[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 053C

LÒNG YÊU THƯƠNG – VẤN ĐẠO TỨ NIỆM XỨ – DÙNG TRI KIẾN ĐỂ XẢ TÂM – THỌ HÀNH

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh nữ

Thời gian: 09/01/2006

Thời lượng: [56:18]

 

1- LÒNG YÊU THƯƠNG TRONG TỨ VÔ LƯỢNG TÂM

(00:00) Trưởng lão: Nó còn nhiều cái sự việc lắm mấy con, để thực hiện lòng Từ. Khi mà viết tới tâm Từ rồi mấy con sẽ thấy, chúng ta nói nhiều chừng nào chúng ta thấm thía cái lời của đức Phật: Tứ Vô Lượng Tâm.

Bởi vì Vô lượng tâm, Từ vô lượng tâm mà “vô lượng” là không có kể hết nổi – Từ vô Lượng, Bi vô lượng, Hỷ vô lượng, Xả vô lượng. Nó vô lượng, nghĩa là tất cả những cái gì cũng xả hết, cái gì cũng hoan hỷ hết. Như vậy mới gọi là Tứ Vô Lượng Tâm, các con thấy chưa!

Cho nên cái học của chúng ta là cái học hôm nay là vì thương. Cho nên vì vậy mà khi mình bị hôn trầm thì mình đi xa ra mình tác ý, đừng có ở gần bên – đó là Tứ Vô Lượng Tâm thực hiện rồi đó mấy con. Còn mình ho hoặc làm cái gì đó mình động, sợ mình ho động người ta ngồi tu không được, thì chạy ra xa mình ho cho đã, vô cái khu rừng nào đó ngồi ho cho đã rồi mình chạy vô, có gì đâu. Đó là mình Tứ Vô Lượng Tâm đó, thực hiện cái lòng thương của mình đó mấy con.

Chứ còn mình không thương mình ở trong thất mình hả họng mình ho lia lịa thì làm động người ta, còn mình ngáp nghe “ồ ồ” thì lúc bấy giờ ai mà ngồi tu được. Cho nên vì vậy đó, khi mình nghĩ đến mình thương mọi người xung quanh mình đang cực khổ thức khuya dậy sớm mà tu tập, cho nên mình không làm động họ – tức là thương mình, thương họ mấy con.

Cho nên những cái sự tu tập của mấy con càng lúc mấy con càng học được Tứ Vô Lượng Tâm nhiều. Cho nên Thầy để cái bài Tứ Vô Lượng Tâm mấy con học sau hết đó, vậy mà khởi sự thương yêu của mấy con, mấy con tuyệt vời.

Mấy con đọc Hành Thập Thiện – Tứ Vô Lượng Tâm, Thầy chỉ nói một chút thôi ở trong đó, chứ chưa có nói hết đâu mấy con. Tứ Vô Lượng Tâm mà, nói vô lượng tâm lận mà: tâm Từ, tâm Bi, tâm Hỷ – nhiều lắm mấy con.

Rồi đây cái lớp chúng ta sẽ, những người nào cũng là Tứ Vô Lượng Tâm hết mấy con. Người nào cũng biết thương yêu, không bao giờ có giận hờn một người nào. Người ta chửi, mạt sát mình, mình vẫn cười vẫn thương yêu họ, không có ghét chút nào hết; người ta nói gì thì nói, mình cũng không giận hờn.

Từ đó mình mới thấy được cái Tứ Vô Lượng Tâm của Phật là giải thoát thật sự. Các con học tới đây rồi mấy con sẽ thấy Tứ Vô Lượng Tâm, bây giờ chưa đâu. Cho nên hiện giờ dạy cho mấy con biết cách thức ở trên Tứ Niệm Xứ thôi, chứ chưa đâu. Chưa vô đâu. Mà tới chừng mà vô tu là mấy con phải thông suốt cái Định Vô Lậu hoàn toàn đã, cái tri kiến của mấy con đầy đủ thì mới bắt đầu vô tu, thì mấy con sẽ khép mình vô tu tới khi mà thành Phật thôi đó.

2- TU SINH VẤN ĐẠO

(02:09) Trưởng lão: Có gì không con?

Tu sinh Diệu Vân: Dạ, con thưa con xin Sư Ông giúp cho con một cái nhân quả về gió ở thể lỏng được không ạ?

Trưởng lão: Gió hả con?

Tu sinh Diệu Vân: Dạ, mà ở thể lỏng ạ. Tại vì con làm thì gió ở thể rắn thì con thấy như trái banh đó, người ta gom lại thành thể rắn. Còn gió ở thể lỏng, con không biết là cái quạt gió là nó ra hơi nước có phải không Sư Ông?

Trưởng lão: Gió ở cái thể rắn là không khí đó con, khi mà một cái tốc độ…​

Tu sinh Diệu Vân: Dạ, gió nó ở thể khí rồi Sư Ông, rồi gió nó ở thể gì, con phân tích giống như là nước mà ở thể rắn là đá, nước ở thể lỏng là nước thật.

Trưởng lão: Nước đá đó.

Tu sinh Diệu Vân: Còn nước ở thể khí là hơi nước. Còn gió ở thể khí là thể thực của nó; còn gió mà ở thể rắn là giống như trái banh vậy, khinh khí cầu, những cái thứ mà người ta gom lại bong bóng; còn là gió ở thể lỏng thì con không biết có phải là cái hơi xăng dầu hay quạt gió hơi nước không thưa Sư Ông?

Trưởng lão: Quạt gió hơi nước đó con.

Tu sinh Diệu Vân: Còn lửa mà ở thể khí là, là thể…​ hơi ấm là nhiệt?

Trưởng lão: Hơi ấm là nhiệt.

Tu sinh Diệu Vân: Còn lửa mà ở thể lỏng là nấu thủy tinh đó Sư Ông hả? Còn lửa ở thể rắn là than đỏ. Còn đất mà ở thể rắn là đất đá là thể thực của nó; còn đất ở thể lỏng là bùn lầy; và đất ở thể khí là bụi đất, là hơi đất, đúng không Sư Ông?

Trưởng lão: Đúng, con!

Tu sinh Diệu Vân: Dạ, con cám ơn Sư Ông.

Trưởng lão: Ờ, rồi, bây giờ còn hỏi gì nữa hay thôi nghỉ con, hết giờ rồi. Rồi, thôi bây giờ nghỉ con!

Tu sinh: Thầy ơi, có người muốn hỏi Thầy.

(04:11) Trưởng lão: Rồi, có gì ở lại hỏi Thầy, hồi nãy có ai hỏi lại Thầy?

Tu sinh: Con cũng muốn ở lại hỏi Thầy chút.

Tu sinh: Con xin ở lại để sám hối.

Trưởng lão: Rồi, con ở lại đi, mấy người ở lại đi. Mấy con ra đi con. Thôi Thầy chào mấy con, mấy con ra.

Tu sinh: Bạch Thầy, cho con mượn tài liệu để con viết bài làm tiếp đi Thầy.

Trưởng lão: Rồi, được rồi con. Để ngày nào đó Thầy sẽ gởi cho.

Mấy con ra đi con, những người nào còn ở lại thì ở lại hỏi Thầy.

Tu sinh: Dạ Thầy, con hỏi một đâu câu.

Trưởng lão: Ờ, rồi con cứ hỏi đi.

(04:53) Tu sinh: Thưa Thầy! Như con tu trên Tứ Niệm Xứ đó Thầy, hơi thở mình phải nương theo cái hơi thở hay là mình đứng ngoài mình canh hơi thở lên xuống, lên xuống biết hết, biết rõ ràng?

Trưởng lão: Mình nương hơi thở mà mình thấy Tứ Niệm Xứ; mình thấy cái thân của mình. Con nghe cái câu mà trong Định Niệm Hơi Thở: “Cảm giác toàn thân tôi biết tôi hít vô, cảm giác toàn thân…​”, thì con nương vào cái hơi thở con thấy hơi thở ra, nhưng mà con quay cái biết đó nhìn cái thân con.

Tu sinh: Dạ, cái “xuyên suốt” là sao Thầy?

Trưởng lão: Xuyên suốt! Mới đầu thì nó không xuyên suốt, nhưng sau này nó xuyên suốt.

Tu sinh: Con thấy con nhìn bốn nơi rồi hết, xong rồi cái hơi thở nhẹ nhàng, con không có nhìn nữa mà con thở nhẹ nhàng biết thở vô, thở ra nơi lỗ mũi nhẹ nhàng, nhẹ nhàng.

Trưởng lão: À, không được con! Cái đó là con “Tùy tức” rồi. Con sẽ nương vào hơi thở của con thôi, chỉ cảm nhận hơi thở thôi mà, con thấy cái thân của con, con nhìn bốn chỗ Thân – Thọ – Tâm của con.

(06:06) Tu sinh Diệu Quang: Thưa Sư Ông! Con đi kinh hành ở trong thất, con yếu hay sao đó con chóng mặt. Con về nhà mua mấy cái chất bổ, mấy viên thuốc bổ tăng sức, con uống trong cái lúc mà con ăn trưa đó.

Trưởng lão: Được con!

Tu sinh Diệu Quang: Thầy, được không Thầy?

Trưởng lão: Được con! Được! Vì cái sức con yếu, con đi vòng vòng vầy mà con chóng mặt phải không? Là yếu đó, yếu. Con đi vầy nó chóng mặt là yếu.

Tu sinh Diệu Quang: Thành ra Diệu Vân la con, nói: “Má uống phi thời, Thầy không có cho đâu nhe”.

Trưởng lão: Bây giờ con ăn cái chất bổ nó không đủ đâu, con uống thêm mấy viên thuốc bổ để cho nó bổ. Không có sao đâu con, uống vậy tốt. Không có gì đâu, con đừng sợ, có gì có Thầy, nó không có rầy con được đâu.

Tu sinh Diệu Quang: Thưa Thầy, con gởi cúng dường chút ít phụ cho Tu viện.

Trưởng lão: Vậy hả? Thầy cảm ơn con, Thầy sẽ gởi lại Út. Rồi, con nhớ về tu con xả ra con, con xả ra, con nhớ tâm thanh thản, đừng ức chế nó con.

Tu sinh Diệu Quang: Dạ, con bị ức chế. Cái đầu con nhức.

Trưởng lão: Nhức là bị ức chế, con xả nhẹ lại. Con tu như mọi lần nó không có bị đó con. Vậy là đúng đó con, con nhớ, có gì con phải hỏi Thầy nghe.

Tu sinh Diệu Quang: Dạ!

Trưởng lão: Mấy con lớn tuổi, Thầy rất tội, thương mấy con lắm, con ráng tu!

(07:25) Tu sinh: Nam mô A Di Đà Phật. Kính bạch Thầy! Con dự định con đưa dượng con lên để mà con tiện để con tu đó, bạch Thầy. Vừa chăm sóc vừa tu, mà dượng con bệnh quá. Cũng như bây giờ nó nổi lên nhiều mụt trong tay lắm, bạch Thầy.

Giờ con già như vậy, con hít thở, nên mỗi lần ho là thở thấy buốt nhưng mà thở nhiều lắm. Sẵn hôm nay Thầy có dạy trong đại chúng là đừng có động để người chung quanh người ta tu. Thì lúc trước con cũng đã nghĩ cái điều này. Thứ nhất là lúc chưa hết bệnh mà lên nghe giảng, tại vì con ho nhiều lắm, nó cũng ồn. Con thấy cái đó cũng là trở ngại rồi. Rồi bây giờ nếu mà lên, ở những cái thất gần, ho nhiều quá. Con cũng có nghĩ điều đó nữa, con thấy cũng có khó khăn vì ảnh hưởng đến những người xung quanh. Rồi sẵn hôm nay Thầy cũng có dạy như vậy, thành ra con cũng thấy cái điều của con nghĩ là cũng đúng. Định mỗi tuần lên nhưng mà lúc này còn đang lạnh, hơi lạnh là lại ho; cho nên chắc là qua Tết rồi con mới đưa dượng con lên được.

Trưởng lão: Được con! Để cho nó ổn đó con.

Tu sinh: Dạ! Con tranh thủ những cái thuốc men, thức ăn, con sắp xếp trong vòng một tuần con để ở nhà sẵn. Có thể tuần sau con lên, con cố gắng từ giờ đến Tết được vài tuần cũng đỡ cho con. Mỗi tuần con lên rồi con về một, hai hôm để người bệnh giữ tinh thần. Nếu mà không có con, dượng con sợ lắm, bạch Thầy.

(09:25) Trưởng lão: Tại vì không có tu. Cái tinh thần nó sợ hãi lắm con. Có con nó đỡ hơn.

Tu sinh: Dạ! Thành ra cái duyên của con, nhân quả của con nó nhỏ quá. Thành ra con có buồn đó nhưng mà con cũng quán, quán cái nhân quả của mình, con cũng cố giữ cho nó được thanh thản. Kính bạch Thầy từ bi chỉ dạy cho con, con cũng cố gắng giữ giới hạnh để từ đó con có thể, cái nghiệp con nó nhẹ bớt đó Thầy. Nhiều khi con cực quá… Nó dồn dập nhiều ngày, mà nhiều khi … chút đỉnh.

(10:27 – 12:53: Cô Út trao đổi với Thầy về trình bày bìa Tập san, v.v.)

(12:54) Tu sinh: Kính bạch Thầy! Con trình bày cho Thầy cái hoàn cảnh của con, kính mong Thầy thông cảm cho hoàn cảnh con!

Trưởng lão: Được mà con! Thầy hiểu mà! Thầy thấy mấy con tội quá, hoàn cảnh quá ngặt nghèo. Tu hành chưa có đủ duyên nó mới gặp trường hợp vậy, chứ phải mà con mạnh khỏe thì chắc chắn là nó không đến nỗi.

Tu sinh: Dạ! Vừa con mà vừa Ba con nữa. Ba con lo xong, hiện giờ cũng còn bệnh tiềm ẩn với xơ gan với ung thư gan. Con nghe Thầy mở khóa là con cũng dứt khoát con đi, đùng cái bị bệnh nữa. Cái duyên con…

Trưởng lão: Cái nghiệp con, dồn dập, mà trong cái thời gian mở khóa. Thành ra tu, muốn dự quá không được.

3- PHẢI SỬ DỤNG TRI KIẾN ĐỂ XẢ TỪNG TÂM NIỆM

(13:37) Tu sinh: Kính bạch Thầy! Con xin phép thưa Thầy con về.

Trưởng lão: Rồi, con về con!

Rồi con lên hỏi đi con, hỏi đại rồi về.

(14:39) Tu sinh: Hôm bữa con chưa có trình với Thầy về việc tu Tứ Niệm Xứ. Con ngồi con buồn ngủ quá! Con cứ đánh nó hoài cho đến gần cuối, cái con mệt mỏi quá rồi con lăn con ngủ; con muốn là đi đi, mình đừng có ngủ nữa. Sau đó rồi con nghĩ, còn đang đánh giặc mà còn đang…​ cái con ngồi con cười thầm một mình, mà con biết chắc Thầy cũng thấy. Do đó, bây giờ con trình với Thầy… (không nghe rõ). Đó là lỗi thứ nhất.

Còn cái lỗi thứ hai, con làm bài Pháp vô thường, có những điều mà không có thật mà con đem con viết vô, cứ như là mình nhớ hình như là có, không biết có phải hay không nhưng con vẫn đem con viết vô. Nên con xin sám hối.

Con xả tâm, lúc trước thì con xả rồi mà sao cái bài Vô thường tuy là Thầy nói rất đầy đủ nhưng con thấy cái bài con nó chẳng có giá trị gì hết. Cái bài mới đầu con thấy cái câu Kinh Pháp Cú của Phật, con rất là tâm đắc. Giống như là Thầy giảng Kinh Pháp Cú về con cá, câu kệ con cá mà Phẩm Thế Gian. Cái câu đó con nghe con thấy con rất là xúc động như là muốn khóc vậy.

Con muốn tu thời khuya cái câu kệ đó… (không nghe rõ). Con tu mà không biết mà sao con thấy tức thở quá, nên là con làm bài khác nhưng mà con vẫn muốn ôm cái pháp đó…​ xin Thầy dạy cho con cách con áp dụng bài kệ cho cái pháp tu Tứ Niệm Xứ.

(17:38) Trưởng lão: Nói chung là trong Tứ Niệm Xứ, thì mình sử dụng cái tri kiến của mình để xả từng cái tâm niệm của mình thì nó không bị ức chế. Mình không có dùng cái tri kiến của mình thì mình sẽ bị ức chế hết, tu gì cũng bị ức chế hết.

Cho nên qua cái kinh nghiệm, qua những lời của đức Phật dạy thì nó rất là rõ ràng, nói một điều nhưng mà nhiều khi mình hiểu sai đó. Vì tu nó có nhiều cái giai đoạn tu Tứ Niệm Xứ chứ không phải trong một cái giai đoạn một. Cho nên cái bài kệ này nó nhằm tu ở cái giai đoạn nào? Mà tại vì mình không có biết, mình lấy cái giai đoạn cuối mà mình làm cái giai đoạn đầu, thành ra nó sai rồi.

Giai đoạn đầu là người ta triển khai cái tri kiến hiểu biết, hiểu rất rộng. Bởi vì nó thuộc về tri kiến giải thoát mà. Nó hiểu rất rộng cho nên nó mới giữ giới được, mà nó giữ giới được nó mới “ly dục, ly ác pháp” được.

Cho đến cái đến giai đoạn cuối cùng của nó để cho nó giữ được tâm thanh tịnh của nó, mà nó không có bị ức chế nó nữa. Con hiểu không? Tới cái giai đoạn nào, bởi vì mấy con có Thầy cho nên Thầy mới có dạy mấy con như vậy được, không có dạy chung chung.

Cho nên vì vậy mà cái nào Thầy dạy ra cái nấy. Người nào mà không nghe thì thôi Thầy cũng bỏ qua hết, Thầy cũng tha thứ bởi vì những cái đó là cái lỗi lầm của mấy con, mấy con cố chấp thì mấy con chịu lấy chứ còn Thầy đâu có gì đâu. Nhưng mà Thầy cũng khích lệ, sách tấn cho mấy con thôi, để cho mấy con nỗ lực tu được đến đoạn nào hay đến đoạn nấy, tùy cái duyên của mấy con.

Còn riêng Thầy, mà Thầy dạy người nào cứ theo từng bước, từng bước mà Thầy dạy, thì Thầy bảo đảm rằng họ sẽ đạt được chứng quả giải thoát. Bởi vì Thầy triển khai cho tận cùng cái tri kiến này, họ sống toàn bộ cái tri kiến thì tâm bất động, không ai làm động được họ. Bởi vì cái gì mà đụng đến cái tri kiến của họ là họ hiểu, họ hóa giải hết, họ không có động. Mà họ không động thì nó thanh tịnh, nó thanh tịnh thì tới cái giai đoạn mà họ ngồi họ tu Tứ Niệm Xứ. Nó khác rồi. Bây giờ Tứ Niệm Xứ là họ ngồi họ quan sát rồi.

(19:33) Còn bây giờ mấy con chưa có đủ, cái tri kiến chưa đủ mà mấy con ngồi tu Tứ Niệm Xứ tức là mấy con ức chế trong “thanh thản, an lạc, vô sự” rồi. Mấy con cứ ngỡ tưởng đây là vô thanh tịnh, thanh thản; nhưng mà sự thật nó vô ức chế, nó sai chút là ức chế rồi.

Nó khó cái chỗ mà Thầy hướng dẫn sao mấy con cứ làm vậy, chịu khó làm. Đừng có hiểu qua cái mấy con mà sai là mấy con chết đó.

(20:00) Tu sinh: Dạ. Nói là áp dụng vô mà mình nói bằng lời đi nữa mà mình làm được không, áp dụng vô rồi con cứ bị ức chế.

Trưởng lão: Bị ức chế hả con? Mình thấy cái đó mình áp dụng vô mình bị ức chế. Nhưng mà cái giai đoạn đầu mình quên, cái giai đoạn đầu “Tri kiến ở đâu…” hay là “Trí tuệ ở đâu thì giới luật ở đó” đó.

Bây giờ là cái giai đoạn đầu rồi, cứ phải tri kiến triển khai đặng cho nó ở đâu thì nó có đó, nó không phạm giới luật được, tức là nó “ly dục, ly ác pháp” đó con, mà cái giai đoạn đầu. Cho nên nó không có bị ức chế chút nào hết, có nhiếp tâm chỗ nào đâu?

Triển khai cái tri kiến của nó để nó sống; nó sống hoàn toàn bằng cái sự hiểu biết của nó, ai động tới nó, nó không có…

Đó là cái giai đoạn đầu Tứ Niệm Xứ. Bây giờ Thầy coi những cái tri kiến vậy rồi – ai động mấy con coi – cái gì nó làm chủ đây, đâu phải mấy con ngồi bất động đó đâu. Con hiểu chưa? Cho nên ai động, ai nói gì con biết xả liền, không có buồn giận ai hết.

(20:53) Tu sinh: Còn cái lỗi của con, như từ xưa đến giờ con đọc lại bài con thấy nó ấy, con xả ra được?

Trưởng lão: Thì đó, bây giờ con sám hối là nó hết, không sao đâu con. Hễ mình phát lồ sám hối thì lần lượt nó sẽ không còn bị trạo hối nữa, rồi mình cố gắng mình nghe lời Thầy dạy bảo

Tu sinh: Vậy ghi những cái gì mình biết rõ thì mình…

Trưởng lão: Mình biết rõ là mình ghi. Còn không biết rõ mình còn nhớ lờ mờ là coi chừng mình ghi nó không đúng sự thật con.

(21:31) Tu sinh: Trước giờ con học nhưng mà nghỉ lâu rồi con quên, giống như học mấy lời dạy của đức Phật với Thập đại đệ tử; con học giờ gần chục năm rồi giờ nó quên hết, giờ Thầy có cái tài liệu cho con xin.

Trưởng lão: Để Thầy coi có tài liệu, những cái tài liệu đó đưa vào cái tủ sách mà lưu trữ đó, có cần dùng, để Thầy coi.

Tu sinh: Con cũng có học về “Luận ngữ” với “Cổ học tinh hoa”.

Tu sinh Nguyên Thanh: Cho con lấy vở của con hồi nãy ạ.

Trưởng lão: Đây con, tập vở của con đây con. Phải đây không con?

Tu sinh Nguyên Thanh: Dạ đúng.

(22:30) Tu sinh: Học về “Luận ngữ” với “Cổ học tin hoa”, nó cũng có nhiều cái câu chuyện con tâm đắc, nhưng mà con không có nhớ tên của mấy cái vị đó, nhiều khi con lấy lầm câu của người này con gắn vô câu của người khác cho nên con nghĩ…

Trưởng lão: Không được! Cái đó mình phải nhớ rõ con, mình nhớ rõ mình đưa vô. Còn không nhớ rõ là mình lọc bị sai, sai thì coi như mình viết nó…

(23:01) Tu sinh: Con có cái bài, mình đọc vô cái tự nhiên, đáng lẽ là bài mình nói một cách… (không nghe rõ), không có giá trị gì hết.

Trưởng lão: Đúng đó con.

Tu sinh: Nó không có tác động vô, cho nên con làm lại.

Trưởng lão: Đúng đó. Nó không có tác động vào. Con hiểu vậy là đúng đó, không có sao đâu.

Tu sinh: Con gởi con mua, ở nhà thì có đầy đủ nhưng mà con không có liên hệ, giờ con gửi mua.

Trưởng lão: Được con! Được con! Không có gì đâu! Bây giờ lên Thành phố con thấy cái chỗ nó bán, mấy chỗ bán sách nó có, cần thiết mình mua, có nhiều lắm. Bây giờ nó in sách đẹp lắm con, bây giờ nó in khác lắm. Còn hồi đó, cái tài liệu “Thập đại đệ tử của Phật” đó, con biết không, hồi đó nó chỉ đánh máy trên cái máy đánh chữ rồi nó photo ra. Hồi đó ở dưới Thường Chiếu mấy thầy gởi về cho Thầy đó, chứ Thầy không có.

Tu sinh: Thầy ơi, Thầy cho con mượn lại?

Trưởng lão: Của cô Như Đức đó, để Thầy lục lại cái tủ sách cũ của Thầy coi.

4- TU TỨ NIỆM XỨ BỊ ĐAU ĐẦU

(24:30) Trưởng lão: Rồi, con lên đi con. Con xá thầy thôi con!

Tu sinh: Nay con lên kính trình Thầy, xin sự chỉ dẫn của Thầy. Trong quá trình con tu tập thì khoảng hai tuần lễ nay thì sức khoẻ con đã gọi là tạm ổn.

Trưởng lão: Tạm ổn rồi hả con?

Tu sinh: Vâng! Con cũng đã đi vào thời khoá tu tập – tức là con thực hiện một ngày năm tiếng liền pháp Thân Hành Niệm, và con ngồi tu Tứ Niệm Xứ thì một tiếng đầu nó không có niệm khởi; đến bây giờ con tiến lên hai tiếng rưỡi một thời khóa. Con thấy trong quá trình tu tập con thấy thanh thản, thoải mái, thế nhưng mà lúc viết bài thì con không viết được, nên con muốn lên để mong sự chỉ dẫn của Thầy.

Con không biết có được không vì lúc bắt tay vào viết thì bắt đầu các thọ nó giật nảy lên, nó đau đầu kinh khủng. Giống như sáng nay con chỉ nghe cô Nguyên Thanh đọc con đã đau hết cả đầu, thế nên con cảm thấy con không muốn viết nữa. Vì vậy, con trình pháp lên Thầy; xin Thầy miên mật để tu, con muốn có nhiều thời giờ để tu, cái việc tu con thấy nó giải quyết được cái cảm thọ.

(26:41) Trưởng lão: Không. Bây giờ thì coi như là con để mà tu tập những cái pháp đó, để giải quyết cái thọ cho nó thật bình phục, nó hết bệnh rồi. Rồi con khi mà hết bệnh rồi con trở về triển khai cái tri kiến.

Chứ sự thật ra, đạo Phật là đạo trí tuệ, phải giải quyết cái tri kiến của mình thông suốt tất cả những ác pháp, làm cho cái tri kiến của mình nó vững vàng thì trong khi đó mình không bị ức chế.

Còn bây giờ thí dụ như con tu vậy đó, nó có cái phần ức chế, nhưng mà ức chế để an trú để đẩy lui cái bệnh của mình thôi – qua cái pháp Thân Hành Niệm, phải không? Và đồng thời khi mà bệnh nó bình phục lại, nó khoẻ mạnh đàng hoàng thì trở về với vị trí triển khai cái tri kiến lại. Con phải học từ đầu, phải học từ đầu chứ không phải là thiếu nó. Bởi vì thiếu tri kiến thì con bị ức chế tâm, mà bị ức chế tâm thì nó không bao giờ nó đi đến cái chỗ giải thoát hoàn toàn được, nó khó!

Cho nên cái Định Vô Lậu là cái tri kiến giải thoát con, cho nên triển khai nó. Con thấy triển khai như Nguyên Thanh, về đây hướng dẫn nó triển khai, nó viết không có ai viết hơn nó nổi. Thầy nói thiệt, toàn bộ cái đầu óc của nó nó tích tập quá chừng quá đỗi. Thầy nói, đúng là đưa một cái đề tài nào thì nó viết rất là nhiều và đồng thời mà khi mà nó được cái tri kiến đó rồi, nó áp dụng vào Tứ Niệm Xứ thì nó quét. Thời gian sau nó quét nó chứng quả đó, nó chứng quả bằng cái tri kiến mà không bị ức chế đó con. Còn nếu mà con bây giờ mà con làm vậy thì không được, bởi vì con đang bệnh.

Tu sinh: Mỗi lần quét là nó lại bắt đầu nó đau.

(28:01) Trưởng lão: Nó đau! Bởi vì con không làm được là vì con đang ở trong cái trạng thái bệnh, thân bệnh. Mà nếu mà không có phương pháp để đối trị bệnh, mà bệnh hết rồi thì mới triển khai qua mới được. Còn bệnh mà chưa hết thì triển khai qua không được. Chứ không phải là, bây giờ ví dụ con tu tập về pháp Thân Hành Niệm mà trong khi cái xả cái tâm con không có dùng được cái tri kiến xả thì con không tới đâu! Nó sẽ bị ức chế nó vào Định Tưởng.

Tu sinh: Bây giờ, con bạch Thầy! Trong con người con nó luôn có một cái sức nóng ghê gớm lắm. Từ trước đến nay con không dùng quạt đâu, nhưng mà bây giờ bình thường con vẫn phải dùng quạt nhưng mà nó cũng nóng. Và tự nhiên nó gồng, co cái cơ bụng nó gồng lên thế này.

(28:42) Trưởng lão: Thì đó là đang bị bệnh đó con.

Tu sinh: Dạ! Thế và nó thỉnh thoảng như là bị tụt huyết áp, trong cái cơ thể con nó phản ứng như thế. Thế là con dùng Như Lý Tác Ý để con đẩy, thường thì con dùng liên tục như là cái kiểu mà có người đối thoại liên tục với con, cứ lảm nhảm. Con xin hỏi Thầy xem là nó có rơi vào cái bệnh thần kinh không? Con người con bị vô thường nó đóng trụ rồi, thì con như là sắp chết ấy, cho nên có những trạng thái gồng co bụng, tự nhiên như tụt huyết áp nhưng mà mồm con vẫn tác ý liên tục.

Con thấy pháp Tứ Niệm Xứ thì rất là thích. Tại vì ví dụ cái tiếng đầu tiên, giờ đầu nó rất thanh thản thoải mái; thế giờ sau thì nó có khởi một vài cái niệm thì con đón được niệm, con đón được niệm để con tác ý thì nó đi. Nhưng mà chỉ có cái bây giờ bắt đầu mà vào viết, thì bắt đầu nó rơi vào mặt, nó cứ xoáy vào mặt, nó chóng mặt và nó đau đầu, con xin phép được lời chỉ dạy của Thầy, con không viết nữa.

(29:59) Trưởng lão: Thì bây giờ con đừng có viết. Bị vì con đang trị cái bệnh của con, nó không có bình thường. Về cái hệ thần kinh của con, tức là cái hệ thần kinh mà triển khai cái tri kiến nó không bình thường rồi.

Triển khai như vậy là con bị nặng đầu, nhức đầu, cho nên con đừng có viết. Bởi vì giai đoạn này con chỉ đối trị bệnh của mình thôi. Tới bữa nay thì nó mới có ổn định chứ chưa phải là hết. Chừng nào mà thật sự là thân con không còn cảm giác bệnh đau nữa thì con mới bắt đầu con triển khai lại cái tri kiến của con mới được

Tu sinh: Dạ! Nó chỉ đau đầu thôi ạ, nó đau đầu nó cứ đau ở khoang mặt, nó chói vào con như là rối loạn nên con không viết, nhưng mà con ngồi tu, hai cái pháp này thì con thấy rất là thoải mái mà giải quyết được bệnh. Thế cho nên là…

(30:40) Trưởng lão: Thì nó giải quyết được cái bệnh của con bởi vì Thân Hành Niệm là cái phương pháp nó đối trị cái cảm thọ của thân. Còn cái tâm thì nó bị ức chế, bị ức chế bởi vì, khi đó, sau đó là con sẽ ngồi lại.

Do đó khi mà tu Thân Hành Niệm rồi bắt đầu ngồi lại, thấy cái sức tỉnh mình có rồi, mình không bị hôn trầm – thùy miên mà cái thân mình nó không có bệnh nữa rồi, bắt đầu đó mình ngồi lại.

Mình ngồi lại từng cái tâm niệm để nó xảy ra. Nó xảy ra thì dùng cái tri kiến chứ không phải là dùng tác ý mà dừng nó.

Dùng cái tri kiến của nó, mổ xẻ từng cái niệm của nó. Vậy thì khi mà từng cái niệm đó mình mổ xẻ nó nó không ra, tức là giờ con cầm cái bút mà con viết thì cái tri kiến của con đâu có triển khai được, cho nên nó không ra đó, con hiểu hông?

Chờ cho cái thân, cơ thể con nó mạnh khỏe rồi, bắt đầu con phải đi lại triển khai cái tri kiến. Cho nên từng cái tâm niệm không có được đuổi ngang nó, mà phải đưa cái tâm niệm, từng cái niệm đó nó trở thành cái đề tài, phải quán cho nó thông suốt, thông suốt tất cả các pháp ở trên thế gian này hết, nó không còn cái chỗ nào mà nó không thông suốt.

Tu sinh: Con có bây giờ thấy cái hạnh độc cư của con thấy có cảm nhận là ví dụ như đi ra khỏi ngoài thất này mà con nhìn thấy ai, cái tâm trạng của con như là một thằng ăn trộm.

(31:55) Trưởng lão: À lẽ đương nhiên là phải giữ được cái tâm.

Tu sinh: Mà nó nhìn thấy người nó sợ, bởi vì con ra ngoài con nhìn thấy người nó sợ.

Trưởng lão: Đừng nói chuyện với ai hết, phải giữ gìn, giữ gìn cho nó thanh thản, nó quen cái đó là tốt nhất.

Tu sinh: Dạ, Thầy cho con không phải viết nữa.

Trưởng lão: Thì bây giờ thì thôi, bây giờ thì con đừng có viết nữa mà lo trị bệnh.

Tu sinh: Khi con đi cái pháp Thân Hành Niệm con thấy rất hoan hỉ có được không, hay là…​?

Trưởng lão: Được! Nhưng mà trong cái lúc này con chuyên trị bệnh thôi.

Tu sinh: Dạ!

Trưởng lão: Chứ chưa phải là nó đi đến cái rốt ráo được đâu, chưa đâu con. Chừng nào mà qua một cái tri kiến đó, sau một thời gian học giới luật học hẳn hòi hoàn toàn. Con còn phải học giới luật nhiều lắm, bởi vì xuất gia rồi. Những cái bộ oai nghi tế hạnh thì chưa có học được, mới có hai cuốn giới luật đầu thôi, còn cái oai nghi tế hạnh, sau này còn nhiều nữa.

Khi tu mà cơ thể xuất nóng, dừng triển khai Tri kiến để tu pháp Thân Hành Niệm.

(32:42) Tu sinh: Trong người con nó cứ lưu xuất sức nóng ra, nóng. Từ trước nay con ít khi dùng quạt mà giờ con phải dùng quạt.

Trưởng lão: Cái nhiệt lượng nó tăng, nghĩa là con có cái cảm giác bệnh đó con. Nó không có quân bình được, nên cứ thấy cái sức nhiệt nó tăng lên, nó nóng. Cho nên cái cảm nhận của con qua cái sức nhiệt thì nó không có bình thường được. Chừng nào mà con thấy nó bình thường, nó thích nghi, cơ thể nó quân bình, nó không phải cảm thấy cảm giác nóng đó thì nó mới được con.

Bây giờ thì con đình chỉ lại. Con đừng có viết. Bởi vì viết nó làm cho con nhức đầu, nặng đầu đó. Con triển khai cái phần tri kiến không được đâu, nó thuộc về cái hệ thần kinh, hệ thần kinh mà suy tư đó, con chưa được. Cho nên con dừng lại đi con, dừng lại để tu pháp Thân Hành Niệm.

Tu sinh: Thưa Thầy, về phần trong gia đình con, sáng con tiếp cú điện thoại, con bây giờ thì con có cái đứa con thứ hai nó về nó đón con nó đi sang bên Đức rồi. Con bây giờ hoàn cảnh gia đình thì rất là an ổn rồi, không có vấn đề gì nữa.

Trưởng lão: Vậy là tốt quá rồi. Yên tâm…

Tu sinh: Dạ! Cho nên giờ con yên tâm tu hành, con xin cảm ơn Thầy!

(33:54) Trưởng lão: Vậy nó cũng may mắn. Rồi, con lên hỏi con.

Tu sinh: (Không nghe rõ)… con trình với Thầy. Khi nào có con gởi Thầy, Thầy vui lòng nhận để sắm xe lại cho Tu viện, có để mà đi…

Trưởng lão: Thôi! Để nữa rồi… Con ngưng việc đó đi. Sau đó làm cái từ thiện hay là đi cũng được con. Có cần thiết thì sắm xe, còn không cần thì thôi con. Để rồi cái điều đó để sau, còn làm những việc từ thiện để tốt con, không có gì đâu. Thầy sẽ tính toán những điều kiện đó để làm lợi ích lớn, con.

(36:35) Tu sinh: Dạ! Con cũng có chút đỉnh để gửi Thầy, Thầy sử dụng như thế nào tùy Thầy để con yên tâm.

Trưởng lão: Ừ! Để con yên tâm tu. Để con không yên được.

Tu sinh: (Tu sinh kể chuyện hoàn cảnh gia đình mình với Thầy).

Trưởng lão: Đâu có sao đâu con! Khuyên vậy là đúng rồi, để không nó vui chơi quá trớn nó cũng khổ.

Tu sinh: Dạ! Lúc đầu con nghĩ, con không nói ra để cho nó bớt cái sự chơi ở ngoài đi, nhưng con nghĩ lại, …​ở đây con nói chuyện nó cũng dòm nó ngó, rồi con động. Con nói như vậy thì chỉ có về thôi… (không nghe rõ).

Trưởng lão: Không có sao đâu con! Yên tâm đi, có nhiều khi nó bị trạo hối đó.

Tu sinh: Dạ! Thưa Thầy… (không nghe rõ)… chân con trước khi tu… ​nó đau…​ nếu mà con đi trị thì mất thời gian, con không có đi trị nữa.

(38:33) Trưởng lão: Rồi! Con tác ý! Con tin tưởng tác ý lần là nó sẽ ổn định lại cho con hết. Nó qua cái nghiệp, tức là nó chuyển được cái nghiệp nặng lắm. Còn nó chưa chuyển cái nghiệp là con bị trả nặng đó con, hãy vui vẻ đi con, chứ đi trị hoài nó cũng vậy. Tại mình sợ, chứ mình bền tâm mình tác ý, mình có phương pháp thì mình lần lượt mình chuyển nghiệp, mình sống thiện thì mình chuyển nghiệp chứ.

Tu sinh: Cũng như hôm vừa rồi Thầy dạy cho 30 phút nhìn hơi thở, 30 phút tiếp theo con tác ý như thế nào. Thì khi cái chân nó tê mỏi, con tác ý thì nó giảm xuống mà con cũng ngồi xuống tiếp 30 phút nữa. Tại vì con nghĩ, nếu mà Thầy cho thời gian dài thì mình cũng như vậy thôi. Bây giờ con tác ý thử thì con thấy nó cũng bình yên như vậy thôi, 1 giờ. Như vậy con ngồi 1 giờ được?

Trưởng lão: Được con! Nếu mà nó yên được thì con ngồi 1 giờ, đừng ráng nghe! Nếu được thì mình lên 1 giờ, còn không được thì thôi, trở lui lại bình thường. Rồi sau thời gian tập thì mới lên thử. Được thì mình giữ luôn, có vậy thôi.

Tu sinh: Thưa Thầy, ngồi ghế cũng được thưa Thầy?

(39:42) Trưởng lão: Ngồi ghế cũng được, đâu có gì đâu. Tứ Niệm Xứ mà, nó đơn giản lắm con. Nó làm sao mà con ngồi thoải mái con tu được để giữ tâm con nhìn lại bốn chỗ Thân – Thọ – Tâm của con là được.

Tu sinh: Con đi!

Trưởng lão: Rồi con ra con!

5- KHI TU TẬP SAI PHÁP BỊ THỌ HÀNH

(40:02) Trưởng lão: Rồi! Lên hỏi đi con. Mau đi để tối rồi con, hết giờ rồi nha. Hỏi đại cái gì thì hỏi đại đi con, để hết giờ. Gần 5 giờ rồi, còn có 9 phút nữa à.

Tu sinh: Con không biết có đúng không, con thấy con… (không nghe rõ). Hai ngày rồi con không có biết, nó ra sao?

Trưởng lão: Xảy ra sao?

Hỏi: …​ ngủ đến khuya thức dậy mấy lần, mà đến 1 giờ 55 thì con nghe tiếng đồng hồ của ai đó reo, con định dậy tu tập nhưng con nghe bên ngoài có tiếng nhạc gì đó nên con vẫn nằm yên và bảo: “Cái tai quay vô, không được nghe âm thanh bên ngoài nữa, hãy lắng nghe hơi thở, ngủ đi”. Thế là con ngủ đến 2 giờ 20 phút đồng hồ của con reo, con bật dậy để tắt đồng hồ thì con thấy hai cái tay của con nó đau tê cứng lại, nên con tưởng là mình không tắt được cái đồng hồ chứ, nhưng con cũng tắt được. Xong rồi con dùng tác ý: “Cái tay phải trở lại bình thường như cũ”, vừa xoa bóp cho nó bình thường trở lại, đi tới đi lui động thân để cho nó quên cái cảm giác ấy đi.

Khoảng 20 phút sau thì con phải ra ngoài để đi mà cái tay vẫn chưa hết, con cũng vẫn giữ câu tác ý và con vừa bước ra khỏi cốc đi mấy bước thì tự nhiên con thấy toàn thân ớn lạnh. Thế nhưng con vẫn giữ câu tác ý, đến khi trở vô cốc con thấy hai cái tay của con bây giờ thêm một cái cảm giác lạnh nữa. Chứ cái lạnh đó nó không giống như mọi hôm trời lạnh, mà con thấy nó lạnh như đá vậy, không còn miếng nào ấm hết, cái tay nó mềm xèo giống như cơ thể của người bị xỉu vậy.

Con có thể uốn cong các ngón tay lại được mà không cảm giác đau đớn gì, con thấy hình như cái tay nó mất hết cảm giác hay sao? Thấy con ngắt nó mà chẳng sao hết. Thấy vậy con tác ý càng mạnh và nhiều hơn. Càng xoa bóp, chà hai tay lại với nhau, khoảng 30 phút sau con thấy nó đỡ, nhưng cái đầu nó đau cái chỗ trên tai bên phải, chỉ đau một chỗ đó thôi. Lúc ấy con tác ý: “Cả cái đầu, cái tay phải bình thường trở lại!”.

(42:54) Tới khi khoảng 10 phút sau cái đầu nó hết đau, hai bàn tay ấm dần trở lại, nhưng con thấy nó lại lạnh đến hai bàn chân. Cái lạnh cũng giống như ở tay vậy, lúc đầu con chà, xoa bóp, tác ý. Đến lúc sau thì con mỏi tay quá, không thể làm được nữa nên con chỉ ngồi im tác ý thì con thấy cái lạnh nó đi lần lần từ chân lên tới đầu gối.

Con rờ toàn thân thấy chỗ nào cũng lạnh hết, ngay cả cái bụng mà nó cũng lạnh ngắt; chỉ trừ hai bàn tay không lạnh thôi, toàn thân con mất hết cảm giác và hơi nóng rồi. Con tác ý: “Toàn thân cho ấm trở lại, không được lạnh nữa”, tới một lúc lâu con thấy vẫn không bớt được chút nào hết mà nó còn tăng thêm ở hai cái chân và cái mặt. Con mới đổi lại câu tác ý: “Cái lạnh cút đi, đưa tay ra! Toàn thân phải ấm trở lại, đưa tay vô”. Và con bảo đưa cánh tay ra vô, tưởng cái lạnh đã ra, đưa vô nghĩ hơi ấm.

Cứ như vậy đến khi con nghe tiếng chuông chùa vẫn không hết. Con mới đứng dậy bật điện lên để dọn dẹp ba cái đồ ăn, đồ uống mà con đã làm và ngắm nghía chúng cho nó quên đi nhưng vẫn tác ý liên tục. Đến 4 giờ 10 phút, con thấy không hết, con ngồi trở lại tác ý tiếp và xoa cái mặt tới khoảng 5 giờ con thấy mặt và tất cả mọi nơi ấm lại, chỉ còn hai cái chân là không hết thôi.

(44:40) Con mới xoa tiếp đến cái chân, trên đầu ý nghĩ phải ở miết trong cốc để tác ý, quán nếu đi ra ngoài rồi có chuyện gì sao? Nhưng đến 5 giờ 30 phút con thấy không bớt tí nào nên quyết định đi ra ngoài để giặt đồ, đặng… (không nghe rõ). Nghĩ đâu cũng là nhân quả cả, vừa giặt vừa tác ý, nhưng không quan tâm tới cái chân mà chỉ giặt thôi.

Đến lúc giặt xong, con trở vô để xếp mùng mền và mới rờ thử thì thấy nó vẫn lạnh như cũ. Thế là con đi ra ngoài lượm lá quanh cốc vừa tác ý. Đến khi quét rác ở các đường đi, con cảm thấy từng cảm thọ và niệm khởi xảy ra. Chỉ muốn lên để thưa Sư Ông xem sao. Con đều tác ý đẩy lui hết nhưng nó đến liên tục không hết mà còn khởi niệm, thưa Sư Ông. Và có những cảm thọ con mới dọa mà nó không hết con mới dùng những câu tác ý mạnh để đe doạ nó, nào là con nói: “Mày lì, tao lấy cán chổi đập mày đó!”, rồi nó vẫn lì…​

(45:57) Tu sinh: Bạch Thầy, con đợi Thầy lấy tài liệu hay là con chờ Thầy?

Trưởng lão: Ờ, con lấy con về đi, chứ bây giờ tối rồi.

Tu sinh: Tối thứ Tư, Thầy đưa cho con nhé Thầy.

Trưởng lão: Ờ, rồi rồi rồi!

Tu sinh: Dạ, Thầy cho con cung cấp mẩu chuyện, chứ con không có mẩu chuyện. Dạ, con xin phép Thầy!

Trưởng lão: Rồi rồi. Con về đi.

Hỏi (tiếp): Con nói: “Mày lì tao lấy cán chổi đập”… tí lại trở lại nữa…

Tu sinh Nguyên Thanh: Dạ Thầy, 5 giờ rồi Thầy. Hay là Thầy nghỉ?

Trưởng lão: Rồi rồi! Thầy chỉ giải quyết cái này thôi. Bây giờ mấy con về đi con. Chứ còn ấy lâu quá con.

Tu sinh Nguyên Thanh: Con nghĩ là để bữa sau hỏi. Không, cô cứ hỏi đi cô. Còn con thì không hỏi nữa, thì để Thầy nghỉ. Dạ. Để Thầy nghỉ rồi con hỏi Thầy một chút.

Trưởng lão: Rồi, con hỏi Thầy sẽ trả lời.

Tu sinh Nguyên Thanh: Con cũng về thôi, con không hỏi nữa. Thầy nghỉ.

Xách đồ đi ra giùm cho cô đây luôn.

Trưởng lão: Cô nào vậy con?

Tu sinh Nguyên Thanh: Cô Diệu Vân, thưa Thầy!

(47:13) Hỏi (tiếp): Mày thầy cái rựa đó không? Cảm thọ nào hiện lên là coi chừng cái rựa đó. Con đứng đó một lúc thì ai dám xuất hiện hết nhưng con đi nó lại tới tấp, con lại phải tác ý liên tục. Và đến khi quét xong, con thấy giờ lạnh, mà tay chân trở vô cốc vẫn thấy chân nó lạnh. Đến 6 giờ 55, con ngồi và tu Tứ Niệm Xứ trước vì cái đầu của con nó đã bớt hẳn. Con không để ý gì tới cái chân nữa nhưng khoảng 5 phút sau là con thấy cái bụng con hóp lại và hơi thở của con càng nghẹt.

Mãi đến 25 phút sau con thấy như con không thể thở được nữa, cộng với cái buồn ngủ. Vì không lo đến cái tâm mà chỉ lo đến cái bụng nên con xả ra và rờ thử hai cái chân vẫn lạnh như cũ, con mới tác ý cả cái chân, cái bụng. Khoảng 15 phút sau cái bụng nó hết nhưng cái chân vẫn còn. Con tiếp tục xoa và tác ý cái chân, con thấy không giảm. Đến 8 giờ, con mặc kệ nó tu tiếp. Nhưng con mới ngồi một chút là cái bụng nó co trở lại tiếp, con vội xả ngay và đi tới đi lui tác ý thì cái bụng hết, cái chân vẫn còn.

Con đi ra ngoài lượm lá, tác ý cái chân. Khoảng 9 giờ kém con trở vô tu tiếp, không quan tâm gì đến cái chân nữa. Con thấy cảm thọ sắp đến là con đuổi đi ngay. Rồi tới cái tâm thì nó cứ thưa, thưa hết cái này đến cái kia.

Đến 9 giờ 55, con thấy yên ổn cả thân tâm con mới xả ra và ngồi chà, tác ý cái chân, con cứ chà và tác ý miết, một cái chân của con nó đỡ chút. Nhưng mà nó không ấm lên được mà cũng không lạnh như trước.

Đến 9 giờ 55 phút con không chà nữa, đi ra ngoài lượm lá tác ý. Đến 10 giờ 10 phút con rửa tay đi khất thực, trên đường đi lại phải tác ý tiếp. Cái đầu bị như ngày hôm qua trở lại, cái vai cứ rần rần, đến khi lấy cơm lại phải chiến đấu với cái khổ. Dù phần ăn, thức ăn của con, con có 2 cái bánh mà ai cũng có hết. Con thấy 2 cái bánh để ở giữa phần con với phần người khác, cái tâm tham ăn muốn lấy con lại nói: “Không được lấy”. Thế rồi con lại…​

Tu sinh Nguyên Thanh: Dạ thưa Thầy! Con cũng muốn hỏi vấn đề này chút, mà tuần sau con đi về rồi. Bây giờ con gặp Thầy hay là con sẽ đi về, bây giờ gặp thì còn hai người đợi Thầy nữa.​

(50:11) Trưởng lão: Sao vậy? Trời tối rồi mà chờ cái gì…​

Tu sinh Nguyên Thanh: Dạ! Thầy có thể giải quyết cho cô này, rồi…​

Trưởng lão: Tại vì cái bệnh gì kì lạ nè, bởi vì cái này là cái bệnh kỳ lạ, chứ tu tập gì mà nó xảy ra cái bệnh kỳ lạ vậy. Thành ra đây là cái bệnh rồi. Còn mấy người kia có cái gì nữa không?

Tu sinh Nguyên Thanh: Có cô Diệu Quang ngồi đợi Thầy. Bởi vì giờ 5 giờ rồi Thầy, Thầy có thể nói vắn tắt trong 20 phút hoặc 10 phút, để còn người khác nữa Thầy.

Trưởng lão: A chu cha, cái này quá trời. Không biết cái bệnh gì mà (viết) quá tay vậy nè.

Tu sinh Nguyên Thanh: Bài viết của cô này à?

Trưởng lão: Ừ.

Tu sinh: Dạ! Đối với con, cái bệnh gì con không biết nói sao để chuyên tâm để tu…​

Trưởng lão: À. Bây giờ đó con, bây giờ như thế này nè, để cái tập này Thầy sẽ đọc hết, Thầy mới coi coi cái bệnh gì. Nhưng mà hiện giờ nó là những cái thọ hành của con, do tu tập sai pháp cho nên cái thọ hành nó đánh con nhiều đó con. Cho nên con xả ra, con nghỉ đi, con đừng có tu nữa. Con xả con nghỉ đi, con chỉ “thanh thản, an lạc, vô sự” thôi. Còn khi nào mà các thọ nó đến thì con tác ý con đuổi nó thôi. Có vậy thôi, chứ con đừng có tập trung.

Tu sinh: Con không có tập trung nữa ạ, con chỉ ngồi đó con nhìn…​

(51:19) Trưởng lão: Hoặc là con thấy nó buồn ngủ con đi nằm nghỉ, con phục hồi trở lại bằng cách thức đó thôi, để cho nó phục hồi lại. Đó là cái cảm thọ hành của con mà nó bị như vậy thôi chứ không có gì hết, phải không?

Tu sinh: Dạ! Con thấy, lúc nào con cũng thấy cái tâm con nó khởi niệm.

Trưởng lão: À không! Bây giờ đừng có thấy nữa mà giữ bình thường thôi, nghĩa là bình thường như cái sự kiện nó không có xảy ra gì hết.

Tu sinh: Nó tự thấy, Sư Ông. Như con làm bất cứ chuyện gì giờ con cũng thấy, con biết hết, con đi lau nhà hay là con làm vệ sinh gì…​ Con thấy bất cứ chuyện gì nó đến, con làm bất cứ chuyện gì thì con thấy, tự tâm con thấy…

(52:02) Trưởng lão: Đừng có tập trung trong đó, nghĩa là con làm cái gì thì con phải tập trung qua một cái khác, đừng có để cho nó tập trung vô đó.

Tu sinh: Nhưng mà nó tự thấy đó, Sư Ông.

Trưởng lão: Nó tự thấy không được, bắt lôi nó ra. Thí dụ như bây giờ, bởi vì con thấy khi mà cái cảm thọ của con…

Tu sinh Nguyên Thanh: Thầy, con gởi Thầy quyền vở chưa Thầy?

Trưởng lão: À, con có gởi Thầy cuốn vở đây con. Có rồi con. Có quyển vở rồi.

Thì cái cảm thọ của con, con muốn đối trị với cái cảm thọ của con thì con phải nương vào một cái khác, nương vào một cái trạng thái khác.

Thí dụ như bây giờ con nương vào cánh tay, con nương vào cái hơi thở thì cái cảm thọ đó con đừng có để ý nó, mà con để ý nó thì nó lại tăng nhiều lên, bởi vì thường thường…​ Con cứ nghe coi, bây giờ cái chân con lạnh, con xoa cho nó ấm thì con đã bị để ý nó rồi, con hiểu không? Nó tập trung vô đó. Nếu mà con không biết, con không xoa thì đâu có tập trung được, con nhớ không?

Mình phải nương vào một cái chỗ khác, đừng có ngay cái chỗ đau. Bây giờ nó lạnh cái chân con nè, thì con đừng có tập trung. Con tác ý cái chân con nóng lại, nó bình thường nó không có lạnh nè, thấy không. Thì bắt đầu bây giờ con tác ý như vậy thì con ở trong cái hơi thở, con đừng lưu ý nó, đừng có chà cái chân.

Cho nên trong khi mà dùng cái phương pháp để đối trị nó, cho nên cái bệnh ngứa thì không có lấy dầu mà thoa. Tại mình lấy dầu thoa là mình có chú ý nó rồi, con hiểu không, mà bây giờ con thấy cái chân con lạnh, con xoa vậy đó, đó là con chú ý cái chân của con rồi. Con đừng có chú ý vô, cho nên mình đưa nó chỗ khác thì ở đây nó bình phục lại. Do cái pháp tác ý nó bình phục lại; còn mình chú ý vô cái bệnh – cái tâm mình nó tập trung đó – thì nó lại tăng, nó không hết.

Tu sinh: Dạ không! Bây giờ ý con nói là cái cảm thọ khác, như con thấy bây giờ con bị muỗi cắn tự nhiên nó cũng ngứa chỗ đây.

(53:40) Trưởng lão: Nó bị muỗi cắn nó ngứa là cái cảm thọ của nó.

Tu sinh: Con cũng thấy bình thường mà con không có tập trung gì hết, con chỉ lo quét sân.

Trưởng lão: Quét sân thì con nhớ nhắc, cứ quét sân là biết quét sân thôi, nhưng mà lát con cứ lưu ý nó hoài.

Tu sinh: Dạ không! Tự nó thấy, là nó thấy…​

Trưởng lão: Thì nó ở trong thân con thì nó dính đó đó, nhưng mà tại vì con có cái sức tập trung yếu, không có lôi nó ra khỏi. Chẳng hạn bây giờ cái đầu Thầy nhức mà Thầy tập trung trong cái cánh tay, Thầy chỉ còn biết cái cánh tay thì cái đầu Thầy hết nhức, bởi vì Thầy không có lưu ý cái đầu nữa. Còn con đưa tay ra biết, mà cái đầu cũng vẫn biết thì hai cái này nó đi hàng hai, con hiểu không? Bởi vì con đã hai cái, cái cảm trong thân tâm con là hai cái.

Thí dụ như giờ con đưa tay ra con cũng biết đưa tay ra. Còn không nó bị đau quá, con đưa tay ra là có cầm chừng vậy chứ con cứ lưu ý cái đầu miết, thành ra nó nhức cái đầu. Cho nên ví dụ như bây giờ cái chân con lạnh mà con cứ xoa cái chân con vầy, tức là con đã tập trung trong cái chân của con.

Tu sinh: Dạ! Thì đó…

Trưởng lão: Cái đó là tập trung cái chân, con cứ tập trung trong cái bệnh của con thì nó lại bệnh nhiều.

Tu sinh: Nhưng mà đến khi con ngủ dậy thì con thấy nó hết.

(54:50) Trưởng lão: Ờ. Nhưng mà lát con tập trung lại thì nó tập trung vô.

Tu sinh: Thì nó không có nữa.

Trưởng lão: Thì vậy, bởi vậy Thầy bảo bây giờ mình làm sao mình muốn quên đi. Cho nên thí dụ như con thấy người ta bị cảm người ta sốt, người ta nhức đầu, người ta uống thuốc cảm nó làm cho người ta ngủ, cái người ta quên đi. Tới chừng người ta mở mắt dậy người ta thấy không có nhức cái đầu nữa. Cái phương pháp của người ta là tập trung vào cái chỗ khác để cho cái bệnh nó tự phục hồi. Còn mình cứ tập trung vô cái bệnh thì cái bệnh nó càng phát triển, nó không có hết.

(55:16) Tu sinh: Nhưng mà bây giờ, con thấy hai ngày rồi con ngồi con tu đó, sao thấy cái cảm thọ như là biết cái tâm của con nó không có chạy lung tung như trước nữa. Mà thấy cái tác ý của con bây giờ, con tác ý cái đau bụng là nó hết.

Trưởng lão: Nó hết. Cái đó nó hết rồi, thì tác ý có hiệu quả nó hết thôi. Nhưng mà bây giờ con phải tập trung, khi mà nó không chịu hết, nó không chịu hết tại do mình định, có tập trung vô nó nữa thì nó mới hết. Còn mọi lần con tác ý hết là tại vì nó có cái lực nó đẩy, còn bữa nay cái lực của nó nó hơn, nó hơn cái sức tác ý của con cho nên nó không hết đâu. Mà không hết thì con cứ tập trung trong cái chỗ đó, chỗ lạnh của con.

Tu sinh: Thì hồi đó…​ bây giờ nó không còn cái gì nữa hết.

Trưởng lão: Bây giờ nó bình thường rồi nhưng mà nó sẽ tái diễn trở lại, mà tái diễn trở lại thì đừng có tập trung, cái đó là thuộc về hành Tưởng. Cái cảm nhận mà đau đó nó thuộc về hành Tưởng, con.

HẾT BĂNG