[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 042

TRÌNH PHÁP TỨ NIỆM XỨ – LÀM MA CHAY ĐÚNG CHÁNH PHÁP

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh nam

Thời gian: 12/2005

Thời lượng: [36:37]

 

1- TU SINH TRÌNH PHÁP

(00:00) Tu sinh: Cái lúc mà 3 giờ, con tu về cái quán, con chế ngự thân, chế ngự thọ, chế ngự tâm, chế ngự các pháp sẽ tẩy sạch mọi ác pháp và chướng ngại pháp để cho bốn chỗ đó được thanh tịnh. Xong rồi, con quán đến cái thân, cái khẩu, cái ý. Hằng ngày con quét sạch tất cả các chướng ngại pháp và ác pháp trong thân – khẩu – ý dù là một tí mảy may để cho thân – khẩu – ý thanh tịnh.

Xong rồi, con quán tất cả các chướng ngại pháp và ác pháp để cho tâm để cho tất cả được thanh tịnh, để cho tất cả các ác pháp và chướng ngại pháp phải tan biến. Một tí thì toàn bộ thân con, con ngồi kiết già mà, ngồi lưng thẳng, toàn bộ thân con yên lắng hết, an ổn vô cùng. Mà con ngồi, trước thì con còn mở mắt, về sau này con nhắm vào, thế con ngồi như thế là toàn bộ thân nó cứ an, an không như thế này, nó không có một cái động tĩnh gì từ trong ruột, trong gan, cho đến thân nó cứng như cây gỗ. Sau thì là con cứ ngồi để xem cái hiện tượng nó như thế nào.

(01:33) Thì nó không có hiện tượng nào, đến 25 phút nó yên ắng như thế, đến khi nó khực lên một cái thì con buông hai tay ra, nhưng mà chân vẫn là ngồi kiết già. Thế thì con buông hai tay ra thì nó vẫn bình thường như thế. Thế nhưng nếu không có cái khực ấy thì coi như nó vẫn yên tĩnh như thế. Thế, khi con buông chân ra thì cái chân phải nó hơi tê tê.

Thế thì bây giờ con hỏi Thầy là cái đó nó thuộc về Tưởng hay thuộc về Chánh pháp để con biết mà con xả ra. Con bạch Thầy, từ khi con tu đến bây giờ, chưa có hiện tượng đấy bao giờ. Bây giờ con thấy nó có cái hiện tượng đấy thì con quán con phải xả hết tất cả tham – sân – si, tất cả mọi ác pháp con xả hết, quét sạch. Thế là tự khắc nó yên lắng, nó an ổn toàn bộ từ đầu đến chân, không có một chấn động, mà người cứng như cây gỗ.

Trưởng lão: Cái đó là một cái trạng thái do con tác ý đó, nó có cái hiệu lực, nó bắt đầu nó vô, nó vô trong cái Định của nó. Nhưng nó chỉ một thời gian ngắn, nó chưa có dài lắm đâu con. Cho nên cái này thì con chưa có quan trọng lắm. Mà con lo con xả từng cái tâm niệm của mình để cho “ly dục, ly ác pháp” cho sạch, thì cái lực đó sau này con tác ý một cái là nó vô liền à.

(03:00) Nó vô liền mà nó kéo dài cái thời gian, cái đó là cái trạng thái Định. Con hiểu không? Nhưng mà bây giờ cái “ly dục, ly ác pháp” mình chưa xong đó, thì sợ khi mà nó kéo dài, nó lâu hơn, nó lọt trong Tưởng. Rồi nó xuất hiện ra 18 cái loại tưởng, con hiểu không? Còn nếu mà mình “ly dục, ly ác pháp” hoàn toàn thì nó nhập vào Chánh Định nó không có sai, bởi vì cái lực con điều khiển mà. Đó, cũng như con ngồi mở mắt vậy chứ con ngồi im cái bắt đầu nó vô. Đó là con sử dụng cái pháp Như Lý Tác Ý của con có hiệu quả rồi đó.

Tu sinh: Bạch Thầy là khi con tác ý đến cái cuối cùng là: “Tất cả phải ly dục, ly ác pháp hoàn toàn” thì tự khắc là nó xảy ra như thế. Nó xảy ra thế thì nó xảy ra một cái thì con thôi, chứ nếu nó không khực lên một cái thì con còn ngồi thì nó vẫn như thế.

Trưởng lão: Con còn ngồi ở trong đó đó con.

Tu sinh: Con bạch Thầy cho con hỏi, nếu nó là cái Tưởng thì con xả nó, mà nó là Chánh pháp thì con để nó?

Trưởng lão: Hiện giờ thì đương nhiên là con thấy cái này là cái trạng thái nó đúng chứ không sai, bởi vì con nhắc “ly dục” nhưng mà sự thật ra mình còn, chưa có phải quét hết vi tế. Tức là thí dụ như con tu Tứ Niệm Xứ, thỉnh thoảng lâu lâu con còn thấy một cái niệm hay hoặc cơ thể con còn thấy mỏi mệt. Còn con lọt vào trong đó, con nhắc vậy con lọt vào đó, con thấy không có mỏi mệt gì hết, rất là khoẻ.

Tu sinh: Bạch Thầy là con rất khỏe. Con tu tập, con niệm hằng ngày, con niệm là phải đảm bảo đúng giờ giấc, đúng nội quy và phải nghiêm chỉnh tất cả từng giới đức, giới hành, giới hạnh, giới luật, giới bổn, tất cả phải phòng hộ sáu căn. Hằng ngày thì con vẫn niệm như thế, cho nên con thực hành.

(04:46) Thế mà, trong một ngày hôm đấy mà có cái gì gọi là sơ suất nhỏ trong thân, hoặc trong khẩu, trong ý; thì đến tối con niệm con xả hết.

Trưởng lão: Đúng đó. Đúng là con xả đó. 

Tu sinh: Vâng, thế nên còn về tất cả những hiện tượng trong người con nó có sự biến chuyển về cái việc đau chỗ nọ, đau chỗ kia. Hay là chẳng hạn về tim mạch nó đập mạnh, hay là sự thở có lúc thở nó không đều, hay là ăn nó bị nghẹn lên là con quán là khỏi hết.

(05:21) Trưởng lão: Như vậy là cái trạng thái của con đó, cái trạng thái nó đúng chứ không có sai. Bởi vì cái phần tu mà “ly” là con có “ly” liền rồi, nó mới lọt vô trong này thì nó đúng. Con nên bây giờ con tiếp tục con “ly” như vậy, con điều khiển lại. Có lúc nào đó con cũng tác ý, con điều khiển cho nó vào cái trạng thái đó cho nó an trú để cho cái cơ thể con sung mãn, bốn chỗ Thân – Thọ – Tâm – Pháp sung mãn. Nó đúng chứ không sai đâu con, chưa có cái gì mà gọi là sai cái trạng thái đó hết. Vậy con tiếp tục con, không có gì đâu con.

Tu sinh: Con thấy hiện tượng đấy nên con mới bạch Thầy.

Trưởng lão: Rồi con về con tiếp tục đi con. Cố gắng, tiếp tục xả nữa.

(06:00) Tu sinh: Thế còn cái phụ đó là con bạch Thầy, ý con là con muốn có tiền để mà cúng dường vào cái công trình từ thiện, thế nhưng mà con ở đây thì tiền hưu của con ở nhà thì không biết như thế nào. Thì con định lấy tiền hưu con góp vào. Nếu mà Thầy đồng ý cho con góp cái phần đấy vào, thì lúc nào con nhờ điện của Thầy con gọi về để, thì coi như là bắt đầu từ tháng Giêng trở đi con sẽ góp vào, thì có số tiền đấy thì con ủng hộ vào công trình từ thiện mà.

Trưởng lão: Được con, không có sao. Thầy chấp nhận.

Tu sinh: Còn tháng 11 và tháng 12 thì con đã mượn con đi về đây rồi. Bây giờ chỉ còn từ tháng Giêng trở đi thôi.

Trưởng lão: Đúng rồi con, từ từ, không có lật đật. Cái công trình từ thiện nó còn lâu lắm con. Không sao đâu. Con yên tâm lo tu đi rồi chuyện đó… Cái lòng của con nói như vậy là Thầy đã nhận rồi đó con. Con yên tâm. Lo tu, con tu khá tốt đó con. Nó có nhiều cái tiến triển rất tốt.

Tu sinh: Vâng, bạch Thầy còn về giờ giấc thì con vẫn nghiêm chỉnh. Dù là có đêm thì con ngủ ba tiếng rưỡi, nhưng có đêm thì bốn tiếng, nhưng mà không bao giờ con ngủ quá bốn tiếng. Thế mà trưa con có ngủ được đâu, trưa con không ngủ. Còn tối thì 7 giờ, 6 giờ con cũng không ngủ; và cái lúc 10 giờ con đi ngủ. Lắm hôm có đến 10 rưỡi mới ngủ được, nhưng sáng lại dậy rồi, dậy 2 giờ sáng rồi. Thầy dạy con đi kinh hành nhiều thì gần như là phá được hôn trầm.

Trưởng lão: Con ráng tập, tập như vậy đúng. Con cứ giữ tập đều đều như vậy là nó kết quả lắm con.

Tu sinh: Bạch Thầy, con ra.

Trưởng lão: Ờ, con ra.

(08:08) Tu sinh: Bạch Thầy, hôm nay con kính xin Thầy sắp xếp cho con tu tập, con thấy nó chậm tiến. Con trình Thầy cái cách mà con tu lúc ở trong thất nó thế nào đó, rồi Thầy nhắc. Con sợ tốn thời giờ của Thầy.

Trưởng lão: Không có sao đâu con.

Tu sinh: Thì như lời Thầy dạy. Tu về kinh hành Tỉnh Giác, con đi hai chục bước, rồi đứng lại; ngồi xuống. Định niệm hơi thở 1 phút; rồi tập Tứ Niệm Xứ 4 phút hay 5 phút. Thì con chưa biết nên xếp đặt thế nào, thì con xếp đặt liên tục thế này: kinh hành Tỉnh Giác, rồi Định Niệm Hơi Thở, rồi tới Tứ Niệm Xứ, rồi đứng dậy đi kinh hành lại. Vậy được không Thầy?

Trưởng lão: Con tập thì được nhưng mà nó liên tục từ pháp này đến pháp khác, nhưng mà sau đó rồi con mới giữ cái Tứ Niệm Xứ. Ở trong đó gọi là thư giãn chứ không phải Tứ Niệm Xứ; cái chỗ mà con tu Tứ Niệm Xứ trong mấy đó phút đó, nó thư giãn.

(09:27) Tu sinh: (Không nghe rõ)…​ thưa Thầy là con thấy nó có 2 phút liên tục mà tập trung. Còn nếu mà đi kinh hành rồi ngồi xuống Định Niệm Hơi Thở, rồi đứng dậy đi kinh hành lại, nó dường như liên tục suốt cả giờ đến giờ ngồi luôn. Thành ra con thấy nó nặng hơn cái mà liên tục tập đó.

Trưởng lão: Đúng rồi con, nó nặng vì cái đó tập trung nhiều. Con đi sao mà cho nó thoải mái, nó dễ chịu, nó đừng có nặng quá.

Tu sinh: Tới đây thì con thấy là hơi nặng, tại vì nó có sự không bình thường nhưng mà ở thất thì con đi thoải mái hơn, đi nhẹ nhàng lắm, nhiều khi đi mà cảm giác nó nhẹ.

Trưởng lão: Đó, cái đó mới đúng đó con. Nó cảm nhận cái nhẹ nhàng, nó thoải mái; còn đi mà tập trung mà gom quá nó nặng đó.

Tu sinh: Cái mà ngồi Tứ Niệm Xứ, con chưa có vững lắm, mà con đã tập trung hơi nhiều, vừa ly vừa xả.

Trưởng lão: Ờ đúng rồi, Tứ Niệm Xứ thì Thầy thấy bây giờ con tu như thế này nè. Con đừng có ngồi kiết già, mới đầu con ngồi kiết già, nó gom vô thành ra nó nặng lắm. Con ngồi bình thường, tu Tứ Niệm Xứ con ngồi thoải mái, dễ chịu; đừng ngồi khoanh chân, khép chân lại, con ngồi trong cái ghế hay ngồi duỗi chân rồi con giữ thanh thản, con nhắc để nó tự nhiên hơn. Nó nhẹ nhàng lắm, mà nó sẽ đi tới.

Con trước khi mà con muốn tu Tứ Niệm Xứ, con bảo: “Ly dục, ly ác pháp, ly hết các niệm. Tâm phải hoàn toàn thanh tịnh, thanh thản, an lạc, vô sự” – mình nhắc nó, con.

Tu sinh: Bình thường con tác ý là “Thân an với Tâm tịnh”, theo Thầy dạy hôm trước. An là không có nhúc nhích động đậy, còn Tịnh là đầu óc đừng có suy nghĩ viển vông.

Trưởng lão: Ờ đúng rồi, được vậy đó là hay rồi đó con, đúng cái tác ý của nó. Con tác ý như vậy là kể như khi mà con ngồi, sau đó con cứ cái lệnh con ngồi cái nó vô, tự theo cái lệnh nó vô. Rồi con thấy, cũng như bác Hàn hồi nãy, Thầy dạy, bây giờ bác cứ lệnh rồi bác ngồi một cách tự nhiên, nó không có bị cố gắng mà nhiếp tâm. Tự nó nó vô, nó vô nó kéo dài cho đến khi mà nó hết cái sức ly dục của nó rồi cái nó ra.

Rồi bắt đầu mình tập thêm, ly dục thêm thì nó tăng lên, chứ mình không nhiếp tâm thêm. Nó nhẹ nhàng, thoải mái lắm, nó an trú một cách kỳ lạ lắm, nó tĩnh thật tĩnh, mà nó lặng tự nó nó lặng. Nên trước khi tu Tứ Niệm Xứ, con nhắc nó.

Con nên tác ý nhắc, nhắc cái thân tâm của mình, rồi bắt đầu mình để tự nhiên, mình nhắc rồi mình ngồi bình thường vậy. Rồi khi mà cái tâm mình nó muốn đi, mình đứng dậy đi; mà khi nó muốn nằm cứ nằm, đừng có sợ. Mà cảnh giác, khi mình ngồi mà nó muốn đi, mình đứng dậy đi là mình nhắc, rồi cái bắt đầu để cho nó theo cái bước đi mà nó tự nó lặng vô.

Mình điều khiển bằng cái phương pháp tác ý, chớ không phải bằng cái sự ức chế. Đó, cái đó là cái hay nhất. Bởi vì cái lệnh của nó, cái phương pháp tác ý mà. Cho nên sau này mình điều khiển thân tâm mình bằng cái lệnh không chớ mình không có phải dùng cái ức chế – pháp Như lý.

Tu sinh: Và trong cái thời gian mình ngồi Tứ Niệm Xứ là không bị gò bó trong những cái hoạt động của mình?

Trưởng lão: Đúng đó con, không bị gò bó. Tới cả cái oai nghi của mình, cái ngồi nó cũng không bị gò bó trong cái giờ giấc bao nhiêu nữa.

Tu sinh: Chứ còn hai pháp là hạn chế trong 1 phút thôi?

(13:09) Trưởng lão: Nó vậy đó con. Nó hạn chế trong 1 phút, còn bao nhiêu, nhất là Tứ Niệm Xứ là để tự nhiên hết. Nó đi vô để bảo vệ cái chân lý của nó – cái “Thanh thản – An lạc – Vô sự”. Tự nó nó nhập vào cái trạng thái đó. Mình không có được gò bó nó, đừng gò bó ức chế nó.

Thành ra khéo léo tu mấy con, tác ý nó là nó vô à, là nó không có bị gò bó. Còn không, mình cứ mình nhớ, mình tác ý: “Tâm thanh thản, an lạc, vô sự. Tâm thanh thản, an lạc, vô sự”, tức là bị gò bó rồi đó, ức chế nó. Còn mình nhắc, tác ý bảo: “Phải ly dục ly ác pháp, tâm phải thanh tịnh, tâm phải an trú, an ổn”. Mình nhắc nó vậy, chứ mà nó vô, nó tự nhiên lắm, nó không có bị gò bó. Rồi mình ngồi thoải mái, mình chơi vậy thôi à, vậy chứ nó vô, nó vô nó im phăng phắc à.

(13:58) Tu sinh: Trong cái Định Niệm Hơi Thở, nhiều khi nó bắt buộc mình đếm, thành ra con sợ phân tâm vào lo​ trong đó. Nhưng khi mà con quên đếm đi, nó tự nhiên lắm, nó suốt luôn.

Trưởng lão: Cái đó là cái Định Niệm Hơi Thở. Nhưng mà cái Định Niệm Hơi Thở nó sẽ phụ trợ, giúp cho mình khi thân tâm bất an, mình mới dùng cái Định Niệm Hơi Thở. Khi con tu một thời gian, cái Định Niệm Hơi Thở để dành đối trị với cái sự bất an của nó trong Tứ Niệm Xứ, chứ nó không có tu tập nữa.

Nó chỉ sử dụng lúc mà mình thấy bất an, thân bất an hay hoặc tâm mình bất an, thì sử dụng Định Niệm Hơi Thở. Để đẩy lui cái bất an đó bằng Định Niệm Hơi Thở, mà khi xong rồi thì trở về Tứ Niệm Xứ. Cái bất an đó xong rồi, mình trở về, mình không ở trên cái pháp Hơi thở nữa. Cho nên cái pháp Hơi thở mình chỉ tu một thời gian rồi, dùng nó để sử dụng thôi chứ không có xài nó nữa. Không có tu tập tới nơi tới chốn, nó chỉ sử dụng để đẩy lui cái chướng ngại pháp.

Tu sinh: Như vậy nói chung là cái chánh là Tứ Niệm Xứ?

(15:02) Trưởng lão: À, Tứ Niệm Xứ, con. Tứ Niệm Xứ là Chánh Niệm đó. Nó là cái phương pháp Chánh Niệm trong Bát Chánh Đạo đó. Cho nên nó là cái Chánh Định, “bảy ngày, bảy tháng, bảy năm” là chứng đạo đó con. Nó! Còn cái kia nó phụ để đẩy lui chướng ngại ở trên Tứ Niệm Xứ thôi. Cho nên mình biết áp dụng là mình thành công. Không có làm sao, bởi vì mình vô đó mình không có ức chế, mình tác ý, mình dùng cái pháp Như Lý Tác Ý mình tác ý. Mình tác ý, mình ra lệnh nó hết rồi, cái bắt đầu mình ngồi cái tự nhiên nó vô. Nó vô nó kéo dài cho đến một cái lúc nào đó, mà cái sức “ly dục, ly ác pháp” nó chưa đủ, nó còn nó chưa ly hết thì nó bung ra. Nó tự nó bung ra con. Nó bung thì mình biết: “À, mình chưa”, cho nên mình phải nhắc nó “ly dục, ly ác pháp” hay gì đó, hoặc là mình dùng cái tri kiến mình quán xét mình tư duy – như con làm bài đó. Những cái bài mà con làm vậy chứ nó ngầm trong đó nó ly nhiều lắm đó con. Nó ly rất nhiều bởi vì mình đang triển khai cái Định Vô Lậu là nó phá vỡ những cái lậu hoặc. Hễ mình hiểu chừng nào tự nó phá vỡ, nó ly ở trong đó, nó ly ở trong cái tâm của mình. Thành ra nó hay lắm chứ không phải không đâu. Tu đúng, con thấy tu đúng, tự nó nó ly; mà tu sai, nó ức chế.

Tu sinh: Thành ra khi mà Tứ Niệm Xứ bung ra, bung ra có nghĩa là như thế nào?

Trưởng lão: Nó bung ra nó trở lại cái trạng thái bình thường của mình, nó không có còn an trú trong đó nữa, nó trở ra. Nó trở ra thì mình xả, mình nghỉ, mình không tu nữa. Mình đừng có muốn tu lại là mình ức chế đó. Lúc nào mình tu thì mình biết. À, bây giờ mình đi làm bài, làm bài bài Định Vô Lậu, tư duy suy nghĩ mình làm những cái bài đó, rồi lần lượt mình xả nữa. Bắt đầu cái mình ra lệnh mình vô nữa, nó cxung vô nữa. Hễ tu Tứ Niệm Xứ là nó vô, nó vô bao nhiêu giờ cũng được hết, không có cần lâu mau gì đâu.

Có gì không con?

Tu sinh: Dạ có cô Mai.

Trưởng lão: Alo, con. Có gì không con?

(16:59) (Thầy trả lời điện thoại)

(18:10) Tu sinh: Thầy không bấm tắt nó?

Trưởng lão: Tắt, tự nó tắt đó con. Nó kết thúc nó tắt, khỏi bấm. Khi nào mình nghe cái mình bật.

Tu sinh: Máy nó còn. Thật sự con thấy nó phải bấm tắt chứ không thôi hao tiền lắm.

Trưởng lão: Vậy hả? Không biết nữa, Thầy chưa có biết sử dụng. Vậy là tắt hả con, khóa lại đó? Thầy không biết sử dụng.

Tu sinh: Con cũng ít sử dụng lắm, về mấy đứa lớn nó chỉ.

Trưởng lão: Kệ nó, khi nào nó nghe thì nó xách chạy, nó đưa vô.

(18:42) Tu sinh: Từ trước tới giờ con bị gò bó trong cái vấn đề mà quy cách này kia. Thành ra nó bị, nó không có thoải mái lắm, thế là nó bung ra như vậy đó.

Trưởng lão: Đó, con tập như vậy, để mà Thầy xem xét. Mà Thầy thấy Thầy biết rồi, cho nên Thầy hướng dẫn con. Con sẽ tu thoải mái hơn, mà tự nó nó vô con. Mình đi vô mình tu cái pháp Như Lý Tác Ý rồi, cái pháp lệnh, cho nên mình cứ tập dần. Cái lệnh nó hay lắm con. Con biết, cái lệnh mà con tu vậy rồi, cái thân con nó bị đau nhức chỗ nào con tác ý nó đi mất. Cho nên tới cuối cùng con tác ý con bảo ngưng hơi thở nó ngưng, con. Nó ngưng là làm chủ rồi.

Tu sinh: Bạch Thầy, về cảm thọ trên thân thì con tác ý nó mạnh lắm, có kết quả nhiều lắm.

Trưởng lão: Đó thấy không, con thấy không. Bây giờ mấy con đứa nào, Thầy nói đứa nào cũng có kết quả hết, chỉ có cái lực của nó, cái tác ý. Thầy thấy hầu hết mấy con tu tập mấy con có cái sự làm chủ nó rồi. Có cái quyền làm chủ nho nhỏ rồi đó, cho nên mình tiến tới, mình tiến tới để cho mình bảo vệ cái chân lý của mình. Chân lý phải được bảo vệ.

Hộ trì chân lý đó. Như trong những tập sách mà Thầy nói, Thầy dạy thì có gì hơn là mình tác ý cho nó vô. Nó vô tức là nó nằm ở trong đó. Nó nằm trong đó là mình chứng đạt được cái chân lý đó, mình sống trong cái chân lý đó, nó không có bị ác pháp gì làm chướng ngại thân tâm của mình. Thì đó là chân lý hiện tiền.

(20:06) Nhưng cái thời gian hiện giờ nó chưa có đủ là tại vì cái tâm “ly dục, ly ác pháp”, cái giới luật của mình nó chưa có nghiêm chỉnh lắm, nó còn những cái vi tế của nó đó. Mà do đó mà lần lượt nó sẽ do cái sự tu tập kế tiếp đây thì nó sẽ ly, nó lìa ra hết. Nó hoàn toàn thanh tịnh thì cái pháp tác ý của con nó sẽ dẫn cho con đi vào cái chứng đạt được. Mình tu thật sự nó nhẹ nhàng lắm, nó không có khó. Còn cái kia mình ức chế, gò bó mình quá cho nên nó lạc, lạc đường.

Thầy nghĩ rằng cái con đường của Phật nó dạy dễ quá mà tại sao người ta lại hiểu lầm. Cho đến bây giờ mọi người, người ta không có biết đường nên cứ ức chế rồi nó rơi vào trong những cái định, cái định đó sai, nó không có đúng. Mà cuối cùng thì người nào cũng tu hoài mà không giải thoát. Còn cái này, rõ ràng giải thoát. Bởi vì mình thấy mình làm chủ được, mình sai cái gì nó nghe cái nấy thì mình làm chủ chứ sao. Rõ ràng chứ đâu phải mình nói chuyện mà nó mơ hồ đâu, nói mà không làm được. Làm được! Cho nên nó thực tế, nó cụ thể lắm mấy con. Bởi vậy Thầy mới dám tuyên bố cái lớp này sẽ chứng đạo. Chứ còn nếu mà Thầy không biết chắc, Thầy dám tuyên bố sao? Các con biết không? Cho nên Thầy thấy mấy con mà tu tập, ngày đêm tu tập như vậy là mấy con sẽ có kết quả. Mà giữ độc cư trọn vẹn ở trong thất. Bởi vì mình phòng hộ mắt – tai – mũi – miệng – thân – ý, mình không có nói chuyện với ai hết thì nó sẽ mau lắm, con. Chứ còn không…

Tu sinh: Con bạch Thầy, cái vai trò con thì là cái giới độc cư hơi khó giữ gìn chút, tại con còn muốn giúp cho những người khác trên cái mạng đó.

Trưởng lão: Đúng đó con, đúng. Bây giờ cái phần cái duyên của mình như vậy thì mình cần thời gian. Rồi mình tu tập cái này, lần lượt cái mình thấy nó được rồi cái bắt đầu, những giờ phút cuối cùng trong một tháng, nửa tháng thì mình khép chặt cho nó độc cư trong vòng một tháng, hai tháng, bảy tháng, một năm. Thời gian đó, bởi vì mình chuẩn bị hết, cái phương pháp tác ý của mình có hiệu quả rồi nhưng mình còn cái duyên, bởi vì cái nghiệp duyên nó còn duyên với chúng sanh cho nên mình phải làm những cái việc đó. Xong tất cả những cái đó rồi, chỉ trong vòng một thời gian ngắn thôi, nó không có lâu đâu con.

Tu sinh: Con cũng muốn được như vậy, nghe Thầy nói con thấy…

(22:26) Trưởng lão: Đó là sự thật, cái sự thật thôi mà con, không có cái gì đâu.

Tu sinh: Có một điểm mà mấy người kia có cái ý, họ biết con thu nên xin cho họ phổ biến ngay trong cái buổi khai giảng đầu tiên mà con lên máy rồi đó. Thầy thấy sao?

Trưởng lão: Được con, đâu có gì đâu. Bởi vì cho họ biết cái buổi khai giảng đầu tiên của cái lớp đào tạo. Bởi vì trên thế giới này người ta dạy thiền, dạy tu, người ta chưa dám xác định. Thầy xác định cứ cho mọi người nghe.

Tu sinh: Con tính chỉ có cái ngày đầu tiên. Rồi ngày thứ hai là lớp nữ, ngày thứ hai lớp nam, chừng đó thôi. Còn sau đó là…​

Trưởng lão: Đúng đó con. Không có được chọn.

Tu sinh: Qua ba cái buổi như vậy, ta minh bạch được cái đường lối của Thầy. Nó khẳng định rõ ràng lắm, còn về sau này chuyên biệt rồi.

Trưởng lão: Rồi. Thành ra mình giới thiệu cho mọi người biết. Đó là những cái ba buổi đầu tiên, để cho cả thế giới họ xôn xao. Để không họ thấy cái người đó ngồi thiền một, hai tháng, hay một năm – họ cho những người đó nhập được vô. Thầy nói chưa chắc. Cái điều đó chưa chắc làm được, chưa phải đạo Phật.

Đạo Phật chính cái điều này, phải triển khai từ cái Định Vô Lậu. Con thấy, bắt buộc mấy con làm bài, Thầy triển khai cái đầu óc, triển khai ghê gớm lắm đó. Mấy con mới triển khai, để cho nó trở thành cái Vô lậu đàng hoàng. Rồi kế đó thì con thấy, Thầy cho 1 phút nhiếp tâm và an trú. Thầy phân biệt được cái danh từ “Nhiếp phục tâm” và “An trú tâm”. Hai cái này nó khác, con.

Nhiếp phục tâm là dùng cái tri kiến của mình, mình nhiếp phục những cái tâm, những các ác pháp làm cho động tâm mình; mình nhiếp phục cho được cái tâm, không còn động. Còn cái “Nhiếp tâm và an trú” nó khác. Nó phải phân biệt rõ, hai cái phần tu của người ta.

Tu sinh: Làm đúng như Thầy dạy là nó có kết quả mau lắm. Không phải, nó kết quả rất nhiều mà nó kéo dài rất lâu.

(24:30) Trưởng lão: Cái đó là đúng đó con, tu đúng đó. Rồi con.

Tu sinh: Kính bạch Trưởng lão, vừa rồi con được phép Trưởng lão cho phép con về để con thăm cha con, con đã trở lên. Ngày hôm kia con nghe nói Trưởng lão mời xuống. Vì con thấy chưa có điều gì quan trọng cho nên cho đợi tới hôm này con trình lên Trưởng lão. Con trình đức Trưởng lão, thì con về trễ buổi học,​ con không kịp nộp bài. Con nộp hôm nay. Con xin cái bài kế tiếp con làm.

(25:12) Trưởng lão: Bữa nay con nộp cái bài đó là?

Tu sinh: Cái bài “Vô thường”.

Trưởng lão: Ừ, Vô thường. “Các pháp vô thường” hay là?

Tu sinh: Dạ, mới vô “Thân vô thường”.

Trưởng lão: Bây giờ con tiếp tục con làm cái bài “Các pháp vô thường”. Con biết các pháp vô thường là từ – để Thầy nhắc cho biết cái cách thức làm – từ ngàn cây, ngọn cỏ là các sinh vật hữu hình, cho đến cái vật vô hình như thời tiết, nắng, mưa, gió bão, động đất, thiên tai, hoả hoạn đều là sự vô thường của vũ trụ. Con hiểu không. Tức là con làm bài con nhớ tất cả những cái hiện tượng mà trên đài điện, báo chí nó đăng nó nói xảy ra tai nạn này tai nạn kia, đều là sự vô thường hết. Nó do cái duyên Nhân quả mà nó có cái sự vô thường đó.

Cho nên con học những cái bài Nhân quả rồi, bây giờ đến cái bài “Các pháp vô thường” để thấy tất cả những cái nó không thường, thường xảy ra thế này thế khác là hiện tượng nó vô thường, không có gì hết. Để báo cho chúng ta biết rằng cả cái thế giới này, cả cái thế gian này đều là vô thường hết, không có cái pháp nào không vô thường. Đừng có nói đất đá, núi sông mà không vô thường, nó thay đổi liên tục. Thì còn gì nữa mà chúng ta ham hố ở trên thế gian này. Để chúng ta xác định cho được cái nghĩa “vô thường” của nó cho nên chúng ta không còn dính mắc, không còn cái ngã của chúng ta nữa, chấp ngã. Mình thấy cho “thật thấy, thật rõ”. Nhờ mình có tư duy quán xét, mình có làm bài, mình mới có tư duy suy nghĩ, mình mới thấy nó như thật. Còn mình quán sơ sơ – không thật. Mình cũng nói vô thường nhưng mà để trấn áp cái tâm của mình trong cái lúc nào đó thôi chứ chưa hẳn là như thật.

(26:48) Còn hôm nay mấy con cố gắng mấy con làm là mấy con sẽ thấy như thật. Mà như thật, thì chúng ta còn gì nữa mà chúng ta ham hố ở trong cái thế gian này, còn gì nữa mà chúng ta dính mắc với nó. Chúng ta xả hết, xả mà không tiếc một cái gì hết; bởi vì tất cả không có cái vật gì​ mà thường, mà chúng ta bảo vệ được đâu. Không bảo vệ được đâu. Đó là tất cả các pháp đều vô thường, không giữ gìn được cái gì nữa hết. Thành ra, thấy phải như thật, quán phải như thật để rồi mấy con mới…

Vì vậy mà con tiếp tục. Rồi sau khi làm bài này rồi Thầy sẽ cho làm…

Tu sinh: Con có nên làm lại hai bài cũ nữa không?

Trưởng lão: Cũng được, con cứ làm, nó thấm nhuần. Con làm như vậy nó sẽ thấm nhuần.

Tu sinh: Con chỉ có vậy thôi, thưa Trưởng lão?

Trưởng lão: Rồi con, được rồi con.

Tu sinh: Thưa Trưởng lão, nó là cái bài “Các pháp vô thường” hả Trưởng lão?

Trưởng lão: Ừ. Các pháp vô thường. Gọi cái tựa của nó là “Các pháp vô thường”.

Có gì không, con cứ trình.

Tu sinh: Dạ thưa Trưởng lão, con đi kinh hành.

Trưởng lão: Rồi, con tập đi, để Thầy thấy con đúng hay sai đây. Con làm đi, Thầy xem coi đúng không. Không đúng, Thầy sửa lại; mà đúng thì thôi. (Dạ) Con đi đi, con đi kinh hành coi. Coi cái phần trị bệnh, con ngồi con tập trị bệnh cho Thầy xem coi. (Dạ) Con trị bệnh con làm sao đâu, con tập lại cho Thầy xem coi đúng không. Được rồi con, đúng rồi. Như vậy là trị bệnh đó. Thấy không, con làm như vậy đúng rồi. (Dạ) Không có sai đâu. Con về con tập như vậy là tốt rồi đó.

Bắt đầu bây giờ con tập thêm cái pháp, con nhắc: “Tâm phải ly dục, ly ác pháp. Tâm phải thanh thản, an lạc, vô sự. Tâm phải lìa tham – sân – si hết. Tâm phải như cục đất”. Con nhắc vậy. Rồi bắt đầu con…

Tu sinh: Đó là câu tác ý?

Trưởng lão: Câu tác ý đó con. Con tác ý vậy. Rồi bắt đầu con ngồi thoải mái, con khỏi cần ngồi khoanh chân, xếp bằng vậy. Con ngồi trên cái ghế như con ngồi chơi vậy, rồi con để nó tự nó vô. Nó vô cái sự “thanh thản, an lạc, vô sự”. Đó là con tu Tứ Niệm Xứ.

(28:55) Còn khi nào nó bung ra, nó có chướng ngại thì con dùng cái – thân con mà nó có bị chướng ngại gì đó, nó mỏi hay nó tê – thì con sử dụng cánh tay con đưa ra đưa vô vầy. Con bảo, cái chân này nó tê đó, bảo: “Đi. Không có được ở đây. Thọ là vô thường, mày đi ra, theo cánh tay ra nha”. Con nhắc vậy và rồi con đưa tay ra: “An tịnh thân hành tôi biết tôi đưa tay ra, an tịnh thân hành tôi biết tôi đưa tay vô”, rồi con cứ đưa tay ra vô. Một lát cái chân con nó hết tê, nó không có đau nhức nữa.

Hễ nó hết đau nhức rồi thì con nhắc, bảo: “Tâm phải thanh thản, an lạc, vô sự nha. Phải nhập vô, phải yên lặng, không có khởi niệm. Tâm phải thanh tịnh, thân không có đau nhức, không có mỏi mệt nữa. Phải ngồi bất động”. Cái bắt đầu nó vô, nó vô thì “thanh thản, an lạc, vô sự”. Rồi con về con tu cái Tứ Niệm Xứ đi con, thêm cái Tứ Niệm Xứ nữa con. Hai cái pháp kia thì con biết rồi.

(29:49) Tu sinh: Con bạch Thầy, cái Tứ Niệm Xứ là coi như ngồi bình thường thư giãn nhưng mà phải cứ ngồi tác ý cái câu Thầy vừa nhắc ạ?

Trưởng lão: Đó, nhắc như vậy đó.

Tu sinh: Chứ còn không có cái động tác ngồi để mà thở như người khác phải không Thầy?

Trưởng lão: Ờ, không có ngồi, mấy cái động tác kia khác. Con nhớ rồi phải không, về tu. Bây giờ con về ngoài đó giúp cho mẹ con, bảo mẹ con cũng giữ cái “tâm thanh thản, an lạc, vô sự”: “Đừng có lo lắng, đừng có buồn phiền gì hết. Tất cả đều là nhân quả hết, mẹ đừng có lo”. Con giúp mẹ con để cho mẹ con ở trong cái trạng thái thanh thản. Bà ngồi, bà nằm, hay hoặc là bà đi đều là bà giữ được cái trạng thái đó hết – thanh thản. Rồi con cũng về con tu vậy, con cũng lớn tuổi rồi đó.

2- LÀM ĐÁM TANG ĐÚNG CHÁNH PHÁP

(30:34) Tu sinh: Dạ. Con bạch Thầy, khi con chưa vào được đây con tu tại đây, thì con ở nhà con tu các pháp … của con. Nhưng đến khi mẹ con có qua đời thì cái việc mà đưa tang, làm tang làm sao, bạch Thầy?

Trưởng lão: À, tang. Không có gì hết. Mẹ con qua đời thì đừng có rước thầy chùa tụng kinh, không có cầu siêu gì hết, bà thanh thản.

Tu sinh: Dạ, cái đó con chấp nhận, con hiểu rồi.

Trưởng lão: Rồi, bắt đầu trong gia đình anh em, chị em mua vải tẫn liệm mẹ. Một miếng vải lớn vầy, rồi bắt đầu để cái thân của người mẹ nằm trên miếng vải. Rồi bên đây một người, bên đây một người, ở đầu hai vải này giở lên để vô cái quan tài. Đừng có nhờ người ta tẫn liệm, đừng có nhờ ai hết, trong gia đình của mình thôi.

Rồi bắt đầu mình phủ vải lên, bắt đầu mình phủ cái miếng bên người mẹ đó, nam tả nữ hữu, người phụ nữ thì bên mặt mình kéo vô trước, bên trái vô sau. Ở trên đầu đậy xuống, ở dưới chân kéo lên. Rồi mình đậy nắp quan tài lại. Có cái gì mình đem theo, mình bỏ theo như quần áo của mẹ mình, mình bỏ ở dưới chân. Con hiểu không? (Dạ) Xong rồi cái đậy nắp quan tài lại.

(32:01) Rồi chừng khoảng trong vòng một ngày thôi, đừng có để lâu. Trong ngày, gia đình anh em, chị em đào huyệt hay hoặc là mình đem thiêu. Thiêu rồi mình lấy cái tro đó mình bỏ vào trong cái hũ. Đừng có đem đến chùa, họ dùng cái đó họ làm con tin. Không được. Mình làm cái hũ, mình đem về đất đai của mình, mình đào cái lỗ mình chôn.

Chôn cái hũ ở dưới đó rồi mình xây cái mộ nhỏ thôi. Nó không có hao đất nhiều con. Nhưng mà lâu lâu mình ra mình viếng, thăm cái mộ mẹ của mình. Con hiểu không? Anh em này kia, tới ngày ngày tư ngày Tết mình về mình thăm mộ, cái nơi mà mình chôn.

Tu sinh: Con bạch Thầy, cái nội quy chung của con ở quê, họ không để quá một ngày đâu Thầy ạ. Trừ khi Tết nhất thì họ không có điều kiện họ đi đưa được thì họ phải chờ mai. Còn mà mất tới sớm thì họ đến, họ không để đâu.

Trưởng lão: Vậy hả con, vậy quý quá.

Tu sinh: Họ không bao giờ họ cho quá một ngày đâu.

Trưởng lão: Vậy là quá tốt con. Như vậy là tiện nữa. Như vậy là xong rồi thì mình để cái bàn thờ lên mình thờ mẹ. Trong cái ngày đó, trong cái ngày chết đó con đừng có rước thầy tụng kinh thì trong gia đình con khuyên anh chị em nên Thọ Bát Quan Trai, mình sống đúng tám giới, ăn ngày một bữa (Dạ). Đó con thấy không, mình lo cái đám tang, mình đem cái giới luật của Phật mình hồi hướng cho mẹ mình.

Tu sinh: Cái đó được không?

Trưởng lão: Được chứ! Cái đó lợi ích lắm à con, lợi ích lớn lắm. Tất cả anh chị em trong nhà, bây giờ mẹ chết rồi, sung sướng gì mình ăn ba bốn bữa. Mình ăn một bữa, sống như Phật, ước nguyện cho mẹ mình. Con thấy làm đúng giới mà, có phải không, Thọ Bát Quan Trai. Rồi mình vẫn, trong cái ngày đó mình giữ yên tịnh, mình sẽ tu tập, tu tạp ngồi giữ tâm “thanh thản, an lạc, vô sự”; trong gia đình im phăng phắc. Sau khi chôn cất xong rồi thì bà con đến phúng điếu gì đó cũng được. Nói ở đây chúng tôi làm cái đám tang im phăng phắc, không kèn không trống, không mõ không chuông, không tụng niệm; nhưng mà tôi giữ gìn giới luật, tôi thực hiện pháp để tôi ước nguyện cho mẹ tôi sanh được làm người có được những Chánh pháp này tu được giải thoát. Con hiểu không?

(34:08) Như vậy nó thực tế chứ, mà trong nhà nó yên phăng phắc, nghe cái nhà đám ma mà như không có cái gì hết, nó bất động. Thầy nói mấy con mà làm được vậy thì nó quá hay. Mẹ cũng có phước mới được như vậy đó con. Chứ còn không, thôi, nó ồn náo lắm.

Tu sinh: Cho nên con sống ngày hôm nay là con được nhờ, cũng cảm ơn Phật, Thầy hỗ trợ.

Trưởng lão: Thì cuộc đời khổ lắm con, mà lại làm…

Tu sinh: Thấy cái hình ảnh của mẹ con là…

Trưởng lão: Mẹ con khổ quá. Thôi mấy con có duyên mấy con tu rồi mấy con hướng dẫn cho mẹ con, cho nó được yên chứ không… Thầy thấy cuộc đời người phụ nữ khổ quá con. Thiệt! Không có gì mà khổ bằng, chẳng biết cách nào.

Rồi, con ra con. Xá Thầy thôi con. Con lo về ngoài đó, chừng nào mà sắp xếp xong rồi, con mới vào tu. Còn chưa xong thì con sẽ ở gần bên mẹ con.

Rồi, thôi con ra con. Chắc bữa nay có ăn cơm rồi, ngày mai con mới về hay là sáng hay chiều?

Tu sinh: Dạ, để con điện xe cái đã, Thầy ạ.

Trưởng lão: À, vậy hả?

Tu sinh: Thì đặt xe thời gian cận Tết khó lắm. Mẹ thì lo mà về.

Trưởng lão: Đây con thấy cái tờ này. Nó làm vầy nó đi quảng cáo hay này kia, có ra gì đâu mà nó cũng đưa.

Tu sinh: Thầy nói trên này hả Thầy?

Trưởng lão: Ờ, cái này của ai nó đưa cô Út. Nó đem nó rải cùng, nó đưa chỗ này một tờ, chỗ kia một tờ. Nó đem đi quảng cáo, lạ lùng.

Tu sinh: Bây giờ mình phải có thông tin nữa Thầy. Thầy phải viết một bài, tại vì cái đó đã đưa lên trang web rồi, trang web của mình rồi. Mình viết một bài nữa để làm sáng tỏ.

Trưởng lão: Không, Thầy sẽ, nói chung là nếu mà Thầy làm sáng tỏ thì nó động cả cái thế giới, bởi vì bây giờ cả Việt Nam nó cũng in ra nó đưa như vầy.

Tu sinh: Dạ thì mình phải có những cái, cái đó mình phải ra mình dẫn người ta ra chớ.

Trưởng lão: Nó cũng đưa ra trang web đồ, cũng đủ thứ hết.

Tu sinh: Người ta không thấy được, cái đó là cái Tưởng, cái lực của Tưởng. Người ta nói là những cái màu nhiệm của tu hành, người ta chui đầu vô đó hết đó Thầy à. Như con hồi trước đây con cũng chui đầu vô hết đó. Nhưng mà cái sai lầm lớn, mà cái này lại phổ biến ra quần chúng rồi. Thầy nói cho nó…

Trưởng lão: Thầy sẽ viết một cái bài, Thầy trả lời cho biết đây là những cái sai mà làm cho người ta thấy kỳ đặc, thấy lạ lùng.

Tu sinh: Dạ, tại vì nó đã có sẵn trên nền trang web mình rồi, giờ mình đưa lên để mình nói những cái sai đó.

Trưởng lão: Hôm đó Thầy đọc báo, Thầy đã thấy báo đăng rồi. Minh Tâm đem về cho tờ báo, Thầy đã đọc rồi. Thầy thấy chú bé này ngồi trong hốc. Thầy nói ngồi cái này làm chi? Đạo Phật đâu có dạy cái kiểu kỳ lạ vậy, vậy mà nói Phật giáo chứ. Cái sai là ở đây nói là Phật giáo, chứ phải nói một cái tôn giáo nào thì thôi, Thầy không nói.

Tu sinh: Dạ không, đưa lên trang web mình rồi thì mình nói. Nếu như người ta không đả động vô, chứ còn đưa vô trang web của Tu viện mà mình thấy mình để yên làm như mình chấp nhận cái đó là của Phật giáo là mình…

HẾT BĂNG