[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 046A

NHÓM PHẬT TỬ THANH HÓA XIN CÚNG DƯỜNG ĐẤT LÀM TRUNG TÂM AN DƯỠNG

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Phật tử

Thời gian: 02/01/2006

Thời lượng: [23:51]

 

1- NGUYỆN VỌNG CỦA PHẬT TỬ VÀ TÂM HUYẾT CỦA THẦY VỀ KHU AN DƯỠNG

(00:00) Phật tử: Ngày hôm nay con có một nguyện vọng lớn là con mong muốn từ lâu, mong muốn làm sao Thanh Hóa có một nơi tu hành để cho mọi người hướng về chân tâm có nơi nương tựa. Bản thân con tự nguyện với bàn tay, với khối óc của con thì con đã nhận được một khu đất. Hôm nay địa phương đã giao cho con khu đất đó khoảng mười lăm mẫu. Hôm nay con về đây, thứ nhất con xin thành kính đảnh lễ Thầy, Thầy là bậc A La Hán Chánh Đẳng Giác để cho chúng sinh nương tựa. Con xin thành tâm đảnh lễ Thầy!

Con xin bạch Thầy từ lâu đến nay, chúng con Vô minh che lấp, chúng con đã tin theo con đường tu hành của Tưởng giới, thì con được xem một thời giáo lý của Thầy đã công phu chú giải. Hôm nay con về đây, con xin Thầy cho phép con được quy y và thọ giới, đồng thời nguyện vọng của con muốn dâng khu đất đó cho Thầy để Thầy hoằng dương Chánh pháp. Nam mô Bổn sư Thích Thông Lạc (3 lần).

Trưởng lão: Con cứ ngồi lên đi con. Hai con cứ ngồi lên đi con. Ngồi lên ghế đi, Thầy cho phép mà. Mấy con có lòng muốn cúng dường dâng lên Thầy cái khu đất để sau này biến thành một cái Khu an dưỡng cho mọi người được về nghỉ ngơi rồi học đạo đức, rồi học cách thức tu tập từ cạn đến sâu của đạo Phật.

Con ngồi đi con!

(02:09) Thầy nhận cái sự cúng dường của mấy con. Nhưng một mình Thầy thì không thể nào làm lo lấy hết được. Thì mấy con ở ngoài đó mấy con dựa theo những phương án, những đồ án mà Thầy đã lập, để rồi từ đó mấy con dựa đó mấy con xin phép. Bởi vì mình muốn làm một cái điều gì thì phải đi vào pháp luật của Nhà nước, cái giấy phép phải hẳn hòi. Rồi sau đó mình mới làm được, còn Nhà nước chưa cho phép thì mình có muốn cũng không được.

Mà nếu mình đứng dựa vào tôn giáo như Phật giáo thì cái Phật giáo đất nước của chúng ta thì nó đã có cái Giáo hội Phật giáo Việt Nam. Thì phải dựa vào cái Giáo hội Phật giáo để mình xây dựng cái Trung tâm An dưỡng thì mình bị sự chi phối của Phật giáo Đại thừa, thì mình sẽ không có phát triển được gì hết. Cho nên rất khó.

Vì vậy mà mình thành lập Trung tâm An dưỡng từ thiện, lấy cái gốc từ thiện để cho mình giúp đỡ những người bất hạnh trong xã hội. Những người khuyết tật người ta đã khổ đau là vì người ta khuyết tật, để đến được với Phật pháp: người ta sẽ học, người ta tu, người ta (được) an ủi tinh thần, người ta không mặc cảm, không thấy khổ đau. Để giúp người ta sống một đời sống đạo đức không làm khổ mình.

Thì các con nếu xây dựng được thì quê hương các con có cái chỗ nương tựa của những người bất hạnh đó. Và những người già, trong khi già sống thường thường tâm trạng rất cô đơn vì con cái mắc đi làm hết, rồi ông già bà già ở nhà trông coi nhà hoặc là coi cháu, nhiều khi trẻ con nó làm cho người già rất là vất vả, khổ sở. Thấy cái trách nhiệm bổn phận bây giờ mình không làm được gì, phải trông cháu để cho chúng nó đi làm để đem lại sự sống.

Trong khi đó thì tuổi già còn một vài ngày quá ngắn mà không được an ủi, không được tu tập ở trong đạo Phật thì quá uổng. Ít ra tới cuối cùng mình cũng biết, khi bỏ thân này mình cũng biết đường mình đi về, mình về đâu mình biết, còn tái sanh luân hồi hay là chấm dứt tái sanh luân hồi. Thì các cụ bà cụ ông đều rõ được con đường đi của mình. Còn bây giờ thử nghĩ coi các cụ bà cụ ông khi chết không biết mình đi về đâu, tái sanh về đâu và mình làm con gì cũng chưa biết, có được sanh làm người hay không được sanh làm người cũng chưa biết. Mờ mịt. Đường trước, đường sau cũng không rõ. Cho nên nếu mà có đủ duyên thì Phật pháp sẽ được đến quê hương của mấy con, để đem lại cái con đường tu tập để giúp cho, sắp sửa chết là chúng ta biết chúng ta ở đâu rồi. Như vậy mới là hạnh phúc, mới là không phí.

(05:00) Mà mấy con là những người quê hương ở đó, thương lấy những người bà con của mình xung quanh đó. Tỉnh mình, quê hương của mình, mà đủ duyên được như vậy Thầy thấy không gì hạnh phúc bằng.

Nhưng các con phải gánh vác cái điều xin phép tắc, chứ Thầy ở đây mà Thầy ra đó xin phép, chắc người ta không biết Thầy là gì, người ta không cho phép đâu. Mà nếu các con xin phép tắc được thì cái khu đất đó, mấy con sẽ theo cái đồ án mà Thầy đã vẽ thì mấy con sẽ cất Khu an dưỡng cho người già, người trẻ, rồi Tăng, Ni ở chỗ nào để người ta đến an dưỡng. Cái quyền an dưỡng thì chỗ nào người ta cũng được vào đó người ta an dưỡng.

Và khi an dưỡng như vậy, người ta sẽ được có những cái bài học, có những cái đạo đức để dạy cho người ta sống không làm khổ mình. Thì sự an dưỡng quá là tốt đẹp, vừa là vật chất mà cũng là vừa tinh thần. Các con thấy không?

Vì vậy thì các con phải gánh vác cái điều đó. Thầy chấp nhận với tinh thần là nhận khu đất con cúng dường – cái lòng tốt. Nhưng con phải tiếp tục theo cái phương án của Thầy; rồi mấy con sẽ hợp với nhau trong anh em huynh đệ ở ngoài đó, đồng tâm đồng sức thì mấy con sẽ làm nên việc và Thầy sẽ đến đó dạy. Và không thì Thầy sẽ cho người tu ở đây xong, họ sẽ về đó giúp đỡ mấy con dạy đạo đức. Coi như là mấy con phải cực khổ đó, phải gánh vác vì sự đau khổ của người khác.

2- NHỮNG GIAN NAN KHI LÀM KHU AN DƯỠNG

(06:24) Phật tử: Bạch Thầy, chúng con thấy khổ mà biết đường tu đó là đường an lạc ạ. Còn sướng với trần thế đó là con đường luân hồi thì phải đi tái sanh không biết bao giờ thoát khỏi. Nên con xác định trước dù cực khổ bao nhiêu chúng con cũng sẵn sàng, nguyện phải chịu khổ mà để làm sao, mong muốn làm sao cho tâm sẽ thoát sự đau khổ đó.

Nguyện vọng của con thì con muốn bạch với Thầy là xin Thầy chỉ giáo cho chúng con. Hiện nay con là chủ cái khu vườn đó, sau con thì có một số những người giúp việc, nguyện vọng của con thì, con thì hiện nay chỉ sống một mình thôi, không có gia đình, không vợ không con. Nhưng mà rồi cái con đường tu của con từ lâu đến nay nó cũng chưa có gặp được Chánh pháp, cho nên là cũng cứ bị luẩn quẩn. Mong muốn của con thì con cũng có một mong muốn nhất, mong muốn từ lâu là muốn cái khu đất đó là để sau này thành cái nơi chuyên tu để cho những người hướng về Chánh pháp được tu theo Chánh pháp, mong cầu con đường giải thoát.

Hiện nay cái khu đó, bạch Thầy, thì con cũng hai bàn tay không dựng lên cái khu đó, thì cũng lấy chỗ nọ đắp chỗ kia. Thì hiện nay, con cũng còn vướng nợ hết mấy chục triệu, với cái tiền đầu tư ban đầu và tiền cây cối mượn người làm trồng trọt. Thì cái khu đó hiện nay con cũng làm được một số việc, toàn bộ là con đã trồng cây hoa hòe, và cũng làm một số cái nơi cho bà con lao động ở.

(08:04) Còn lại thì cái giấy tờ của con làm thì nó cũng chưa được hoàn thiện. Coi như địa phương ở đó đã bàn giao cho con rồi nhưng chưa làm được cái trích lục, trích lục đất hiện nay là chưa xong. Bởi vì xã cũng có yêu cầu cho con, nhưng họ nói nếu mà làm để thay đổi mục đích sử dụng, từ đất nông nghiệp chuyển sang làm canh tác và chuyển sang làm trang trại thì phải có cái tiền để mà thay đổi mục đích sử dụng. Thì cũng còn quá lớn, cho nên với sức của con thì cũng không thể làm nổi việc đó.

Thì con bạch Thầy, xin Thầy từ bi chỉ dạy cho con và cách thức làm như thế nào để có thể Thanh Hóa có một cái nơi để giúp cho mọi người về đó, điều kiện xa xôi cũng không vào đây thường xuyên được, thì có cái nơi ngay ở quê hương để tu tập.

Trưởng lão: Thầy nghe ở Thanh Hóa hay Nghệ An, Hà Tĩnh thì hình như ở ngoài đó có đang xây dựng cái Khu An dưỡng từ thiện, xem xét về pháp lý. Thì Thầy thấy trong cái vấn đề làm nó cũng không có khó đâu.

Khi mà mình đưa ra cái phương án, Nhà nước xem thấy, tôi sử dụng đất đai này sẽ làm công việc từ thiện như thế này, giúp đỡ cho đồng bào ở tỉnh này như vậy đó, lợi ích như vậy đó. Thì Nhà nước họ sẽ hoàn toàn từ cái đất nông nghiệp nó chuyển thành đất xây dựng. Mà nếu mà con trả tiền từ đất nông nghiệp mà đến xây dựng, con phải trả một tiền rất lớn để mà đổi đó. Nó không ít đâu, con chịu không nổi đâu.

Cho nên ở đây, mình làm việc từ thiện thì Nhà nước phải miễn thuế hoàn toàn, và Nhà nước phải chấp nhận cho người ta chuyển thành đất xây dựng để trở thành những cơ sở từ thiện – lợi ích cho đồng bào tại quê hương đó, tại tỉnh đó, đem lại cái sự hạnh phúc cho họ.

Thì buộc lòng người chính quyền ở đó họ phải làm thôi. Và đồng thời chúng ta hợp tác với Thương binh xã hội, chứ chúng ta đừng có tách rìa Nhà nước ra. Mà chúng ta nắm tay với Nhà nước để chúng ta xây dựng làm lợi ích cho đất nước, quê hương chúng ta. Nhất là tỉnh của chúng ta, là đồng bào chúng ta đang ở tỉnh đó.

Cũng như ở đây, cô Út cổ cũng muốn biến cái chỗ này thành cái Trung tâm An dưỡng từ thiện của tỉnh Tây Ninh, để giúp đỡ cho dân Tây Ninh. Cổ không muốn cho ở chỗ này phải rời cái chỗ khác, ý cô Út ở đây thì cổ muốn vậy đó. Cho nên cổ muốn làm cái chuyện này.

Bây giờ ở ngoài đó mấy con làm thì mấy con cứ trình bày với chính quyền, với Nhà nước. Người ta thấy lợi ích người ta cho phép thì mình làm, còn người ta thấy không thấy lợi ích thì thôi mình không làm.

Làm cho lợi ích cho dân tại tỉnh đó thì cái trách nhiệm, bổn phận của cái người mà lãnh đạo trong tỉnh đó họ có trách nhiệm làm cho dân họ phải sung túc, phải đầy đủ hơn. Trách nhiệm của họ, họ phải thấy; còn họ không thấy thì thôi đó là cái duyên, chúng ta không ép. Con hiểu không?

(10:38) Mình phải liên hệ với Nhà nước hẳn hòi. Tôi làm đây là lợi ích cho tỉnh tôi, cho dân ở trong tỉnh này, đem lại một cái sự lợi ích rất lớn: vừa học đạo đức về tinh thần, vừa sống để an ủi được cái vật chất cơ thể của những người… Bởi vì trong Trung tâm An dưỡng nó có cái bệnh viện tư từ thiện, người nghèo người ta đến đây trị bệnh được, người ta không lấy tiền, người ta miễn phí mà.

Nhưng mà ở đâu mà có được cái số tiền này? Cả một tỉnh này, và cả nước người ta tập trung cái tài khoản này để làm từ thiện chứ không phải riêng có một người hai người mà làm nổi. Bởi vì ở đây mình làm vì hạnh phúc, vì sự bất hạnh của xã hội, vì mọi con người nghèo khổ.

Cho nên người ta sẵn sàng góp từng đồng từng cắc người ta làm công việc tốt. Mà cái ban lãnh đạo làm tốt, không vì tiền bạc mà làm tốt việc an ủi nỗi bất hạnh. Thì lẽ đương nhiên là Nhà nước phải chấp nhận. Mà mình cộng tác với Thương binh xã hội nữa, thì không phải sao, con thấy không. Cái đó là cái tốt. Phát triển tốt cho đất nước quê hương mà.

Thì cái chương trình nó như vậy đó, mà nếu ở đâu mà chính quyền thấy được cái lợi ích này, tiếp tay với các con mà làm thì cái tỉnh đó sẽ mau tốt đẹp. Chứ mình đâu có lập chùa lập chiền gì mà sợ làm tôn giáo.

3- XÂY DỰNG MÔ HÌNH KHU AN DƯỠNG

(11:49) Trưởng lão: Nhưng mà ở đây nó có khu, mình bây giờ thí dụ như, ý của con, con muốn đây là trở thành cái khu chuyên tu, cái chùa hay hoặc cái tịnh xá để tu hành Tăng, Ni. Không phải trong cái chùa, tịnh xá trong đó có Phật tử, có cư sĩ chứ đâu phải không, nhưng mà không lẽ ưu tiên cho những người tu, mình ngồi không ăn mà cư sĩ này không được một ngày Thọ Bát Quan Trai sao? Con hiểu không?

Người cư sĩ chúng ta cũng có quyền tu chứ. Tu trong pháp của người cư sĩ chứ. Chứ không lẽ chúng ta đến đó phục vụ cho Tăng ở đó mà ngồi không ăn tu, còn mình không biết tu gì hết, cứ tối ngày cứ công quả không sao? Cho nên ở đây, thật sự ra trong bốn giới đệ tử của Phật: Cư sĩ nam, Cư sĩ nữ, Tăng, và Ni – bốn giới đều được tu tập theo pháp Phật hết. Không có bỏ người nào.

Thì cái Trung tâm An dưỡng nó có cái khu dưỡng lão, cái khu cho những người già; cái khu cho những người trẻ nam nữ, tức là cư sĩ. Còn cái khu cho Tăng cho Ni, vào trong khu an dưỡng này, cho Tăng Ni nó cũng rõ ràng. Thì nó là cái Khu An dưỡng của người ta, là cái Tu viện của người ta chứ gì, nó đâu có riêng.

Cho nên cái Tu viện của Tăng, Tu viện của Ni, cái Tu viện của cư sĩ nam, và Tu viện của cư sĩ nữ. Có Tu viện của người ta chứ, người ta Thọ Bát Quan Trai đâu có ai mà ở chung, cơ sở của người ta đâu đó đàng hoàng hẳn hòi. Mà cái Trung tâm An dưỡng này nó thực hiện những cái cơ sở đó.

Không lẽ bây giờ cái Tu viện này là của Tăng Ni, người ta đến đây người ta có thất, thất này. Con cư sĩ vô đây con đuổi người ta ra để con vô tu được sao. Mỗi người người ta ở một cái nhà nhỏ. Thì người cư sĩ cũng có quyền, có cái khu tu của người cư sĩ chứ, mà người ta gọi cái tên là “An dưỡng”. Không phải mình đi tu không phải là an dưỡng sao? An dưỡng vừa cơ thể vật chất, an dưỡng vừa tinh thần.

(13:30) Đạo Phật mục đích là như vậy chứ có gì. Chứ đâu phải vô đó ngồi gõ mõ tụng kinh cầu khẩn mà gọi là tu. Con hiểu chưa? Bây giờ các con hiểu rồi. Cái mục đích là Trung tâm An dưỡng ra đời để có những cái chi nhánh của An dưỡng.

Còn ngoài đó mấy con xin không được, các con đừng lo. Nếu ở Thành phố Hồ Chí Minh này có Trung tâm An dưỡng, người ta sẽ đến đó, người ta trực tiếp với chính quyền địa phương đó xin chi nhánh của An dưỡng trung tâm.

Chúng tôi làm lợi ích ở Thành phố chúng tôi, làm lợi ích cho dân của Thành phố. Bây giờ ở đây chúng tôi có một số người họ tha thiết cầu khẩn chúng tôi đến đây xin lập chi nhánh, các ông cứ coi, chúng tôi không có làm bậy. Bằng lòng thì đem lợi ích cho tỉnh các ông, mà không bằng lòng thì mấy ông chịu. Có vậy thôi.

Không bằng lòng thì tôi sẽ xin mấy ông hãy cho những người dân của mấy ông, ở tỉnh mấy ông, đến tạm vắng tạm trú nơi chỗ chúng tôi để người ta an dưỡng. Mấy ông có bằng lòng không. Dân mấy ông đi khỏi tỉnh mấy ông, mấy ông xấu hổ đó. Có phải không?

Dân mà bỏ tỉnh đi, đi đến cái chỗ khác ở để an dưỡng. Còn mấy ông ở đây, mấy ông không làm cái an dưỡng cho dân mấy ông thì mấy ông quá tệ. Không, nói thẳng nói thật mà. Chứ đâu phải đây là cái chùa để phát triển tôn giáo đâu. Người ta phát triển đạo đức. Có phải không mấy con thấy. Mấy ông không tin thì thôi, không làm thì thôi. Tỉnh mấy ông kệ, mấy ông ráng chịu.

(14:46) Thôi bây giờ như vậy là xong rồi, không có gì đâu các con. Mấy con có lòng tốt, các con có quyết tâm, các con từ ngoài đó đến đây để tha thiết cúng dường Thầy. Thầy sẽ nhận. Thầy nhận tất cả những lòng tốt của mấy con. Nhưng mấy con phải làm như Thầy, chứ không lẽ mà Thầy nhận, Thầy ra Thầy lãnh đất. Bây giờ Thầy lãnh, chỗ này cũng lãnh đất, Thầy làm ông địa chủ sao, Thầy đâu có làm địa chủ.

Thôi bây giờ đủ rồi hen mấy con. Còn thỉnh gì Thầy nữa không, các con thưa Thầy.

4- ƯỚC MUỐN XIN TU HỌC CỦA PHẬT TỬ

(15:15) Phật tử: Riêng con thì, bạch Thầy, được gặp thầy Pháp Ngộ, giới thiệu cho con qua băng, con được xem Thầy. Hôm nay con được nhân duyên vô đây cũng hơi đột ngột quá, chẳng có chuẩn bị được cái chi, con cũng đem cái tấm lòng dâng cúng Thầy. Rồi Thầy thương xót các con, Thầy cho con được thọ giới, để con học theo Thầy.

Trưởng lão: Chừng nào con về nè, ngày mai về phải không? Nếu mà ngày mai mấy con về thì sáng mai Thầy thọ Tam Quy Ngũ Giới cho rồi mấy con về. Còn bữa nay mấy con ở lại một bữa được không?

Phật tử: Mô Phật, bạch Ngài, ý của con thì con muốn ở đây ba ngày, sau đó con xin Thầy bố thí cho con được thọ quy y Tam Bảo và bố thí cho con một số sách để con đưa về ngoài đó cho bà con ở ngoài đó.

Trưởng lão: Được rồi. Điều đó Thầy hoan hỷ.

Phật tử: Và cái thứ hai nữa, chú này là người cùng quê, và cũng được nghe lời của Thầy giảng ở trong băng, cũng như trong sách. Nay chú muốn vào đây xin Thầy được phép quy y Tam Bảo, và nếu đủ duyên được thì cũng xin ở lại tại đây để tu hành lâu dài luôn.

Trưởng lão: À không, bây giờ muốn ở lại đây tu hành lâu dài luôn thì Thầy cho sống thử trong vài hôm, giới luật coi nổi không. Nổi thì ở tu, mả không nổi thì đi về, chứ không ép. Bởi vì đạo Phật nó có cái khuôn phép, cái đức hạnh rõ ràng, cái hạnh của người tu mà, phạm hạnh của người tu. Mình sống được mình mới tu được, mình sống không được là mình tu đâu được!

Cho nên ở đây nói chung là nếu ở đây một, hai ngày mà được thì ở thêm một tháng, hai tháng, ba tháng. Nhưng mà trước khi phải ở có giấy tạm vắng tạm trú để cho mình, bởi vì mình là một người dân trong nước là phải chấp hành pháp luật Nhà nước, còn không có thì cứ về lo giấy tờ đàng hoàng vô đây ở bốn tháng. Biệt trú được thì ở tu luôn – tu, mà biệt trú không được thì về, Thầy không có rầy. Và đồng thời gia đình phải được thuận hòa thì mới được, chứ còn gia đình mà không thuận thì không được.

Rồi, bắt đầu ngày mai Thầy sẽ, à ngày mai Thầy mắc cái lớp rồi, thì mấy con ở lại được dự thính nghe cái lớp tu học. Và buổi chiều thì chắc cũng còn cái lớp để mà Thầy dạy bên các cụ lớn tuổi để người ta tu tập Thọ Bát Quan Trai. Thì Thầy cũng dành cho mấy con. Bởi vì bữa nay là cái lớp nữ rồi, chứ nó không phải là lớp nam. Buổi chiều nay là còn cái lớp của nữ, cho nên mấy con nam là mấy con đến trước 2 giờ, chứ 2 giờ đúng là mấy người nữ họ đến. Vì vậy mà bây giờ mấy con đến trước để mà Thầy hướng dẫn.

Ngày mai thì có thể mấy con đến trước giờ Thầy sẽ làm lễ quy y cho mấy con. Thì mấy con sẽ ghi tên, tuổi và địa chỉ, bây nhiêu đó được để mà Thầy ghi trong cái điệp phái, Thầy cho cái Pháp danh. Từ từ, khoan, mấy con cứ viết vô, rồi mấy con gửi Thầy.

(18:30) Phật tử: Bạch Thầy, hiện nay là theo như ý của con là con cũng rất muốn được dâng cái khu đất cho Thầy, và con được vào đây để Thầy hướng dẫn con đường tu tại Tu viện. Nhưng mà hiện nay cái khu đất đó thì nếu con đi vắng lâu thì nó cũng có nhiều những cái đưa đến chưa được. Con xin Thầy là con chỉ vào đảnh lễ Thầy, xong con quay ra. Rồi qua Tết con sẽ, cứ mỗi một đợt con vào lại ra, đưa các Phật tử ngoài đó vào nữa.

Còn riêng chú Hoạt, hôm nay đi cũng là đột xuất, cho nên cũng chưa chuẩn bị kịp được giấy. Cái giấy chứng minh, trước chú đi làm, đi rừng, đi bè bị trôi mất đi rồi, từ khi đến giờ ở nhà không đi đâu cả thì cũng không có làm. Và hau nữa là, con định đi một mình, thế con mới sang, đủ duyên con sang bảo chú, nói cái là đi luôn, nên cũng chưa xin được giấy tạm vắng.

(19:36) Trưởng lão: Thôi, bây giờ cứ về khoan đã. Cái duyên nó chưa đủ. Mà vả lại cái lớp học của Thầy thì Thầy đã đóng cửa lại rồi, tức là cái khóa tu – tháng này là bắt đầu tháng thứ ba rồi, hai tháng học rồi – mấy con có vô mấy con tu cũng không kịp. Mà Thầy dạy trở lại thì làm sao Thầy dạy lại, người ta đi qua rồi.

Cho nên cái duyên không đủ, thôi mấy con về chuẩn bị năm sau đến đây. Nếu có mở lớp thì mấy con sẽ được tu học, bắt đầu vào đầu tháng Mười năm sau thì có thể lớp đó bắt đầu mở. Mấy con nhớ.

Phật tử: Bạch Thầy nếu trường hợp chúng con mà vào không học được cái lớp chính thì vào dự thính thì có được không ạ?

Trưởng lão: Dự thính thì nghe được chứ sao, nhưng mà có cái điều kiện là không có được hướng dẫn tu tập chính thức. Nghĩa là cái lớp hướng dẫn tu tập chính thức là mục đích là người ta đào tạo, cho nên người ta rèn luyện cái người tu sĩ cho nó cụ thể, nó hẳn hòi từ cái tu tập cho đến cái học hỏi hiểu biết của cái người tu. Còn mấy con chỉ dự thính rồi về thôi, chứ mấy con không có làm bài mà Thầy chấm bài được của mấy con đâu, chấm sao cho hết.

Tu sinh Pháp Ngộ: Kính bạch Thầy, thì hai người này con quen cũng đã 15, 16 năm rồi. Dạ, còn thầy này thì tu trên núi xa lắm, con phải lặn lội leo trên núi mất ba, bốn tiếng đồng hồ, cho nên bởi vậy riêng năm ngoái con mới gặp, rồi con mới gieo duyên. Thì các vị mới gặp được, thì cái Pháp này thật sự ra cũng mới đối với các vị thôi.

Lâu nay, các vị hiểu về cái cách Đại thừa thôi. Về ăn một ngọ hay hành pháp thì cũng không có rành gì lắm. Thì theo con nghĩ thì các vị chưa có được chính thức thì tham dự hoặc tu gieo duyên vài tuần, vài tuần để làm quen.

Với thứ hai nữa thì nơi Thanh Hóa thì Phật tử hiểu về cái pháp của Thầy thì ít thôi. Cho nên cũng cần có một số người để họ có cái nòng cốt, để cho họ gieo duyên, rồi từ đó họ cùng nhau tu tập. Thì con cũng có cái ý nghĩ như vậy, kính bạch Thầy.

Có trình Thầy gì nữa không?

Phật tử: Dạ thôi.

Trưởng lão: Vậy đủ rồi.

Tu sinh Pháp Ngộ: Dạ vậy đủ rồi, bạch Thầy.

Trưởng lão: Giờ mấy con về, cho lớp nữ tới rồi.

Tu sinh Pháp Ngộ: Tới lớp nữ tới. Ngày mai, sáng ngày mai 7 giờ, các chú lên đây tham dự…

Trưởng lão: Lên đây dự thính cái lớp tu học Bát Chánh Đạo.

Rồi, bây giờ mấy con về. Thầy ở đây Thầy tiếp mấy cô luôn, còn có mười lăm phút nữa, mười mấy phút nữa thôi.

Thôi, mấy con xá Thầy thôi con, đừng có đảnh lễ Thầy. Xá Thầy thôi.

Tu sinh Pháp Ngộ: Dạ, con xin phép Thầy con ra trước.

Trưởng lão: Rồi, con ra con! Đem cái máy…

HẾT BĂNG