[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 029B

NGHIỆP – TỨ DIỆU ĐẾ – MỤC ĐÍCH CỦA ĐẠO PHẬT – THÂN HÀNH NIỆM

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Phật tử

Thời gian: 03/12/2005

Thời lượng: [20:25]

 

1- NGHIỆP VÀ ĐẠO ĐỨC KHÔNG LÀM KHỔ MÌNH KHỔ NGƯỜI

(00:00) Trưởng lão: Bệnh đau rồi thì con xem trong thư đó, mình tác ý mình đẩy lui cái bệnh đó ra, không có đau khổ. Cô lớn tuổi rồi con, Thầy thấy tội nghiệp mấy cô lắm, còn không có bao lâu nữa. Mà nếu mà không có biết cách thức mà tu tập, mình giữ không được cái tâm của mình – nó theo cái nghiệp tham – sân – si nó đi tái sanh luân hồi, mấy con. Bởi vì cuộc đời của mình nó chưa có dứt hết cái lòng tham – sân – si; cho nên vì vậy khi mình bỏ cái thân, thì cái nghiệp tham – sân – si nó đi tái sanh, chứ không phải “mình” đi được; mà cái nghiệp; cái nghiệp tham – sân – si.

Nghe nói chữ “nghiệp” thì mấy con biết đó là thói quen của mình.

Thí dụ như mình huân tập nhiều lần, nó thành cái thói quen. Mà cái thói quen đó gọi là “nghiệp”. Cũng như bây giờ mình ăn cái gì, đó nó quen cái đó rồi mình thấy nó thích, cứ không có nó thì mình thèm. Cái đó là nó thành nghiệp.

Cho nên, cái nghiệp sân, cũng như bữa nay con sân một chút, ngày mai ai chọc con sân một chút nữa, ngày mốt sân: “Bây giờ sao sân nhanh quá”. Là tại vì mình cứ huân hoài nó thành cái nghiệp – cái nghiệp sân.

Còn mình hằng ngày mình tham một chút, mình thích cái gì đó một chút chút chút. Cũng như bây giờ mình ăn cái đó mình thích, nó huân thêm cái thèm ăn đó, nó cứ huân huân hoài. Cho nên, con thấy mấy người uống rượu họ ghiền rượu lắm, tức là cái cơ thể họ nó quen rồi. Đó là cái thói quen, gọi là nghiệp. Họ bỏ rượu không được.

Cho nên, cái cuộc đời tu theo đạo Phật là mình dứt cái nghiệp. Cũng như bây giờ nó ham muốn cái đó, mình ngăn chặn, mình có cái phương pháp mình tác ý: “Cái đó là khổ đau đó, đừng có ham, ham là chết đó”, mình nhắc cái tâm mình vậy cái nó chặn đứng lại liền, tức là nó ly.

Cũng như bây giờ có cái gì đó mình buồn phiền, hay mình tức giận, mình nói: “Giận là khổ đau đó, mày đừng có giận nữa, mày giận nữa mày khổ đó”, nó nghe nói nó khổ nó sợ nó không giận. Cứ mình nhắc nó vậy riết cái nó hết khổ. Mà chính nó hết khổ thì nó lại giải thoát.

(01:50) Cho nên, thường thường Thầy hay dạy: “Tâm như cục đất; ly tham – sân – si hết đi. Tham – sân – si khổ đau lắm!”. Mình chỉ nhắc nó vậy thôi mà sao nó lại không có giận hờn, phiền não nữa, nó giảm lần xuống.

Cũng như hằng ngày mình có cái thân đau nhức, (mình nhắc): “Thọ là vô thường, cái đau nhức này đi đi! Đừng có ở đây, khổ lắm”. Mình nói vậy nhưng mà sao lại nó đi, mấy con. Con biết không, thậm chí mình đâu có làm gì được trong khi cái đầu đau; cái bụng đau, mình đâu có làm gì được đâu, mà nói vậy mà nó hết đau chớ. Các con thấy cái ý thức lực nó hay lắm.

Cho nên, trong Kinh Pháp Cú, đức Phật nói: “Ý làm chủ, ý tạo tác, ý dẫn đầu”. Nó làm chủ mà nó dẫn từ từ, cái gì nó cũng đem lại bình an cho mình hết. Phật Pháp nó hay vậy mà tại sao người ta không dạy cho mình tu như vậy, mà dạy mình trật đường đi. Thành ra mình không có biết, mình cứ đến chùa mình cầu khẩn thôi. Mà Thầy thấy Phật pháp hay quá! Thầy tu được rồi Thầy mừng quá, Thầy nói: “Trời ơi, hay quá vậy mà tại sao không có ai dạy cho người ta biết cách như thế này”.

Chính bây giờ Thầy triển khai ra Thầy thấy mấy con khổ quá. Cuộc đời mấy con khổ, nó không bệnh đau thôi, bệnh đau mấy con thấy khổ. Rồi cái cuộc sống của mình hằng ngày nó chung đụng, nó có nhiều cái phiền toái lắm mấy con. Mà nếu không có Phật pháp làm sao chúng ta thắng được cái sự phiền toái đó. Đau khổ lắm!

Cho nên, Thầy sẽ dạy cho mấy con học đạo đức gọi là: “Không làm khổ mình, khổ người”. Các con nghe cái danh từ nó đơn giản mà dễ hiểu: “Đạo đức không làm khổ mình, khổ người”, mà mình sống được đạo đức đó thì hạnh phúc chứ có gì, mà nó đơn giản chứ đâu có gì mà khó đâu.

Mình học mình hiểu, cho nên mình sống đạo đức chứ có gì. Mình thấy cái đạo đức nó dạy mình sống vậy nó đúng; mà sống vậy nó không đúng. Sống vậy nó làm khổ mình, khổ người, cho nên mình thấy: “À, như vậy là làm khổ mình, khổ người thì không được”. Do đó, thì mình cố gắng mình sống không có làm khổ mình, khổ người thì mình sẽ được giải thoát.

2- TỨ DIỆU ĐẾ BỐN CÁI CHÂN LÝ CỦA ĐỜI NGƯỜI

(03:40) Trưởng lão: Đạo Phật nó thực tế vậy mới gọi là chân lý, mấy con.

Cho nên, đức Phật giảng cái bài pháp đầu tiên cho 5 anh em Kiều Trần Như, giảng Tứ Diệu Đế đó, nói bốn cái chân lý của đời người mà.

Các con thấy nó thật phải không? Thật, rất là thật, nó cụ thể, rõ ràng.

Nói khổ, thì con người ai không khổ, mấy con? Giận hờn cũng khổ, đau bệnh cũng khổ, già yếu cũng khổ, chết cũng khổ. Rõ ràng là nói con người khổ thì có ai nói rằng tôi không khổ đâu; có ai bao giờ mà gọi là không bệnh, không đau, không chết, không giận hờn, tức giận. Cho nên, nói khổ là cái chân lý rồi, nó không còn cái gì khác nữa.

Rồi đức Phật lại nói đến nguyên nhân khổ. Nguyên nhân khổ, đức Phật nói lòng ham muốn của mọi con người. Bây giờ ai còn ham muốn là còn khổ; mà hết ham muốn là hết khổ. Nó rõ quá, bây giờ ai cũng có ham muốn chứ có người nào không, không ham muốn đâu. Mấy con thấy không? Ham muốn nhiều hay ham muốn ít thôi chứ người nào cũng ham muốn.

Rồi đức Phật nói cái trạng thái hết khổ, tức là Diệt Đế đó mấy con. Chứ đâu phải đức Phật nói có cảnh giới Cực Lạc, Thiên Đàng hay hoặc là Niết Bàn đâu đó nó hết khổ. Đức Phật đâu có nói điều đó, nói điều đó thì nó không thực tế rồi; nhưng mà đức Phật nói cái trạng thái tâm mình hết khổ, đức Phật nói: “tâm thanh thản, an lạc và vô sự”.

Cái tâm mình nó thanh thản, nó an lạc, nó vô sự, nó đâu có gì phiền não, nó đâu có gì đau khổ, nó đâu có gì mệt nhọc trong đó. Cho nên, nói nó hết khổ, thì đúng rồi. Giờ mấy con cứ nghĩ, ngồi lại lắng nghe coi mình thanh thản không? Mà mình thanh thản thì mình thấy nó hết khổ, có đúng không?

Đó, thì sự thật mà, chân lý mà, cái này là chân lý. Nhưng mà mình sống được bao lâu nè – với cái trạng thái này bao lâu? Nó có một chút, người nào kéo dài lắm được một phút là hết sức, có phải không? Bởi vì một lát nó có nhảy niệm này, mình ngồi một hơi nó có mỏi chân – thì như vậy nó đâu còn an lạc được. Cho nên vì vậy nó mất cái đó đi, nó mất cái trạng thái thanh thản, an lạc.

Cho nên vì vậy mà người ta sống làm sao người ta tu tập để cái trạng thái nó tự nhiên mà nó thanh thản, gọi là “chứng đạt chân lý” hay hoặc là “chứng đạo”. Chứ đâu phải chứng đạo là làm Phật ngồi người ta thờ cúng mình đâu, các con hiểu không? Mấy con cứ nghĩ tưởng rằng chứng quả A La Hán là phải có thần thông bay lên trời, phóng hào quang đồ, phải không? Mấy con nghĩ rằng cái người chứng quả A La Hán là như vậy chứ gì? Không phải! Chứng quả A La Hán là cái tâm người ta nó bất động, ai nói gì nó thản nhiên, nó cũng như mấy con vậy, y như mấy con vậy, nhưng người ta không giận hờn, người ta không ham muốn, người ta không phiền não, người ta không tức giận; cơ thể người ta có bệnh đau thì người ta đẩy lui, người ta hướng tâm thì nó sạch, nó không có đau bệnh nữa. Chứng quả A La Hán là chứng cái quả Vô Lậu, tức là không còn khổ đau, chứng cái quả không có khổ đau nữa, chứ nó không phải thần thông phép tắc gì hết.

3- ĐẠO PHẬT MỤC ĐÍCH LÀ ÁP DỤNG VÀO ĐỜI SỐNG CON NGƯỜI ĐỂ CHO HẾT KHỔ ĐAU

(06:22) Trưởng lão: Con thấy như vậy là hạnh phúc rồi chứ gì. Đạo Phật mục đích là áp dụng vào đời sống con người để cho hết khổ đau; chứ không phải đi theo đạo Phật để rồi sanh lên Thiên Đàng hay hoặc vào Niết Bàn. Không có, cái điều đó không có đâu, đức Phật không có dạy cái kiểu đó. Tại người ta hiểu rồi người ta dựng nó sai, dựng nó trật đó mấy con.

Cho nên cái này nó thực, mấy con thấy không, bây giờ mình ngồi mình lắng nghe “thanh thản, an lạc, vô sự” một phút, một giây mình thấy khó, cái chỗ này là cái chỗ giải thoát của mình rồi. Nhưng mà vì mình còn tham – sân – si, nên một chút nó nghĩ cái này, chút nó nghĩ cái kia. Vì mình còn tham – sân – si, mình ngồi một hơi nó mỏi – con thấy nó đâu có sung mãn cái Tứ Niệm Xứ con được.

Còn người ta ngồi suốt cả ngày mà không mỏi mệt, tại vì cái thân người ta nó sung mãn. Mà ngồi suốt cả ngày người ta không thấy đói.

Còn mấy con ngồi coi, nó buồn ngủ, nó gục tới gục lui. Rồi tới chừng đây nó đói, nó muốn đi ăn.

Còn người ta ngồi nó không đói không khát gì hết, tức là từ ngày này qua ngày khác người ta ở trong Tứ Niệm Xứ, nó không đói – gọi là sung mãn Tứ Niệm Xứ. Sung mãn cái thân người ta, sung mãn cái tâm người ta – nó an trú, nó an lạc lắm. Đó là cái trạng thái Niết Bàn của người ta đó.

Cái trạng thái của mình, người nào cũng có hết. Mấy con giờ có chừng 30 giây, 1 phút; rồi kế đó thì mấy con không được nữa. Còn người tu, bắt đầu bây giờ quý thầy tu đây – người ta được 2 phút, 3 phút, 5 phút – hồi nãy Thầy nói tu từng phút đi lên mà, để cho mình xả tâm. Mình xả riết cái tâm mình an trú được, nó kéo dài cái trạng thái đó ra 1 ngày, 2 ngày, 3 ngày – mà đức Phật gọi là Nhất Dạ Hiền. Chỉ cần cái trạng thái “thanh thản, an lạc, vô sự” đó, nó một đêm thôi, tức là 12 tiếng đồng hồ thôi, thì mấy con chứng đạo rồi, tức là mấy con sẽ sống được hoài hoài. Còn 12 tiếng đồng hồ mà nó cứ lát niệm này, lát niệm kia suy nghĩ, rồi lát buồn ngủ, lát mỏi, lát nhức – thì cái chuyện này thì còn lâu lắm, mấy con còn tu lâu. Các con hiểu chưa?

(08:12) Cho nên vì vậy mà cái lớp của Thầy mà dạy hôm nay, con biết vừa dạy cái tri kiến của mình nó hiểu biết, để nó giữ gìn được cái trạng thái đó bằng cách có cái tri kiến hiểu biết. Như bây giờ hiểu nhân quả, trong khi ngồi đây “thanh thản, an lạc, vô sự” nó mới có chừng 30 giây, cái nó nhảy ra một niệm. Thầy đưa cái niệm này ra, Thầy đưa cái tri kiến Thầy để hiểu cái niệm này, Thầy biết khi mà Thầy hiểu nó là nhân quả ác thì cái niệm này nó sẽ tan biến đi. Nó tan biến đi rồi có cái niệm khác tới nữa, Thầy đem cái tri kiến Thầy chuyển hóa nó nữa, Thầy thấy nó đúng quá nó đi luôn. Cứ niệm nào nó nhảy ra (thì dùng cái tri kiến); mà nó ra hoài – một thời gian 1 tháng, 2 tháng, 3 tháng – sau đó nó không có ra nữa. Bởi vì nó ra Thầy cứ ngăn diệt nó hết, nó không có làm sao nó ngự trị được nữa, mà nó không sai Thầy được nữa.

Bây giờ Thầy thí dụ như cái niệm nó sai mình. Bây giờ ngồi đây cái bắt đầu nó khởi đói bụng, nó muốn ăn, bắt đầu Thầy nói: “Rõ ràng đây là cái tham rồi, mày muốn ăn là mày tham, giờ này đâu phải giờ mày ăn, trưa ăn một bữa thôi chớ, mày đòi ăn vậy không được”. Mình nói vậy, mình biết nó rõ là cái tâm tham, nó tham ăn nó còn tham chứ đâu phải hết. Mình nói vậy nó không có sai mình được, mình không có đi ăn. Mình không đi ăn thì nó không thành cái nghiệp, nó không thành cái thói quen. Còn mình đi ăn rồi, mai mốt sáng không ăn nó đói bụng đó. Có phải không mấy con? Nó thành quen rồi, không ăn không được. Còn bây giờ mình thành quen rồi – trưa nó ăn, sáng không đói chiều không đói. Ăn ngày một bữa tự nhiên.

Mọi Chúng ở đây bây giờ nó quen rồi. Còn như mấy con giờ ăn 3 bữa mấy con sống – nó đói bụng chết. Rồi bắt đầu bây giờ chiều ráng, nó đói bụng cũng không ăn; sáng, trời đất ơi nó muốn xỉu, chờ tới trưa chắc chết. Phải không? Bây giờ mấy con tập thử coi, nó dằn vặt mấy con lắm đó. Nhưng mà cái người tu nó quen rồi, bởi vì đó là cái nghiệp mà con. Mà do cái nghiệp mình huân, tại vì nó muốn ăn cái mình ăn, nó muốn ăn cái mình ăn.

Còn cái người mà ăn lặt vặt nữa con, cứ thấy cái trái, cái bánh, chuối – muốn ăn, cái gì lúc nào nó cũng thấy nó muốn ăn không à. Đó, nó nuôi cái dục của nó đó. Cho nên, cái người tu người ta ăn điều độ lắm con: ngày 3 bữa là 3 bữa, mà 2 bữa là 2 bữa, 1 bữa là 1 bữa. Thành ra tới cái giờ đó nó mới ăn.

Thì do đó, mình làm chủ cái ăn, cái ngủ của mình. Mà làm chủ cái ăn, cái ngủ không được thì làm chủ cái sống chết không được, làm chủ bệnh đau không được. Con làm chủ được cái ăn, cái ngủ bắt đầu con làm chủ được cái bệnh. Con làm chủ được cái bệnh thì con làm chủ được sống chết – mình muốn chết hồi nào chết, muốn sống hồi nào sống. Đó là cái phương pháp của Phật là như vậy, mấy con. Dạy chúng ta để chúng ta làm chủ cái đời sống của chúng ta, không còn để khổ đau nữa. Đó là cái phương pháp của Phật.

4- ĐEM TIỀN ĐÁNH ĐỔI PHÁP LÀM CHỦ BỐN SỰ ĐAU KHỔ THẦY CŨNG KHÔNG ĐỔI

(10:50) Trưởng lão: Các con thấy, Phật pháp nó hay đến cái mức độ vậy đó. Mà mình không biết cách thì thôi, mình cũng chịu đầu hàng. Con thấy nếu mà tu sai thì không ai làm chủ được cái này hết, coi như là con người không làm sao mó được nó. Nhưng mà sự thật, pháp Phật để lại chúng ta làm được mấy con, làm chủ được. Phải ráng nỗ lực tu.

Một đời người mà chúng ta biết được Phật pháp nó lợi ích rất lớn, mấy con. Thầy nói như bây giờ ai mà đem tiền mà chồng, kêu bằng chất bằng cái nhà này mà đổi cái pháp làm chủ được bốn sự đau khổ của Thầy, Thầy không đổi đâu mấy con.

Nghĩa là Thầy làm chủ được cái tâm của Thầy: không giận hờn, không phiền não, không ham muốn. Thầy làm chủ được cái thân Thầy: già khỏe mạnh quắc thước, không lẫn lộn, không run rẩy, Thầy làm chủ được thân Thầy mà. Thầy làm chủ được bệnh: bệnh đau thầy đuổi đi, Thầy không có bị bệnh chi phối làm cho thầy đau khổ. Thầy làm chủ hơi thở: Thầy chết hồi nào chết Thầy sống hồi nào sống. Bây giờ ai đem vàng bạc chất ngập cái nhà này, (kêu) đổi Thầy không đổi đâu. Mà cỡ đổi được chắc mấy nhà vua họ đem đổi hết đó, có phải không?

Vua chúa nó giàu chứ gì, phải không? Mấy người đó giàu lắm, cỡ giờ tiền mà chất cái nhà này mà đem đổi đặng cho làm chủ – mấy ông vua ổng làm liền đó. Ổng tham vọng lắm, ổng muốn sống dai, mấy con. Mấy con nghe Đường Minh Hoàng đi tìm thuốc trường sanh, nhưng mà có tìm được đâu. Đường Minh Hoàng cũng chết ngắc, chết queo. Con thấy đó, không có đổi được đâu.

5- MỞ LỚP HỌC ĐẠO ĐỨC NGÀY CHỦ NHẬT CHO PHẬT TỬ

(12:08) Trưởng lão: Cho nên, cái phương pháp tu của Phật nó giúp cho mình thoát ra, mấy con. Mấy con là phụ nữ mấy con khổ lắm, phải ra cho khỏi cái cuộc sống của thế gian này. Chứ mấy con không ấy mấy con khổ lắm! Hở hở một chút là mấy con khổ, sanh con đẻ cái mấy con cũng phải ôm ẵm mấy con nuôi, khổ lắm! Biết cái thân phận con người nhất mà là người phụ nữ khổ lắm mấy con. Người đàn ông thì có thể nó đỡ hơn một chút, nhưng cũng khổ mấy con, nhưng mà đỡ hơn người phụ nữ. Phụ nữ gánh vác nặng lắm!

Cho nên, nghe lời Thầy đi con. Rồi sau này có dịp, Thầy mở cái lớp cho Phật tử ở Thành phố học, Thầy dạy cho từ trẻ em mà cắp sách đi học cho đến những người lớn tuổi già. Những người đi làm công việc, mỗi tuần lễ ngày Chủ nhật nghỉ, họ sẽ được đến cái lớp học đạo đức đó. Học đạo đức, rồi bắt đầu họ sống, gia đình hạnh phúc, bản thân họ an ổn, gia đình hạnh phúc, xã hội không còn làm khổ đau cho nhau nữa. Đó là đem lại sự sống bình an. Mấy con học được vậy là hạnh phúc rồi.

Rồi người nào mà có duyên, đi tới nữa để cho mình làm chủ được sự sống chết, làm chủ được bệnh đau. Mà khi mấy con sống đúng đạo đức rồi, cái bệnh đau trên thân mấy con, mấy con chỉ cần tác ý nó cũng hết đó, mấy con.

Ở đây, có nhiều người người ta cũng chưa tới đâu hết, nhưng mà người ta sống đúng những giới luật ở đây đó, rồi người ta tác ý bệnh người ta cũng hết. Những cái bệnh ngặt nghèo lắm nhưng mà người ta cũng hết. Do cái niềm tin là thứ nhất; hai là người ta giữ gìn cái giới luật đức hạnh – người ta tác ý, người ta hết.

Phật pháp thì giúp cho chúng ta thoát khổ. Đến đây thì mấy con nghe Thầy dạy đạo đức không hà, đạo đức không làm khổ mình mà. Cái đó là cái phương pháp, có cái phương pháp hẳn hòi.

6- DÙNG THÂN HÀNH NIỆM ĐỂ CÓ TINH THẦN VÀ THỂ CHẤT TỐT

(13:55) Trưởng lão: Các con biết cái phương pháp, đức Phật có cái phương pháp cũng hay lắm, để mà ngăn ngừa những bệnh tật. Cái phương pháp Thân Hành Niệm, mấy con. Phương pháp đi mà mình giở chân, giở gót lên rồi đưa chân tới, rồi hạ chân xuống. Nó có theo cái lệnh của nó, mình tập, mình tập cái pháp đó.

Thí dụ buổi sáng mấy con thay vì ở Thành phố mấy con hay đi ngoài đường, mấy con đi bộ hay hoặc tập thể thao thể dục – đi đường này qua đường kia. Rồi một lúc mấy con về nhà, thấy nó cũng khỏe. Nhưng mà không, cái pháp này mấy con – trong những giờ buổi sáng – mấy con sẽ tập trong 30 phút hay hoặc là 1 giờ đi, thì cái thân thể của mấy con không có bệnh, tại vì nó vừa tinh thần tập luyện nữa.

Thí dụ như bây giờ, hai cái chân Thầy đây, Thầy bảo, Thầy muốn cái chân mặt của Thầy hay chân trái của Thầy. Thí dụ như Thầy nói: “Chân trái bước” thì Thầy chú ý nó rồi, Thầy tập trung ở dưới; “Giở gót lên” Thầy giở gót lên; “Giở chân lên” Thầy giở chân lên. Bởi vì cái lệnh của Thầy, Thầy truyền lệnh nó Thầy giở lên. “Đưa chân tới” rồi Thầy bảo “Hạ chân xuống”, rồi hạ chân xuống; “Hạ gót xuống”. Đó là một cái bước đi của Thầy nó nhiều cái động tác mà do cái lệnh của Thầy truyền nó.

Cho nên, cái tinh thần của Thầy nó luyện tập ở trong này, và cái cơ mà Thầy giở chân lên đưa chân tới hạ chân xuống đó, là cái cơ Thầy nó vận động. Khi thầy đi 20 bước như vậy rồi Thầy đứng lại, Thầy hít thở, Thầy không ngồi. Chứ còn ngồi xuống nữa, những cái hành động ngồi xuống, đưa tay, ngồi, chống tay như thế nào đều hoàn toàn kết hợp với cái hành động ngồi, rồi mới kết hợp với hơi thở “hít vô – thở ra” 5 hơi thở. Mỗi hơi thở điều tác ý “Hít” là mình hít vô; “Thở” là mình thở ra. “Hít – thở”, “hít – thở” vậy đó, đúng 5 hơi thở bắt đầu mình xả ra. Mình đưa tay, đưa chân từng hành động, từ từ mình xả lần ra. Rồi bắt đầu mình đứng dậy, đứng dậy rồi mình tiếp tục mình đi kinh hành từng bước một, từng bước một như vậy, tác ý từng cái hành động của cơ thể mình. Nhưng mà trong 30 phút, 1 giờ, mấy con ngày nào cũng tập đi – mấy con không có bệnh.

Cái phương pháp nó thể thao rất là hay, mà nó luyện được cái tinh thần của con và nó luyện được cái lực của ý thức của con. Bởi vì các con truyền lệnh mà, truyền lệnh cái thân con nó làm. Cho nên sau này có bệnh có đau gì, con bảo: “Thọ là vô thường, cái bệnh này đi!”, con nói vậy thôi, cái lệnh nó vậy thôi thì tự nó nó quảy gói nó đi, mình hết đau.

(16:16) Nên có duyên mà mấy con được về đây tham dự, Thầy mong rằng có ngày nào đó mấy con sẽ được học. Nó đem lại cho bản thân của mấy con được an ổn. Kế đó gia đình của mấy con, mấy con sẽ được học đạo đức. Không bao giờ mấy con nói to tiếng; con cái mình sai mình khuyên lơn, dạy bảo nó như một người bạn hơn là coi nó như đứa con, rầy mắng nó – không bao giờ rầy. Mấy con sẽ thấy hạnh phúc gia đình. Do đó, xã hội – những người xung quanh mình – không không bao giờ mình nói nặng.

Thí dụ, như cái đường hẻm vầy, người ta quét rác vô nhà mình. Mình vui vẻ hốt, không nói gì hết. Nhưng mà mai mốt cái người này họ nói: “Tại sao mà tôi quét, tôi đẩy rác vô nhà chị mà sao chị không giận tôi chút nào hết?”. Nói: “Giận chi, chị đem của cải cho tôi đó mà, tôi hốt”. Thành ra cuối cùng mình thành công liền, người này không bao giờ họ đẩy rác qua nhà mình nữa đâu.

Mình sống thiện mà con, mình đem lại sự an vui cho mình và cho người; chứ không phải vì cái chuyện nhỏ mọn đó mà chửi lộn. Các con biết không, cái đó là cái nhẫn nhục; và cũng biết, đời con người ta chưa có hiểu biết, thường họ hay ích kỷ lắm.

Cho nên mình vui vẻ mình chấp nhận liền. Cuối cùng mình biến họ trở thành người tốt đó con. Cái đó gọi là thân giáo, nghĩa là lấy cái hành động của mình, mình sống đạo đức làm cho người ta sống đạo đức. Chứ mình nói, mình bảo họ sống đạo đức này kia, họ nói: “Tui không có đạo đức hả, mà chị nói?”.

Còn mình không nói gì hết, nhưng mà họ làm cái gì trái mình cứ vui vẻ mình không giận không hờn thì tức là mình hướng dẫn họ. Đó, trong cái cuộc sống tu hành của đạo Phật – “thấy lỗi mình, không thấy lỗi người”. Như vậy là mình sẽ rất an!

(17:51) Rồi! Bây giờ mấy con có hỏi Thầy gì không con? Con muốn hỏi Thầy gì cứ hỏi con. Con hỏi đi con! Người nào muốn hỏi Thầy gì hỏi!

Lát nữa ra đây con chờ Thầy chút, Thầy sẽ mang bức thư cho con. Rồi con sẽ coi theo bức thư con tập, để cho con được mạnh khỏe, an ổn tới chết thôi, con!

Tu sinh: Con mong Thầy khỏe để dìu dắt chúng con. Con pháp danh là Diệu Đức.

Trưởng lão: Diệu Đức hả con? Cái pháp danh tốt lắm đó chứ. Diệu Đức mà, không tốt sao được. Nên có phước đức mới gặp Thầy, chứ không có phước đức con chết con không có biết giữ cái nghiệp con nó trôi lăn trong lục đạo đó.

Rồi, mấy con vô. Xá Thầy thôi mấy con, xá thôi. Xá rồi mấy con vô.

Tu sinh: Thầy ơi!

Trưởng lão: Có gì?

Tu sinh: Con trình, Thanh Trí nói con cần gặp Thầy có việc gì.

Trưởng lão: Rồi! Có gì không con? Thanh Trí nói gì với con?

Tu sinh: Dạ thưa Thầy! Chuyện tụi con thì chỉ có mấy cái vụ học ở dưới Long Thành đó, bây giờ xin Thầy hướng dẫn làm sao để thành lập Trung tâm An dưỡng dưới đó.

Trưởng lão: À, thì…

(19:26) Tu sinh: Thưa Thầy thấy có cần bây giờ chưa Thầy?

Trưởng lão: Con cứ từ từ, con sẽ làm cho nó hợp thức giấy tờ đàng hoàng, khi mà Thầy về, Trung tâm An Dưỡng nó mở lên được là Thầy về đó Thầy sẽ hướng dẫn. Lần lượt con cứ, bây giờ theo khả năng con làm tới đâu được, con cứ làm đi. Chừng đó xong rồi, Thầy sẽ trở về đó để cho người Thành phố người ta được đến đó học đạo đức, con.

Tu sinh: Còn bây giờ ở đây thì vẫn học bình thường chứ không có vấn đề gì hả Thầy?

Trưởng lão: Không con! Ở đây Thầy cũng vượt qua được, không sao. Nó có những (nơi) sẵn như vậy đó, có cái gì thì mấy con cũng có chỗ mà Thầy đưa Chúng về đó tu, chứ không có gì đâu mà sợ. Từ từ không có sao đâu, không vội vàng lắm đâu con, không lật đật lắm đâu.

Tu sinh: Chúng con chào Thầy!

HẾT BĂNG