[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 057C

THÂN NHÂN QUẢ – VẤN ĐẠO TỨ NIỆM XỨ – XẢ CẢM THỌ

Trưởng Lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh nữ

Thời gian: 11/01/2006

Thời lượng: [40:45]

 

1- CHUYỂN NGHIỆP THÂN NHÂN QUẢ

(00:00) Hỏi: Trong tập sách “Đường về xứ Phật”, Thầy có nói tuy làm chủ sự sống chết nhưng chưa hoán chuyển tuyệt đối được nhân quả. Vậy điều đó có đúng không?

Trưởng lão: Sự thật ra, hoán chuyển là làm cho nó sạch, làm cho nó không còn tật, làm cho nó mọc chân ra hoặc là làm cho nó mở con mắt ra nó không có mù nữa – thì cái chuyện đó không có thể mà hoán chuyển cái thân nhân quả này; mà làm chủ cái thân nhân quả chứ không phải hoán chuyển mấy con. Chuyển đổi nhân quả thì được, nghĩa là từ cái ác chuyển thành cái thiện được nhưng mà hoán chuyển – làm cho thay đổi cái thân thì không làm được. Nghĩa là nhân quả mình đã sanh ra cái thân đó thì cái thân đó như vậy chứ Thầy chuyển đổi…

Bây giờ thí dụ giờ Thầy hoán chuyển từ cái thân Thầy thành ra thân con chó sao? Phải không? Mình hoán chuyển nó mà. Còn bây giờ mình hoán chuyển thành thân ông Phật, mình biết thân ông Phật ra sao mình hoán chuyển nè, phải không? Cái thân ông Phật thì nó đâu có thân, tại vì mấy con cứ nghĩ cái thân Tứ đại của ông Phật, mấy con nghĩ làm như cái thân ông Phật.

Bây giờ chỉ con người là động vật cao cấp thôi. Thì hoán chuyển, bây giờ từ con người mình hoán chuyển để cho nó thành cái thân con thú thì được rồi, bởi vì con thú nó có. Chứ bây giờ mình hoán chuyển con người thành con người thì cũng, bây giờ thân Thầy cũng con người, hoán chuyển thành con người nữa thì cũng vậy thôi, có khác gì đâu. Không lẽ bây giờ Thầy người Việt Nam hoán chuyển thành Tây, thành Mỹ thì nó cũng con người thôi chứ có gì khác đâu. Cho nên hoán chuyển là làm cho nó, người ta còn nghĩ rằng có cái thân ông Trời, phải không? Có cái thân ông Phật cho nên giờ hoán chuyển cái thân này để làm thành cái thân ông Trời. Nhưng mà sự thật ông Trời có không? Đâu có. Mà ông Phật cũng đâu có. Bởi vì cái thân con người mà làm Trời làm Phật thì làm sao mà làm. Cho nên nó không còn có cái thân đâu. Chỉ bây giờ mình hoán chuyển trở lại, thì từ cái thân này hoán chuyển thành con chó thì được.

(01:47) Bởi vì nó có cái sự thật, nó có cái hình sắc thật, hoán chuyển nó vậy. Tức là nói hoán chuyển như vậy, sự thật ra cái con người chúng ta để hoán chuyển thành chó – không có làm cái điều đó. Mà chỉ biến hoá tàng hình chơi vậy thôi, chọc ghẹo thiên hạ chơi vậy thôi – cũng như mấy cái nhà mà ảo thuật. Chứ còn cái chuyện đó là cái chuyện ảo thuật chơi vậy chứ còn không có nghĩa lý gì hết. Cho nên ở đây những câu hỏi này thì không có hiểu về nhân quả. Mặc dù là học nhân quả nhưng không hiểu.

Hỏi: Cũng như nhân quả thảo mộc đâu có phải loại thảo mộc nào cũng lai tạo chuyển hóa được từ giống xấu thành giống tốt đâu, cũng tuỳ từng loại thôi. Như cây ớt không thể làm ớt ngọt được, chanh chua không thể làm chanh ngọt được?

(02:39) Trưởng lão: Điều này người ta sẽ làm được hết mấy con, người ta làm được hết. Tất cả người ta chuyển đổi được hết. Tại vì Nguyên Phương nó chưa có kinh nghiệm trong cái sự mà… Trời đất ơi, các nhà khoa học người ta chuyển đổi hết đó mấy con. Cách thức người ta chuyển. Đừng có nói, người ta làm trái ớt ngọt cũng như là trái cây khác đó, người ta hoán chuyển. Con biết không? Bây giờ cái gốc chanh chua, người ta lấy gốc chanh chua đi, người ta lai ghép vào một cây cam đi nó ra trái chanh ngọt chứ đâu phải là không ngọt. Gốc chanh chua đó người ta biến nó dần, người ta thay đổi hết chứ đâu phải. Cái đó là quy luật của nhân quả, mà duyên hợp chuyển biến hết. Cho nên cái mà hỏi như vậy là nó chưa hiểu nhân quả, nó chưa biết.

Hỏi: Vậy thì còn mang thân nghiệpm Thầy không thể và không nhất thiết hoàn toàn đã làm chủ được nghiệp nhân quả phải không ạ?

Trưởng lão: Làm chủ được chứ nhưng mà thay đổi cái thân nhân quả Thầy thì Thầy chỉ còn nước bỏ nó thôi chứ thay đổi thì không có thay đổi được. Bởi vậy Thầy mới nói bây giờ chỉ có thân này mà thay đổi nó làm thân con chó thì được. Chứ còn không có làm cái gì khác hơn hết. Bởi vì thân Trời, thân người đâu có cái thân ông Trời đâu.

(03:56) Hỏi: Nhưng với sự cố gắng, với trí tuệ sáng suốt Thầy có thể điều khiển chuyển hoá được nhân quả hướng tới sự tốt đẹp cho mình, cho mọi người không?

Trưởng lão: Sự thật ra đúng là Thầy đang chuyển hoá mấy con bằng cái phương pháp để chuyển hoá cho mấy người để không làm khổ mình – khổ người, chuyển tới người tốt đó chứ. Mấy con đang học cái lớp này là đang chuyển hoá mấy người, chứ đâu phải là không chuyển hoá. Nếu không chuyển hóa làm sao mấy con được tới ngày nay, đâu có được an ổn như thế này. Nếu mà để từ khi mấy con chưa có được học hỏi của Thầy đó, thì mấy con sẽ sống ở trong gia đình mấy con như thế nào? Có được chuyển hoá không? Rồi ngay cả bản thân con mà có những cái chướng ngại mấy con bị dao động liền chứ mấy con đâu có được bình an. Đó là một sự chuyển hoá của Thầy rất lớn đối với mấy con chứ đâu phải nhỏ đâu.

Nên Nguyên Phương hỏi như thế này, kiểu này là không có hiểu gì hết. Không có biết gì hết. Nhưng mà tiếc vì nó không có ở đây để mà Thầy chỉ cho nó biết, đọc cũng tội. Nghĩa là đầu óc quá là cạn cợt, không có hiểu. Nghĩa là coi thì viết, Thầy thấy nó cũng viết được chứ không phải không nhưng mà trái lại không áp dụng được sự hiểu biết của mình, thành ra không hiểu. Cho nên mới có những câu hỏi, kêu là không có hiểu gì hết, tội nghiệp.

Mấy con thấy từ cái chỗ mà học hỏi để mình hiểu biết về nhân quả thì mình mới biết, khi mang cái thân nhân quả thì người nào cũng giống như người nào. Thầy đang còn sống mặc dù Thầy làm chủ được cái thân của Thầy. Mấy con chưa làm chủ nhưng mấy con có cái lực nho nhỏ của mấy con, có cái phần lực nho nhỏ, mấy con tác ý mấy con cũng thấy có những cái lực. Bởi vì đạo Phật mà, không có thời gian, tu thì sẽ thấy được cái kết quả của nó. Tuy rằng ít, nhỏ nhưng nó vẫn có kết quả.

(05:33) Còn như Thầy là tới cuối cùng của nó rồi cho nên cái Tứ Thần Túc của Thầy nó sử dụng, nó sử dụng được Tứ Thần Túc của Thầy. Và cái tâm Thầy nó luôn luôn nó được bất động cho nên vì vậy mà nó vẫn giữ được cái trạng thái tỉnh thức của nó, nó giữ gìn được cái cơ thể của nó – cho nên vì vậy mà cái sức sống của nó kéo dài. Cho nên người ta kéo dài nhờ cái sức tỉnh thức mà người ta kéo dài cái thân người ta sống, người ta duy trì cái mạng mạch người ta ra. Mà người ta thu hồi cái sức tỉnh thức đi thì cái thân người ta nó hoại diệt liền. Cách thức của người ta có phương pháp đàng hoàng chứ không phải là mình nói đùa, nói thường đâu.

Do đó những bài kinh mà đức Phật giữ gìn cái thân của mình cho đến cái năm mà 80 tuổi, đức Phật đều nhờ cái sức tỉnh thức của mình chứ không khéo những năm mà khổ hạnh nó làm cho đức Phật rất là kiệt quệ. Đức Phật không sống tới 80 tuổi đâu. Nhưng mà nhờ cái sức tỉnh thức của đức Phật giữ gìn được cái cơ thể của đức Phật. Khi sắp chết đức Phật thu hồi, coi như là xả cái sức tỉnh thức ra, thì cái thân này sẽ bị hoại diệt. Các con đọc lại cái bài Kinh Niết Bàn thì mấy con thấy cái chỗ mà đức Phật giữ gìn cái tuổi thọ của mình. Thì mấy con thấy cái chỗ đó rất hay và Thầy biết rất rõ là Thầy làm được cái này, Thầy mới hiểu được câu kinh đó, chứ còn nếu mà Thầy không làm được chắc Thầy cũng không hiểu câu kinh đó đâu.

Cho nên cái mà Thầy nói ở trong Kinh Nguyên thuỷ là cái Thầy có kinh nghiệm rồi Thầy nói ra, cho nên nó không có sai nghĩa. Còn người khác mà không hiểu, họ đọc kinh Nguyên thuỷ họ không có kinh nghiệm họ sẽ hiểu cái nghĩa nó trật đi, nó không đúng.

Con hỏi gì con? Cái bài con hỏi cái bài nào con. Đây hả con?

2- TU TẬP THEO GIAI ĐOẠN TRÁNH ỨC CHẾ

(07:21) Hỏi: Kính thưa Sư Ông, cho con xin hỏi. Hai ngày qua con tu tập để tâm thanh thản, cứ khoảng 2, 3 phút là con tác ý một lần hai câu pháp hướng: “Thọ là vô thường, không được đau đầu nữa”, kế tiếp con tác ý: “Tâm như đất” suốt ngày đêm như thế mà sao con thấy nó càng đau hơn.

Trưởng lão: Bởi vì con tác ý một phần, nhưng mà con cứ tập trung con tu tập như vậy là con bị ức chế cái tâm của con rồi. Khi mà con tác ý như vậy đó, con sống, thay vì bây giờ con ngồi đâu con bị cái thói quen, cái thói quen tập trung do đó mà con bị đau đầu. Con bị đau đầu là do cái sức tập trung của con, bây giờ xả cái sức tập trung đó. Con biết cách xả không?

(08:08) À, con đừng nhớ cái pháp gì, con đừng có ôm pháp gì hết thì con xả như thế này nè: thí dụ con đi ra con làm con để tự nhiên chứ con đừng tập trung ở trong cái hành động làm – con cũng bị tập trung nữa. Con xả ra, thì thí dụ như bây giờ con ra con quét sân thì con chỉ biết con quét sân vậy thôi chứ con đừng tập trung trong cái quét sân đó nữa thì mới xả. Bởi vì con biết cái trạng thái mà vì cái sai lầm của mấy con là mấy con quá nhiếp tâm cho nên vì vậy cái đầu con nó bị đau rồi. Cho nên Thầy bảo con bây giờ mình xả mình nghỉ đi, đừng có tu nữa.

Ờ nghỉ bình thường, không có làm gì, ngồi chơi vậy thôi. Thậm chí như bây giờ con tập trung con đọc, con làm bài con cũng bị nhức đầu nữa. Con đừng có làm nữa và đồng thời bị vì cái trường hợp đó để cho nó phục hồi lại. Đôi lúc mấy con còn tuổi trẻ, mấy con nhiệt tâm quá mà trong khi đó mấy con lại tu sai, tức là ức chế cái tâm mình nhiều quá, tập trung ở trong đó nhiều quá. Cho nên vì vậy mà tập trung trong cái pháp tu như đi kinh hành biết đi kinh hành, tập trung rất nhiều nó cũng bị nặng đầu; tập trung trong hơi thở nó cũng bị nặng đầu. Mà giờ nó đã thành cái nặng đầu của con rồi, mà muốn xả cho hết cái nặng đầu này coi như là mình nghỉ mình không có tu cái gì nữa hết. Như bình thường con ngồi chơi hoặc con làm cái công việc gì đó, con đừng có tập trung trong cái tu gì hết, một thời gian sau nó phục hồi lại rồi Thầy mới dạy con tu mới được.

Tu sinh: … như người bình thường?

(09:37) Trưởng lão: Ờ! Con như người bình thường, đừng có tác ý gì hết, cũng chưa có cần sử dụng cái pháp tác ý “Tâm như đất” gì hết. Nghĩa là bây giờ trong thời gian này – một tuần lễ – con xả ra con nghỉ ngơi để cho nó bình phục lại cái đầu con thôi. Và đồng thời con chỉ có tác ý: “Cái thọ cái đầu nhức này đi đi, từ đây về sau không có đau nữa” thôi. Rồi con tác ý nhiêu đó thôi, rồi con ngồi con nghỉ con chơi vậy thôi, con để cho nó thư giãn hoàn toàn thư giãn đi. Thì cái bệnh con chừng nào hết rồi thì lúc bây giờ Thầy sẽ dạy cách thức con tu trở lại, nó mới hết. Chứ còn bây giờ con nhiếp vô cái gì là cũng bị hết à, cũng bị nặng đầu trở lại hết.

Con xả con nghỉ hoàn toàn đi con, đừng có tu cái gì hết. Rồi con sẽ báo lại Thầy. Bởi vì mấy đứa, cũng như là Quảng Trí nè, rồi con nè – con là Quảng Đạo hay là… Quảng Kính hả con? Rồi Quảng Đạo nè. Mấy đứa còn trẻ tuổi mấy con tu, gần như mấy con tu điên mấy con đó. Tu nhiệt tâm thật sự chứ không phải là không đâu nhưng mà phải hỏi kỹ lưỡng, tu coi như thế nào? Thầy bảo thì mình biết lúc mình xả, mà lúc mình tu, mình biết cái xả và mình biết cái tu. Xả cũng như tu, tu cũng như xả – trời đất ơi, nó lộn xộn nhau vậy. Lúc nào nó cũng thấy ở trong cái pháp tu, ôm ôm riết cái đầu nó nhức con, nó không chịu nổi đâu.

(11:00) Cho nên bây giờ con xả con biết rồi. Xả là không có tu pháp gì hết, không có tác ý gì hết, chỉ có tác ý cái bệnh của con thôi: “Cái thọ cái đầu đau này không có đau nữa nha” – chỉ dùng cái pháp tác ý thôi. Tức là tự kỷ ám thị nó thôi, ám thị cái đau đó con, để xả cho nó đừng có nặng cái đầu, đừng có nhức đầu con nữa thôi. Có nhiêu đó con nhớ kỹ ha. Rồi ngày mai này, ngày mai đó con sẽ viết một cái tờ giấy, con báo cho Thầy biết coi cái trạng thái xả đó nó như thế nào, con sẽ viết trong cái tờ giấy. Sáng sớm con đem lên con để trên này – trước 7 giờ con để đây – con để chỗ bàn Thầy. Khi Thầy vô trong cái lớp bên nam, Thầy sẽ lấy cái giấy Thầy kiểm điểm lại coi như thế nào. Rồi lúc đó Thầy sẽ nói với Út, nếu mà có cái điều gì Thầy sẽ nói với Út, con sẽ gặp Thầy ở nhà khách. Con lên đó sẽ gặp Thầy ở đó thì Thầy sẽ tiếp con, Thầy sẽ hướng dẫn cách thức cho con, chứ không để nó sai đâu.

(12:00) Hỏi: Theo con hiểu, tu là lúc nào cũng phải phòng hộ sáu căn lúc nào cũng phải tác ý: “Tâm như đất”; lúc nào cũng phải tu trong Thân Hành Niệm để tỉnh thức, kể cả ăn cơm quét sân, làm việc từng giờ từng phút có phải không Sư Ông? Con đã theo đó áp dụng như vậy nó có quá sức nên con mới mệt mỏi vậy phải không?

Trưởng lão: Đúng rồi, con tu quá trời, con tu hơn ai hết rồi. Tu không có nghỉ thành ra như vậy là nó mệt mỏi, nó nhức đầu con là phải chứ sao. Cho nên bây giờ con phải nghỉ đó con.

Hỏi: Hôm qua học con nghe cô Diệu Vân hỏi Sư Ông khi cô ngồi ăn cơm ngoài bụi tre mà cô quan sát ở bên ngoài, biết chuyện ở bên ngoài để triển khai Định Vô Lậu. Còn con thì mỗi lần đi ra ngoài đều nhắc tâm phải quay vô, không có để ý đến chuyện của ai hết. Ngay cả bầy kiến nó tha mồi con cũng chẳng dám nhìn, quan sát nó nữa. Như vậy con đúng hay sai, hay quan sát mọi vật chung quanh như cô Diệu Vân là đúng? Xin Sư Ông giảng cho con được hiểu.

(13:25) Trưởng lão: Cái phòng hộ của con thì đúng nhưng cái giai đoạn này thì con quá cố chấp để mà giữ gìn cho đúng cách phòng hộ đó thì con bị ức chế. Con hiểu không? Cho nên hiện giờ con cũng thư giãn để nhìn ra ngoài một chút xíu chứ không khéo con ức chế riết coi như là bị ức chế đó chứ không phải là chế ngự. Mình chế ngự chẳng hạn như là bây giờ cần đi ra ngoài thì mình chế ngự nó. Và đồng thời nhiều khi mình ngồi mình tu mình cũng sử dụng cái tâm Từ của mình; mình quan sát một cái bầy kiến, quan sát những con vật mình khởi cái lòng thương yêu của mình. Bởi vì đạo Phật có lúc thì nó phải nhiếp tâm nó phòng hộ như vậy; có lúc thì nó phải xả ra. Bởi vì đức Phật nói thỉnh thoảng phải làm cái này, thỉnh thoảng phải làm cái kia chứ không phải chuyên vào một cái, chuyên vào một cái thì nó sẽ thành bệnh. Cho nên vì vậy mà con không hiểu mà con chuyên vào, coi như là phòng hộ rất kỹ lưỡng hẳn hòi – không có để cho tâm mình phóng ra – thì nó chưa phải lúc đâu. Cái lúc tới cuối cùng mà rốt ráo, cái lúc mà sắp sửa nhập định, cái lúc mà sắp sửa làm chủ sự sống chết thì lúc bấy giờ nó mới tới cái giai đoạn đó.

(14:34) Còn bây giờ con mới tu mà con tu kiểu mà gắt quá như thế này chắc cái thân con nó chết trước con. Lúc mà con nhập Niết Bàn nó đi mất rồi. Cho nên từ từ đó con! Cho nên trong cái sự mà Thầy nói các con giữ độc cư trọn vẹn, không nói chuyện này kia đồ đó – thì đó là tới cái lúc mà rốt ráo. Còn hiện bây giờ mà mấy con giữ như vậy coi chừng mấy con ức chế đó, nó không phải dễ đâu. Cho nên dù là Thầy rầy mấy con nhưng mà sự thật ra Thầy rất là thông cảm ở cái chỗ tu tập vì cái giai đoạn đầu mấy con. Còn cần phải cởi mở một chút xíu, chứ mấy con gắt nó quá coi như là mấy con ép buộc quá, ức chế nó trong cái sự chịu đựng. Mặc dù là mình không nói chuyện với ai hết nhưng mà nó vẫn bị ức chế chứ không phải không đâu. Nó khó lắm chứ không phải dễ.

(15:21) Cho nên lần lượt mà tu tập, đừng vội vàng, thì có Sư Ông ở bên Sư Ông sẽ dạy lần lượt. Cho nên lúc tu thì mình tu, lúc xả thì mình xả. Mình nghỉ ngơi hoàn toàn chứ đừng có lúc nào cũng ghìm ghìm cái tâm. Xả cũng tu, mà ăn cơm cũng tu, giữ tỉnh thức. Tức là mình luôn luôn lúc nào mình cũng giữ gìn tu tập hết, không có lúc nào mình nghỉ ngơi thì nó sẽ không đạt kết quả, mà nó sẽ hư hại đến cái chỗ tu của mình không có kết quả đâu con. Bằng chứng là hiện giờ con thấy con bị nhức đầu đó.

(15:53) Hỏi: Thưa Sư Ông, như con hiện giờ có tu tập Tứ Niệm Xứ như mọi người không vậy Sư Ông?

Trưởng lão: Chưa, con bây giờ chưa tập đâu. Mọi người hiện giờ Thầy mới chỉ dạy cho họ cách thức để quan sát bốn chỗ mà thôi chứ chưa phải là tu tập Tứ Niệm Xứ đâu, mới quan sát mà thôi chứ chưa phải. Khi nào quan sát hẳn hòi và tu tập rèn luyện các pháp khác để đẩy lui chướng ngại pháp được rồi thì bắt đầu mới tu Tứ Niệm Xứ.

Hỏi: Hôm qua buổi trưa con ngủ một tiếng đồng hồ là giờ chuẩn của con, nhưng con ngủ mê quá mất 5 phút. Vậy con phạm giới ngủ phi thời rồi phải không Sư Ông, tuy chưa tới 2 giờ tu? Vậy con xin sám hối với Sư Ông, mong Sư Ông tha lỗi. Con sẽ cố gắng khắc phục không tái phạm nữa.

Trưởng lão: Trong cái sự ngủ nghỉ như vậy nó cũng chưa phải phạm lỗi đâu con nhưng mà biết sám hối, biết lo lắng vậy là tốt. Không có gì đâu con. Cố gắng, cố gắng tu tập! Bây giờ thì con nhớ rằng: xả, đừng tu tập gì hết. Rồi ngày mai con viết bức thư con gửi Sư Ông là trình lại trong một cái ngày xả tâm – ngày hôm nay đó – trình lại Sư Ông coi cảm thọ trên đầu con coi nó giảm bớt hay chưa. Đặng cho Sư Ông biết cách Sư Ông giúp cho để nó không còn bị cái bệnh nặng đầu nữa. Để tu tập tiến bước với mọi người.

Như vậy xong hết rồi, mấy con còn hỏi Thầy gì nữa không? Rồi con hỏi con.

3- BỀN CHÍ TRONG TU TẬP

(17:42) Tu sinh: Tại hồi nhỏ con có bị bệnh phong thấp đó Thầy, cho nên con sợ trời lạnh. Cứ mỗi lần trời lạnh là con làm như con không làm cái gì khác được hết. Thành ra… (không nghe rõ). Con tắt đồng hồ lúc nào con cũng không hay nữa. Con mà trời lạnh con chịu không nổi. Tỉnh dậy rồi con day dứt mấy ngày. Nhưng mà con không biết làm sao để khắc phục cái này, cái lạnh của tay chân mình đó Thầy. Không phải con cố tình, khi tắt đồng hồ con không hay nữa.

(18:23) Trưởng lão: Bởi vì lúc bây giờ lúc ham ngủ rồi, phải tắt đồng hồ ngủ. Thôi, không có sao đâu con. Ít bữa đây qua mùa kia nó nực nó hết có lạnh nữa rồi. Lúc này nó còn lạnh có chút ít, tới chừng qua Tết là nó hết lạnh rồi, phải không. Ở đây mùa đông nó có chút thôi, nó lạnh như thế này, con mà ở xứ Đà Lạt chắn chắn là thôi, chịu không nổi đâu. Coi như là ít hôm nữa nó hết à. Còn mấy hôm nữa à, từ đây cho tới Tết, qua ra Giêng là cái nóng của xứ này bắt đầu nó ấm áp lại là nó hết rồi. Không có gì đâu.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Giờ con trở về bên đây.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Thôi mà, con có Từ tâm được thì hiến, mà không Từ tâm được thì giăng mùng.

Tu sinh: Ban ngày muỗi cũng nhiều…

Trưởng lão: Vậy thì Thầy sẽ nói với cô Út, để Thầy nói với cô Út cho.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Không nổi? Bây giờ con làm vệ sinh nè, tức là con hốt rác phải không? Rồi con hốt chứ có gì đâu. Rồi con cứ làm cho nó khoảng khoát (thông thoáng) đi, muỗi nó không còn chỗ núp nữa nó sẽ đi qua thất người ta hết nó tập trung ở bển.

Tu sinh: Còn tâm mình khởi ra những cái vọng niệm lăng xăng, tác ý không có hiệu quả thì mình phải làm sao Thầy?

(20:08) Trưởng lão: Tác ý không hiệu quả. Thí dụ như bây giờ nó nổi những cái niệm lăng xăng, con tác ý nó bảo: “Dừng. Không có khởi niệm nữa”. Rồi nó không dừng thì mình tác ý nữa, nó không dừng mình tác ý nữa, cứ tác ý hoài, đấu tranh với nó mà, đấu tranh chừng khi nào nó dừng thì thôi.

Thí dụ như bây giờ một cái niệm nó khởi ra: “Tao biểu mày dừng, mày là nhân quả, ái kiết sử tao biết rồi, khỏi cần nói nữa. Tao không có nghe lời mày đâu”. Con nói vậy đó, rồi bắt đầu giờ con tác ý: “Tâm thanh thanh, an lạc, vô sự” trở lại. Phải không? Rồi bắt đầu một hơi nó khởi niệm nữa: “Tao biết rồi, mày đừng có vô đây nữa, tao bảo dừng. Thanh thản, an lạc, vô sự”. Rồi bắt đầu một chút nó tới nữa, tác ý hoài, tối ngày con cứ nói chuyện với nó vậy đi. Thì rồi nó sẽ đi à, hiểu không? Mình bền chí chứ. Đuổi nó mới có một tiếng đồng hồ bảo nó đi sạch nó đâu mà đi. Trời đất ơi! Nó một bầy ở trỏng, nó đông thấy sợ.

Rồi, con hỏi Thầy.

(21:07) Tu sinh: Thưa Thầy, con đang ngồi tu 30 phút mà con ngồi kiết già đó Thầy. Con thì ngồi không tới đó, con có nên ngồi ức chế, nhưng ít ra con chịu được.

Trưởng lão: Theo Thầy thiết nghĩ thì bây giờ khoan đã. Về cái vấn đề kiết già Thầy chưa có cho phép mấy con ngồi đâu. Mấy con ngồi sao thoải mái 30 phút tu tốt là được rồi đó con. Muốn ngồi sao đó ngồi, ngồi một chân cũng được, ngồi hai chân cũng được, ngồi ba chân cũng được. Thầy không có rầy cái chỗ ngồi, ngồi sao thoải mái thì thôi. Chứ đừng có ngồi kiết già, khoan đã. Chừng nào mà Thầy bảo bữa nay là ngồi kiết già 30 phút đó, chết bỏ đó.

Tu sinh: Con sợ vậy, con muốn tập trước.

Trưởng lão: Sợ, tập trước. Thầy bảo đừng có sợ, tập trước tập sau gì hết. Cho nên đừng có sợ.

Tu sinh: Thưa Thầy, nếu mà ngồi bình thường, cầm quạt mình có được quạt không Thầy?

Trưởng lão: Như vậy là con làm công tử, ngồi mà còn quạt. Bây giờ con quạt cũng được. Bây giờ thí dụ như trời nực mà con quạt, là như thế này nè: con nương vào cái hành động đó, để mình nhiếp tâm mình trong cái quạt. Vừa quạt mà lại vừa nhiếp tâm tu thì được. Chứ bây giờ ngồi quạt mà giữ hơi thở thì cái kiểu này không có được. Con hiểu không? Nhưng mà điều kiện mấy con trong khi mà mình sử dụng được một cái điều kiện gì đó để cho nó có cái sự tu tập của mình thì được. Tốt, chứ còn mà mình ngồi mình quạt không mà chơi cho mát thì thôi không được à.

Rồi mấy con hỏi Thầy gì nữa không?

Đây hả con, cái vở con, ờ rồi.

4- CÁCH THỨC DIỆT XẢ CẢM THỌ

(22:41) Tu sinh: (Băng không có tiếng).

Trưởng lão: Được con, con diệt cái cảm thọ trước được. Bởi vì cái thân con đang bị cảm thọ đó con, con diệt nó được. Rồi con đuổi nó đi đó – tức là con dùng cái pháp tác ý, con tự kỷ ám thị con đuổi nó đi rồi – thì con lo làm gì làm, con không cần quan tâm nó thì nó cũng hết à con.

(23:18) Tu sinh: Bạch Thầy, như vậy thì nếu mà con thưa với Thầy là coi nó như không phải của mình thì Thầy nói là không được.

Trưởng lão: Không được coi như không phải của mình đâu. Không phải. Mà mình phải làm chủ nó thôi con. Cho nên câu này con nói nè, con tu Tứ Niệm Xứ bị thọ hành, thì thay vì mình đuổi nó đi thì con bảo mình: “Thôi mình đi đi, nó đâu phải là của mình”. Thì tức là con dùng cái Định Vô Lậu rồi. Con Định Vô Lậu con thấy bây giờ thân này đâu phải của mình đâu, nó của nhân quả. Cái ý của nó là cái ý của nhân quả rồi. Rồi lo quét sân.

Tu sinh: Cái câu đó là con tác ý là đúng ạ?

Trưởng lão: Đúng, chứ đâu có sai con. Bởi vì con tác ý trong nhân quả rồi. Cái thân của nhân quả chứ đâu phải của mình đâu mà mình lo mình chú ý, cho nên: “Thân này không phải là ta, không phải của ta, không phải bản ngã của ta”. Rõ ràng là cái câu con tác ý là đúng.

Tu sinh: Con thấy con làm như vậy giống như con bị ngứa dây chuyền, cái ngón này ngứa, rồi đến ngón này ngứa. Rồi mình gãi một cái là mình phải gãi hết mấy cái ngón tay, ngón chân nữa, bị mắc từ nhỏ. Con mà tu mà con cứ nhìn vô nó là con sợ lắm, giống như con trốn chạy nó vậy đó Thầy.

Trưởng lão: Thì chỉ đuổi nó, chẳng hạn: “Thọ là vô thường, mày đi đi”, cái đó cách thức tác ý đuổi. Còn cái này con nói trở lại: “Nó không phải là mình”. Kệ, nó làm gì làm, mình cứ lo cái chuyện của mình đi. Thì con cũng là đuổi nó đi đó. Cái câu đó, nhưng mà đây là hiểu về nhân quả.

Tu sinh: Con tu như vậy thì con thấy con không gãi nó thì con không gãi suốt thời tu. Nếu mà con để ý giống như Tứ Niệm Xứ nhìn vào thọ con làm không được, giống như con trốn nó.

(25:09) Trưởng lão: Không phải trốn, con nhìn. Bây giờ Tứ Niệm Xứ là mình quan sát, quan sát thấy các cảm thọ ngứa, tức là bây giờ nó ngứa rồi chứ không phải là cái thân con nó bình an. Con quan sát nó bình an là Tứ Niệm Xứ. Còn bây giờ nó ngứa rồi, bây giờ con dùng cái pháp tác ý đó, hoặc là mình tác ý nhân quả – như cái câu con tác ý về nhân quả: Thân đó không phải mình đâu, không phải mình thì đừng có gãi, đừng có gì hết. Ý vậy đó mà. Do đó con không cần gãi gì hết, rồi con làm gì đó hoặc con nương vào hơi thở hoặc con đi kinh hành đi. Thì tức là con làm một công chuyện khác đi, đừng có để ý tới cái đó, cái đó không phải của mình đâu mà chú ý nó làm gì. Mục đích như vậy đó chứ gì. Đó là con tu đúng chứ không có sai đâu con. Rồi lát nó không thấy ngứa nữa, hết ngứa.

(25:50) Tu sinh: Con là bị giống như hai, ba cảm thọ nó đánh một lúc. Như con tu bị ức chế cái hơi thở nhiều lắm, nó cứ tức cái ngực miết như vậy, rồi ngứa, rồi tim. Con tác ý như vầy thì con mới giữ được lâu được chứ…

Trưởng lão: Đúng rồi, bởi vì mình tác ý nó không phải là của mình cho nên không quan trọng nó nữa. Đó là cái phương pháp tác ý đó con, chứ không phải là mình làm lơ đâu, mà mình tác ý đúng cách.

Cho nên mình biết rõ ràng là nó đang bị cảm thọ ngứa, mà mình biết đây không phải là cái thân, cái thọ này là của mình rồi. Thân – Thọ – Tâm – Pháp này nó không phải là của mình rồi. Nó là của nhân quả rồi mà, đâu phải cái gì của mình đâu mà mình lo gãi lo móc nó chi. Cuối cùng con lo công chuyện khác, do tác ý đó rồi con lo công chuyện khác, lát sau thấy nó không có ngứa.

Còn ngứa mà con gãi chỗ này rồi nó gãi tới ngón tay này, nó ngứa tới. Mà gãi ngón tay này được rồi cái nó ngứa tới ngón tay này, gãi cho ngón tay này đã ngứa rồi nó nhảy qua ngón tay khác. Nó ngứa liên tục, nó ngứa chỗ này tới ngứa chỗ khác à, rồi cuối cùng nó nhảy trở lại chỗ cũ. Thành ra nó làm cho con gãi hoài. Cho nên con làm lơ nó một hơi cái nó mất, nó đi mất, nó không ngứa nữa. Đó là cách thức của mình đối trị được cảm thọ đó con, kêu là nhiếp phục tham ưu ở trên thân, con nhiếp phục qua cái chỗ nhân quả: “Thân này không phải là ta, không phải của ta, không phải bản ngã của ta”.

5- VẤN ĐẠO TU TỨ NIỆM XỨ

(27:18) Trưởng lão: Con hỏi gì nữa?

Con ngồi con hỏi đi con. Con nói đi con, con hỏi đi con.

Tu sinh Huệ Ân: (Không nghe rõ).

(29:24) Trưởng lão: Nay con dạn dĩ rồi đó.

Tu sinh Huệ Ân: (Không nghe rõ).

(30:33) Trưởng lão: Thôi để cho nó thử thách cho con coi thử tâm con bất động hay là không bất động chứ có gì đâu mà con sợ. Mình để cho có cái đối tượng đó để cho mình phòng hộ mắt – tai – mũi – miệng – thân – ý của mình lại. Thì con đừng có thả nó, chừng nào nó hết duyên nó đi chứ có gì đâu.

Con đừng có bắt thả nó ra ngoài, kệ nó. Nó vậy đó, nó thử thách con, coi thử coi con còn sợ nó không? Nay con hết sợ rồi đó là con thấy con chiến thắng được, con nhiếp phục được cái khiếp đảm sợ hãi của mình với con chàng hiu đó rồi chứ gì.

Rồi bắt đầu bây giờ nó lén lén nó vô trong mùng của con, nó đáp ở trong, nó ngồi thử coi cái cô này cổ tu Tứ Niệm Xứ cổ bất động được không? Cho nên nó nhảy qua nhảy lại nó thử con đó, rồi con biết đâu chừng Thầy biến ra con chàng hiu Thầy thử con thì sao?

Tu sinh Huệ Ân: Vậy là con bị động rồi phải không Thầy?

Trưởng lão: À, cho nên vì vậy con bị động là con dở đó. Cho nên vì vậy bây giờ con trình bày cho Thầy biết là rõ ràng là con bị con chàng hiu mà động tâm. Cho nên: “Ờ mày nhảy qua nhảy lại kệ, tao biết Tứ Niệm Xứ thôi, tao ngồi đây Tứ Niệm Xứ – thanh thản, an lạc, vô sự nha. Chàng hiu mặc chàng hiu, cóc nhái mặc cóc nhái”. Con cứ nhắc nó vậy rồi con ngồi im lặng, rồi nó nhảy qua nhảy lại: “Kệ mày, tao phòng hộ mắt tao, không cho thấy mày” – biểu: “Ngó vô, đừng ngó vô con nhái nữa, nó làm gì thì nó làm”.

Con cố gắng con chiến đấu trong cái khoảng thời gian như vậy là để con phá các ác pháp nó tác động con đó. Rồi con tu vậy mai mốt con chàng hiu nó đi mất, con khỏi có bắt thả nó đi, nó cũng đi nữa. Nó thấy con tu được rồi nó đi à. Nghĩa là con tu tốt nó bỏ nó đi, còn con tu xấu là nó cứ bám vô.

(32:05) Tu sinh Huệ Ân: (Không nghe rõ).

(32:44) Trưởng lão: Được rồi, con ngồi trong mùng thì nó không bằng con ngồi có cái ghế, con ngồi con dựa lưng vậy nè. Con dựa lưng vậy con ngồi để cho nó thoải mái, dễ tu Tứ Niệm Xứ. Còn con ngồi trong mùng thì trên cái giường đó con phải ngồi xếp bằng, nhiều khi con ngồi mà con thẳng lưng con mỏi lắm.

(33:03) Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Hôm nay con thấy dễ chịu chưa?

Tu sinh Huệ Ân: Dạ, con thấy dễ chịu rồi.

Trưởng lão: Đó nó quen rồi đó, nó dễ chịu. Chứ hồi đầu con thấy phải ngồi thụng xuống vậy mới dễ chịu, ngồi thẳng lưng vầy nghe nó mệt mỏi, nghe nó khó chịu; nhưng lần lượt con tập. Bởi vậy nghe Thầy nói mấy con mới chuẩn bị chứ không khéo mấy con ngồi thụng hết đó.

(33:41) Tu sinh Huệ Ân: (Tu sinh đã lớn tuổi, xin Thầy ngồi ghế khi ăn)

34:23) Trưởng lão: Được con, không có sao đâu. Cái vấn đề đó ngồi mình ăn mình tỉnh thức trên cái sự ăn thôi. Con bây giờ con ngồi mà theo kiểu Thầy chắc con ngồi ăn, cái lưng con tới chừng xong bữa cơm là nó khọm xuống. Bị mình ngồi mình ăn thì không lẽ mình ngồi chổng như vầy, rồi mình múc mình để vậy nó đổ hết sao? Buộc lòng con phải khum xuống, khum xuống thì cái lưng nó phải khòm.

Cho nên con ngồi như thế này, cái bàn như thế này con để đây, ở đây con dựa lưng đây, con múc đây con đưa nó lên đây con dễ. Còn kia con để dưới đất lận, con mới móc lên nó xa quá đi, con hiểu không?

Cho nên ngồi trên cái bàn như cái bàn đó con để ăn dễ lắm. Không có sao đâu, Thầy cho phép mà. Bây giờ con già rồi mà con ăn theo kiểu Thầy chắc chắn là khòm cái lưng con à. Được, không có sao đâu con, yên tâm đi, lo tu cái Tứ Niệm Xứ cho nó bình an, cho nó thanh thản được là tốt rồi con.

(35:14) Tu sinh: Con thấy trong thân không điều khiển được… con thấy con con vô con nằm, tự nhiên đầu con thấy…

(35:36) Trưởng lão: Tức là con không có hồi hộp, không có sợ nữa. Chứ mọi lần nó chụp vô con là kể như tim con đập nghe thình thịch. Hồi đó nó khác, bây giờ nó khác rồi, con có tiến bộ rồi đó. Mai mốt con đi cũng như mấy người trẻ nữa là con tiến bộ lung (nhiều), không có đi mà run run, không có chống gậy nữa. Thầy nói con tu riết rồi con sẽ đi như Thầy vậy đó, đi nhanh như chớp vậy chứ không có đi chậm nữa đâu. Ráng mà tập tu đi sẽ đi như Thầy vậy đó, không có gì đâu. Bảo: “Hai cái chân này phải mạnh khoẻ nghe, đi như Thầy, đi như Phật như Thầy. Còn mày đi mà run run như thế này thì không xứng đáng là đệ tử của Phật, của Thầy đâu”. Phải không?

Con hỏi Thầy!

(36:21) Tu sinh Diệu Vân: Con xin góp ý với cô Huệ Ân, để cái ghế trong mùng luôn được không?

(36:25) Trưởng lão: Thầy dự định nói như thế này. Bây giờ làm cái mùng treo nó vầy, để cái ghế vậy được. Chứ còn nhắc lên cái giường mà để thì nó không được con.

Tu sinh: Vậy là cần mắc 2 cái mùng.

Tu sinh Diệu Vân: Cái mùng của con, con để cái ghế vô được, rồi con kéo cái đầu mùng lên cao.

Trưởng lão: À, kéo cái đầu mùng lên cao được.

Tu sinh: Con để cái ghế trong rồi con ngồi làm bài, thoải mái lắm.

Trưởng lão: Ờ vậy được, nó khỏi bị muỗi con. Chỉ cần kéo cái chóp mùng cho cao lên. Chứ không khéo giăng cái mùng rồi đưa cái ghế lên đó ngồi, cái đầu nó cứ đụng cái mùng cũng mắc công đội cái mùng đó mà…

Tu sinh Diệu Vân: Đứng thẳng lên không đụng, Thầy!

Trưởng lão: Ờ, kéo cho cao lên, cột ở giữa đó, kéo lên cao thì được. Mấy con giỏi quá, đủ thứ kinh nghiệm hết.

Rồi hết giờ rồi hả con? Được con, rồi mấy con về mấy con.

Mấy con xá Thầy, Thầy còn gặp chút xíu nữa con.

Lấy tập hả con? Đây nè con. Cô Huệ Ân không có hả con?

(37:50) Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Được con, được. Con tiếp tục, tiếp tục con gửi thêm cũng được.

Tu sinh: (Không nghe rõ).

(38:20) Tu sinh: Nãy giờ Thầy giảng là con biết là con bị ức chế, cho nên cái đầu con nhức. Thầy dạy rồi con tu theo cái thời khoá của Thầy. Mà bây giờ buổi tối con thức tới 10 giờ, 9 giờ cái sao con ngáp quá, nhưng mà dậy sớm thì con dậy được. Thành ra con xin Thầy có thể cho con cái thời khoá buổi chiều tới tối từ 6 giờ con tu tới 9 giờ.

Trưởng lão:  Rồi, 9 giờ con nghỉ con? Được, con.

Tu sinh: Dạ con nghỉ, nghỉ trước rồi tới 2 giờ con dậy, thì nó không có…

Trưởng lão: Nó bình thường?

Tu sinh: Dạ.

Trưởng lão: Vậy tốt đó con. Bởi vì nó tùy cái theo đặc tướng của mình, nó không có sai đâu con. Rồi được rồi, tối rồi con.

Thì nó không bị ức chế, chứ không là bị ức chế. Được rồi con, miễn mấy con tu tốt là Thầy mừng.

(39:04) Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Rồi rồi, được rồi con, để cô Diệu Vân hướng dẫn con.

Tu sinh: (Không nghe rõ)… con xin 15, 20 phút, Thầy. Con thấy nói tùm lum hết, chưa có dạy!

Tu sinh Diệu Hiền: Bạch Thầy! Bữa đó Diệu Vân có nói với con, bữa mà học nhân quả Thầy dạy đó Thầy. Rồi thắc mắc là nếu mà nói là vậy thì người ta sẽ nói nó có hai mặt, người ta sẽ không sợ mà người ta cứ tiếp tục làm ác. Tại vì nếu mà làm mà đằng kia sanh đó là mình không có trách nhiệm gì hết thì người ta không có sợ. Diệu Vân nói với con là vậy, Diệu Vân nói giống như là nó có hai cái mặt vậy đó.

Tu sinh Diệu Vân: Con kính bạch Sư Ông… (Không nghe rõ).

HẾT BĂNG