cứ lo mình quét lá đi. Nói là: “Thọ này không phải của ta”. Con cứ làm theo, nương theo hành động của con. Vậy là con làm đúng hay là sai?

Trưởng lão: Cái đó là đúng chứ, Thầy dạy mấy con đó, thí dụ như bị cái cảm thọ nào đó hay hoặc nhiều cảm thọ đi nữa, thì khi đó mấy con chỉ cần tác ý thôi, đừng có nhìn nó mà con nhìn lại vào cái hơi thở hoặc là bước đi hoặc là quét lá. Con nhìn vào cái hành động của con thôi. Rồi nó còn đau chứ, chứ chưa phải hết đau. Cho nên vì vậy mà tiếp tục tác ý nữa, rồi lại nhìn vào cái hành động của mình. Con hiểu cái đó là con đã tu đúng.

Còn cái mà con nhìn thẳng vào cái đau thì đó là cái phương pháp của ở bên Miến Điện người ta dạy. Để rồi, có nhiều người, người ta nhìn thẳng nó cũng hết nhưng mà cái điều kiện nó không phải như vậy. Đức Phật nói: “Tác ý một cái tướng khác cùng với tướng đó”, và đồng thời đức Phật dạy: “An tịnh thân hành, tôi biết tôi hít vô. An tịnh thân hành, tôi biết tôi thở ra”. Thầy dạy đúng theo Phật mà. Cho nên mình nhìn vào cái hơi thở ra vô để mình tác ý cái an ổn của cái thân của mình nó đừng có đau nhức nữa. Con hiểu cái chỗ đức Phật dạy. Cho nên Thầy không bao giờ Thầy dạy sai pháp, cho nên Thầy không bảo dạy mấy con nhìn thẳng cái bệnh của mình. Cho nên mấy con tu đúng, không có sai đâu con, như vậy là đúng. Chứ không phải mình tránh né đâu. Mình thẳng trực tiếp nó, mình dùng cái pháp tác ý để đuổi bệnh. Con hiểu không?

Và đồng thời mình nương vào cái chỗ khác, chứ không mình cứ nhìn nó thì nó sẽ tăng lên thôi. Hoặc là tăng lên cái mức độ nào đó thì mình chịu không nổi. Hoặc là mình nhìn thẳng nó, mình gan dạ mình nhìn thẳng nó thì nó cũng tan biến. Nhưng mà cái đó nó không phải đúng gốc của Phật, nó sai. Còn cái chỗ này, mình nương vào hơi thở, hoặc là nương vào cánh tay, hoặc là nương vào bước đi, nương vào cái hành động làm của con. Để rồi, làm như mình lo mình làm cái nó quên đi. Chuyện đó là như vậy, là đúng chứ không có sai đâu con.

Rồi còn Nguyên Thanh hỏi. Con hỏi gì đó con?

Tu sinh Nguyên Thanh: Dạ, con xin nộp bài, Thầy.

2- VẤN ĐẠO XẢ TƯỞNG

(03:14) Trưởng lão: Mấy con còn hỏi thêm gì nữa không? Con, lên hỏi đi con?

Tu sinh Quảng Trí: Con kính thưa Sư Ông, giờ xin Sư Ông chỉ cho con cách nào để con tu mà không bị Thọ Hành…

Trưởng lão: Cái Thọ Hành, nó không bị nhức đầu đó phải không con?

Tu sinh Quảng Trí: Dạ không.

Trưởng lão: Con bị sao?

Tu sinh Quảng Trí: Con bị lạnh khắp người đó.

Trưởng lão: Lạnh! À, bữa đó con có trình bày với Thầy rồi. Nó cũng chưa hết hả con?

Tu sinh Quảng Trí: Dạ thưa Sư Ông, thì hai bữa nay con thấy nó đỡ nhưng mà con thấy nhiều lại. Rồi tự nhiên cái cơ thể con nó lạnh hết, đến tối đến khuya nó cũng còn lạnh nữa. Giờ con không biết phải làm sao nữa. Giờ con tu thì con thấy nó làm sao đó.

Trưởng lão: À cái đó là Thọ Hành. Nó làm cho con thấy như lạnh đó. Thì con xả ra con tác ý thôi, bảo cái cơ thể: “Ấm lại, không có được lạnh nữa”. Con tác ý như vậy. Rồi con đừng có tu gì hết. Con ngồi con chơi rồi lát tác ý, lát tác ý. Con hiểu không? Hoặc là con… Chứ con bây giờ con tập trung là nó bị căng liền tức khắc, tập trung trong cái pháp nào nó cũng bị hết à, con xả nó ra. Bởi vì sau một cái thời gian tu nó có hơi sai, bị vì ức chế nhiều.

Ức chế nhiều cho nên nó mới hiện tướng ra cái lạnh ở trên cơ thể của con. Đó là Thọ Hành, nó cũng không sao đâu, con đừng có sợ: “Cho mày chết chứ tao không có sợ đâu, nhất định là tao tiến tới tao diệt mày”. Cho nên con dùng cái Pháp Như Lý Tác Ý, con tác ý: “Cái thân phải ấm lại, không có được lạnh. Phải chấm dứt”, con cứ nhắc như vậy thôi. Bắt đầu con đi kinh hành hoặc này kia chơi vậy thôi chứ con đừng có tập trung nhiều. Con đi cũng như là cảm nhận bước đi mình vậy thôi chứ đừng có tập trung nhiều trong bước đi. Mình đi cũng giống như người vô sự vậy đó. Hoặc là mình ngồi im lặng, để cho mình đừng có tập trung trong chỗ nào hết, ngồi chơi.

Nhưng mà ngồi chơi cũng rất khó chứ không phải dễ. Con chỉ có làm cái gì thôi, có làm gì đặng cho mình theo dõi cái hành động làm mình khuây khỏa. Cũng như bây giờ con ngồi không thì không được đâu, mà con ngồi con lấy cây con quệt quệt vầy chứ nó đỡ hơn. Hoặc là con lấy cái tờ giấy gì con vẽ tầm bậy tầm bạ gì đi, chứ mà nó xả ra đó, nó không có tập trung. Bây giờ thí dụ như giờ con ngồi đó mà con muốn xả nó ra, con vẽ con khỉ, cái đầu nó, cái miệng nó, nó nhe răng nó vậy. Con ngồi con vẽ chơi vậy, như mấy đứa nhỏ mà ngồi vẽ chơi. Đó là cách thức xả ra, xả cái Tưởng. Con hiểu không?

Con làm như vậy đi, còn không con ngồi con lấy cây con vẽ dưới đất, vẽ cái đầu, vẽ cái tay, vẽ cái chân vậy đó. Con tập trung con làm như vậy đó. Hay hoặc là con viết thư pháp.

Tu sinh Quảng Trí: Con không biết viết.

Trưởng lão: Viết thư pháp là con lấy cây bút con viết, kéo quẹt quẹt nét dài ra, kéo ra tới, làm giống chữ nho vậy đó, gọi là thư pháp. Mà mình vẽ vậy đó, cái tâm của mình nó duyên vô nó thích thú – trời, những cái hình ảnh đẹp này đẹp chứ. Đó là nó sẽ phá đi cái Thọ Hành của cái Tưởng lạnh của con đó.

(06:13) Tu sinh Quảng Trí: Con có làm như vậy nhưng mà con nghĩ ăn cơm của đàn na thí chủ mà cứ ngồi cứ vẽ chứ hoài nó…

Trưởng lão: Cứ vẽ như vậy. Cái đó chính cái tu đó chứ con, chứ đâu phải ăn no của đàn na thí chủ, mà tôi chính tôi làm cái này nó đâu có phiền não đâu. Mà chính tôi đang có sử dụng tiêu khiển ở trên cái này để mà nó phá vỡ những cái tâm tham – sân – si của tôi. Nó phá ngay cả cái Thọ Hành của con, cái Tưởng Hành nó làm cho con lạnh đó.

Tu sinh Quảng Trí: Như vầy thưa Sư Ông, con thấy con không có tu gì hết. Buổi chiều con cũng không tu gì hết nhưng con thấy tự dưng cứ chiều là nó lạnh hoài. Con không có tu gì hết. Thành ra con cũng không hết…

Trưởng lão: Đúng rồi, đó là nó còn có buổi chiều đó, chứ còn mà tu nó lạnh cả buổi sáng, buổi chiều, buổi trưa nó luôn đó chứ không phải đâu. Con xả ra nó còn có chút buổi chiều. Mà nếu con tu tập thêm là nó thêm buổi trưa, buổi sáng nữa. Nó lạnh luôn cả buổi hết. Nó làm ở đây như là Đà Lạt mất rồi.

Tu sinh Quảng Trí: Nhưng mà con thấy cái lạnh nó không có khó chịu. Nó bình thường thì tự cơ thể con, không hiểu con rờ tới đâu nó lạnh tới đó mà nó cũng không nóng không lạnh gì hết đó. Con cũng không hiểu.

Trưởng lão: Nhưng mà bây giờ phải cho nó lại bình thường chứ không có cái trạng thái gì mà kỳ cục vậy. Người ta không lạnh mà sao mày lạnh, bộ ở đây Đà Lạt sao, đất này đâu phải đất Đà Lạt của mày đâu mà mày lạnh? Cho nên vì vậy, con bảo: “Bình thường lại. Mọi người người ta không mặc đồ ấm mà mày bây giờ mày mặc đồ ấm hả?”

Tu sinh Quảng Trí: Con không mặc.

Trưởng lão: Vì vậy, nhất định là con không mặc nè, cái thứ hai là con đuổi nó nè, cái thứ ba là con không có được tập tu nữa. Chứ con tập tu là nó tăng đó, nó tăng cái lạnh của con đó. Cho nên con đừng có tập tu. Vì vậy mà con dùng thư pháp hoặc này kia. Nhiều khi nó nhờ cái duyên đó mà con trở thành người thư pháp con viết rất đẹp. Mình lấy cái cây bút mình quẹt cái chữ này, chữ nọ kia mình quẹt tới quẹt lui vậy. Ngồi chơi vậy chứ mà nó thư giãn nó xả ra. Nó xả ra tất cả. Khi mà nó xả ra rồi đó, thì chừng đó Thầy sẽ dạy cho con trở lại kỹ lưỡng cách thức tu.

Bởi vì mấy con rất là tích cực, ham tu, cho nên nó sai. Nó sai nó mới có hiện tượng Tưởng nó hiện ra.

(8:14) Tu sinh Quảng Trí: Thưa Sư Ông, chỉ cho con cái sai của con!

Trưởng lão: À, cái sai là do vì con nhiếp tâm đó, nhiếp tâm rồi với đi kinh hành, rồi ráng nỗ lực tu mọi cái, trong cái thời gian rồi mấy con quá nỗ lực tu. Cho nên vì vậy mà cái tu đó nó cũng chưa phải đâu. Bây giờ cái lớp này Thầy dạy cái lớp Chánh Kiến thì mấy con phải ráng Chánh Kiến chứ? Phải không? Mà lại ở lại (thất) tu, phải không? Tập nhiều quá mà bây giờ cái triển khai cái tri kiến của mấy con đi để cho nó có cái phương pháp nó xả. Nó xả chứ không phải là mình ức chế mình tu như vậy mà xả. Do cái làm sai nó mới hiện tượng cái Tưởng ra, nó mới có cảm lạnh.

Còn một đứa nữa, nó nhức đầu, Quảng Đạo hay đứa nào đó không biết. À nó bị nhức đầu. Mà nay con hết chưa con? Chưa hết hả con?

Đó, con thấy không. Con thì lạnh, nó thì nhức đầu. Rồi mai mốt đây có đứa nữa nó rút chân. Đứa thì nhức đầu, đứa lạnh, rồi đứa rút chân nữa.

Con là Quảng Trí phải không?

Rồi Quảng Đạo thì nhức đầu. Quảng Kính phải không?

Còn Quảng Đạo nữa.

Tu sinh Quảng Đạo: Là con.

Trưởng lão: Mai mốt con rút chân nữa.

Tu sinh Quảng Đạo: Dạ, bữa rút chân, con bị đau khớp ạ.

Trưởng lão: Có vậy nữa rồi. Vậy đúng quá rồi còn gì.

Đó mấy con thấy không. Mấy con ráng, mấy con tu. Thật sự ra mấy con quyết tâm tu lắm đó nhưng vì vậy mà mấy con hiện tượng mấy con bây giờ là đang xả. Dùng cái Chánh Tri Kiến thôi mấy con. Hiểu không? Thật sự ra mấy con là có thể mà huấn luyện, đào luyện cho mấy con tu thì mấy con sẽ có cái nhiệt tâm, tuổi trẻ mà, nhiệt tâm tu lắm, rất tốt. Nhưng mà có cái điều kiện là phải tu đúng. Từ từ Thầy dạy, chứ trời ơi mới có nói sơ cái về tập ghê lắm, tập riết. Thầy dạy 1 phút, tập riết 30 phút. Trời đất ơi, biểu dặn 1 phút nhiếp tâm – an trú tâm mà nó làm cái 30 phút. Trời đất ơi, dạy nó có 1 phút mà nó làm 30 phút. Coi thử coi, thử hỏi coi có chết không.

Tu sinh Quảng Trí: Dạ không có, con chỉ luyện nghị lực 30 phút.

Trưởng lão: Luyện nghị lực 30 phút, trời ơi hèn chi nó tu 30 phút một hồi nó tiêu đó. Thầy bảo nhiếp tâm trong 1 phút thôi rồi xả nghỉ, nhiếp tâm với an trú cho được; nó làm luôn 30 phút, nó làm cho hơn ai hết, thì như vậy là nó phải tiêu trước ai hết. Thôi bây giờ cứ sửa lại đi, không có sao đâu. Có Sư Ông thì không có sao đâu con! Cố gắng sửa lại, tốt chứ không có gì đâu.

Rồi Huệ Ân, con hỏi đi con. Không có gì đâu.

Như vậy là hôm nay con chỉ còn có lạnh buổi chiều thôi phải không? Có buổi chiều con lạnh thôi phải không, còn mấy buổi kia không có phải không?

Tu sinh Quảng Trí: Con cứ tới chiều là người nó lạnh. Tới sáng mai nó mới hết lạnh.

Trưởng lão: Rồi thì bây giờ Thầy nói buổi chiều cho tới sáng phải không? Rồi bắt đầu từ đây về sau con phải xả cho hết thì mới được. Nhớ cách xả chưa? Biết cách không?

Tu sinh Quảng Trí: Dạ, con cứ ngồi viết chữ.

Trưởng lão: À ngồi viết chữ hoặc là vẽ hình cọp, hình beo gì đó, muốn vẽ cái gì đó vẽ. Mai mốt đem trình một bài cho Thầy coi thử họa sĩ này coi vẽ tốt hay xấu?

(10:58) Tu sinh Quảng Trí: Nhưng mà cái đó không sao hả Sư Ông?

Trưởng lão: Không có sao hết, để cho nó thư giãn. Nó thư giãn nó trả lại bình thường cái thân của con chứ không khéo nó không xả.

Còn con nhỏ nhức đầu này nữa, để không mai mốt cái đầu nó bể ra chứ không xong đâu.

Rồi con trình bày cho Thầy, con.

(11:25) Tu sinh Huệ Ân: Bạch Thầy! Bữa nay, hôm qua tới nay hai đêm tu mấy thời tốt hết, không có sao hết. Mà không hiểu làm sao mà mấy con ếch con nhái mà phá con, con xin Thầy con bắt thả mà Thầy không cho. Sao tự nhiên đêm nay, tối cô Út cho mượn cái mùng giăng xong con ngồi dưới mùng – rất là an ổn, không có gì, mà mất bóng hai con nhái hết. Con không biết tại làm sao Thầy ếm nó, Thầy làm sao mà hay quá.

Trưởng lão: Trời đất ơi, Thầy ở trong này mà làm sao Thầy ếm ở ngoải được? Do nó giao cảm được con rồi nó đi. Con hiểu không? Nó hiểu được con rồi, con nói ra đó cái bắt đầu ngoài kia nó nghe hết, mà nó nghe rồi nó đi chứ không có sao đâu. Con bây giờ yên rồi.

Tu sinh Huệ Ân: Sáng ngồi tu hai thời cũng không thấy, chứ còn nó thường nhảy qua nhảy lại. Sáng thì nó kiếm chỗ nó trốn, cũng ngay cái đường đi, mà giờ không có.

Trưởng lão: Tối nó mới ra, mà nay nó không có ra nữa.

Tu sinh Huệ Ân: Dạ, không thấy nó…

Trưởng lão: Tại con muốn đuổi nó đi, nó tiện nó giao cảm được con rồi thôi nó đi chứ không có gì. Chứ Thầy không có đuổi nó. Thầy bảo để cho nó ở trong cái thất con đó chứ.

Tu sinh Huệ Ân: Con bạch Thầy! Khi tu mà an ổn bốn chỗ Thân – Thọ – Tâm – Pháp không có chướng ngại gì hết; rồi Thầy dạy con, Thầy nhắc con thử tịnh chỉ hơi thở mà khi nào có bệnh đau. Như vậy là bình thường?

Trưởng lão: À coi như là bình thường con tập thử thôi, rồi để cho nó quen đi. Rồi tới chừng mà coi bộ ngặt nghèo quá cái con bảo: “Tịnh chỉ hơi thở đi, tao kỳ này bỏ thân, không có cần mày nữa”.

Tu sinh Huệ Ân: Mà trước khi con thấy thiệt, là con thỉnh Thầy?

Trưởng lão: Rồi được rồi, tới chừng đó con nói: “Giờ con muốn bỏ cái thân này. Thôi, xin Thầy chứng minh cho con. Chiều nay con ngồi thiền, con đi luôn”. Thì chừng đó con bảo: “Tịnh chỉ hơi thở” cái nó ngưng đi luôn – làm gương cho huynh đệ cho biết, chứ đâu phải đâu. Con nhớ con làm thử đi, con cứ nhắc lần lần đó.

(13:24) Tu sinh Huệ Ân: Từ hồi nào tới giờ chưa có lúc nào yên ổn bằng cái bữa mà lên đây rồi trở về. Hai thời chiều, bốn thời tối, thời khuya này rất là an. Cô Út cho mượn cái mùng giăng thêm, mà tự mấy con đó nó êm ru, không rục rịch hết trơn.

Trưởng lão: Nó biết rồi. Nó biết rồi nó đi để cho con ngồi cho yên. Thôi bây giờ không có sao đâu con. Bây giờ con lần lượt con tập như thế này nè, thỉnh thoảng nó im, khi cái tâm con nó bất động rồi đó thì con lại tác ý; nó thanh thản, an lạc, vô sự, nó bất động thì con tác ý: “Hơi thở tịnh chỉ nghe, mày tịnh chỉ tao coi thử coi”, rồi cái thấy nó ngừng, ngừng, ngừng: “Ờ thôi được rồi, thôi thở ra nha, mày đừng có đi luôn chắc chết tao à”. Con nói nó thở ra. Con tập thử đi, rồi mà thấy nó có hiệu quả rồi để dành đó đi, tới chừng nào mà cần thiết là con ra lệnh cái nó tịnh chỉ hơi thở. Thì chừng đó con tự tại con đi, không có gì đâu mà sợ. Cách thức làm chủ cái chết mà con.

Tu sinh Huệ Ân: Mô Phật, con thấy rất là vi diệu. Có lúc con xin Thầy, con nói chắc con không tu được. Bởi vì năm bảy cái bệnh, bệnh nào cũng làm trong thân con khó chịu quá. Thì Thầy nói con ráng tu đi rồi nghiệp thân nó hết. Tin tưởng Thầy, thiệt, ngày nay con thấy con đẩy lui hết. Có điều, nghĩa là mấy ngày vừa qua là bị mấy cái con chướng đó nó phá con hoài à. Sao mà qua nay, hồi hôm này với sáng một ngày nay êm ru.

Trưởng lão: Được rồi con, như vậy là đỡ con rồi. Tại con không trình cho Thầy, nó đeo theo con chứ mà trình cho Thầy rồi nó rút lui à.

Tu sinh Huệ Ân: Với con thấy thì giờ của Thầy quý. Bao nhiêu huynh đệ đông quá, con muốn để cho huynh đệ hỏi, con không muốn làm mất thì giờ con mới trình bày một lần cho mất mấy con nhái hết.

Trưởng lão: Thôi con đừng có đảnh lễ Thầy, xá Thầy thôi con, xá thôi con.

Bây giờ mấy con thấy chưa, Thầy dạy cô Huệ Ân tập làm chủ hơi thở rồi đó mấy con. Hồi nào tới giờ Thầy chưa có dạy đâu, mà bây giờ Thầy dạy cô Huệ Ân tập làm chủ hơi thở, cô sẽ lần lượt cô làm chủ đó.

Rồi, mấy con thưa hỏi Thầy gì con?

(16:15) Tu sinh: Kính bạch Thầy, ngay ngày thứ Tư vừa rồi con thấy tới giờ mà không có ai đến học. Như vậy là chương trình học có thay đổi gì không Thầy?

Trưởng lão: À nói chung là không có thay đổi con. Buổi chiều hôm nay vì giải quyết vấn đề ăn uống, vì giải quyết vấn đề mà cái lớp học về cái Chánh Tri Kiến này: sợ người ta không hiểu, người ta tưởng là cái Chánh Tri Kiến nó không quan trọng cho nên có nhiều người họ bỏ lớp, họ không cần học. Cho nên vì vậy mà Thầy nói, nếu mà người nào mà còn bỏ lớp học nữa – đi về chứ không có ở đây nữa. Nghĩa là cái lớp học này Thầy đào luyện cho mấy con có cái Chánh Tri Kiến, có cái sự hiểu biết như thật mà mấy con không học, mấy con ở trong thất mấy con tu thì Thầy nói thật sự ra cái không lợi lạc thì mấy con chịu chứ còn Thầy không có chịu trách nhiệm đó với mấy con đâu. Bởi vì khi mà người ta học qua rồi thì mấy con, nếu mà mấy con tu không xong mấy con muốn học nữa thì phải chờ sang năm. Mà chờ sang năm mà Thầy có mở lớp hay ai mở lớp đây? Các con hiểu không?

Khi mà đi qua, đừng có mong đợi đâu. Cho nên vì vậy mà những người mà Thầy đào luyện ở đây được thì họ phải đi tất cả các cái Trung tâm An dưỡng mà sắp sửa nó sẽ thành hình. Họ sẽ đứng ra họ lãnh đạo trong những cái Trung tâm An dưỡng đó. Chứ họ ở đây sao? Cho nên vì vậy mà Thầy thì tuổi lớn rồi, Thầy chỉ cần phải khép mình ở trong khuôn khổ – Thầy còn bao nhiêu cái điều mà Thầy làm chứ đâu phải là không làm. Như cái bộ giới luật của Phật mà triển khai cho nó đầy đủ, nó còn 4 tập nữa thì mấy con thấy cái nhiệm vụ của Thầy rất lớn chứ.

Rồi còn cái giáo trình tám cái lớp học này đâu phải là một tập sách vậy đủ đâu. Tám cái lớp học của người ta, mà bây giờ Thầy dạy cho mấy con cái giáo trình đó. Sau này Thầy viết thành sách ra cái giáo trình phải học cái bài nào, bài nào; từ đầu năm học vô học cái gì, cái gì. Cũng như mấy con vô mấy con thấy Thầy dạy mấy con cái Nhân quả thảo mộc chứ gì. Nó phải đi vào cái chỗ đó chứ mà đi vào cái bài khác sao được? Các con thấy không? Bởi vì mình là nhân quả sinh ra thì mình phải học ngay cái gốc đó chứ.

Rồi lần lượt rồi mình thấy tới Các pháp vô thường chứ. Các con thấy Thầy dạy nó có bài bản chứ đâu phải là muốn dạy ngang xương cái bài nào đút vô cũng dạy được đâu. Rồi tới cái Chánh Tư Duy nó phải như thế nào mà tám cái lớp học như vậy, thì các con biết cái giáo trình mà soạn thảo để các lớp này. Mà trong cái Bộ quốc gia giáo dục thì nhiều người người ta đưa cho nhiều người làm chứ đâu phải một mình, còn bây giờ Thầy có mình Thầy làm. Còn mấy con mà tu được rồi thì mấy con phải đi ra các lớp mấy con dạy đạo đức người ta chứ đâu phải ở đây. Các con hiểu chưa? Mấy con còn phải làm công việc.

Tu sinh: Vậy là ngày thứ Hai, thứ Tư, thứ Sáu hả Thầy? Học hết?

Trưởng lão: Đúng rồi con.

(18:49) Tu sinh: Kính bạch Thầy! Con ôm pháp tu thì rất là thanh thản, dễ chịu; nhưng bỏ pháp tu ra thì nó cứ chóng mặt. Thế thì con đi khất thực … nó cứ bị ngã ra đằng sau, như có một cái gì đẩy ngã ra đằng sau, nhưng mà nó cũng chưa ngã. Con thấy cứ ôm pháp tu thì không sao, thế nhưng bỏ ra thì nó lại. Hiện bây giờ là vẫn chóng mặt … Con xin lời chỉ dạy của Thầy.

Trưởng lão: À bây giờ thì con chỉ còn có ôm pháp để mà đẩy lui cho hết bệnh, chừng nào mạnh khỏe rồi mới tu. Cho nên vì vậy mà cái lớp Chánh Kiến của con còn năm nay thì chắc sang năm con phải ở lại con học lớp Chánh Kiến. Chứ mục đích của con bây giờ chỉ có đối trị bệnh, chứ còn không có tu gì được hết, chứ không phải do cái chỗ tu tập đó mà đạt đến cái chỗ kết quả cuối cùng của mấy con là chứng đạo đâu. Mà đây là trị bệnh cho hết bệnh. Cũng như bên nam, chú Phước Tồn đó họ trị bệnh cho hết bệnh rồi mới tu. Mà cái chú này chú muốn chú ở luôn cái lớp Chánh Kiến này chú tu mà cái bệnh của chú như vậy làm sao?

Cũng như con bây giờ cái bệnh như vậy mà con làm sao con học được cái lớp này. Con đâu có đủ khả năng học đâu? Cho nên vì vậy mà cái nhân duyên của con như vậy là con phải ở, con phải tập luyện cái pháp Thân Hành Niệm để cho cái thân của con nó bình phục trở lại, nó mạnh khỏe. Bây giờ con xả cái pháp Thân Hành Niệm ra con đi thất thực mà con thấy nó cũng té lui té tới rồi thì như vậy là chỉ còn có nước mà đi vừa đi thất thực mà vừa đi pháp Thân Hành Niệm nữa thì nó mới ổn. Mà như vậy thì mấy con biết là bây giờ con chỉ còn cần ôm cái pháp đó để mà đối trị với cái bệnh của con, chừng nào mà nó bình phục hẳn hòi mà nó không còn có nữa thì bắt đầu mấy con mới có thể đủ cái sức mà học cái lớp Chánh Tri Kiến con.

Tại cái duyên của con như vậy, con đến đây trong khi cơ thể con nó bệnh đau như vậy; thì con thấy từ khi mà con về ngoài đó con tu tập thì con chỉ luôn luôn ôm cái pháp này, coi như là cái bệnh ghiền rồi. Cũng như một cái người bệnh gạo lứt muối mè rồi, không ăn gạo lứt muối mè thì bệnh mà có ăn gạo lứt muối mè thì không bệnh chứ gì.

Con thấy không? Cho nên bây giờ con chỉ còn ôm pháp này mà quyết định là phải dùng cái pháp hướng tác ý: “Bệnh phải dứt, không có được mà cái cơ thể như người say rượu vậy, ngã tới ngã lui như vậy, phải bình tĩnh, phải khỏe mạnh, phải quắc thước, đi đứng vững vàng”. Con phải tác ý như vậy rồi con ôm pháp Thân Hành Niệm con đi. Như vậy nó nhờ cái tự kỷ ám thị đó mà nó giúp cơ thể con nó bình phục. Thì sau đó thì cái lớp Chánh Kiến con mới học lại. Con hiểu không?

Chứ còn bây giờ con học lại, con ngồi lại, con tư duy thì nó như cái người say rượu con làm sao làm được, con học đâu được. Con phải cố gắng trị cái bệnh hết đi con.

Rồi, khoan con. Rồi con hỏi đi.

(22:06) Tu sinh: Thưa Thầy, hôm qua con hỏi Thầy cái bệnh đau lưng của con. Thì tối hôm qua con ngồi, con tu tăng lên 40 phút, con thấy đến phút 34 ấy Thầy, thì bắt đầu nó đau, nó đau nhiều quá thì con mới tác ý thế này: “Hôm nay ta thấy rõ cái mặt của ngươi rồi, nhà ngươi là nghiệp, nhà ngươi phải đi đi, ta không sợ ngươi đâu”.

Thưa Thầy, con vừa tác ý thế thì trong đầu con nó bảo: “Không sợ tại sao cứ suốt ngày đuổi?”. Xong con bảo: “Ta phải đuổi, không có ngươi ở trong người ta, ngươi ở trong cái thân của ta là ngươi lấy, ăn cắp của ta”.

“Thân ngươi có cái gì mà ăn cắp?”. Thế là con lại nói: “Ngươi ăn cắp của ta, cái thanh thản, an lạc của ta, ngươi vô yên nghỉ của ta, lúc nào cũng loạn tâm ta không tu được”, thế là trong đầu con cười xong nó mất cái đấy đi.

Thì con không hiểu đấy là Tưởng hay là thế nào?

Trưởng lão: Nó là cái độc thoại của con đó, tức là một cái Tưởng của con và cái ý thức của con, hai cái nó đang đấu tranh, nó đang luận với nhau. Cho nên nó luận cũng có lý lắm chứ không phải không có lý đâu, nhưng mà nó làm sao hơn cái ý thức được. Bởi vì cái Tưởng nó là cái bóng dáng của cái ý thức của con thôi, cho nên nó lập luận cũng chính là con thôi chứ không ai vô đó. Cho nên nó luận cái này, nó luận cái kia để nó lôi con vào cái chỗ mà tà, không có Chánh. Đó như vậy đó.

Cho nên vì vậy đó, thí dụ như nó nói: “Không sợ mà sao lại tác ý?”.

Nói: “Chính tao không sợ tao mới tác ý cho mày đi, tại vì mày cứ đến đây hoài. Tại mày đến chứ còn cỡ mày không đến, nếu mà tao sợ thì chắc tao phải đi uống thuốc rồi. Cho nên tao không sợ cho nên vì vậy mà tao tác ý tao đuổi mày, tao điểm mặt cho mày biết, mày đừng có bén mảng đến đây. Chứ nếu cỡ mày không đến thì tao cần gì phải nói. Nhưng mà tao sợ thì tao phải đi uống thuốc, còn cái này tao không sợ mày cho nên tao không cần uống thuốc đâu. Mày biết là mọi người ở trên thế gian này họ đau bệnh là họ sợ mày họ sợ mày họ mới đi uống thuốc. Còn tao, mày coi tao có uống thuốc không?”.

Con lý luận lại, lấy cái ý thức mà lý luận: “Mày thấy tao có uống thuốc không? Cho nên tao nói thật mà, tao nói thật với mày tao không có sợ mày đâu. Tao có pháp Như Lý Tác Ý nè, tao tác ý là mày bứng gốc mày đi đó chứ đừng có nói chuyện ở”.

(24:19) Tu sinh: Nó lý luận với con là: “Đây có cái gì mà tao lấy?”

“Ta có thanh thản, an lạc. Ngươi đến ngươi làm loạn ngươi lấy của ta trong Thân – Thọ”. Tự nhiên trong đầu con nó cười, nó cũng như là cười xong nó biến mất. Nên là…

Trưởng lão: À thì nó biết là con biết quá rõ rồi: “Mày đến mày chiếm đoạt cái thanh thản, an lạc, vô sự của tao. Mày làm động không phải mày làm tao mất thanh thản, an lạc, vô sự của tao sao?”. Cho nên nó biết rồi, nó biết vậy cho nên nó cười nó đi chứ không gì.

(24:44) Tu sinh: Con chỉ sợ con lọt vào Tưởng!

Trưởng lão: Thật sự ra, phần nhiều nó thuộc về Tưởng hết đó con. Nó thuộc về Tưởng chứ không phải gì hết đâu, nhưng mà nó đối thoại với con. Cho nên đức Phật nói “Mày là Ma vương” thì tự nó biết, biết nó mà là nó đi. Con cũng biết mặt nó rồi đó, con nói là nó đi thôi chứ không có gì đâu. Đó là cách thức đấu tranh ở trong cái con đường tu mà cái thiện và cái ác nó thường hiện ra ở trong cái chỗ tâm niệm của chúng ta khi mà chúng ta tu Tứ Niệm Xứ.

(25:09) Tu sinh: Con bạch Thầy! Có phải khi mình tu là cái Tưởng nó sẽ đối đáp. Thế mà nếu mình không đối đáp trở lại thì mình sẽ…

Trưởng lão: Mình sẽ thua đó con. Mình sẽ thua đó. Cho nên Thầy sử dụng cho mấy con đủ cái tri kiến để mà đối đáp với nó đó. Tới đây mấy con sẽ thấy, nó sẽ thấy Trời mà nó thấy Ma nó hiện ra nó sẽ đánh, bởi vì Thầy biết con đường tu Tứ Niệm Xứ. Trong khi đó mấy con không đủ tri kiến là mấy con thua nó đó. Nó luận một cái là mấy con thấy nếu không luận lại nó được là nó sẽ có độc thoại trong đầu của mấy con.

Thầy biết con đường đó, con đường xả tâm mà chứ đâu phải con đường ức chế. Con đường ức chế nó vô cái “Không Tưởng” rồi, nó không có nói chuyện đó đâu. Còn cái này nó nói chuyện. Mấy con đừng có tưởng. Thầy dạy tới đây mấy con sẽ thấy mấy con độc thoại đó, tự nó nói chuyện với nhau trong đó, mà nó đánh đấu ghê gớm lắm. Con đọc Kinh Tương Ưng của Phật, Ma vương nó đến nó nói này nói kia – đâu phải Ma vương – Tưởng nó nói đó. Mấy con sẽ thấy hồi xưa…

Ừ con!

3- ĂN UỐNG KHẤT THỰC

(26:13) Tu sinh: Con kính thưa Sư Ông! Con bị khớp từ lúc nhỏ. Bữa trước Sư Ông dạy con đi Chánh Niệm Tỉnh Giác, thì con đi thường thường nó đau ở khớp chân, con đi nhiều lần nó nhức quá đi không được, con phải “đi” bằng tay. Người ta đi bằng chân, con “đi” bằng tay không à.

Trưởng lão: Mỏi ghê…

Tu sinh: Xong cái đợt Chánh Niệm Tỉnh Giác, là Sư Ông dạy con tu Tứ Niệm Xứ thì con về con ngồi. Nghĩa là bắt chân lên ngồi còn 5 phút thôi, mà cái chân con nó đau rồi, mà con ngồi lại cho hết 30 phút thì nó nóng, nó toát hết mồ hôi ra, nó đau nhức nhức cái chân đó Sư Ông. Thưa Sư Ông là con ngồi tự nhiên hay là con xếp bằng để ngồi?

Trưởng lão: Con ngồi tự nhiên, con. Con đừng có chọc ghẹo nó đau thêm, khổ thêm nữa.

(27:06) Tu sinh: Nó đau lắm thưa Sư Ông. Thứ hai là về cái phần ăn uống của con. Con nghĩ là do cái bụng của con nó  yếu thôi chứ còn con không có nghĩ người ta làm thức ăn như thế nào hết. Thế nhưng hai hôm nay con không có đi khất thực, con cũng chưa xin phép Sư Ông, nhưng con cũng thưa qua cô Út. Con kêu tại vì thời gian vừa qua con ăn, lúc thì nó bị tiêu chảy, xong nó hết tiêu chảy rồi nó bị bón đó. Xong con nghĩ do cái bụng con nó không thích hợp với thức ăn, nên con xin cô Út cơm với ít muối mè. Vậy có được không thưa Sư Ông?

Trưởng lão: Được, không có sao hết.

(27:49) Tu sinh: Con muốn thưa Sư Ông là con vẫn đi khất thực bình thường hay là mọi bữa lên xin cô Út cơm với muối mè.

Trưởng lão: Con cứ đi khất thực bình thường, rồi sau đó con sẽ mang cái thực phẩm con sẽ đến xin đổi Út: “Cho con cái thực phẩm như gạo lứt, muối mè hay gì đó, xin cô cho con”. Kể như con đi khất thực về con xin trao đổi cái này lại Út, Út cho con cái này coi như con cũng làm người đi khất thực. Chứ bây giờ con không đi khất thực tức là sau đó con không thành một cái hạnh. Mình là tu sĩ, mình lập cái hạnh.

(28:22) Tu sinh: Con cũng thấy con nên khép lại… Con thưa Sư Ông dạy con, mình vẫn đi khất thực bình thường, rồi đổi lấy thức ăn đó. Chứ hai ngày nay con không có đi khất thực, con chỉ xin cô Út một ít muối mè để ăn cơm thôi, thì con thấy cái bụng con nó bình thường nó không có bị đi tiêu chảy hoặc bị gì.

Trưởng lão: Bữa nào đó đem Thầy mổ bụng ra rồi Thầy nạo ba cái ruột này coi trong đó cái gì mà nó dữ vậy? Tại sao người ta ăn không sao mà con…​

(28:46) Tu sinh: Con không biết làm sao mà như người ta ngửi thấy mùi thơm, hoặc mùi gì nó không sao hết. Như con hôm trước con ngồi cạnh mấy cái cô mà ở Thành phố về, mấy cô xức nước hoa gì đó mà con ngồi nó đầy bụng cả buổi luôn, xong con phải đi ra ngoài. Sư Ông dạy con phải đi ra ngoài ngồi.

Trưởng lão: Đúng rồi, phải tránh. Bởi vì khi mà nó không có ưa đó thì tức là mình phải đi tránh.

(29:09) Tu sinh: Con toàn sình bụng mấy cái đó, nó ngửi mùi là nó cứ sình bụng à.

Trưởng lão: Không có sao đâu con. Bây giờ con thay đổi vậy đó, cũng tốt con bởi vì mình ăn để sống tu mà con. Mình xin cơm, rồi mình xin muối mè rồi mình ăn nó đơn giản vậy, nó ít có bệnh lắm con. Không có gì đâu. Mà hơn nữa mình lại có cái duyên như vậy đó, mình lại ăn đơn giản nữa. Không có gì, nhưng mà cái khẩu phần người ta cúng dường con cứ đi khất thực để mình lập cái hạnh đi thất thực. Rồi về đó mình mang cái đồ khất thực của mình đó, mình đến mình xin Út. Coi có khách thì Út gửi cái món ăn này cho những người khách họ ăn, còn Út cho con muối mè hoặc là muối vừng gì đó với cơm thôi. Con ăn vì cái cơ thể của con, vì cái bao tử của con nó không thích hợp những cái đồ đó.

Tu sinh: Như vậy có phải con khất thực hai nơi không Sư Ông?

Trưởng lão: Không phải hai nơi mà đi đổi chứ không phải. Bởi vì nếu mà con khất thực hai nơi là con ôm hai cái món. Thay vì ôm cái đó đi về rồi để ở nhà, rồi bây giờ mình lại đi xin cái nữa thì tức là hai nơi. Còn cái này không, “Tui đem đi đổi cái này vì cái này tui ăn không được”. Vẫn là đổi để ăn, còn cái này để cô Út sẽ cho cái người khác người ta ăn. Cũng như mình ăn vậy thôi.

(30:22) Tu sinh: Hai bữa trước con không có dám mang đi đổi, con xin về con toàn cho gà ăn.

Trưởng lão: Trời đất ơi, cũng được nhưng mà không sao, mình để lại để cho những người khác ăn con. Bởi vì có những Phật tử người ta lai vãng đó, rồi nếu mà không có thì cô Út cũng phải nấu, cũng phải làm cơm cho người ta ăn. Tốt hơn mình đem ra nó có sẵn đó, mình đi xin về mình đưa cô Út, Út sẽ lấy cái đó Út đãi khách. Thì cũng như mình khất thực mà mình đổi cái thực phẩm khác mình ăn cho nó phù hợp với cơ thể của mình, để cho mình được mạnh khỏe mình tu. Chứ không khéo Thầy cho ôm pháp Thân Hành Niệm để rồi khóa sau mới học Chánh Tri Kiến đó. Hiểu chưa?

Con bây giờ, cái khớp thấp khớp con còn đau không?

(31:06) Tu sinh: Dạ, con vẫn còn vẫn còn bị nhức trong từng … thưa Sư Ông. Mỗi khi trời lạnh đến là nó buốt hết.

Trưởng lão: Rồi, như vậy bữa nào mà lạnh mà nó nhức thì con hăm (dọa) cái chân của con: “Mày mà còn nhức nữa xách tao lên Sư Ông là lấy cái rựa chặt ngay chỗ đó, Mày lượng đó chứ còn Sư Ông chặt thiệt đó, chứ không tha đâu. Cho mày chống cây gậy như sư cô Huệ Ân”. Rồi, được rồi, hăm dọa nó đi con, rồi nó sẽ hết chứ không có gì đâu.

(31:31) Tu sinh: Thưa Sư Ông, Sư Ông dạy con tu pháp Tứ Niệm Xứ, con muốn xin phép Sư Ông tập thêm pháp Thân Hành Niệm nửa tiếng vào buổi sáng. Thưa Sư Ông, để con đuổi cái bệnh đau chân của con đi.

Trưởng lão: Đã con đau chân mà con tập pháp Thân Hành Niệm rồi nó đau thêm làm sao?

Tu sinh: Con tập khoảng độ nửa tiếng, hoặc 15 phút thì con thấy nó bớt đau thưa Sư Ông.

Trưởng lão: À được, tập ít thôi. Thầy sợ con tu tập mà 30 phút, một giờ đó thì nó lại… Thấp khớp mà lại còn đi nữa thì chắc chắn là kiểu đó phải đi ba chân, bốn chân thôi. Thôi hen, được rồi, thì cứ về tập ít thôi con. Ít thôi.

Tu sinh: Con cảm ơn Sư Ông!

Trưởng lão: Còn không thì con dùng cánh tay con để trị bệnh con. Phải không? Đừng có đi, đi nhiều nó ảnh hưởng đến cái chân con nhiều đó. HIểu chưa! Nhớ kỹ, phải khéo léo, thiện xảo chỗ cái sự tu tập.

À, Nguyên Thanh xin Thầy để làm cái bài. Hiện giờ thì con sẽ làm tới cái… Nếu mà trong khi cái bệnh con mà nó hết rồi đó, nó hết bệnh thì con sẽ tiếp tục con làm; còn bệnh thì con phải dưỡng con uống thuốc đàng hoàng. Chứ không phải vận dụng cái đầu óc mình nhiều, nó cũng ảnh hưởng đến sức khỏe của mình. Phải không? Cho nên vì vậy mà nếu mà con thấy khỏe được thì con nên làm cái bài Đức Từ Tâm con. Cái Đức Từ Tâm. Đức Từ đó. Rồi sau đó, sau cái bài này thì Đức Bi Tâm. Bây giờ con làm cái bài Thực phẩm bất tịnh rồi, thì sau đó con tiếp tục con làm cái bài Đức Từ Tâm.

Rồi con thưa hỏi Thầy gì?

Tu sinh: Thưa Thầy, con thì bình thường thôi nhưng mà cái nhận biết của con thì con … mà con lẽ thường con cũng đi khất thực về, nhưng mà hai ngày nay thì con không có mang thức ăn về. Con nghĩ về đổ cho gà nó mang tội, con để đó không mang về … Thành ra con để hộp thức ăn để lại đó.

Trưởng lão: Vậy là không đi khất thực hay là đi lấy cơm thôi?

Tu sinh: Dạ, có đi khất thực, lấy cơm thôi.

Trưởng lão: Lấy cơm thì phải lấy hết chứ, không lẽ lấy cơm có một phần, người ta cúng dường rồi giờ bỏ?

Tu sinh: Dạ, còn cái hộp con để trên bàn.

Trưởng lão: Phải lấy hết, đừng có bỏ lại. Khi đi khất thực phải ôm hết. Cái gì không ăn đó mình đem vào giao lại cho cô Út. Mình xin, bây giờ: “Con bữa nay con ăn cái này nó không có được bởi vì cái bụng con nó yếu con ăn không được”, con trả lại. Như vậy là con sẽ trả lại, nhờ đó cô Út cổ sẽ cho những người khách vãng lai. Hồi sáng này cũng có ba, bốn người đó. Thì do đó, thì nếu mà được như vậy thì nó lại đỡ cô Út nấu cơm, sớm nữa thì đỡ quá.

(34:06) Tu sinh: (Không nghe rõ).

4- TU LÀ SỐNG

(34:13) Trưởng lão: Ờ, Thầy nói mấy con sao mà bụng dạ tu hành gì mà yếu đuối quá vậy? Rồi nhớ kỹ đi khất thực ôm hết về, cái nào không ăn thì đừng có rớ đũa, rớ đũa rồi đem cho người ta ăn là ăn thừa. Cho nên vì vậy để nguyên, đem ra đổi muối mè về ăn.

Rồi con, hỏi Thầy.

(35:03) Tu sinh Diệu Hiền: Dạ, con muốn xin Thầy chỉ cho con, hết mấy ngày nay con bị khó tiêu, nó muốn ói hoài à.

Trưởng lão: Nữa! Trời đất ơi, sao mà bệnh dữ vậy nè.

Tu sinh Diệu Hiền: Dạ, con khó chịu lắm. Tại vì đúng là con không biết cái cách để mà con đuổi bệnh. Con nói: “Thọ là vô thường”. Con nói vậy chứ nó cũng không có…​ Con biết là con không biết cách.

Trưởng lão: Không biết cách, đúng rồi, Thầy sẽ dạy cách đuổi bệnh cho. Phải không? Con nhớ, bắt đầu bây giờ đó, bất kỳ khi con thấy nó ăn uống sao nó muốn ói, nó muốn nhợn gì đó. Cái bệnh con như thế nào đó thì con tác ý ngay cái bệnh đó: “Thọ là vô thường, (cái bệnh gì, ớn, ói hoặc là gì đó…​) đi. Cái thân phải bình thường, ăn uống phải bình thường, không có bị tiêu chảy, không có bị ớn bị gì hết đó”. Con tác ý một loạt như vậy đó, bảo nó trở về bình thường. Phải không? Rồi bắt đầu đó con nhắc: “An tịnh thân hành, tôi biết tôi đưa tay ra. An tịnh thân hành, tôi biết tôi đưa ta vô”. Rồi con cứ nhắc vậy, rồi tới chừng đó chừng khoảng độ chừng, thí dụ như chừng 5 phút hay là 10 phút rồi sau đó thì con lại tiếp tục con nhắc lại con tác ý nữa. Rồi con thấy qua cái giờ đó con tu cái khác đi rồi một lúc nữa con trở lại con trị bệnh đó nữa. Chừng nào mà cái bệnh này thấy nó không còn có nữa thì thôi. Nội cái tay con đưa ra, đưa vô.

Tu sinh Diệu Hiền: Dạ bạch Thầy, mà nếu đưa tay vô đưa ra như vậy thì con thấy theo hơi thở hay là con phải làm sao?

Trưởng lão: Không có cần phải theo hơi thở, đưa ra là đưa ra chứ đừng có theo hơi thở, con. Còn khi nào mà con theo hơi thở thì: “An tịnh thân hành tôi biết tôi hít vô, an tịnh thân hành tôi biết tôi thở ra”. Thì con tác ý rồi con hít vô, thở ra rồi con tác ý nữa. Nhưng mà, khi mà cái hơi thở ra con cảm tưởng như cái bệnh con nó sẽ theo cái hơi thở nó ra, con dùng Tưởng mà đẩy nó ra.

Tu sinh Diệu Hiền: Dạ, nếu theo hơi thở vậy thì nó dễ hơn, chứ theo cái tay con thấy nó…

Trưởng lão: Ờ thì đó là, Thầy sợ hơi thở con nó rối loạn chứ mà nếu nó không có rối loạn con dùng hơi thở con đẩy ra.

(36:49) Tu sinh Diệu Hiền: Dạ như vậy thì con thở theo 5 hơi thở.

Trưởng lão: Năm hơi thở con, rồi con tác ý lại một lần. Thí dụ như bây giờ con tác ý rồi con thở ra, hít vô, thở ra. Thở ra thì con thấy cái bệnh của con nó theo cái hơi thở nó ra. Mà hít vô thì thấy cái thân an ổn nó đi vô, và thở ra thấy cái bệnh nó đi ra.

Cứ mỗi lần thở ra 5 hơi thở rồi tác ý một lần nữa, tác ý: “Thọ là vô thường, cái bệnh đó đi đi”, rồi: “An tịnh thân hành tôi biết tôi hít vô. An tịnh thân hành tôi biết tôi thở ra”. Con tác ý luôn một loạt đó, chứ đừng có tác ý từng hơi thở hen.

Rồi, xong rồi bắt đầu con hít, con thở, con hít vô, rồi con thở ra thì con thấy cái bệnh đi ra; rồi con hít vô con thấy sự an ổn. Con cảm tưởng cái sự an ổn vô thân con, không có còn bị cái bệnh đó; mình thở ra thấy cái bệnh nó đi ra. Cứ như vậy là con sẽ làm hết, mà con làm con thấy cái hơi thở của con nó ra đó thì con thấy cái bệnh đi theo hơi thở ra.

Thời gian sau bệnh gì cũng hết, mấy con đã có pháp mà trời đất ơi. Pháp mà ăn, kêu là phải xin muối tiêu ăn để không có tiêu chảy thì thôi Thầy nói, hết chỗ nói rồi.

Có pháp chứ có phải không pháp đâu. Nghĩa là có phương pháp trị bệnh, trời đất ơi, bệnh: “Tao có phương pháp mà, Thầy dạy tao có phương pháp, mày vô đây thì gặp phương pháp tao là đẩy lui ra hết”.

Tu sinh Diệu Hiền: Vậy thì con sẽ tác ý là một loạt bệnh luôn rồi con nói: “An tịnh thân hành…”

Trưởng lão: Rồi, an tịnh, cái câu an tịnh đó là cái câu mà nó sẽ ru con đi vào cái hơi thở hoặc cái tay con đưa ra, để con nằm ở trong đó con cứ cảm tưởng như là cái bệnh con ra. Lúc bấy giờ là lúc trị bệnh, tức là tưởng tưởng nó ra, tưởng nó ra, tưởng nó ra. Con hiểu không? Cứ vậy đó, cứ tưởng, khi mà nó thở ra là tưởng cái bệnh đi ra; mà thở vô thì tưởng cái bình an nó vô, tưởng cái không bệnh nó vô.

Tu sinh Diệu Hiền: Dạ, bạch Thầy bây giờ thì con cũng có một cái tâm trạng là đến đây để tu. Mà nếu mà Thầy kêu tu thì tụi con người nào cũng ráng nỗ lực. Mà nếu mà nỗ lực quá thì thấy như tu sai. Còn nếu không nỗ lực thì thấy giống như mình giải đãi, làm biếng.

Trưởng lão: Con cứ nghĩ là giải đãi như thế nào? Ngồi chơi hả?

Tu sinh Diệu Hiền: Thì tụi con cứ như vậy rồi giống như mình ăn của đàn na mà mình không lo tu.

(38:40) Trưởng lão: Con thấy nè. Bây giờ đó con làm bài là con tu hay là không lo tu nè?

Cái đó con nói làm đó, không tu sao? Con triển khai cái tri kiến của con để con hiểu biết, để con ngăn chặn bao nhiêu cái tâm niệm ác của con. Không phải là không tu đâu. Một là làm bài là tu, chứ đừng có làm bài mà cái kiểu làm bài vu vơ ngoài đời thì không được; còn làm bài nhắm vào cái chỗ mà hiểu như thật – biết.

Con hiểu không? Đó là cái tu rồi. Rồi bây giờ con ngồi chơi chứ đâu phải là ngồi chơi đâu mà không tu.

Không lẽ để ba cái niệm này nó vô nó đánh con hay hoặc là những cái trạng thái bệnh đó con ngồi chơi được à? Như vậy là rõ ràng hàng ngày con ngồi chơi chứ con tu hết sức đó. Nó làm sao mà nó ngồi bình yên được? Thầy nói không có cái người nào mà ngồi như gộc cây được mà nó không nhúc nhích đâu? Chút là nó nhúc nhích cái này, chút là nó nhúc nhích cái kia. Tâm nó không nhúc nhích, cái thân nó nhúc nhích à. Mấy con cứ ngồi thử đi, rồi mấy con thấy nó nhúc nhích hoài à, nó không có bình yên đâu, nó không có yên đâu.

Mà nó yên là Phật rồi, bởi vì ông Phật ổng ngồi con thấy không, nãy giờ có cục kịch không? Mình thì cục kịch lung tung, còn ổng mấy con thấy, ổng ngồi không cục kịch. Thì chừng nào mà con ngồi như ổng đó mới là Phật đó. Còn bây giờ, Thầy nói bây giờ con ngồi im như vầy chứ trong bụng của con – trời! – trong cái đầu con nó không có yên đâu. Còn cái ông này, ổng im lìm ở trỏng, ở trong ra ngoài cũng im lìm, nó không có cái gì nó cục kịch hết đó. Còn mình như thế nào? Các con, Thầy cũng cục kịch hết hà, không có gì mà không cục kịch đâu. Cho nên nó đâu có yên, mà nó không có yên thì đâu có nghĩa là bây giờ cứ phải ôm pháp đâu?

Cái vấn đề này tu nó không phải pháp nữa, mà nó là cái cuộc sống, cái cuộc sống mà nó bình an.

Tu sinh Diệu Hiền: Bởi nhiều khi tụi con không hiểu rõ, rồi cứ…

Trưởng lão: Cứ nghĩ mình không có tu.

Tu sinh Diệu Hiền: Làm không có đúng theo ý Thầy.

Trưởng lão: Thì bởi vậy Thầy nói mà mấy con.

Tu sinh Diệu Hiền: Mất cái thời gian của Thầy rồi con tu cũng sai cũng sót mất. Thí dụ như vậy thì Thầy thấy tụi con cái chỗ nào sai thì Thầy chỉ thẳng, tụi con làm vầy vầy rồi tụi con về làm nó đỡ mất thời gian của Thầy mà cũng không mất thời gian của tụi con…​

(40:36) Trưởng lão: Thì là bây giờ Thầy chỉ cho mấy con đó. Thí dụ như bây giờ đó, mình tập tu cái pháp – như bây giờ là Định Vô Lậu – thì mấy con triển khai, mấy con suy nghĩ mấy con viết bài đó là mấy con tu Định Vô Lậu rồi, chứ đâu có phải ngồi không. Rồi bắt đầu bây giờ tu Định Vô Lậu rồi, mà bây giờ mình thấy buồn ngủ thì các con đi kinh hành Chánh Niệm Tỉnh Giác là tu để mà phá cái buồn ngủ chứ gì. Còn bây giờ nó không buồn ngủ, mà giờ đó mình tu mình làm cái bài này rồi bây giờ nghỉ chứ. Thì lúc bấy giờ con ngồi nghỉ phải không? Con có ngồi nghỉ đâu phải là nghỉ như cái người bình thường ở ngoài đâu.

Sư thật ra nghỉ, nó có gì xảy ra ở trên Thân – Thọ – Tâm thì, bây giờ nó đau nhức thì mình có pháp mình đẩy lui rồi; mà cái tâm mình nó lo lắng, nghĩ ngợi gì đó thì mấy con có sự tư duy mấy con xả nó rồi. Có cái đó nó hoàn toàn nó bảo vệ cho các con cái sự bình an là tu rồi chứ không phải gì. Tức là tu là sống, sống là tu đó, chứ mấy con có ngồi chơi không. Hoặc là bây giờ có cái điều kiện mà mấy con đi nói chuyện thì thôi rồi.

Mà cần thiết để hỏi những cái điều kiện mà cần thiết như bây giờ con muốn làm cái bài này mà con bí quá, bây giờ có người bạn hiểu hơn mình, mình học bạn mà, mình lại hỏi: “Bây giờ em làm tới chỗ này mà em không hiểu, chị có biết không, chị chỉ cho em chỗ này. Em muốn nói cái Thực phẩm bất tịnh mà bây giờ nói tới chỗ này em hết biết rồi, chị có gì thêm cho em biết, giúp đỡ em”. Thì cái chuyện mà mấy con đang ở trong cái lớp Chánh Kiến thì mấy con được tiếp duyên, được nói chuyện với nhau trên cái học, trên cái sự học chứ đâu phải là không. Thầy đâu có rầy. Còn mấy con nói chuyện mà tầm phào ở ngoài đời, chuyện này chuyện kia, chuyện ăn chuyện ngủ này kia nó không đúng cách thì không nên nói. Các con hiểu không?

Đó, thì như vậy là mấy con tu, học, tu, học. Mình đến mình hỏi bạn mình để tu chứ đâu phải mình hỏi bạn để mình nói chuyện chơi đâu. Tại vì mình không hiểu, mình học bạn mà, mình thấy người bạn mình hiểu hơn mình hỏi. Hoặc là bây giờ: “Chị cho em mượn cái bài của chị, chị viết hay quá, để em đọc lại cái chỗ đó để hiểu, để em có những tri kiến về cái phần đó”. Cái chuyện đó là cái chuyện mấy con cần phải học hiểu, chứ không phải là mấy con copy, để mà mấy con viết để làm cho cái bài viết cho Thầy khen cho mười điểm, hai mươi điểm. Không phải là cái chuyện đó đâu. Các con hiểu không? Thầy có cho điểm mấy con đâu.

Thầy không có bao giờ cho điểm. Mà có chỗ nào đúng Thầy để đúng, mà cái chỗ nào sai Thầy để sai thôi. Mấy con hiểu không? Cho nên Thầy dạy mấy con tu là sống mà, hằng ngày, luôn lúc nào cũng tu hết. Còn mấy con nghĩ bây giờ mình không ôm pháp Thân Hành Niệm nè, không tu Chánh Niệm Tỉnh Giác nè, không hít thở nè, không ngồi tu Tứ Niệm Xứ thì chắc chắn ngồi không kiểu này chắc ăn của đàn na thí chủ chắc chết mình. Đâu có, không phải đâu con.

Tu sinh Diệu Hiền: Dạ, con cảm ơn!

Trưởng lão: Mấy con thấy chưa, trong cái sự tu như vậy.

5- Ý NGHĨA ĐỘC CƯ

(43:22) Trưởng lão: Rồi con. Ôi chu choa! Con nhức đầu, đem cái đầu lên đây! Có ai có cái búa, “búa” giùm Thầy hoặc cho Thầy mươn Thầy “bửa” (bổ) coi tại sao trong cái đầu nó nhức hoài!

Tu sinh: Thưa Sư Ông, cho con hỏi là mình, nếu mà đang cái pháp đang độc cư, khi cần hỏi thì thế nào?

Trưởng lão: À, mình độc cư có nghĩa là phòng hộ mắt – tai – mũi – miệng – thân – ý, nhất là phòng hộ ý. Phòng hộ ý, đừng có cho ý mình nó tiếp nhận, đừng có cho tai mình nghe những cái âm thanh bậy bạ. Con phòng hộ – tức là độc cư. Chứ còn cần thiết trên cái sự tu tập là con cần hỏi chứ, con hiểu không?

Tu sinh: Được hỏi hả Sư Ông?

Trưởng lão: Được chứ sao không được. Hèn chi mà ức chế quá nhức cái đầu đó. Không phải!

Tu sinh: Tại vì con nghe Sư Ông nói không có được nói chuyện với ai hết.

Trưởng lão: À Thầy nói không được nói chuyện với ai, nói chuyện tầm bậy thì không được chứ nói chuyện đúng, Thầy cho chớ. Chừng nào mà tới Thầy nói: “Bây giờ là không được nói chuyện với ai nữa hết nghe, hoàn toàn là sống độc cư 100%, nói chuyện Phật pháp cũng không được, nói chuyện gì cũng không được” – à, bây giờ là tới lúc mà phải mở mặt trận mà đánh giải phóng quê hương của con rồi. Thì bắt đầu bây giờ 7 ngày không có nói chuyện, hoàn toàn là không có tiếp duyên nha. Mở mặt trận là đánh suốt ngày đêm thì con còn chỗ nào để nói chuyện? Nếu mà hở nói chuyện làm sao đánh giặc?

Tu sinh: Thưa Sư Ông, con có thể mượn bài của mọi người con đọc…

(44:50) Trưởng lão: Được chứ con. Để cho mình tìm hiểu thêm, mình học hỏi thêm, để cái tri kiến mình nó hiểu thêm.

Tu sinh: Con thưa Sư Ông ! Mình tu tập phòng hộ là tập tỉnh thức nhưng một cách vừa sức của mình chứ không phải là…

Trưởng lão: Đúng vậy con. Chứ quá sức là nó bị đó nghe. Cái đầu của con là tại vì quá sức đó, cho nên Thầy muốn “chẻ” ra coi cái chỗ nào nó quá là Thầy lôi nó lại.

Tu sinh: Thưa Sư Ông, con hỏi để con biết chỗ nào sai còn về tu tập.

Trưởng lão: À, con sẽ rút kinh nghiệm là con tu tập vừa thôi, giờ nào ra giờ nấy. Nhưng mà cái sự tập trung của con, con nhẹ nhàng, để cho mình – mục đích của mình ở đây là tu tập xả tâm con. Cho nên vì vậy nó nhẹ nhàng hơn. Thì mấy con sẽ không còn bị nhức đầu.

Tu sinh: Thưa Sư Ông, mình phòng hộ sáu căn của mình, có lúc thì mình phòng hộ được mình phòng hộ; có những lúc mình cũng phải thả lỏng nó ra phải không Sư Ông?

Trưởng lão: À phải rồi, chứ mà con kìm nó quá, tức là riết rồi chịu không nổi đâu, con phải bay về xứ đó. Nó không phải dễ đâu. Đúng đó. Có lúc là mình phải phòng hộ giữ gìn nó, nhưng mà ít ra mình thấy bây giờ mình cũng phải thả lỏng cho nó nhẹ nhàng một chút xíu thì nó mới thoải mái. Chứ con cố gắng quá là bị ức chế đó.

Tu sinh: Con thưa Sư Ông! Mấy hôm nay Sư Ông chỉ cho con tu đó, con tu ngồi chơi không thì nó … con phải kiếm việc gì đó con làm.

Trưởng lão: Được con, làm cũng là một cái vấn đề tu đó con, chứ đâu phải không tu đâu. Mà không có nghĩa là con tập trung trong cái hành động làm đó, nhưng mà để cho nó khuây khỏa để cho nó giảm bớt cái chỗ tu tập, cho nó nghỉ ngơi đó. Chẳng hạn bây giờ đó, con ra con chặt cái gốc cây hay hoặc cái gì đó, hay hoặc làm cái gì đó thì đó là cũng cái thư giãn.

Nó không sao đâu, con làm như vậy. Thầy chấp nhận cho những cái điều kiện mà có thể nó thư giãn, cho nhẹ nhàng một chút. Thầy biết là gò bó mấy con mà vô độc cư mà khép chặt quá, ít bữa mấy con điên luôn.

Tu sinh: Da, con không có hiểu. Con nghe Sư Ông dạy là con làm theo…

Trưởng lão: Đúng rồi, thiệt là mấy con nghe mà mấy con không hiểu nổi Thầy đó. Hầu như mấy con nghe độc cư là nhất định không nói chuyện, tức là mấy con hiểu Thầy cái kiểu gì lạ vậy. Bộ độc câm hay sao đó, có phải không? Thầy có bảo mấy con câm sao? Thầy bảo độc cư, chứ Thầy có bảo câm đâu?

Tu sinh: Nói những điều cần thiết?

Trưởng lão: Cần thiết cho sự tu tập của mình thì được nói, nhưng những điều mà không cần thiết thì không được nói. Nói chuyện về ăn uống, rồi ngủ nghỉ, nói về chuyện đi chơi, nói về chuyện học hành năm xưa đồ thì thôi đừng, dẹp cái đó đi. Đừng có nói cái chuyện đó, chuyện tào lao. Con hiểu không?

Còn cái chuyện mà hiện giờ: Tôi không hiểu, cái bài này tôi không hiểu cái này, tôi xin mượn chị hay mượn cô, cho con mượn cái bài của cô, của chị để con đọc con hiểu – thì cái chuyện đó nói chuyện được chứ đâu có sao con. Con hiểu không? Bởi vậy Thầy thường nhắc nhở cho mấy con đó.

Rồi con hỏi đi.

Tu sinh: Dạ, con xin đứng đây con thưa.

Trưởng lão: Rồi, được rồi đứng đó thưa đi.

Tu sinh: Kính bạch Thầy, nhờ Thầy dạy thì thành ra nó nhẹ nhàng. Con nói thiệt ra mấy cô, thí dụ như Thầy dặn là buổi sáng tới giờ thì phải kêu mấy cô dậy, mấy cô hay ngủ quên. Thì đến khi mà 2 giờ thì thấy không dậy thì 2 giờ rưỡi là con, có nghĩa là hơn 2 giờ là con đi gọi. Thì đến khi cổ xin Thầy là ngày hôm nay đến 3 giờ mới dậy, con không hay (biết) – 2 giờ mấy con lại gõ cửa. Cho đến lúc 2 giờ mấy, cổ không có nói gì hết thì con không hiểu tới hồi cổ giơ 3 ngón tay cái con hiểu. Thành ra tới sáng ngày cổ dậy thì đứng ngay bên thất chứ không dám bước qua. Con chả hiểu cái gì hết.

Trưởng lão: Bây giờ độc cư nó thành ra người điên hết ráo.

Tu sinh: Con mới nói là độc cư chứ không phải độc câm, cái gì cần nói thì cứ nói đi. Rồi mượn cái chìa khóa thì cứ vầy…

Trưởng lão: Đúng là độc câm. Chứ không phải là độc cư. Thật sự ra tu riết mấy con thành khỉ hết ráo đó. Hết nói mà cứ ra dấu không. Thôi, bây giờ hiểu rồi phải không mấy con.

Tu sinh: Dạ.

HẾT BĂNG