[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 038D

VẤN ĐẠO CHÙM NHÂN QUẢ – KHAI GIỚI – DUYÊN NHÂN QUẢ LỚP HỌC – TRI KIẾN GIỚI LUẬT

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh nữ

Thời gian: 21/12/2005

Thời lượng: [33:14]

 

1- GIỚI LUẬT LÀ CĂN BẢN

1.1- VẤN ĐẠO CHÙM NHÂN QUẢ

(00:00) Trưởng lão: Còn cái phần hôm nay nữa, là mấy con đã tu tập mấy con thấy có cái sự kết quả như thế nào. Trong cái giờ này, thì chúng ta cũng còn thời gian chút ít để chúng ta thưa hỏi thêm những cái gì cần thiết mấy con. Để mà chúng ta tập cho đúng, có nhiều cái mà chúng ta chưa đúng đó thì chúng ta phải hỏi thêm, để chúng ta tu tập cho đúng. Vậy thì mấy con có cái gì hỏi không con?

Diệu Minh đến sau, về cái phần viết bài thì con phải dựa theo cái dàn bài, con viết về Nhân quả thảo mộc đó con, để cho nó theo cái thứ tự lần lượt của mình, xoáy sâu vào cái nhân quả thảo mộc cho nó đúng. Trong cái con hỏi về: “Mọi người mà đang tu học theo Thầy thì có phải là chùm nhân quả không?”

Sự thật ra trong một cái lớp học như thế này, đó là một cái chùm nhân quả. Dù thuận hay dù nghịch đều là cái chùm nhân quả hết à mấy con. Ở đây mấy con được về mà chung trong mái Tổ đường như thế này mà được ngồi đây mà học đều là có chung nhân quả. Trong một cái duyên nghiệp của một lớp đào tạo như thế này, đây là chung nhân quả.

Mặc dù là con về trễ nhưng mà cái duyên con cũng có. Cho nên sau những cái ngày mà nỗ lực tu tập đúng cách, giữ đúng hạnh thì con sẽ được vào cái lớp học mà không còn dự thính. Còn nếu mà không giữ gìn giới hạnh nghiêm chỉnh thì đương nhiên là con chỉ được dự thính mà thôi.

1.2- GIỮ GÌN GIỚI LUẬT

(01:36) Cũng như ở trong lớp học này mà người nào không giữ trọn những giới hạnh thì mấy con cũng được cho đi vào cái lớp dự thính. Mặc dù Thầy không tuyên bố ra nhưng mà sự thật ra thì mấy con sẽ nằm ở trong cái vị trí dự thính mà thôi. Và đồng thời khi bước qua giai đoạn thứ hai thì đương nhiên mấy con ở lại, mấy con được dự thính mấy con ở lại học lại. Còn mấy con giữ gìn giới luật nghiêm chỉnh thì bước qua cái lớp thứ 2, được chọn để lên lớp, thì đương nhiên mấy con sẽ vào cái lớp thứ 2. Và đồng thời mấy con tiến tu thêm cái phần thứ 2 để thực hiện được cái Tứ Thần Túc.

Còn nếu mấy con mà không có giữ gìn giới luật nghiêm chỉnh thì buộc lòng Thầy phải cho mấy con ở lại lớp của lớp 1 lại, để mấy con học trở lại, tu tập trở lại. Đương nhiên là đối với cái lớp này thì mấy con là đang dự thính. Nghĩa là mấy con bị phạm giới, không có đúng kỷ luật, không có giữ đúng thì đương nhiên Thầy bây giờ Thầy không tuyên bố đâu, nhưng mà tới chừng mà mọi người lên lớp thì mấy con sẽ ở lại cái lớp đó. Thay vì cái lớp học thứ 2, Thầy sẽ sắp cho những người lên lớp Thầy cho…

Thí dụ như hôm nay là lớp ngày thứ Ba, thì Thầy cho ngày thứ Năm là cái lớp đó sẽ học, cái lớp mà lên lớp thứ 2 là cái ngày thứ Năm. Còn mấy con cứ học ngày thứ Ba thì mấy con cứ tưởng mình học, nhưng mà sao lại có một số bạn vắng đi, không có thấy. Nhưng mà cái số người vắng mặt ở trong cái lớp ngày thứ Ba này là họ đang học cái ngày thứ Năm, các con hiểu không? Họ đang học ngày thứ Năm, tức là họ học trên các con một cấp, trên mấy con một lớp, tức là họ đi qua cái lớp thứ 2. Vậy cho nên mấy con đâu có hay rằng mấy con đang ở lại, mấy con đâu có biết đâu, Thầy khéo léo lắm mấy con. Cho nên tưởng mình học nhưng mà không ngờ là mình đang ở lại, mấy con hiểu chỗ đó. Cho nên vì vậy mà Giới luật là căn bản của Thầy. Bởi vì ở đây, mục đích của Thầy đi vào là Giới luật. Mà Giới luật nghiêm chỉnh thì được lên, mà Giới luật không nghiêm chỉnh thì không được lên. Bởi vì Giới luật mới ly dục, ly ác pháp. Và đồng thời cái tri kiến giải thoát của mấy con là: “Tri kiến ở đâu là giới luật ở đó, giới luật làm thanh tịnh tri kiến, tri kiến làm thanh tịnh giới luật”. Mà bây giờ mấy con học cho dữ mà Giới luật mấy con phạm hết rồi, thì như vậy là tri kiến của mấy con là tri kiến chơi chứ không phải là tri kiến của Giới luật.

(03:50) Cho nên buộc lòng mấy con ở lại học nữa, mà những người người ta được thì người ta sẽ lên lớp người ta học, các con thấy chưa? Người ta lên lớp 2 người ta học. Còn mấy con phải ôn lại cái lớp 1 của mấy con thôi. Thì coi như là mấy con ở lại mà mấy con không biết nhưng mà người ta đưa đến.

Bây giờ tới cái lớp thứ 3, tức là cái lớp mà người ta thực hiện Thiền định và Tam Minh. Thì thí dụ như: Hai, Bốn, Sáu; bây giờ mấy con học ngày thứ Hai, rồi thứ Tư, rồi thứ Sáu. Thì cái lớp ngày thứ Sáu của cái lớp này là cái lớp người ta sẽ lên lớp thứ 3 để mà người ta thực hiện Tam Minh đó – người ta nhập Tứ Thiền người ta thực hiện Tam Minh.

Bây giờ mấy con học thứ Hai. Thì cái lớp (ngày) thứ Tư, nó sẽ lên cái lớp thứ Tư. Bây giờ lớp đó là những cái ngày mà Thầy cho mấy con hỏi thôi. Nhưng mà sau đó là những cái lớp, đó là những cái lớp mà mấy con lên. Còn ở bên Nam cũng vậy, nó chia làm ba lớp chứ không phải là không lớp. Thầy đã nói trước cho mấy con biết, cho nên mấy con cứ thấy mình vô đây, cứ thứ Hai mấy con bắt đầu vô đây mà Thầy không cho lên, Thầy không ghi danh sách cho mấy con lên thì coi như mấy con cứ ở lại cái lớp này, mấy con học vào thứ Hai. Còn những người mà Thầy cho lên thì họ sẽ học tới lớp 2. Còn Thầy cho lên nữa thì họ sẽ vào học lớp thứ 3 vào thứ Sáu. Cứ vậy đó. Do đó, mấy con thấy lần lượt sao cái lớp mình nó thưa dần, thưa dần; mà không ngờ rằng người ta lên lớp khác, còn mình ở lại mình không biết. Cho nên mấy con khéo à, chứ không ấy mấy con ở lại mà không biết đó.

Còn không Thầy cho mấy con, nếu mà không có người nào lên được, Thầy cho ở lại. Dù là cái lớp đó dù một người mà được giới luật nghiêm chỉnh, Thầy cho lên. Thí dụ như bên nam, tất cả mọi thầy vậy đó, thì có thầy Chơn Thành thầy sẽ lên được lớp thứ 2 rồi. Bởi vì thầy giữ gìn độc cư, thầy giữ gìn giới luật trọn vẹn, Thầy mới cho lên; chứ còn không, Thầy đâu cho lên. Cho nên mặc dù là cái lớp đó có một người Thầy vẫn dạy. Bởi vì được một người là lấy một người, mà được hai người lấy hai người, mà được ba người lấy ba người – Thầy cho lên lớp. Còn không thì lần lượt mấy con cố gắng mấy con giữ thì mấy con cũng được lên lớp chứ không có sao hết.

1.3- TÙY HOÀN CẢNH KHAI GIỚI ĐỂ GIỮ GIỚI LUẬT

(05:58) Còn mấy con có hoàn cảnh, về phần cư sĩ mấy con có hoàn cảnh, bây giờ mỗi tuần lễ mấy con phải giải quyết vấn đề gì. Như hồi nãy cô Từ Đức xin Thầy, bây giờ có cái hoàn cảnh của gia đình mình cần phải về Cần Thơ để giải quyết, thì cứ xin Thầy. Cái đó không có lỗi, không có lỗi gì hết đâu mấy con. Bởi vì cái hoàn cảnh, mấy con có hoàn cảnh mấy con đến xin Thầy. Cũng như học trò bây giờ, con xin nghỉ cái ngày đó là tại vì có cái lý do chính đáng. Thầy thấy đúng, Thầy cho phép mấy con thì mấy con không có lỗi. Chứ không mấy con cứ nói, bây giờ tôi phải đi ra, đi vô thì chắc chắn là tôi phải ngồi lại lớp, không phải đâu mấy con. Cái mà mấy con thưa hỏi Thầy hẳn hòi đàng hoàng, mấy con sẽ được lên lớp đàng hoàng. Thầy chấp nhận điều đó, cho nên mấy con yên tâm, đừng lo lắng gì hết. Nghĩa là đạo Phật dạy chúng ta rất rõ, khi chúng ta biết cái điều kiện đó mà chúng ta sẽ phạm giới thì chúng ta xin khai giới đó ra rồi chúng ta đóng lại. “Khai, giá, trì, phạm” mà, cho nên người tu sĩ của đạo Phật coi người ta làm cái điều kiện đó chứ người ta không phạm là tại vì người ta biết người ta khai, người ta khai giới ra.

Cũng như bây giờ các con thấy bệnh nè, các con cần phải uống thuốc, cần phải ăn thêm. Thì các con xin khai giới ra để uống thuốc và ăn thêm một cái bánh hay hoặc là một ly sữa để mấy con uống thuốc, thì điều đó mấy con không có tội lỗi đâu. Nhưng mà mấy con ăn uống phi thời, mấy con không cần khai giới thì mấy con có phạm lỗi đó. Mấy con không được lên, mấy con phá giới đó. Bởi vậy đạo Phật dạy rất rõ ràng và cụ thể, giới luật nghiêm chỉnh đó. Nhưng mà làm một cái điều gì phạm giới là phải khai cái đó ra rồi mới phạm chứ chưa khai là không được phạm. Chết bỏ đó chứ không được phạm.

(07:31) Mà khi khai thì mấy con phải đến xin phép Thầy, nếu mà có Thầy. Nếu không có Thầy, phải đến trước tượng Phật xin phép: “Con vì hoàn cảnh như vậy như vậy con xin khai giới này ra. Sau khi con làm xong thì con sẽ đóng giới lại”. Đó, nghiêm chỉnh như vậy. Thì các con biết giới luật Phật nó như vậy chứ không phải nó bắt khép chúng ta, hoàn cảnh nào chúng ta giải quyết cũng không được. Không phải. Nghĩa là bị giới luật rồi chúng ta không có giải quyết được thì coi như là chúng ta không có làm sao mà chuyển đổi được cái nhân quả của chúng ta. Cho nên vì vậy mà chúng ta cần khai ra để chuyển đổi cái nhân quả đó trong khi đạo lực mình chưa đủ, thì mình phải khai ra.

Cũng như hoàn cảnh gia đình của mình: “Bây giờ tôi sống không nhà cửa, không gia đình”. Mà bây giờ trên cái hoàn cảnh đó, cái giới luật nó như vậy rồi, mà bây giờ hoàn cảnh tôi trong cái chùm nhân quả: cha mẹ, hoặc là anh em, hoặc là những người thân tôi trong cái trường hợp nào đó… tôi xin khai giới này ra. Để rồi tôi thực hiện được cái này để tôi chuyển đổi cái nhân quả này rồi tôi xin vá giới lại, tôi trở về tôi sống đúng giới. Nó đâu có tội lỗi gì. Đó là cách thức của đạo Phật đó, để cho mấy con rõ biết. Cho nên vì vậy mà mấy con âm thầm mấy con phạm giới, phá giới thì đương nhiên là mấy con không chạy khỏi mắt của Thầy đâu.

Rồi đây, rồi tới một ngày nào đó Thầy kiểm điểm lại về cái vấn đề nhiếp tâm và an trú tâm trong 1 phút. Thầy không cần mấy con tu nhiều đâu, 1 phút đạt được chất lượng chứ 1 phút không đạt được chất lượng mấy con cũng ở lại đó. Bởi vì cái sức của Thầy, Thầy biết rằng mấy con sẽ tu tập được 1 phút không vọng tưởng, nhiếp tâm và an trú được. Mà mấy con tu hơn là tại vì cái khả năng của mấy con thì mấy con tu (ra) sao, Thầy không nói. Nhưng mà phải đạt được 1 phút, cái người dở nhất phải đạt được 1 phút; mà đạt không được 1 phút thì mấy con ở lại, chứ đừng có than. Tại vì cái trình độ của mình không được lên cái lớp cao hơn thì mình đừng có than, mình phải ở lại để tập luyện cho được 1 phút. Đó là mấy con hiểu kỹ chưa? Dù là người nào đi nữa mà nhiếp tâm và an trú tâm trong 1 phút mấy con phải làm được, chứ mấy con làm không được coi như là mấy con, Thầy sẽ cho mấy con ở lại. Đó, như vậy đó.

Còn mấy con viết bài dở cách gì dở nhưng mà giới luật mấy con nghiêm chỉnh thì Thầy hiểu rằng mấy con hiểu để áp dụng vào đời sống của mình. Cho nên tâm mấy con hoàn toàn thanh tịnh trong giới luật, bởi vì: “Tri kiến ở đâu giới luật ở đó, giới luật làm thanh tịnh tri kiến, tri kiến làm thanh tịnh giới luật”. Các con nhớ cái lời của đức Phật dạy chỗ này, cho nên vì vậy mà Thầy nhìn chỗ này mà Thầy cho mấy con lên lớp hay không lên lớp. Bởi vì lớp này là cái lớp giới luật.

1.4- GIỮ GIỚI LUẬT BẰNG TRI KIẾN

(09:50) Mình dùng tri kiến để giữ gìn giới luật thanh tịnh. Mà tri kiến mấy con lại không sử dụng nó để cho mấy con phạm giới là mấy con đâu phải là tri kiến giải thoát.

Thí dụ như bây giờ tri kiến phải hiểu rằng: bây giờ mình sống không nói chuyện, độc cư, trầm lặng để sống để xả tâm mình. Mà bây giờ đi nói chuyện thì mấy con coi như vậy là cái tri kiến của mấy con hiểu cái gì? Cái độc cư như thế nào đây? Có phải không? Cái giới luật của độc cư là trầm lặng mà. Phòng hộ mắt, tai, mũi, miệng, thân, ý – tại sao mình biết mà mình không phòng hộ, để mình đi nói chuyện? Thì như vậy rõ ràng là mấy con phạm giới mà cái tri kiến của mấy con là vô dụng, tức là mấy con không áp dụng vào được cái tri kiến của mấy con.

Do cái sự hiểu biết của mấy con, hiểu để mà nói chơi chứ còn sự thật ra, không phải mà để tu tập. Mà không phải để tu tập thì bây giờ có nâng cho mấy con lên thì mấy con cũng rớt à. Mấy con không đạt được chứng quả A La Hán đâu, mấy con làm sao có đủ Tứ Thần Túc. Còn người ta thanh tịnh từng chút như vậy thì người ta mới có đủ Tứ Thần Túc chứ. Đó là sự tu tập. Bây giờ mấy con đến đây mấy con tu để được giải thoát, để có Tứ Thần Lực, để có bốn cái lực này để làm chủ sự sống chết của mình; không lẽ mình tu như vậy để rồi chỉ lợi ích có một chút nhỏ như vậy thôi sao?

Cái lợi ích của mình là lợi ích cuối cùng mà, để làm chủ được nhân quả, để làm chủ được sự sống chết của mình, thì coi như là mình sống ra ngoài cái nhân quả mà. Cách thức của chúng ta là không bị quy luật của nhân quả chi phối, nghĩa là một con người tu theo đạo Phật là không bị quy luật của nhân quả chi phối. Như các con đã hiểu, là trong vũ trụ này hoàn toàn là mọi vật đều là bị quy luật của nhân quả hết. Mà con người tu theo đạo Phật người ta ra khỏi, người ta đứng ở ngoài nhân quả, không làm sao mà luật nhân quả tác động người ta được. Bởi vì người ta toàn thiện, người ta không còn ác nữa, là người ta ra khỏi. Cho nên vì vậy mà các con hãy nỗ lực tu tập cho được. Đó là những điều mà Thầy khuyên mấy con.

Cho nên cái lớp này là cái lớp chùm nhân quả mà mấy con có hiện diện ở đây. Nhưng mà mấy con không khéo thì cái số mà mấy con tu tập thì mấy con sẽ ở lại đó. Thầy sẽ cho ở lại mà mấy con không hay đâu. Cũng như bây giờ mấy con vào đây trước tiên mấy con vào đây, mấy con vào sau Thầy chưa cho mấy con đi khất thực, mặc dù những thực phẩm của Phật tử cúng dường còn chứ không phải hết. Nhưng mà không cho là tại sao còn mấy con có biết không?

(12:06) Tại vì để cho mấy con trắc nghiệm được những cái điều của mấy con tu tập, để các con giữ gìn coi đúng hay không? Sau đó thấy được, thì Thầy sẽ cho mấy con đi khất thực. Thầy chỉ gọi, bây giờ ở đây có 100 người đi, Thầy chỉ gọi cô Liên Châu là xin 100 khẩu phần là cô sẽ đem cho 100 khẩu phần, chứ đâu phải là khó khăn gì. Nhưng mà Thầy không xin, là Thầy để cho mấy con phải tu tập. Rồi cô Út giúp đỡ cho mấy con trong cái giai đoạn này để sau đó, mà khi mấy con tu tập được rồi, thì lúc bấy giờ mấy con mới xứng đáng là thọ của đàn na thí chủ, của người ta cúng dường. Còn ở đây thì bắt đầu mấy con trực tiếp như là chị em trong một nhà, cô Út sẽ giúp đỡ cho mấy con trong cái giai đoạn đầu. Để rồi sau khi dự thính, để mấy con tu tập được, mấy con giữ gìn giới luật được, thì bắt đầu Thầy sẽ nâng lên, mấy con sẽ trở thành những du tăng khất sĩ.

1.5- Y ÁO TÙY HOÀN CẢNH ĐỂ HÒA HỢP CÁC TÔNG PHÁI

(12:55) Và đồng thời mấy con thấy, các con hiện giờ thì các con là tu sĩ đi, thì mấy con có những cái bộ đồ: một là cái áo tràng này, hai là cái y vấn, ba là ba cái bộ đồ ngắn của mấy con. Bên Ni là mấy con nên như vậy, có cái bộ đồ này. Tại vì chúng ta từ ở trong Đại thừa mà chúng ta ra cho nên chúng ta không phải dẹp Đại thừa mà chúng ta làm tốt lại Đại thừa. Cho nên chúng ta có cái áo để hòa hợp với các thầy Đại thừa.

Còn chúng ta mặc chiếc áo Nguyên thủy là tại vì chiếc áo là hình ảnh của đức Phật, làm chúng ta nhớ lại. Chúng ta vấn chiếc áo Nguyên thủy là chúng ta nhớ lại cái ơn của đức Phật, hình sắc của đức Phật. Cho nên chúng ta chấp nhận trên cái Nguyên thủy là những cái lời nói, đời sống của đức Phật ngày xưa. Cho nên chúng ta là những tu sĩ thì chúng ta có y vấn, đó là cái cần thiết cho chúng ta.

Cho nên ở đây các con sẽ xuất gia Thầy, là mỗi đứa đều có cái y vấn hết, không có người nào không. Nam cũng vậy, nữ cũng vậy – hoàn toàn là mấy con có y vấn hết. Nhưng kèm đó mấy con có một chiếc áo màu lam hoặc là màu đà như Thầy mặc đây. Chiếc áo tràng thôi, một chiếc áo tràng, để khi cần thiết thì chúng ta hòa hợp với mọi người. Bởi vì chúng ta không phải là một cái hệ phái chia rẽ các tôn giáo. Mà chúng ta là một hệ phái để dựng lại Chánh pháp của Phật để mời tất cả các hệ phái của Phật giáo đều hướng về đó thực hiện đạo đức, thực hiện sự làm chủ sống chết của họ. Đó là một cái điều mà chúng ta mong muốn, chứ không phải là chúng ta lập thành cái Nguyên thủy để mà chúng ta thành một cái hệ phái để mà chúng ta chống đối với họ.

Cho nên chúng ta có chiếc áo Đại thừa, có chiếc áo Nguyên Thủy, chúng ta luôn luôn hòa hợp với mọi người. Thí dụ như mấy con đến bên Khất sĩ, các con mặc chiếc áo đó, các con hòa hợp với Chúng được. Các con đến Nam tông Nguyên thủy, các con cũng hòa hợp được. Bên Khất sĩ cũng hoà hợp được. Vào tất cả các (chùa) thầy Đại thừa, các con đều mặc chiếc áo các con hòa hợp với họ được. Không có cái chỗ nào mà mấy con không hòa hợp với họ. Cho nên chúng ta là những người biết hòa hợp, biết thương nhau, không có chia rẽ nhau. Đó là cách thức mà hôm nay Thầy nói cho các con biết. Khi nào Thầy xuất gia là mấy con phải có y vấn hết, Thầy trao cho các con y vấn và bát. Bởi vì công việc rất nhiều cho nên từng cái túi bát mà cô Út chưa may cho mấy con nữa. Rồi có người đòi hỏi bằng cách này bằng cách khác đủ thứ, họ không hiểu. Sự thật ra thì cái gia tài của người tu sĩ có cái túi để đựng bát và mấy bộ y áo của chúng ta, và những cái điều cần thiết Tứ sự chúng ta đủ thôi, không có cần dư nữa. Đó là cách thức như vậy đó mấy con.

(15:29) Cho nên ở đây các con thấy, đây là cái chùm nhân quả của các con thì các con phải sống cho đúng với nhau, phải biết thương nhau, phải tha thứ lỗi lầm của những huynh đệ mình. Bởi vì là con người, chúng ta mới đi tu, làm sao mà chúng ta không lỗi lầm. Rồi cứ lỗi lầm đó mà cứ chấp chặt cái lỗi lầm đó, cứ cho người đó thế này thế khác. Bữa nay người ta tu như vậy chứ ngày mai người ta có thể thay đổi; người ta cũng biết những cái lỗi lầm, người ta sẽ xả bỏ, người ta không có làm cái lỗi lầm đó nữa. Thì mình nên thương yêu và tha thứ; và mình lo mình tu, đừng có nghĩ đến cái chuyện lỗi lầm của người khác.

Vì ở đây, Thầy dạy cho mọi người, người ta vẫn nhìn thấy được cái lỗi lầm của người ta để mà người ta cố gắng người ta sửa. Bởi vì đức Phật nói: “Thấy lỗi mình, không thấy lỗi người”. Mà dạy cho chúng ta có cái tri kiến để chúng ta thấy được cái lỗi lầm của mình để mình xả mình bỏ. Chứ đâu có dạy mình để mình thấy lỗi của người khác đâu, các con hiểu? Vì chính thấy lỗi của người khác mà tâm mình bị chướng ngại. Cho nên do cái sự tu tập đúng như vậy thì mấy con sẽ được giải thoát

2- DUYÊN NHÂN QUẢ CỦA LỚP HỌC

(16:28) Trưởng lão: Con lại hỏi: “Hay số người này ở chùm nhân quả khác nay có đại phúc duyên được về Tu viện học dưới sự giáo dưỡng trực tiếp của Thầy. Đó là do được chuyển hóa nhân quả, như vậy có phải không, thưa Thầy?”

Không phải, cái duyên mà chúng ta đã từ xưa kìa chứ không phải, từ kiếp trước kìa. Hôm nay chúng ta được ngồi vào đây là cái duyên từ kiếp trước chứ không phải mới đây đâu con. Bởi vì cái duyên đó, nó từ cái người ở xứ này đến người ở xứ khác đều là do một cái duyên, cho nên cái duyên đó mà hôm nay chúng ta mới gặp nhau ở trong một cái ngôi chùa như thế này. Chứ nếu không thì không gặp nhau. Và đồng thời cái duyên mà nó trong cái thời điểm đó sẽ gặp nhau, và trong cái thời điểm đó mà không gặp nhau. Có người họ cũng muốn học cái lớp này lắm nhưng mà cái hoàn cảnh không có cho phép họ, cho nên họ cũng phải bỏ về mà thôi. Do đó, cái duyên của họ nó tới đó là thôi, nó không có được dự ở trong cái lớp này.

Và đồng thời ở trong cái duyên của mấy con mà đến đây học ở đây, nó cũng có những người đến được năm tháng, ba tháng, hai tháng, một tháng rồi cũng sẽ bỏ chứ không phải là toàn bộ nó dính hết đâu. Một trận tai họa, một cái chuyện gì xảy ra thì buộc lòng mấy con cũng phải rời khỏi nơi đây. Tại vì cái duyên của mấy con nó hết rồi. Nó phải xảy khiến…​

Cho nên khi mà mấy con được theo Thầy mà tu tập như thế này, để cái lớp đào tạo cho tới cuối cùng, mấy con thầm nguyện với chư Phật rằng: “Con sẽ quyết tâm nỗ lực tu hành giữ gìn giới luật nghiêm chỉnh để cho cái nghiệp của con nó được chuyển hóa”. Không khéo những cái nghiệp đó nó thể hiện thì mấy con sẽ rời khỏi cái lớp học này chứ mấy con không được ở đây nữa. Bởi vì cái nghiệp của mấy con đến thì mấy con phải rời khỏi, không thể nào. Cho nên vì vậy mà nó bình an thì thôi, nó không bình an thì mấy con không ngồi yên mà tu đâu. Bởi vì nhân quả mà. Các con nên nhớ, học nhân quả các con biết, bây giờ nó như thế này chứ ngày mai nó khác. Bởi vì nhân quả nó phải vô thường. Bữa nay yên ngồi tu chứ ngày mai chưa chắc đã là yên ngồi tu. Đó, thì hôm nay đó là cái duyên nhân quả rồi.

3- BIẾT ƠN THẦY PHẢI CỐ GẮNG TU TẬP

(18:26) “Bởi vì ở thế kỷ 20 – 21 này, Thầy là người Việt Nam mà cũng độc nhất vô nhị Thầy chứng đạo, Thầy là đức Phật thứ hai thị hiện cách đây 2.548 năm sau đức Phật Thích Ca Mâu Ni.”

Trưởng lão: À, cái vấn đề đó thì nó không quan trọng. Nhưng vấn đề hôm nay được mở lớp học để mà thực hiện được sự làm chủ bốn sự đau khổ của mấy con thôi. Thầy không nghĩ mình là đức Phật Thích Ca thứ hai, thứ ba gì hết. Mà chỉ nghĩ rằng cái vấn đề mà duyên may mắn trong một đời nay, trong cái thế kỷ này, Thầy xuất hiện ra đời và Thầy thực hiện được sự làm chủ; và đem lại, dạy lại cho các con và hôm nay có duyên mà các con được hội tụ về đây đồng thời trong một cái lớp học này. Thầy chỉ mong ước rằng cái duyên đó nó đã hội tụ đủ, thì mấy con cũng thực hiện được như Thầy để dựng lại Chánh pháp của Phật. Đó là cái điều mà Thầy mong thôi.

Chứ còn cái mà nghĩ ngợi thì Thầy không nghĩ mình là đức Phật đâu. Thầy chỉ nghĩ mình là một con người bình thường như mọi con người, nhưng có khả năng làm chủ được sự sống chết của mình, sống ngoài nhân quả. Nghĩa là nhân quả không chi phối được Thầy, không làm cho Thầy giận hờn phiền não, không làm cho Thầy đau khổ trước những cái nhân quả. Cho nên Thầy chỉ biết mình là một con người như mọi con người. Nhưng hơn con người, phi thường hơn con người là làm chủ được cái tâm của mình, làm chủ được cái thân của mình, không còn bị chi phối của quy luật vô thường nhân quả nữa. Đó là cái mà Thầy đang thấy mình được như vậy. Còn hoàn toàn tất cả những cái khác thì Thầy không có nghĩ.

(20:01) “Chúng con là người Việt Nam sinh ra đời được gặp Phật, được gặp Chánh pháp. Việt Nam có hơn 70 triệu dân còn cả hành tinh này không kể, vậy con số hơn 1.000 người quá ít ỏi như vậy chẳng vinh hạnh lắm sao. Hơn nữa, nếu Thầy là người nước ngoài chúng con có tiền chất lên bằng núi cũng chẳng đến được với Thầy để thấy được giá trị đích thực của món quà vô giá này. Thầy đã xả thân, xả tâm ban bố cho chúng sanh trong đó có chúng con, Thầy đang dẫn dắt chúng con đi ngược dòng, trèo ngược núi. Đó là hành trang sửa soạn về xứ Phật.

Sóng gió chông gai đã có Thầy

Niềm tin trọn vẹn không hề nản

Mài sắt nên kim sẽ có ngày.”

Trưởng lão: À, câu của con nói, thì Thầy hiện bây giờ Thầy mong mấy con nương theo Thầy mà giữ gìn đúng, mặt trận xả mà con. Mấy con ráng nỗ lực tu. Như vậy là Thầy trả lời tất cả những cái duyên của mấy con là cái nhân quả của đời trước đã có gieo, cho nên cái lớp học ngày hôm nay mấy con hội tụ về đây, đủ mặt. Nhưng cái duyên đó nó còn được kéo dài hay là không là do cái phước báu của mỗi con và cái duyên gieo của đời trước của mấy con nhiều hay ít, cái thời gian ngắn dài là do ở cái duyên của mấy con.

Hôm nay được gặp mặt, được học tập như thế này, đó là quý lắm rồi mấy con. Ráng cố gắng và đồng thời cái ước nguyện của mấy con nỗ lực sống đủ giới luật. Thì cái duyên đó nó sẽ duy trì cho đến khi mấy con hoàn thành được. Còn nếu mà mấy con không giữ gìn giới luật thì chắc chắn một ngày nào đó cái duyên của mấy con sẽ bị đánh bạt đi. Thầy không cho mấy con lên lớp thì mấy con cũng sẽ bị ra khỏi cái lớp học. Tự nó, nó sẽ đến cái lúc nó tan, thì nó cũng dẫn dắt mấy cho con có cái nghiệp nào đó để mấy con bỏ rời cái lớp học mà thôi. Còn không thì mấy con cũng sẽ được ở lại thôi.

Thầy nói đây là nói về nhân quả, nói về nhân duyên vô thường của nó.

(22:20) Hôm nay mấy con đã hiểu rồi, còn ai hỏi gì nữa không con? Rồi con hỏi con!

Rồi, bây giờ mấy con còn hỏi Thầy gì nữa không con? Có hỏi không? Mấy con còn hỏi Thầy gì không?

Bây giờ mình sẽ nghỉ. Nhớ, Thầy sẽ xin nhắc lại mấy con trong cái vấn đề mà tu tập. Nhớ, cố gắng tập 1 phút thôi. Để rồi có ngày Thầy sẽ kiểm lại 1 phút đó, mà được thì mấy con sẽ lên lớp. Mà 1 phút mà không được… Mấy con, Thầy nói 1 phút mấy con ngồi mấy con tu cho đàng hoàng đó, chứ mấy con mà tu không đàng hoàng, nhiếp tâm mà có vọng tưởng trong đó thì không được nha, Thầy sẽ cho mấy con rớt đó.

Cho nên Thầy bảo mấy con tu tập 1 phút thôi, mà nếu Thầy xét 1 phút, khi 1 phút qua rồi bắt đầu mấy con nghỉ 4 phút, rồi mấy con lại tập 1 phút. Thầy kiểm điểm cho mấy con trong 30 phút như vậy, một người mà Thầy thấy rằng được thì Thầy chấp nhận. Mà nếu trong 30 phút, mà thấy có một cái khoảng nào đó, 1 phút nào đó mà tu không đạt được chất lượng thì buộc lòng Thầy phải cho mấy con ở lại đó.

Cho nên vì vậy mà coi như là, Thầy bắt buộc phải có cái sự trắc nghiệm cụ thể, rõ ràng như vậy mới được chứ còn không thì mấy con sẽ tu giậm chân tại chỗ đi. Cho lên lớp rồi mấy con thấy chới với, mấy con theo người ta không kịp đâu. Buộc lòng Thầy phải có căn bản, bởi vì lớp đào tạo mà, mấy con phải đi từ cái chất lượng của mấy con tu tập cho được. Rồi cái tri kiến của mấy con mà mấy con đã học những cái bài Định Vô Lậu này; khi áp dụng vào cái tri kiến của mấy con, mà mấy con phạm giới làm sao người ta cho mấy con lên, mấy con hiểu không? Cho nên buộc lòng mấy con hoàn toàn mấy con không phạm giới thì mới được. Mà không phạm giới thì tức là mấy con sẽ nhờ cái tri kiến đó mà mấy con giữ gìn giới của mấy con nó nghiêm chỉnh.

(24:01) Bởi vì đức Phật đã xác định rõ một cái phương pháp rất là thực tế để chúng ta hướng dẫn người khác được mà: “Tri kiến ở đâu là giới luật ở đó” mà. Các con có tri kiến giải thoát thì tại sao mấy con phạm giới, mấy con ăn phi thời được sao? Phải không? Mấy con nói chuyện được sao? Bởi vì giới luật nó đã định ở tại chỗ đó rồi. Mà cái tri kiến này là để hiểu giới luật, mà tại sao cái tri kiến này hiểu mà giới luật này phạm? Thì buộc lòng, mấy con làm sao mà cho mấy con lên lớp được. Bởi vì “Tri kiến ở đâu là giới luật ở đó” mà, hai cái ở sát bên nhau mà. Mà cái học tri kiến rồi mà vẫn còn phạm giới tức là cái tri kiến của mấy con ở đâu? Các con có tri kiến không? Phải không? Đặt thành câu hỏi như vậy là mấy con lên lớp được không?

Cho nên đức Phật đã cho cái tiêu chuẩn để mà… Thầy đọc hết kinh sách Phật rồi, Thầy thấy tiêu chuẩn của đức Phật là một cái chương trình giáo dục đào tạo. Biết để mà hướng dẫn người ta đi lên, hay hoặc là đào tạo người ta đạt được cái kết quả. Cho nên các con nghe Thầy nói những cái lời của đức Phật đã dạy được cụ thể. Cho nên Thầy nhận qua mấy con là Thầy biết mấy con là một cái người tu được được hay không rồi. Cho nên rõ ràng rất là rõ ràng, đức Phật đã chuẩn bị cho chúng ta cái chương trình giáo dục đào tạo cụ thể mà, chứ đâu phải nói suông suông được đâu. Cho nên hôm nay lần lượt rồi mấy con theo Thầy mấy con học, mấy con thấy Thầy vạch ra rất rõ, người nào sai là Thầy biết liền.

Rồi, mấy con còn hỏi điều gì không con? Có gì không con? Muốn hỏi Thầy gì cứ hỏi con, Thầy sẽ giải thích cho mấy con liền. Con!

4- CHÁNH TƯ DUY ĐẤU TRANH TÀ TƯ DUY

(25:23) Tu sinh: Con kính bạch Thầy, con muốn hỏi cái ý này: Khi mà ngồi độc cư trong phòng thì nhiều lúc trong tâm của mình giống như có hai người. Nêu một vấn đề lên thì hai cái ý kiến tranh luận nhau để phân đúng và sai. Tức là khi mà đã có tri kiến rồi thì có cái ý kiến lập luận về cái vấn đề đấy. Khi mà nó thắng, thì cái tâm của mình lúc đấy không còn có vướng mắc, tức là lúc đấy cảm thấy thân mình nó thanh thản, mà cái tâm nó không vướng mắc gì. Con bạch Thầy là như thế trong lúc đấy có phải cái tâm là tâm thanh thản không ạ? Là cái thứ nhất.

Cái thứ hai đó, là khi mà hai cái ý nghĩ đấu tranh với nhau, thế có phải là cái tâm của mình lúc đấy phóng dật khởi niệm không, hay là như thế nào?

Trưởng lão: Không phải đâu con, không phải phóng dật đâu. Bây giờ có một cái niệm khởi lên, thì lúc bấy giờ có một cái dòng tư tưởng nó sẽ đấu tranh với cái niệm đó. Rồi hai bên nó đấu tranh nhau, nó độc thoại với nhau, nó đấu tranh với nhau. Thì đó là cái Chánh Tư Duy của con nó đấu tranh với cái tà tư duy này. Cái niệm này được xem như là cái tà tư duy. Mà cái niệm Chánh tư duy này nó thấy cái này đúng, thì nó nói đây là đúng, nó đã hiểu rồi; còn nếu mà nó thấy sai thì nó luận, nó bác cái này đi. Thì cái này là tri kiến giải thoát của con nó bác cái niệm sai này đi, cái niệm này là ác.

Thì đây là cái cuộc mà tu tập của Tứ Niệm Xứ, con. Để lúc bây giờ nó phá vỡ cái niệm ác này đi thì nó đem lại cái sự bình an cho tâm con. Cái tri kiến này là cái tri kiến của giải thoát, nó đánh vỡ cái tri kiến phàm phu này ra, nó không có để cái ác pháp này xâm chiếm vào con. Đó, thì con ngồi độc cư, thì cái vấn đề độc cư là mục đích để từ đó mà cái tâm niệm của chúng ta khởi lên, để có những cái tâm niệm khác nó đấu đá với nhau. Mà nó đấu đá với nhau trong lúc đó thì nó luôn luôn nó xả, nó ly, nó diệt ba cái ác pháp, ba cái niệm ác pháp chứ không có cái gì đâu mà sợ.

Cho nên tu đừng có nghĩ rằng “tôi ngồi cho im lặng”. Không có đâu, “tôi để nó đánh lộn với nhau đây nè” – cái tư tưởng này đánh lộn với cái tư tưởng kia. Mà cái tư tưởng tôi đã được trang bị, được Thầy trang bị. Cái tư tưởng đó, cái tri kiến đó là cái tri kiến giải thoát, gọi là Định Vô Lậu. Nó giúp cho tôi diệt ba cái ba tư tưởng này. Cho nên hiện giờ mấy con học để làm cho cái tư tưởng đúng của các con, để cho nó vững vàng để nó đấu tranh với cái tư tưởng sai của nó, để nó thắng, để nó diệt cái tư tưởng sai. Đó là cái tu đúng đó con.

(28:04) Tu sinh: Con bạch Thầy, là trước kia con chưa học cái tri kiến giải thoát, thì nó cũng đấu tranh. Nhưng mà khi hai cái nó đấu tranh giải quyết mà con càm thấy con không thỏa đáng thì cái tâm của con lúc nào cũng vướng mắc trong đấy, muốn hỏi Thầy nhưng vì cách xa không hỏi được, cho nên cái tâm vẫn cứ ở trong cái trạng thái là không an ổn. Nhưng mà sau cái lớp Tri Kiến này, có những cái con giải quyết được tự nhiên cái tâm nó không còn vướng mắc gì thì còn muốn hỏi hai cái trạng thái, thì tức là cái trạng thái lúc mà nó đã giải quyết xong rồi thì cái tâm nó an ổn, nó không còn vướng mắc, nó thông như thế thì có phải lúc đó là tâm thanh thản không ạ?

Trưởng lão: Đúng đó con. Đó, tâm “thanh thản, an lạc, vô sự” là chỗ đó, đem lại sự bình an cho con. Cho nên cái lớp mà học về Định Vô Lậu này để triển khai cái tri kiến rất là lợi ích cho mấy con, rất lớn. Thầy biết rằng mấy con viết như thế này, cả xấp như thế này thì cái công của mấy con cũng nạo vét tất cả những cái sự hiểu biết trong đầu của con ra viết. Nó lợi ích cho các con rất lớn đó các con, chứ không phải không đâu. Trong cái tuổi già của mấy con mà làm việc như vậy thì rất là tội; nhưng mà ở đây vì cái sự giải thoát, bắt buộc cái đầu óc của con phải làm chứ không có vay mượn của người khác.

Mặc dù bây giờ thí dụ như các con nghe người này đọc cái bài như thế này. Để mục đích chúng ta nhắm vào cái chỗ mà chúng ta sắp nói tới nó, để chúng ta thực hiện được những cái điều mà chúng ta cần biết. Nhiều khi nó mông lung, nói về các pháp vô thường nó nhiều quá. Chúng ta nói được cái góc độ này mà không hiểu cái góc độ khác. Cho nên bây giờ được nghe cái bài mà nó đủ thứ như thế này; tất cả mình mới thấy được cả vũ trụ này, tất cả các pháp đều là vô thường. Mọi mọi hiện tượng mà xảy ra: báo chí, đài rồi này kia đăng tin tức này kia, hay sách vở người ta nói những cái hiện tượng núi lửa hay hoặc là những hiện tượng động đất… tất cả những cái này đều là sự vô thường – các pháp vô thường. Do đó bây giờ mình hiểu rõ rồi, cho nên vì vậy mình muốn cho nó thường, cho nó không tác động được cái tâm dao động của mình, thì ngay đó là mình phải “thanh thản, an lạc, vô sự”.

(30:03) Cho nên những cái điều kiện mà xảy ra, thấy rất rõ ràng các pháp đều vô thường rồi. Cho nên nghe ở ngoài Trảng Bàng này sụp đất đổ mà ở đây chúng ta bất động, chúng ta chẳng lo. Đó là chúng ta thấy pháp vô thường mà, chúng ta không lo, chứ ở ngoài kia nó sụp xuống một cái, ở đây rung rinh một cái là chúng ta hoảng sợ lên liền. Ngồi như thường! Cho nên trời sét mà cái người tu, do cái tri kiến người ta, người ta ngồi bất động người ta không sợ đâu, người ta thấy các pháp vô thường mà. Cho nên đâu có dao động, người ta đâu có sợ. Còn mình, nó nhảy nhổm lên liền tức khắc, nghe cái “Rầm!” cái bắt đầu nó rùng mình lên, nó còn sợ.

Còn cái người tu rồi, cái tri kiến các con quán rồi, các con sẽ không sợ. Các con sẽ ngồi bất động trước cái sự có thể chết tức khắc mà mấy con không dao động tâm. Như vậy các con mới bảo vệ được cái trạng thái Bất động tâm của các con. Chứ không khéo các con bị dao động, đó là cái sự phản ứng tự nhiên của các con rồi. Cho nên bây giờ các con phải học để cái sự phản ứng tự nhiên đó, nó không còn có nữa. Cho nên vì vậy gọi là nhiếp phục sợ hãi, nhiếp phục và khắc phục sợ hãi. Chứ không để cho sợ hãi và khiếp đảm nhiếp phục tâm chúng ta. Đó, tu vậy mới được.

Rồi, con còn hỏi điều gì nữa không con?

(31:13) Tu sinh: Trong cái “Thành – Trụ – Dị – Biệt”, chữ “Dị” con không hiểu.

Trưởng lão: “Dị” là sự sai biệt, con. Nó thay đổi, nó sai biệt, nó khác nhau. Dị biệt, dị là nó dị hình, dị tướng. Dị biệt đó, con hiểu không, chữ “Dị” là chữ Hán.

Có gì không con? Thôi cũng tùy theo con, cũng được, không có sao đâu con. Thôi, vậy cũng được rồi con, không có gì đâu. Ráng mà tu, lớn tuổi rồi! Thầy thấy mấy con lớn quá rồi.

Rồi hết rồi, còn gì nữa không con?

Tu sinh: Chiều nay có học nữa không, Sư Ông?

Trưởng lão: Chiều nay hả con? Chiều nay có cái gì mấy con cần hỏi thì chiều nay 2 giờ mấy con đến, còn nếu không thì ngày mốt, mấy con. Ngày mai là bên Tăng rồi. Ngày mốt mấy con có cần gì, sáng mấy con 7 giờ đến. Nghĩa là người nào cần, còn người nào không cần thì ở trong thất mấy con cứ giữ tâm “thanh thản, an lạc, vô sự”.

Tu sinh: Chiều nay là có hỏi được không Sư Ông?

Trưởng lão: Có con, chiều nay còn gì thì mấy con có thể đến, chiều nay 2 giờ, Thầy sẽ đến. Nghĩa là trong ngày nay là cái ngày bên nữ, buổi sáng thì mấy con học, Thầy nhắc nhở; và buổi chiều thì mấy con người nào có hỏi thì mấy con đến mà người nào không thì thôi. Rồi cái ngày thứ Tư buổi sáng, buổi chiều Thầy cũng cho mấy con hỏi. Bởi vì trong cái khoảng thời gian tu tập nó có gì khó khăn, mấy con gặp phải khó khăn thì mấy con cứ đến hỏi; mà không thì mấy con nỗ lực, mấy con nỗ lực tu Tứ Niệm Xứ cho nó trọn vẹn. Giữ tâm thanh thản, để mình ngồi đó để từng tâm niệm mình khởi ra thì mình dùng cái tri kiến nhân quả, tri kiến các pháp vô thường – mình sẽ quét nó. Thì như vậy mấy con mới có xả tâm được chứ không khéo mấy con xả tâm không được.

(32:59) Xong rồi hen con, có gì không con? Còn ai hỏi Thầy gì nữa không?

Bây giờ tới 10 giờ rồi, sắp sửa mình đi khất thực. Con hỏi gì không con? Có gì không con, không có hả con?

Lẽ ra thì một thời gian sau, Thầy xin lại mấy cái bài của mấy con. Rồi Thầy sẽ cho đánh vi tính Thầy sẽ in ra thành sách, rồi Thầy sẽ gửi cho mấy con. Mấy con sẽ đọc từng tâm niệm, từng cái sự xả tâm của các bạn khi họ viết những cái bài nhân quả về vô lậu. Đó, mấy con nhớ, Thầy sẽ cho. Còn những bài mấy con nói về cảm tưởng này kia đó, thì Thầy sẽ giao cho chú Thanh Trí, chú sẽ cho vào một cái tập “Xuân” thôi. Còn những cái bài mấy con đang học về nhân quả đồ đó, mà mấy con nói về nhân quả của chính bản thân mấy con, thì những cái bài này được in thành một cái cuốn sách. Và sau đó mấy con được đọc, được đọc của mình, được đọc của các bạn của mình để thấy cái sự mà tu tập vô lậu nó lợi ích như vậy đó. Cho nên nó truyền nhau, những cái này để truyền nhau cho chúng ta đọc. Và đồng thời, những cái cuốn sách này nó cũng sẽ giúp đỡ được cho những người khác, những người mà họ không có duyên học ở trong lớp học.

(34:13) Họ cũng đọc, họ thấy được chúng ta tu tập được ở mức đó, ở chỗ đó đó. Chúng ta tư duy, quán xét như vậy đó, cái tri kiến chúng ta hiểu mức độ đó đó. Thì qua những cái bài của mấy con làm, mấy con sẽ được ghi vào ở trong những cái tập sách đó. Coi như là người dở nhất ở trong này, thì Thầy sẽ thay cái người đó Thầy sẽ chỉnh lại. Nghĩa là cái người đó họ chỉ viết một cái ý của họ thôi, Thầy sẽ giúp họ bằng cái ngòi bút của Thầy viết trở lại cái chỗ đó. Nhưng mà cái ý của họ Thầy không bao giờ làm sai, nhưng mà để cái bài của họ để cho họ hiểu như vậy, nhưng mà họ diễn tả không có được. Thầy biết cái khả năng họ không được, cho nên Thầy sẽ giúp họ làm cái điều đó để cái bài của họ có cái ý của họ để họ xả cái tâm họ cụ thể, rõ ràng như vậy đó; thì Thầy sẽ giúp. Còn các con viết được, thì Thầy giữ nguyên của mấy con. Còn đứa nào mà viết không được, Thầy thay giùm. Thầy sẽ làm cái nghề viết mướn, viết mướn cái ý của mấy con thôi. Mà mấy con có trả lương thì trả, không trả thì thôi. Thôi bây giờ nghỉ mấy con!

Cô Huệ Ân nay khỏe không con? Con ráng tu tập, con! Nhớ: “Tâm thanh thản, an lạc, vô sự” là đệ nhất pháp đó!

HẾT BĂNG