[ Tải bản để in về máy ]

LỚP CHÁNH KIẾN – BĂNG 008C

SỐNG ĐÚNG GIỚI HẠNH – TÂM HUYẾT CỦA THẦY – VÍ DỤ BÀI NHÂN QUẢ THẢO MỘC – DỰ THÍNH

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Người nghe: Tu sinh nữ

Thời gian: 11/2005

Thời lượng: [01:17:50]

 

1- KIỂM TRA CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC ĐỂ XẾP LỚP

(00:00) Trưởng lão: Rồi bây giờ thì mấy con sẽ, như vậy là trong cái buổi hôm nay, Thầy trả lại bài cho mấy con. Ngày mai là bên nam, thì ngày mốt Thầy sẽ kiểm tra cho mấy con. Ở đây thì coi như là Thầy kiểm tra để Thầy sắp lớp nữa. Còn ở đây những cái bài này, những người nào làm bài nhân quả con người thì những người đó họ đang ở trong cái lớp của nhân quả cao hơn của mấy con rồi, họ ở trong lớp khác rồi.

Còn những người nào còn nằm ở trong cái nhân quả thảo mộc thì mấy con còn đang nằm cái lớp đó chưa ra, cho nên mấy con tiếp tục mấy con làm. Còn những người nào được làm nhân quả con người thì họ đã xong về nhân quả thảo mộc rồi thì họ lên lớp khác rồi. Bởi vì nó đặc cách mà, một tuần lễ có thể lên một lớp.

Còn bây giờ về Chánh Niệm Tỉnh Giác: tức là phá hôn trầm, thuỳ miên; thì căn cứ cái người nào phá được hôn trầm, thuỳ miên nhiều thì người đó sẽ được ở lớp cao hơn. Còn người phá hôn trầm, thuỳ miên ít – thì bây giờ mấy con tu ít lại, chứ mấy con tu nhiều thì mấy con bị ức chế; và hôn trầm, thuỳ miên – mấy con sẽ không thắng nó được.

Do đó, người nào tỉnh thức được thì Thầy sẽ sắp lớp cho họ. Nhưng mà bây giờ đó; ngày mai là bên nam; bắt đầu ngày mốt Thầy sẽ nhận 6 người thôi, chứ nhiều nữa thì Thầy kiểm tra không hết. Rồi lần lượt 6 người này rồi sẽ tới 6 người khác.

Vậy mấy con có người nào lập giùm Thầy danh sách cho 6 người trước rồi kế lần lượt tới. Thầy lần lượt kiểm tra Chánh Niệm Tỉnh giác từng 6 người – 6 người để sắp xếp lớp cho họ nằm ở trong cái lớp nào để họ tu. Do vậy thì sau này nó sẽ phân ra nhiều cái lớp.

(02:15) Vậy thì ở đây, thì Liễu Huệ hay là… con hãy ghi giùm hết cái danh sách của những người tu ở đây, người nào mà dự thính thì các con ở ngoài, đừng có ghi vô. Còn người nào thật sự quyết tâm tu mà trong cái lớp đào tạo này để chứng quả thì ghi tên vô từng người.

Bây giờ cái người nào mà đứng đầu thì kế đó là 6 người, rồi ngày hôm sau là kế đó 6 người. Vậy thì con ghi giùm Thầy, bắt đầu từ ở dây bên đây rồi đi qua bên kia; cứ như vậy lần lượt để mà Thầy sắp xếp cái lớp. Mà người nào ở ngoài thì dự thính thôi, đừng ghi. Cô Huệ Ân dự thính, con khỏi ghi.

Còn người nào mà không dự thính mà quyết tâm tu thì được ghi vào; và giữ gìn giới luật cho nghiêm chỉnh giùm Thầy để Thầy sắp xếp lớp để mà tu hai cái phương pháp: một là phá Vô minh lậu, hai là phá cái Dục lậu và Hữu lậu. Nghĩa là đối tượng của chúng ta là ba cái lậu hoặc, mà phải dẹp ba cái lậu hoặc để cho nó thành vô lậu.

Cho nên trong cái sự tu tập nó phải đi dần bằng cái sự hướng dẫn cụ thể, rõ ràng. Cho nên 6 người thôi trong một buổi, Thầy hướng dẫn cho mấy con 6 người, để Thầy kiểm tra cho nó cụ thể, rõ ràng.

Tu sinh 1: Thưa Thầy…

Trưởng lão: Con cứ trình Thầy!

Tu sinh 1: Thưa Thầy! Khi chấm bài, cái bài con có không Thầy?

Trưởng lão: À, cái bài con mới… Bây giờ cô Út cần làm bếp phụ hả con? Cái bài con không có hả con?

Tu sinh 1: Dạ, con có nộp rồi ạ!

Trưởng lão: Có nộp rồi hả? Bây giờ Thầy có trả chưa?

Tu sinh 1: Con bạch Thầy là chưa ạ!

Trưởng lão: Chưa hả? Như vậy là lộn ở đâu rồi? Để Thầy coi thử coi bên cái xấp nam coi còn không, nhiều khi mình đưa vào thì nó sẽ lộn ở bên những cái bài của bên nam đó con. Để Thầy tìm lại coi có không? Còn ai còn sót bài không có đó con, nói cho Thầy biết đặng mà Thầy tìm lại Thầy trả lại cho mấy con. Còn mấy cái bài mấy con mới gởi đây đó, như Liễu Huệ 1 nè, Diệu Hiền mới gởi lại Thầy, Hải Tâm nè, Tú nè – không biết mấy cái bài này Thầy có đọc chưa đây không biết? Chưa! Mấy cái bài này mới, để Thầy kiểm lại con. Mấy cái này mới đưa.

Ráng tu tập, con! Ráng tu tập!

Rồi, mấy con còn hỏi Thầy gì thêm? Còn người nào hỏi Thầy gì không con? Có hỏi thì đến đây hỏi đi, rồi lát nữa mình về mình khỏi có hỏi gì hết!

Tu sinh 2: Kính Bạch Sư Ông! Bây giờ con làm lại bài đó thì tụi con ghi cả tính chất, đặc tính, đặc tướng, duyên hợp, chuyển đổi, duyên tan đúng không ạ, thưa Sư Ông?

Trưởng lão: Đúng rồi, con làm tổng kết lại cái bài của nhân quả thảo mộc, bắt đầu từ thứ tự đó mà con làm, tới cái đề tài đó mà con làm. Còn vấn đề mà tu tập Chánh Niệm Tỉnh giác để Thầy kiểm tra lại rồi Thầy sẽ hướng dẫn cho mấy con tu cụ thể hơn.

2- PHÁ VÔ MINH LẬU

(05:17) Tu sinh 2: Dạ, kính thưa Sư Ông! Trong cái tuần qua thì con đi một phút thì con nhiếp tâm được. Nhưng mà đến khi mà đến ngày mà đi lên nghe Sư Ông giảng thì những ngày về sau, mỗi lần con bước đi thì tự nhiên những lời nói, những gì Sư Ông dạy hoặc là những hình ảnh của những vị tu ở đây thì nó cứ hiện lên trong đầu con, thì khi đó con không có đi Chánh Niệm Tỉnh giác nữa. Tại vì cái đi thì con đã ức chế để cho nó không có những hình ảnh đó, thành ra ức chế tâm, nó đau đầu đó! Thì khi đó, thưa Sư Ông chỉ dạy cho con phải tu cái phương pháp mà để không phải đi Chánh Niệm Tỉnh giác mà nó không có…

Trưởng lão: Được rồi, con không có đi Chánh Niệm Tỉnh giác mà con tu tập thư giãn, tức là Tứ Niệm Xứ, con. Con nhắc: “Tâm thanh thản, an lạc, vô sự”. Khi có một cái niệm gì đó, con nhắc: “Tâm thanh thản, an lạc, vô sự, không được khởi niệm”. Con nhắc nó vậy thôi để cho nó thanh thản, nó thư giãn lại con. Con khỏi cần ôm pháp nào tập trung, cho nên nó không có nhức đầu con và nó giữ được cái thanh thản của nó, tức là nó cũng nhiếp tâm đó -, nhiếp tâm trong thanh thản. Thì vậy nó nhẹ nhàng hơn, dễ dàng hơn, con.

Rồi chỉ buổi tối mà buồn ngủ hay hoặc giờ nào buồn ngủ thì con nhớ, ráng đi kinh hành, đi kinh hành phá cho được cái tâm. Bởi vì mình đi nó không có ngủ, nó không ngủ được, cho nên con ráng cố gắng, con cứ đi thôi, đi thì nó sẽ không có ngủ, và như vậy thì nó mới được, nó mới có kết quả. Ráng cố gắng mà đi kinh hành, đi càng nhiều càng tốt, tập càng nhiều càng tốt, không có sao hết, đừng có sợ; ngồi nhiều thì nó nguy hiểm lắm, cho nên phải ráng cố gắng đi.

Cái người nào ở đây, Thầy nói như thế này để mấy con thấy: trong cái vấn đề mà phá cái Vô minh lậu thì duy nhất chỉ có đi kinh hành mà thôi. Cho nên ở đây, dùng cái ý thức của chúng ta quán xét trở thành cái tri kiến giải thoát, để thành cái Định Vô Lậu của chúng ta – triển khai chánh kiến của chúng ta. Đó là cái thứ nhất.

Cái thứ hai là chúng ta đi kinh hành, bốn giai đoạn đi kinh hành: mục đích của chúng ta là làm sao cho hôn trầm, thuỳ miên nó không có tấn công chúng ta được, chứ không phải là chúng ta thiền định gì được hết. Cho nên, tất cả những cái trạng thái thiền định của mấy con hiện giờ mà mấy con ngồi được yên, mấy con thấy thích thú, điều đó nó không phải đâu, nó không phải là thiền định gì được – đó là một cái trạng thái của xúc tưởng hỷ lạc. Cho nên chúng ta phải bỏ cái này xuống đi. Mà chúng ta hãy cố gắng tập đi kinh hành, mấy con siêng năng đi kinh hành, nó không còn lười biếng, mà lười biếng tức là si đó, mình thích ngồi, mình muốn ngồi, cứ mình muốn ngồi hoài, đó là mình bị si.

(07:53) Ở đây không có ngồi, mà ở đây – đi, đi để cho nó đừng ngủ. Trong những buổi khuya lơ khuya lắc mình cố gắng mình đi, lần mò mình đi, đi để mà… Mặc dù là nó có niệm, có niệm này, niệm kia – mặc nó, kệ nó; nhưng mà cứ đi, đi để cho nó đừng có ngủ thôi. Rồi lần lượt nó quen đi, nó không ngủ, thì lần lượt mấy con tỉnh rồi, nó không có buồn ngủ nữa, nó không si rồi, thì cái tri kiến giải thoát của mấy con nó sẽ xả cái tâm tham, sân của mấy con.

Rồi từ đó mấy con sẽ thấy cái tâm nó không có niệm, mấy con. Nó có một sự an trú vô cùng, vô cùng vô tận – đó là mình đi đúng vào cái chỗ ly dục, ly ác pháp để từ cái chỗ ly dục sanh hỷ lạc. Còn trái lại mình ức chế mình sanh hỷ lạc, tức là mình ngồi mình nhiếp tâm nó không niệm thì nó quen đi, mà khi mình đi thì nó sanh lười biếng, mình muốn ngồi, ngồi để cho nó an trú nhưng mà an trú ở trong Tưởng, nó nguy hiểm cho mấy con – thành trật.

Vì vậy mà trong khi mấy con biết rằng cái tâm ly dục, ly ác pháp của mình chưa xong cho nên mình phải cố gắng. Ở đây, mình dùng cái tri kiến của mình ly và đồng thời mình đi kinh hành, mục đích của mình để phá cái hôn trầm, thuỳ miên – tức là cái Vô minh lậu của mình thôi, chứ chưa phải là mình vào thiền định gì hết.

Cho nên, những cái trạng thái mà hỷ lạc, mấy con đừng có chấp nhận nó, nó là một cái trạng thái Tưởng của mấy con, nó không đúng. Nó là một cái sai, một cái sai từ lâu tới giờ mà chúng ta đang ôm chịu mà chúng ta chưa có cách thức mà để xả. Còn hôm nay, nó đi vào trong cái lớp huấn luyện, huấn luyện chúng ta từng cái căn bản, cho nên chúng ta xả tất cả những cái này, cái này nó không quan trọng đối với mấy con. Do đó, chúng ta tập đi kinh hành.

3- KHÔNG KÊU GỌI CÚNG DƯỜNG

(09:20) Cho nên, cô Hạnh Từ cô xin cúng dường một số tiền 3 triệu, nhiêu đó để cô Út làm cái đường để mưa gió, khi mà mưa rồi nó ráo đó, cô đi và để mọi người đi chứ không có riêng gì mình cô. Nhưng mà cái điều mà cô phát tâm cúng dường như vậy Thầy thấy là cũng tốt, nhưng các con nhớ rằng các con đừng có kêu gọi đóng góp nhau làm cái điều đó, không tốt mấy con! Không có tốt. Đừng có kêu gọi, đừng có kêu gọi người nào hết! Chúng ta ở đây, ngày xưa đức Phật có kêu gọi đắp cái đường xi-măng đâu, phải không? Chúng ta cũng… Ngày xưa, đệ tử của đức Phật cũng đi ở trong rừng, trong lá.

Cho nên chúng ta đừng kêu gọi. Bây giờ thấy làm như vậy, mấy con kêu gọi người 100 – 200 (ngàn), điều đó sai mấy con! Đừng bắt chước Đại thừa mấy con, đừng kêu gọi ai hết! Ở đây có người nào thấy được, thương yêu chúng ta được, người ta phát tâm người ta cúng dường thì mình nhận, mình làm; còn người nào không hiểu, không biết thì thôi, mình đừng có gợi ý họ, mình gợi ý như mình đi xin họ.

Mình đi xin họ – họ có nhiều cái điều kiện họ tư duy, suy nghĩ: “Tu hành mà cũng còn tham đường đi cho sạch sẽ nữa!”. Họ nói những câu nói làm cho họ tổn phước, và đồng thời chính mình kêu gọi làm cho họ có những cái ác pháp nó tác động cho họ. Đúng hơn, chúng ta đừng kêu gọi ai hết!

Thí dụ như trong Chúng chúng ta, mỗi người: “Thôi bây giờ làm đường cho mình đi kinh hành” chứ gì, trong cái nhóm của mấy con chứ gì. Mấy con nói: “Thôi bây giờ mỗi người bỏ ra 100 ngàn”; nhưng có nhiều người, người ta không có tiền mấy con, rồi làm sao đây? Người ta phải gọi về gia đình người ta xin, do đó gia đình người ta không hiểu: “Đi tu rồi mà giờ mỗi mỗi cứ về xin tiền, mỗi mỗi về xin tiền! Tu hành gì kỳ vậy?”. Do đó, nó có nhiều cái nó làm cho rất là phiền phức.

Tốt hơn – chúng ta tuỳ duyên. Trên cái khuôn viên chúng ta đi được ở chỗ nào cũng được, rồi cô Út làm cái đường đi kinh hành dưới đất cũng được mấy con. Nếu mưa thì chúng ta ở trong thất; chừng nào ráo, chúng ta đi ra ngoài để cho nó đừng buồn ngủ. Chứ chúng ta đừng kêu ai, đừng gọi ai hết!

Phật tử người ta đã giúp đỡ cho mình như thế này cũng quá đủ rồi! Cơm ngày một bữa như thế này mình thấy cũng là hạnh phúc lắm rồi, đừng làm cho họ phải gánh vác thêm nữa mấy con! Họ phải gánh vác chúng ta nhiều quá, chúng ra rất ngại.

Cho nên khi mà cô Liên Châu đến gặp Thầy, trong cái buổi mà đến đây cúng dường cho các con tu hành ở đây mỗi người một bữa cơm, thì Thầy nói với cô Liên Châu: “Tội! Mọi người về đây tu tập mà con phải gánh vác bằng mồ hôi nước mắt của con, phải bỏ ra gánh vác như thế này, thật sự là Thầy rất ái ngại! Thà là mọi người, người một chút, rồi cô Út cô nấu thì Thầy không ngại, chứ mà Thầy thấy bây giờ một mình mà con gánh vác thì rất cực. Bởi vì con làm ra tiền cũng là vất vả chứ không phải dễ đâu! Cho nên mà gánh vác như vậy tính ra một tháng nó hai mươi mấy, (một năm) một trăm mấy chục triệu, hai trăm triệu. Như vậy nó quá nhiều, làm sao một tháng mà có nhiều vậy! Khổ!” ​

(12:22) Một năm nó phải một trăm mấy chục triệu, thì một tháng nó mười mấy triệu gần hai chục triệu rồi mấy con. Thành ra một tháng mà mười mấy hai chục triệu, mình thấy nhiều quá chứ, các con thấy không? Mà mình biết, mình tu được hay không đây mà mình làm cái chuyện này để người ta gánh vác cho mình?

Cho nên Thầy cũng có nói với cô Liên Châu: “Thầy tìm mọi cách làm sao cho mấy con đừng có gánh vác quá nặng như vậy, một mình một người phải lo. Để chia đồng cho mọi người một chút, người một chút: người đem gạo, người đem rau cải, người này kia một chút, chia với nhau mà gánh vác cho những người tu hành; chứ còn để một người – Thầy xót xa lắm mấy con!”

Cho nên đối với Thầy, cái gì cần thiết Thầy mới gọi chứ còn về tiền bạc thì Thầy không. Và mấy con nhớ kỹ rằng: tất cả những tiền bạc – hoàn toàn Thầy không có giữ trong tay Thầy đồng nào hết! Nghĩa là làm bất kỳ một cái chuyện gì, tiền bạc Thầy giao người khác, Thầy là hoàn toàn không giữ tiền. Nghĩa là ai cho Thầy thì Thầy sẽ giao lại cho người khác, Thầy không bao giờ giữ, Thầy chỉ xin nhận thôi.

Cho nên nói về tiền bạc, mà Thầy nói, sự thật ra cô Út mỗi lần mà nói Thầy có Phật tử cúng cái này kia – Thầy chẳng có để ý trong cái vấn đề đó. Mà cứ tiền bạc cứ nói với Thầy, Thầy nghe nó không có đúng cách. Đối với Thầy, Thầy không có quan trọng những cái này.

Cho nên khi mà thành lập cái Trung tâm An dưỡng Từ thiện đó, Thầy nói thật với mấy con: khi mà cái công ty An Lạc nó được ra đời đó, Thầy đứng tên cái công ty mà Thầy xin mở tài khoản, mở cái tài khoản để lấy cái tài khoản đó mà xây dựng cái Trung tâm An dưỡng Từ thiện; và đồng thời nuôi dưỡng tất cả những người an dưỡng ở đó. Đó là cái tài khoản của cái công ty, có cái tên công ty đứng, công ty đứng cái tài khoản đó. Thì có 3 người hay 5 người, người ta đứng trong cái ban giữ tài khoản đó, chứ Thầy hoàn toàn Thầy không đứng tên trong đó.

Nghĩa là Thầy có chỉ đạo rằng bây giờ phải chi như thế nào, Thầy nói thôi, thì trong cái ban đó họ sẽ lấy cái số tiền đó ra chi trong vấn đề đó như thế nào. Cho nên Thầy thấy tất cả mọi người, thì dụ như bây giờ chi cho cái lớp học này mỗi ngày, mỗi người ăn bao nhiêu, mỗi bữa ăn như vậy là 8 ngàn đi; thì Thầy chỉ đưa ra, thì cái tài khoản công ty đó họ sẽ chi ra cho một cái số 100 người để ở đó, để tu học; thì họ sẽ chi ra hàng ngày cho chúng ta thôi. Còn riêng Thầy – chẳng biết gì hết. Nhưng mà Thầy có lệnh, Thầy có lệnh Thầy bảo chi cho Thầy 100 người hay 50 người hay 30 người – đó là cái lệnh của Thầy thôi; rồi họ tự chi ra, sổ sách họ làm đâu đó đàng hoàng. Nó có cái ban chứ không phải một người mà đứng.

Bởi vì con biết về tiền bạc đó: 100 – 200 triệu nó không có gì, nhưng 1 tỷ – 2 tỷ – 3 tỷ – 5 tỷ – 10 tỷ thì các con sẽ thấy nó chi phối tâm niệm của họ lắm. Rồi họ sẽ bị cái đồng tiền chi phối họ, họ làm những cái chuyện tầm bậy, không có đúng.

Họ có tiền, rồi họ quyền hạn thế này, quyền hạn thế kia, họ muốn quay cái người nào cũng được hết. Thầy hoàn toàn Thầy… Sự thật ra Thầy đã thấy được cái đồng tiền – họ làm tầm bậy, tầm bạ.

(15:18) Cho nên ở đây, Thầy nói thẳng cho mấy con biết rằng, tất cả những cái điều kiện mà các cái hội từ thiện họ sẽ gởi về, là họ gởi về cái tài khoản cho một cái số người – cái ban đó người ta giữ gìn tài khoản đó, để người ta chi cho đúng cách.

Còn riêng Thầy, Thầy có chỉ đạo họ thôi chứ Thầy không đứng tên trong cái tài khoản đó, Thầy không có đứng tên. Chỉ cái công ty đứng tên trong cái tài khoản đó – đó là cách thức của Thầy làm hôm nay. Để cho mấy con biết rằng, hoàn toàn về tiền bạc nó rất là mang tiếng lắm! Cái người mà cất giữ tiền bạc phải kêu gọi Phật tử là mấy con đã tự làm cho mấy con mang tiếng. Cái đó, điều đó là điều sai mấy con! Đừng có gọi ai hết!

Chỉ có Thầy gọi được, chứ còn mấy con đừng có gọi một người nào hết, mấy con gọi là mấy con bị. Bởi vì Thầy không cất giữ tiền cho nên Thầy gọi, còn mấy con cất giữ tiền mà mấy con gọi là mấy con chết! Tiền bạc nó sẽ diệt mấy con đó; mấy con mất uy tín đó, không còn đâu. Mấy con nên nhớ trong cái vấn đề đó, nhớ kỹ!

Ở đây thì các con thấy, bây giờ gia đình của mình, cha mẹ của mình cho mình cái số tiền mình xài đó, mà mình thấy cần cho Chúng thì mình bỏ ra thôi; chứ mình đừng có về xin cha mẹ thế này, thế khác – tội cho ông bà lắm! Mà cha mẹ cho mình, mình không xài, cho nên mình dành dụm, mình thấy bây giờ ở chùa cần, thôi mình bỏ ra. Như cô Hạnh Từ cô bỏ ra, cô thấy là mình đi kinh hành trong khi mưa gió vậy đó, lầy lội đi khó quá mà không đi thì buồn ngủ. Cho nên cô xin cô Út – cô bỏ ra cô cúng dường, thì đó là cái phần của cô. Do như vậy mà đem lại lợi ích cho Chúng. Đó là cách thức.

Còn không, mình không được kêu cái người nào mà: “Phải làm vậy vậy vậy…” để cho mình được sạch sẽ mình tu hành. Không – mình không làm!

4- SỐNG ĐÚNG GIỚI HẠNH NGƯỜI TU SĨ

(16:49) Cho nên, từ cái ngày mà Thầy về đây tới giờ, cái thất của Thầy vậy là vậy chứ Thầy không có thêm xi-măng, tráng xung quanh đồ làm cho đẹp. Còn mấy con thì thấy hở ra một chút là làm thế này, thế khác để cho sạch sẽ.

Sự thật ra, cuộc đời của đức Phật các con thấy, có gì đâu! Đến chỗ này ở một tuần lễ, đến chỗ kia ở một tuần lễ, hoàn toàn là một túp lều tranh, không bao giờ có một sự sang giàu nào trong đó, làm sao mà có xi-măng mà tráng đường đi, làm sao mà có xi-măng mà tráng thất của mình? Còn mình thì ở, mình chất chồng cái này, cái kia để làm thềm, làm này kia, đường đi… Trời ơi, giống như vua chúa vậy sao? Cái con thấy cái điều đó là cái điều sai mấy con. Xả hết đi! Thật sự xả hết.

Các con nhìn cái thất của Thầy kia kìa! Bây giờ Thầy làm việc, nhiều khi Thầy không có đến cái thất Thầy nghỉ. Nhưng mà sự thật ra bị vì quá khuya rồi, cho nên Thầy chỉ cần trải cái y xuống dưới nền, Thầy nằm Thầy nghỉ được rồi, Thầy không có cần thiết; hoặc là Thầy chỉ trải cái ghế bố ra Thầy nằm nghỉ cho nó một, hai giờ để cho nghỉ cái thân này một chút thôi, rồi lo làm việc, chứ còn thì giờ đâu!

Cho nên, nhiều khi có rảnh rang thì Thầy về thất của Thầy, Thầy ngồi thiền trên tảng đá hoặc là Thầy trải cái ghế ra Thầy nằm, đó là có những thời giờ. Còn không có, thì Thầy, cái giờ này nó quá rồi, thí dụ như 11 – 12 giờ rồi, do đó Thầy trải đại xuống dưới cái chỗ Thầy làm việc đó Thầy nằm Thầy nghỉ qua đêm chứ không có cần đòi hỏi gì khác hơn hết.

Đó thì mấy con thấy cuộc đời Thầy, Thầy bỏ hết rồi thì mấy con ít ra mấy con ở đây mấy con cũng biết được Thầy, thì mấy con cũng theo cái gương của Thầy – bỏ xuống hết đi! Đừng có lo cái chuyện mà phải làm cái thất như thế này, nó dính mắc mấy con lắm mấy con! Nó dính lắm. Coi vậy chứ, nó nhỏ, nó không lớn, nhưng mà nó vẫn dính mắc. Làm cái đường để vô thất, làm xung quanh cho sạch sẽ, ôi thôi, thật sự ra mấy con chạy theo dục đó! Chạy theo dục! Đừng! Xả hết đi con!

Nghe lời Thầy! Mấy con thấy suốt một đời của Thầy tu tập, Thầy tu như thế này, mà bây giờ cái thất của Thầy mấy con thấy, xung quanh chưa tráng xi-măng, mưa nó vũng nước lên xuống hẳn hòi. Nhu vậy đó, mấy con nhìn cái Thất của Thầy đi, nó ọp ẹp như vậy đó, nó không có một cái gì gọi là tiện nghi để cho chúng ta đi sạch sẽ hơn, nó hoàn toàn đơn giản như vậy.

Mấy con hãy noi gương theo Thầy, mấy con! Trong thất Thầy chỉ có tảng đá mà thôi. Bây giờ để cái ghế bố nằm trong đó, để khi trời lạnh không có nằm trên tảng đá được thì trải ghế bố ra nằm những đêm mưa gió.

Còn bình thường mà trời nắng ráo thì Thầy vẫn nằm và ngồi thiền trên tảng đá. Đó là một cái đời sống đơn giản, đời sống “ba y một bát”, bỏ, không nhà không cửa.

(19:30) Cho nên giới luật của đạo Phật: cạo bỏ râu tóc, đắp áo cà sa, sống không nhà cửa, không gia đình. Đời tu sĩ là vậy đó mấy con, cố gắng! Bây giờ mấy con bỏ, còn gia đình ở đâu nữa! Nhà cửa của Tu viện chứ còn gì là của mình nữa mà sắm sửa làm gì mấy con!

Đừng có làm cho nó tiện nghi, rồi mấy con sẽ dính vô trong cái tiện nghi của nó, mấy con. Có gì mình giữ nấy, không có đòi hỏi gì hết, tức là mình xả, mà xả như vậy con đường tu mới giải thoát được, mấy con. Chứ mấy con còn dính mắc một chút…​

Thầy nói các con cứ nghĩ đi, dù một chút xíu nhỏ như là một hạt bụi trong móng tay của chúng ta thôi, còn dính một chút, Tứ Thần Túc không xuất hiện, mấy con – mấy con bỏ sạch nó mới xuất hiện, mấy con bỏ không hết nó không xuất hiện. Mà Tứ Thần Túc không xuất hiện, mấy con không làm gì được hết đâu! Thầy nói sự thật ra, mấy con cũng chỉ là, con đường đi mấy con cũng đi được phân nửa mà thôi.

Nghĩa là mấy con cũng có kết quả đó, có lợi ích đó nhưng mà cái lợi ích mấy con không rốt ráo đâu. Cho nên, dù là một hạt bụi trong móng tay của các con, còn một chút xíu thích, còn một chút xíu tham thôi, còn một chút xíu tiện nghi thôi, một móng tay nhỏ của các con, một hạt bụi trong móng tay con thôi thì Tứ Thần Túc cũng không xuất hiện. Thầy nói như vậy để mấy con biết, nó không phải khó, nhưng mà nó còn là nó không xuất hiện.

Cho nên muốn nó xuất hiện – bỏ sạch; đời sống “ba y một bát” hẳn hòi, đàng hoàng. Bữa nay Thầy bảo đi chỗ này thì trên vai vác cái bát đi, không tiếc một cái gì là mình đang có ở trong thất. Nghĩa là hoàn toàn Phật tử cúng dường những cái gì – trả lại hết: “Tôi đủ rồi, không nhận nữa! Thiếu tôi xin”. Mà đủ thì thôi – không có xin, mà cúng dường thêm thì không xách, không tiếc cái gì hết, không nhận cái gì hết! Phải như vậy!

Còn Thầy nhận là tại vì Thầy cho Chúng, mấy con. Thầy là Thầy của mấy con, Thầy biết mấy con có khi y áo rách, có khi cần thiết một cái lưỡi dao lam thì Thầy sẽ nhận để mà Thầy cho mấy con, chứ Thầy nhận để làm gì? Đối với Thầy không còn gì hết! Cho nên, mấy con ráng nghe lời Thầy!

Con hỏi Thầy gì không?

5- TÂM HUYẾT CỦA THẦY

(21:30) Tu sinh 3: Thưa Thầy…

Trưởng lão: À được! Bây giờ cái hoàn cảnh của con thì con không thể mà dự vào cái khoá tu này cho nó dài, chỉ có 5 – 6 tháng thôi, bởi vì hoàn cảnh của con mà. Thì cũng được, Thầy cũng sẽ chấm bài cho, không sao, nhưng mà đó là triển khai cái tri kiến của con

Về cái phần mà tu tập đó thì con trình cho Thầy thôi, còn về phần kiểm tra vấn đề Chánh Niệm Tỉnh Giác đuổi hôn trầm thì mấy con tự giác, tự ráng, tự ráng để cứu mình!

Còn cái vấn đề các con bên nữ mà được dự vào lớp này là Thầy kiểm tra chặt chịa hết! Người nào mà dự vào là Thầy kiểm tra rất là chặt đó. Bởi vì Thầy nói thật, không bao giờ Thầy sợ ai hết! Nghĩa là ban đêm Thầy vẫn đến thất mấy con, mấy con mà ngủ là chết với Thầy đó! Thầy không sợ mang tiếng đâu! Thầy đào tạo mấy con mà! Đối với Thầy, Thầy không còn cái gì mà Thầy sợ nữa hết. Thầy sẽ đến! Nghĩa là Thầy đã chấp nhận cho mấy con vào cái lớp này rồi thì mấy con coi chừng, mấy con ngủ là bị Thầy liền tức khắc – Thầy đến Thầy đánh thức liền tức khắc.

(22:25) Tu sinh 4: Thưa Thầy…​

Trưởng lão: Được chứ, không sao! Nhưng mà điều kiện là Thầy không kiểm tra trong thất con, con làm gì thì làm, Thầy không biết, Thầy không tới đâu. Nhưng mà cái lớp học của Thầy, những đệ tử của Thầy được tham dự vào cái lớp này, Thầy sẽ tới thất họ. Thầy ở thất Thầy mà Thầy biết họ đang ngủ là Thầy tới. Nghĩa là cái giờ đó là giờ không có được ngủ, mà ngủ là họ đã phi thời rồi. Thầy tới đó, một là Thầy cho họ ra dự thính chứ không có được ở trong này.

Buộc lòng Thầy bắt buộc họ phải làm đúng, thực hành đúng, học đúng để trở thành một con người chứng đạt chứ không phải là…​ Tu tập để tự giác, mấy con! Tự giác sao được khi mà mấy con lười biếng, khi mà nó uể oải, khi nó muốn nằm thì lúc bấy giờ mấy con không thắng được; mà chỉ còn có cái Thầy đến thất gõ cửa mấy con thôi, một lần, hai lần – ông nội mấy con cũng không dám nữa!

Thật sự mà! Thầy đến thất gõ mấy lần thì mấy con ớn à, mấy con không dám đâu! Mà một lần, hai lần chứ ba lần, Thầy cho mấy con ra dự thính chứ không có còn được ở trong lớp này. Đâu có bắt buộc mà Thầy phải cực khổ với mấy con như thế này. Mấy con phải tự giác – và Thầy dạy cái pháp mấy con tu rồi mà – mà mấy con không chịu tu thì đâu có được.

Cho nên mấy con nói, mấy con nghĩ coi, hồi nào tới giờ thì Thầy dạy cho mấy con tự tu, cho nên Thầy không tới thất mấy con đâu. Nhưng bây giờ Thầy có trách nhiệm, bổn phận là Thầy đào tạo mấy con, Thầy sẽ đến thất gõ, mấy con ngủ là bị Thầy liền. Con người đào tạo của Thầy mà! Thầy không sợ ai nói Thầy gì hết đâu, Thầy không sợ nữa! Bây giờ Thầy không sợ, hoàn toàn không sợ! Nếu người ta động tới Thầy, Thầy bỏ Thầy đi, nói bậy là Thầy đi đó!

(24:00) Ở đây là cái lớp đào tạo của Thầy, Thầy coi người nữ như người nam. Thầy đào tạo cho được những cái người để thay thế Thầy làm công chuyện lợi ích cho xã hội, cho hành tinh; mà nếu mà Thầy đào tạo không được thì coi như là Phật pháp bị bế tắc đó.

Cho nên, đối với mấy con bây giờ một người nam, người ta đến (thất) người nữ được không? Không được. Nhưng mà Thầy đến được, bởi vì Thầy có nhiệm vụ Thầy đào tạo mấy con. Thầy không phải là cái người còn ở trong cái tâm phàm phu đâu, mấy con nói xấu là mấy con bị liền tức khắc, chứ không phải đâu.

Thầy không sợ người nào nữa đâu! Thầy không sợ người nào! Thầy đến, mấy con ngủ là Thầy đập liền tức khắc, 1 lần chứ 2 lần là Thầy đuổi ra, Thầy không có cho ở trong cái lớp này đâu!

Coi như cái tâm của Thầy, Thầy thương tất cả mọi người chứ không riêng mấy con đâu! Mà Thầy đào tạo mấy con để mấy con thay thế cái nhiệm vụ của Thầy để mà làm công việc lợi ích cho mọi người, lợi ích lớn – dựng lại Chánh pháp của Phật mà. Đâu có chuyện để mấy con còn nằm đó mà ngủ. giờ này đâu phải là giờ mấy con ngủ.

Cho nên, khi mà vào cái lớp này rồi thì mấy con sẽ biết, khi mà Thầy sắp xếp lớp rồi, đàng hoàng rồi thì mấy con biết! Đừng có nghĩ rằng Thầy là nam, không có dám đến thất người nữ đâu. Thầy đâu có sợ!

Với cái huấn luyện của Thầy rồi thì Thầy không sợ người nào, người nào nói bậy là không được. Chứ không phải Thầy sợ. Thầy không sợ ai hết đâu! Thầy đâu phải là cái người xấu, nếu mà Thầy xấu là Thầy từ nhỏ tới lớn Thầy biết bao nhiêu người không? Thầy đâu phải là người xấu, Thầy đâu có sợ đâu! Cho nên Thầy nói thẳng, nói thật mấy con. Bên nam thì dễ rồi, không ai dám nói Thầy được rồi. Bên nữ, người nào mà nói bậy là không được – cái nhiệm vụ, cái trọng trách của Thầy mà, đào tạo mà.

Cho nên, mấy con đã vào cái lớp này rồi thì mấy con phải biết là cái giờ đó là mấy con phải đi kinh hành thì mấy con phải đi. Mà mấy con ngủ là Thầy đến thất, chứ không phải không đâu; người nào Thầy cũng đến thất, Thầy gõ – đó là cái kiểm tra của Thầy. Chứ bây giờ ai thay Thầy làm cái chuyện này? Các con thấy.

Thầy đào tạo cho mấy con được, mấy con mới đứng lớp để dạy người nữ, còn bây giờ không thì làm sao đây, làm sao có người nữ? Đó là một cái nỗi khổ, khó khăn của Thầy nhưng mà Thầy đâu có sợ tiếng tai, người ta đã nói Thầy nhiều quá rồi, mà Thầy có sợ ai nữa đâu! Nhưng mà Thầy có làm cái gì xấu đâu, Thầy đâu có sợ. Đối với Thầy, Thầy hoàn toàn rất là trong sạch, Thầy không sợ ai hết!

(26:21) Thầy đào tạo cho được mấy con để bên nữ mấy con đứng mấy con điều khiển. Với một số người, người ta tu bên nữ rất đông chứ không phải là ít. Tội nghiệp, tội nghiệp cái giới nữ, người ta cũng muốn ngoi lên, người ta muốn làm được cái gì để giải thoát. Để người ta gánh cả một cái gánh nặng trên vai của người ta biết bao nhiêu sự đau khổ của cuộc đời dồn dập đổ trên vai người nữ. Mà giờ được cái duyên này mà không đào tạo họ để họ gánh vác cho giới nữ thì quá uổng.

Cho nên cái nhiệm vụ của mấy con là phải ráng nỗ lực. Khi nói, mấy con đừng có để Thầy đến thất mà kêu. Cho nên giờ nào thì mấy con ra giờ nấy, hẳn hòi, đàng hoàng chứ không có được lơ mơ; phá hết cái hôn trầm, thuỳ miên, tỉnh thức như Thầy Chơn Thành. Đó, thì như vậy mấy con mới xứng đáng chứ!

Mấy con đừng có để mà Thầy phải đến gọi đó, thì không được! Đó là mấy con thương Thầy! Còn mấy con mà để Thầy gọi một lần, hai lần, ba lần là Thầy cho mấy con dự thính thôi chứ không được ở trong này. Bất kỳ người nào – đây là một cái sự quyết định của Thầy mà.

Nếu mà ai phá cái lớp này là Thầy dẹp bỏ, Thầy không dạy, bởi vì đó là duyên chúng sanh không đủ. Còn đủ là nó bình an cho chúng ta hướng dẫn. Mà không đủ thì thôi – dẹp, nghỉ, mấy con nghỉ, mấy con về hết, Thầy cũng chẳng… Thầy giải thể hết, Thầy không hướng dẫn cho ai làm cái gì. Còn Thầy đi tìm cái nơi nào đó Thầy ở cho nó yên cái thân của Thầy, chứ Thầy không có ở đây làm cái gì hết! Coi như là trả lại cho đất trời, trả lại cho mấy con hết những cái gì…​Thầy không có còn lo lắng cái vấn đề này nữa.

Đó, còn nếu mà yên ổn, không ai quậy phá – thứ nhất. Và đồng thời Thầy sẽ kiểm tra cho mấy con tuần tự, người nào Thầy cũng kiểm tra hết, Thầy không tha người nào hết. Được thì ở tu, mà không được thì Thầy cho ra, đi về, có vậy thôi. Đây là Thầy nói thẳng, nói thật mà. Bởi vì cái lớp đào tạo rồi. Mà kỷ luật, không được thiếu kỷ luật, đối với Thầy không có được, mấy con nói chuyện là bị Thầy liền tức khắc!

Bữa nay là Thầy tuyên bố rồi thì Thầy sẽ làm thẳng tay, chứ Thầy không có nói như cô Út đâu. Thầy nói một là một, hai là hai. Thầy nói thẳng thật, mấy con. Là như vậy, mấy con lượng mình dự thính thì dự thính; mà người nào quyết tâm tu thì ghi tên hẳn hòi vào đây. Thì trong khi đó, chọn lựa, được thì mấy con sẽ tu tới nơi tới chốn; mà không được thì ngay đó, thì Thầy cũng lần lượt Thầy cũng cho mấy con ra, ra hết. Trừ ra chừng nào mà mấy con thấy tu không nổi, mấy con nghỉ hết thì thôi; chứ còn, còn tu thì Thầy còn có nhiệm vụ Thầy đào tạo mấy con.

6- LỜI RĂN NHẮC

(28:47) Thầy không có sợ một cái người nào trên thế gian này hết. Cả một khối Đại thừa Thầy dám nói, Thầy còn sợ ai, mấy con biết không? Thầy không có sợ người nào hết. Chính quyền Thầy cũng không sợ. Đối với Thầy, Thầy không có ngán người nào hết. Đối với Thầy, chỉ còn cái Thầy nhập Niết Bàn thôi, chứ còn không có cái gì hết. Bởi vì đối với Thầy, đi lúc nào cũng được hết, ở lúc nào cũng, cho nên Thầy không sợ một cái gì nữa hết.

Cho nên, đừng có nghĩ rằng người khác mà hăm he Thầy thế này thế khác, đừng có làm ra thế này thế khác mà Thầy sợ. Thầy không sợ một cái gì hết. Đối với Thầy, Thầy là một người tốt, Thầy không sợ. Ai làm gì đó thì làm, mà yên thì Thầy ở đây, chứ mà không yên Thầy đi, Thầy bỏ.

Tức là Thầy đào tạo thực sự cho loài người mà không được, tại vì loài người thiếu phước, cho nên cái duyên nó động; thì tức là loài người thiếu phước chứ không phải riêng một người nào, không phải riêng mấy con (mà) Thầy bỏ đi. Như vậy đó thì mấy con đủ biết cái quyết định của Thầy rồi.

Và khi mà Thầy đã sắp xếp cho mấy con vào lớp thì nam như nữ, phải thức giờ giấc nghiêm chỉnh đàng hoàng, độc cư trọn vẹn thì Thầy mới đào tạo. Lớp mà không kỷ luật thì làm sao mà Thầy đào tạo được?! Cho nên mấy con chỉ dự thính ở ngoài thì mấy con học, nghe, rồi mấy con tu được thì được, không được thì thôi.

Chứ một lớp của Thầy: 5 người phải tốt nghiệp 5 người, mà 10 người phải tốt nghiệp 10 người, không có được người nào rớt. Người ta còn quyết tâm tu, người ta giữ gìn giới luật đúng, nghiêm chỉnh: 220 người – giới luật nghiêm chỉnh của đạo Phật, thì bây giờ cái lớp Thầy nó 20 người, giới luật phải nghiêm chỉnh. Như vậy mới đúng của đạo Phật chứ!

Trong 20 người này thì có được bao nhiêu người chứng Thiền định, bao nhiêu người chứng Tam Minh chứ đâu phải là toàn bộ hết được sao? Nhưng mà những cáo người mà người ta giới luật, người ta sẽ lần lượt người ta đi đến nơi đến chốn, chứ đâu phải là người ta không tới nơi tới chốn.

Cho nên, đối với đạo Phật: 500 người mà đức Phật phân như vậy rõ ràng là thấy có cái sự thấp cao trong đó chứ không phải không; có cái sự tu đến mức độ nào đó rõ ràng, cụ thể. Và đồng thời, còn lại 220 người giới luật này, chưa chắc họ đã không chứng, họ sẽ chứng hết chứ, họ sẽ thực hiện được hết chứ.

(30:53) Thì hôm nay Thầy nói như vậy đủ biết là, cái lớp của Thầy 20 người – hoàn toàn là Thầy sẽ đưa họ tới nơi tới chốn, không bỏ một người nào hết. Thì mấy con phải tu đúng giới luật: ăn, ngủ, độc cư đúng, không được phi thời. Sống đời sống “ba y một bát” rõ ràng, không được nhiều đồ đạc. Rồi kế đó thì mấy con sẽ độc cư hẳn hòi, đàng hoàng. Chứ còn không độc cư thì không được. Người nào mà sai kỷ luật, Thầy sẽ mời ra, Thầy cho mấy con ra ngoài dự thính, được nghe – mấy con sẽ ngồi ở ngoài mà mấy con dự thính, chứ không được vào trong lớp này.

Và đồng thời, thí dụ như bây giờ Thầy nắm cái danh sách này, bây giờ Thầy muốn kiểm tra cho 6 người, 5 người – Thầy kiếm những cái người nào nằm trong này Thầy gọi tên, đến đó 2 giờ chiều phải đến gặp Thầy – trong 2 giờ chiều đến Tổ đường gặp Thầy – tên gì, tên gì, người nào tên gì, Thầy gọi những người đó đến Thầy kiểm tra. Chứ không phải là nói, bây giờ Thầy cho 6 người đầu tiên này, rồi kế đó rồi 6 người kế đó thì đây là kiểm tra từng phần thôi. Chứ bây giờ, Thầy thấy bây giờ người đó như thế nào, Thầy gọi.

Thí dụ như bây giờ thấy cô Nghiệm như thế nào trên sự tu, rồi tới cô Liễu Nhâm như thế nào, rồi tới cô Mỹ Châu như thế nào…​ Thầy sẽ gọi những người đó vô liền tức khắc: “Bây giờ 2 giờ chiều phải tới gặp Thầy!” thì 2 giờ chiều đến gặp Thầy, Thầy kiểm tra tất cả những cái sự sai, Thầy sửa sai lại hết, Thầy không có để. Đó là cái điều kiện.

Còn mấy con dự thính thì hoàn toàn Thầy không gọi đâu, mấy con tu trật, tu đúng gì Thầy không gọi đâu. Tự mấy con nghe được, hiểu được, tiếp nhận được cái chỗ nào thì tu chỗ nấy. Những người mà ở trong cái lớp đào tạo của Thầy thì nó phải kỹ lưỡng như vậy.

Cho nên vì vậy mà thí dụ như bây giờ, Thầy cho con: ngày mốt là cô Nghiệm, cô Diệu Đức, cô Sim, Liễu Huệ, Mỹ Thiện, Diệu Vân – 6 người này trong cái nhóm thứ nhất này thì ngày mốt, buổi sáng đến gặp Thầy. Trong khi đó Thầy sẽ dạy từng cái hành động, rồi cái sự tu tập như thế nào Thầy kiểm tra lại hết. Do đó, cái sai – cái đúng Thầy chỉnh lại để chúng ta tiếp tục tu về Chánh Niệm Tỉnh giác để phá cái hôn trầm, thuỳ miên cái đã.

Rồi Thầy sẽ cho cái nhóm kế. Rồi cho cái nhóm kế Thầy sẽ cho ngày trong những cái nhóm kế đó. Rồi bên nam cũng vậy. Thì mấy con biết rằng Thầy cũng rất vất vả đó chứ không phải là không vất vả. Nhưng mà phải làm cho đúng, phải đào tạo cho được chứ không phải là tu chơi được, không phải đào tạo mà tu chơi!

(33:29) Cho nên, khi mấy con ghi tên trong này rồi, ở đây là 24 người.

Tu sinh: 25 ạ! Con viết thêm ở bên sổ…

Trưởng lão: Còn một cái tên ở đây hả con, à 25 người, tức là Từ Hạnh, thì coi như là Thầy sẽ khoá sổ. Trong vòng Thầy bắt đầu mà Thầy cho 6 người này mà đến rồi, tới người cuối cùng, người thứ 25 này mà Thầy kiểm rồi đó, thì từ cái ngày đó là Thầy khoá sổ, không có nhận vô nữa. Nghĩa là Thầy khoá sổ là tại vì Thầy kiểm tra về Chánh Niệm Tỉnh giác của mấy con, cách thức tu tập của mấy con như thế nào trong cái nhóm người này, trong 25 người này…​

Mà cái người mà còn vào đây trong cái thời gian mà Thầy đang kiểm tra cái Chánh Niệm Tỉnh Giác này, thì người nào mà còn quyết tâm vô thì Thầy còn cho vô, Thầy còn tiếp tục Thầy kiểm tra họ. Còn nếu mà hoàn toàn Thầy kiểm tra rồi, mà Thầy sắp xếp rồi thì đương nhiên là Thầy khoá sổ, không cho người vô nữa, không có cho người nào vô nữa, bây giờ có xin gì Thầy cũng không cho vô nữa. Nghĩa là không có cho vô nữa, coi như là bây nhiêu người thôi chứ không có nhận nữa.

Bây giờ chờ cái khóa khác, bây giờ mấy người đến trễ như thế này mấy người chờ khoá khác, không lý bây giờ Thầy còn ngồi Thầy kiểm tra từng người nữa sao? Bắt buộc như vậy thì không được. Cho nên, sau khi Thầy kiểm tra cái vấn đề tu Chánh Niệm Tỉnh giác cho mấy con rồi, Thầy sắp xếp. Bởi vì 6 người này Thầy sẽ sắp xếp, mấy con sẽ: người nào ở trong cái thời gian nào, thời gian nào, Thầy nắm hết trong cái thời gian nấy. Rồi khi mà sắp xếp rồi thì cũng đừng có mong Thầy sắp xếp người xin vô sau này được, Thầy không sắp xếp vô nữa đâu. Đó, là bắt đầu khoá sổ để mà lo tiến tới sự tu tập chứ không có hoạt động nữa.

Đó thì cách thức để mà sắp xếp hôm nay để cho mấy con rõ hiểu trong cái vấn đề này. Mấy con không đủ duyên mà chỉ tham dự trong vòng mấy tháng thì mấy con sẽ ở ngoài cái lớp dự thính mà thôi, không được chính thức vào cái lớp đào tạo của Thầy.

Còn người nào mà được ghi danh ở trong này rồi thì đương nhiên là mấy người sẽ được đào tạo, uốn nắn mấy người từng chút, từng li để cho mấy người đạt được sức làm chủ của mấy người; cuối cùng thì mấy người thành tựu được cái tu hành của mấy người. Đó, thì các con cố gắng, nhớ kỹ những lời mà Thầy nói!

Bây giờ còn hỏi gì Thầy nữa không? Không hỏi thì mấy con về. Hết rồi phải không con? Rồi, mấy con về.

7- THƯA HỎI CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC

(35:57) Tu sinh 5: Thưa Thầy, cho con hỏi!

Trưởng lão: Cái gì đây?

Tu sinh 5: Thưa Sư Ông, giờ cái đầu con nặng quá. Giờ con tu, con phải làm sao?

Trưởng lão: Cái đầu con nặng, con xả ra con, con tu ít lại. Về cái phương pháp mà con bị nặng đầu, con tu ít lại, con chỉ cần tu ít lại. Rồi con tu Tứ Niệm Xứ – con giữ tâm “thanh thản, an lạc, vô sự” của mình thôi. Thay vì con phải tập trung trong bước đi hay là hơi thở, thì lúc đầu vì mình tập trung có cái đối tượng đó, nó sẽ bị nặng đầu con, thì con chỉ ngồi chơi, nhắc “thanh thản, an lạc, vô sự”. Còn không thì con lui lại, thay vì con tu một phút, con lui lại nửa phút thôi. Nếu mà 10 phút thì con lui lại 5 phút, con lui ít lại thì con không bị nặng đầu.

(36:26) Tu sinh 5: (Không nghe rõ)… nó cứ nặng đầu.

Trưởng lão: Con viết bài có nặng đầu không?

Tu sinh 5: Con chưa biết, vì con còn tu Chánh Niệm Tỉnh giác.

Trưởng lão: Bây giờ con sẽ ngồi lại con tu Định Vô Lậu, tức là con tư duy, suy nghĩ mà nặng đầu – suy nghĩ nhiều nó cũng nặng đầu nữa con. Cho nên vì vậy mà con suy nghĩ theo giờ giấc, chứ con suy nghĩ nhiều quá, tập trung nhiều quá, suy nghĩ nó cũng bị nặng đầu.

Tu sinh 5: Thưa Sư Ông, con cũng muốn dậy sớm nhưng con không có đồng hồ. Con nghĩ là con không dậy được như ý muốn… có người bên cạnh gọi con thì con dậy được. Như vậy có được không?

Trưởng lão: Không được con! Nếu mà con không có đồng hồ báo thức thì Thầy sẽ tìm cách, Thầy nói với người nào đó họ sẽ cúng dường cho con cái đồng hồ hoặc nói cô Út cho. Đừng người nào đến thất người nào hết, không có ai kêu gọi ai, người nào cũng phải tự giác.

Tu sinh Thanh Trí: Cô nào không có đồng hồ cứ ghi tên hết đi rồi chiều con mua, con cúng dường cho. Cô nào thiếu đồng hồ là con mua, con cúng dường.

Trưởng lão: Đó, có người xin cúng dường đó con. Ở đây, mấy người không có đồng hồ, mấy con? Con ở kia, không có đồng hồ phải không? Con không có đồng hồ? Còn ai nữa không con? Huệ Ân, con về, con!

Tu sinh 6: Con mượn cô Út mà bây giờ con phải trả lại cho cô.

Trưởng lão: Con có mượn cô Út hả con? Thôi, con mượn rồi, nếu mà con trả lại cũng được mà con không trả thì cô Út cũng không đòi con. Không có thì xin, có mượn rồi thì thôi.

(37:56) Tu sinh 5: Dạ, con kính thưa Sư Ông! Con đi kinh hành mà đi miết một hơi không có dừng lại, con thấy nó nhẹ nhàng, con có tu như vậy có đúng không thưa Sư Ông?

Trưởng lão: Con cứ giữ đúng thôi, nhẹ nhàng, con đừng có tăng thêm. Nghĩa là con đi mà con thấy nhẹ nhàng, mà hết giờ thì thôi, con đừng có tăng thêm.

Tu sinh 5: Con thưa Sư Ông! Thí dụ như con không có ngồi, con đứng lại và con đi từ đoạn đầu đường này con tiến lại đầu kia, con đi 20 phút, xong rồi đứng lại. Như vậy có được không Sư Ông?

Trưởng lão: Con đứng lại phải không? Từ đầu đường này tới đầu đường kia con đứng lại phải không?

Tu sinh 5: Dạ, không phải 10 bước mà nhiều bước.

Trưởng lão: Nhiều bước cũng được, nhưng mà con lấy cái đoạn thời gian của cái đường dài đó, tức là khoảng không gian đi của con đó.

Có 2 cái đồng hồ, con. Có 2 người thiếu, con. Con sẽ cho 2 người đó.

Tu sinh 5: Dạ con thấy đầu con đang nặng mà con đứng lại là nó tập trung, cho nên con đi luôn, con thấy trong một phút thì nó không có bị…​

Trưởng lão: Được, không sao hết, nó sẽ vượt qua được, con.

Tu sinh Liễu Huệ: Kính bạch Thầy! Thí dụ như chúng con có việc cần để được gặp Thầy, nhưng mà đi thì phải 2 người mới được đúng giới hả?

Trưởng lão: Đúng rồi, thì lẽ đương nhiên là mấy con đến Thầy thì phải 2 người rồi nhưng mấy con ngủ, Thầy đến một mình đó.

Tu sinh Liễu Huệ: Dạ thưa Thầy, vậy nếu đến 2 người thì làm sao mà được ạ?

Trưởng lão: Sao? Muốn 2 người hả? Thì vậy thì mấy con cần cái gì đó thì bắt đầu… Thật sự ra thì mấy con đi 2 người – mấy con kêu là cũng không được rồi. Không được, bởi vì mấy con nói chuyện rồi. Bây giờ mấy con muốn đến gặp Thầy, thì trong khi cần thiết thì mấy con đến mấy con… bởi vì ngoài Thầy ra với cô Út thì mấy con không còn nói chuyện với ai được.

Bởi vì cần, thiếu cái gì thì mấy con hỏi cô Út rồi, mà nếu không nói chuyện với cô Út thì làm sao mấy con hỏi được? Phải không? Mấy con phải hỏi cô Út. Và bây giờ cần gặp Thầy, mấy con đến đó nói chuyện với cô Út, chứ đừng có kêu người bạn đi với mình. Rồi cô Út sẽ (đưa) đến Thầy.

Tu sinh 6: Con thưa Thầy! Con đi kinh hành Chánh Niệm Tỉnh giác: đứng lên, ngồi xuống, 10 bước, 5 hơi thở, thì con tác ý. Chẳng hạn như đứng dậy, con bảo đứng dậy; hạ đầu gối xuống; hai chân ngồi kiết già; hít thở 5 hơi. Như vậy được không Thầy?

Trưởng lão: Được chứ con! Đó là Thân Hành Niệm rồi con. Được, không sao hết. Nó là cái pháp Thân Hành Niệm, nó không sao hết. Nó cũng là một cái Chánh Niệm Tỉnh giác như cái kia, nhưng cái này nó đỡ tác ý hơn một chút. Nhưng mà con ôm pháp này thì nó còn hay chứ sao!

Tu sinh 6: Con đi là con không đi Thân Hành Niệm Thầy ạ!

Trưởng lão: Đi theo Chánh Niệm Tỉnh Giác.

Tu sinh 6: Chánh Niệm Tỉnh Giác, nhưng mà từng hành động của con…?

Trưởng lão: Hành động đều có tác ý, như con ngồi xuống con tác ý. Được, không sao hết. Đó là mình áp dụng qua nó một phần bên đây, một phần bên kia.

Tu sinh 6: Như vậy con thấy nó tỉnh ạ.

Trưởng lão: Thì nó không có sao đâu con.

(40:49) Tu sinh 7: Dạ thưa Thầy! Con xin thưa với Thầy thời khoá tu tập của con, mà con không biết là sắp xếp cái giờ xuống bếp làm sao?

Trưởng lão: Nếu mà con còn trong cái giờ xuống bếp mà phụ với cô Út phải không? Không có sao đâu, con cứ xuống đó, khỏi đi. Còn những cái giờ nào mà con tu trong buổi tối thì đưa cái giờ đó cho Thầy, có vậy thôi. Còn ban ngày thì con linh động, khéo léo để giúp cô Út.

Có gì không con?

Tu sinh Diệu Vân: Dạ, con kính bạch Sư Ông! Hồi nãy Sư Ông có nói về căn bản bước thứ nhất, bước thứ hai – con không biết; con chỉ biết bước thứ ba là đi 10 bước, ngồi xuống hít thở 5 hơi. Sư Ông có thể cho con biết cái bước thứ nhất, thứ hai? Con sợ con bỏ mất căn bản.

Trưởng lão: Coi như con không có biết cái bước thứ nhất, tức là Chánh Niệm Tỉnh Giác mà bước thứ nhất phải không con?

Tu sinh Diệu Vân: Dạ. Bước thứ nhất, bước thứ hai con không biết!

Trưởng lão: Coi như con đi như người vô sự đó – đó là bước thứ nhất.

Tu sinh Diệu Vân: Dạ, đi bao nhiêu bước?

Trưởng lão: Con đi 20 bước, nhưng mà điều kiện là bước thứ nhất thì không cần đếm nó đâu, mình cứ đi tự nhiên, mình đi, cứ đi hoài, đi vòng vòng…​

Tu sinh Diệu Vân: Không có ngừng – tác ý hả?

Trưởng lão: Không, không có cần ngừng – tác ý gì. Mà nếu con tác ý được thì cũng tốt thôi; tác ý: “Tôi đi kinh hành, tôi biết tôi đi kinh hành”, rồi con đi…​, con đếm thì nó bị cái thời gian nó tập trung đếm nó bị ức chế. Cho nên con đi như người thư giãn, cho nên con đi tới đó, con đứng lại, con tác ý: “Tôi đi kinh hành, tôi biết tôi đi kinh hành”, rồi con tiếp tục con đi.

Tu sinh Diệu Vân: Vậy con có phải quay lại bước thứ nhất không Sư Ông? Con thấy con đang tập bước thứ ba rồi – 10 bước, ngồi lại, rồi đứng dậy, rồi…

Trưởng lão: Được rồi! Bước thứ ba nó phá được hôn trầm, thuỳ miên. Con cứ ôm cái pháp đó con đi – đặc tướng của con.

Tu sinh Diệu Vân: Vậy là con không có mất căn bản, cái bước thứ nhất, thứ hai?

Trưởng lão: Con không mất căn bản đâu, cái kia nó chỉ kiểu thư giãn thôi, mình đi không mà.

Tu sinh Diệu Vân: Còn cái bước thứ hai là sao?

Trưởng lão: Còn bước thứ hai thì mình đi chút, mình đứng lại, mình đứng lại rồi mình tác ý hoặc là mình hít thở 5 hơi thở, mình đứng chứ không có ngồi. Còn con đi, rồi con ngồi xuống, rồi con hít thở 5 hơi thở, rồi con mới đứng dậy, nó có cái hành động thay đổi – ngồi.

Còn cái bước thứ nhất thì con đi tác ý thôi, rồi mình đi, không có ngồi. Còn cái bước thứ hai thì mình lại đứng, mình tác ý, mình hít thở, rồi mình đi, mình tiếp tục mình đi; có kết hợp được cái hơi thở mà đứng chứ không có ngồi. Còn cái kia ngồi xuống.

(43:17) Tu sinh Diệu Vân: Còn cái bài viết lại thì thứ Tư con nộp hay là qua thứ Hai tuần sau con nộp?

Trưởng lão: Có thể nói rằng, con viết rồi thì con cứ đưa cho Thầy, bất kì hồi nào cũng được hết. Hoặc là tuần sau, thứ Hai sau con sẽ đưa cho Thầy; hoặc là Thầy sắp xếp những cái lớp Chánh Niệm Tỉnh Giác này đó, nó có cái tên con thì con đưa cho Thầy. Mà chưa rồi thì thứ Hai sau con cứ nộp Thầy.

Bởi vì cái này đó, nếu một tuần lễ con có làm nhiều bài của nó thì con lại sáng suốt hơn, còn làm nhiều cái bài thì tức là có nhiều tư duy về một cái đề tài đó, thì con cứ làm rồi con góp cho Thầy, vừa làm vừa góp Thầy thôi. Bây giờ con làm đó đi, thì tới ngày mốt mà họp, mấy con đến với Thầy để mà được kiểm tra lại cái sức tỉnh giác của mấy con, thì sẽ nộp lại cho Thầy.

Tu sinh Diệu Vân: Còn có chuyện riêng, ví dụ như, tại cái lúc đầu con không có được thông tin chính xác về cái lớp học. Mà ba mẹ con lên đây, xong rồi ba mẹ con về nói với con là lên học tu 3 tháng. Con khăn gói con đi liền, con không có kịp thông tin chính xác, thành ra ở nhà chưa có hiểu. Vậy con xin là cho con khoảng một tuần để con giải thích rồi con viết trong lớp. Thì khi mà trong một tuần đấy thì cho con nói chuyện với ba con, hoặc là con viết giấy con đưa, hoặc con phải gặp ba con.

Trưởng lão: Rồi, bắt đầu từ đó về sau là nỗ lực.

Tu sinh Diệu Vân: Là con không có nói nữa! Tại vì nhà con chưa hiểu, thành ra cứ nghĩ con 3 tháng sau quay về, thành ra con…​

Trưởng lão: Đúng rồi con! Theo Thầy, bây giờ phải giải quyết được cái vấn đề của gia đình trước đã. Giờ ai muốn theo dự cái lớp học này, mình giải quyết cái gia đình của mình ổn – thì đang trong cái thời gian mà thời gian này Thầy đang sắp xếp lớp, nó chưa có ổn định đâu.

Sau khi mình giải quyết được mọi mặt để cho mình yên tâm, mình vào mình tu; vào tu, chứ 3 tháng, rồi 6 tháng rồi mình đi ra, đi vô thì không được, tu không được. Làm cho ổn để cho biết rằng cái hướng đi của mình là cái hướng đi quyết định, quyết định cuộc đời tu rồi chứ nó không còn lo lắng nữa.

(45:32) Tu sinh Diệu Vân: Dạ, còn một chuyện nữa là, khi mà con về thuyết phục mẹ con, thì hiện tại có một số người ngày xưa con làm từ thiện. Bây giờ họ cho con tiền nhiều để con làm từ thiện mà con không làm nữa. Giờ con giao hết cho Thầy – Thày muốn làm cái gì hữu ích.

Thì con có gợi ý là cúng dường cái đường đi thì họ đồng ý hết, không thắc mắc gì hết. Nhưng mà con không biết, hồi nãy Sư Ông nói là làm cái đường đi giống như vua vậy, sang quá không được, thì giờ Sư Ông muốn dùng vào bàn ghế, lớp học thì…​ Tại hôm qua con về, thì con vừa đáp ở sân bay là con về đây liền, con chưa đổi tiền. Nhưng mà đến thứ Ba, ba con về thì lấy số tiền đó đổi xong đem lên. Rồi con không biết trên đây có đổi tiền không, thì đổi đem lên thì sẽ gởi cho Sư Ông.

Nếu mà… con cũng không hiểu làm đường đi thiền hành là làm kiểu nào, hay là làm sao thì con cũng chưa có giải thích với họ. Con chỉ nói là giờ con không có dùng tiền, mà đưa tiền con cũng không biết làm gì? Có muốn thì đi lên cúng dường bên chỗ Sư Ông đó, xây cái đường đó thì họ đồng ý. Thành ra con cũng chưa có biết làm sao, tại vì Sư Ông nói xây là nó sang quá, thành ra Sư Ông có thể mua bàn ghế cho lớp học.

Trưởng lão: Được rồi, để rồi nếu mà…​

Tu sinh Diệu Vân: Con về, họ đưa con 500 đô-la để làm từ thiện, nhưng mà con thì có không muốn làm từ thiện nữa, con giờ chỉ muốn tu thôi. Thành ra con gởi cái số tiền đó, con nghĩ trên này không có đổi, cho nên con để ở nhà để mẹ đổi; thứ Ba, ba về lấy.

Với lại con có ghi âm trong máy kỹ thuật số, thành ra con phải đưa cho ba đem về. Thì con xin Sư Ông cho con gặp ba con, mà con viết giấy thôi, con không nói chuyện.

Trưởng lão: Thôi, cũng được con, về vấn đề đó thôi. Bây giờ về cái tâm phát nguyện của con, thì thật sự ra, nếu mà có điều kiện mà làm cho Chúng đi kinh hành được mà ráo rẻ được là một cái lợi ích lớn – là mình phá được cái hôn trầm. Khi mà buồn ngủ, mình đi xa ở ngoài cái khuôn viên nào nó rộng rãi, cái khu cây hay hoặc là cái khu trống nào đó mình đi trong ban đêm mình phá được hôn trầm. Mà làm sạch sẽ, mưa gió họ đi họ ráo rẻ, họ tu cũng dễ dàng. Nhưng mà mình nghĩ rằng cuộc đời tu, mà nếu mà mình cứ khuyên xin Phật tử này kia là không nên.

Nhưng mà khi mấy con tu ở đây, mấy con thấy đó là cái sự lợi ích của mấy con, mấy con thấy mình có điều kiện mà mình không cần xin, mình sẽ chuyển cái điều kiện đó qua để làm cái việc lợi ích cho Chúng tu hành – cái phước báo lớn lắm con! Người ta tu để giải thoát mà, đâu có phải nhỏ đâu – nó hơn là cái việc từ thiện nào hết!

Do đó, nếu vấn đề mà làm vài con đường nho nhỏ để mấy con đi kinh hành, để cho cái khu của mấy con, bị vì nó chật quá. Thấy rõ ràng là cái khu của mấy con chật, mấy con ở đằng trước này thì mấy con đỡ đó, chứ mấy con ra khu sau nó chật, họ đi nó đụng đầu nhau, khó tu lắm; chứ mà nếu nó ra xa được chút, mỗi người có khoảng đường vầy cũng vừa cho người ta tu tập.

Còn ở trước chỗ này nó hơi rộng, chứ ở sau mấy cô chật. Thầy cũng hiểu biết cho nên khi mà cô Hạnh Từ cúng dường thì Thầy cũng chấp nhận chứ cô Út không làm vậy. Chứ còn lẽ ra Thầy không có cho, nhưng mà Thầy thấy tội cho mấy cô quá!

(48:48) Tu sinh Diệu Vân: Vậy thì Thầy có nhận thì để con nói với ba con về lấy số tiền đó. Tại vì họ đưa con làm từ thiện, nhưng mà con không có muốn làm đó, con nói: “Thôi, giờ đi xây đường” thì họ cũng đồng ý. Cũng là tiền cho con, mà giờ con không dùng, thành ra…

Trưởng lão: Thôi, được rồi! Cái đó là con gởi…

Tu sinh Diệu Vân: Con trình Sư Ông, để con nói với ba con đem lên.

Trưởng lão: Rồi, con. Cái tập này là của con hả con?

Tu sinh Quảng Trí: Con thưa Sư Ông! Con tính hỏi về đi kinh hành 10 phút thì con thấy sao cái tâm của con nó không có phóng dật, nhưng nó sao đó. Con không hiểu, do là con chưa xả về pháp tu hay là sao? Sư Ông chỉ cho con!

Trưởng lão: Nó chưa xả đó con! Con lần lượt rồi mới tu tập cái tri kiến của con, giải thoát đó, nó mới lần lượt nó xả, bởi vì nó là Định Vô Lậu mà. Con phải triển khai tri kiến con rồi tự nó nó xả. Còn bây giờ cái tri kiến con nó chưa đủ đâu, con phải ráng tu tập nữa nó mới xả, nó xả bằng tri kiến. Cái phần nhiếp tâm mà tỉnh giác đó, nó do mình xả được cái tâm mình, cái phần tỉnh giác nó mới được.

Tu sinh Quảng Trí: Con đi trong 10 phút đó thì không có vọng tưởng, nhưng mà lúc con đi thư giãn thì con thấy cái tâm con nó cũng yên lặng vậy, nó không có cái gì hết. Con không hiểu là…​

Trưởng lão: Không có sao hết đâu, cái đó là cái tốt thôi, nó không có gì đâu. Con cứ tiếp tục con tu mà nó an trú, nó tỉnh giác như vậy là được, không có gì đâu, cứ nỗ lực tu. Để Thầy kiểm tra lại cái phần mà tu tập của mấy con sau này về Chánh Niệm Tỉnh giác, kiểm tra lại, coi thử cái mức tỉnh thức của mấy con ở mức độ nào, Thầy nâng cái trình độ đó lên, kiểm ra rồi mới nâng cái trình độ đó lên để con tu ở chỗ nào, con hiểu không? Còn bây giờ chưa kiểm tra, thì cho nên vì vậy con hỏi thì Thầy bảo con cứ giữ đó mà tu thôi.

Khi kiểm tra xong rồi, Thầy sắp xếp lớp thì bắt đầu con sẽ ở trong cái lớp nào tu cái Chánh Niệm Tỉnh giác đó. Tức là con phải ở cái lớp nào, nhiếp tâm như thế nào, an trú như thế nào, trong thời gian an trú nó bao lâu, một tiếng hay hoặc nửa tiếng hay hoặc là bao nhiêu phút? Thầy sẽ sắp xếp lớp này mới biết được cái sự nhiếp tâm của mấy con nó cao hay thấp.

(51:02) Tu sinh Quảng Trí: Thưa Sư Ông! Con thấy hiện giờ con đi kinh hành cũng bao nhiêu vòng đó đó, mà tự nhiên cái thời gian của con khi đi xong nhìn lại đồng hồ thì con thấy nó hơn 1 – 2 phút gì đó, thì con có nhìn lại đồng hồ để đi cho đúng giờ không thưa Sư Ông?

Trưởng lão: Coi như là mới đầu tu tập thì mình phải lấy cái tiêu chuẩn của đồng hồ mình giữ gìn đúng, con. Sau này rồi tới chừng nó tới cái mức độ mà xả, không nhìn đồng hồ nữa; chứ còn bây giờ mình xả đồng hồ thì coi như là nó chạy theo cái tâm của mình rồi.

Cho nên mình giữ gìn đúng, giờ nào tu theo giờ nấy. Giờ tu coi nó tới chưa, nó chưa đúng giờ, nó còn thiếu giờ thì phải tu cho đúng, kêu là tập làm chủ – tập làm chủ chứ không phải là mình tu theo nó muốn tu nhiều, tu ít, thuận theo nó, không phải đâu, mình phải làm chủ. Giờ này mà nó còn tu tốt, nhất định là tới giờ nghỉ là nghỉ, chứ nhất định không tu nữa, không tham đắm. Hồi nãy nó tu xấu mà bây giờ nó gặp hôn trầm, thuỳ miên thì giờ này cũng phải đi chứ không có được ngủ, mình giữ cho đúng, tới giờ mình mới cho nó đi ngủ. Như vậy là cách thức tập làm chủ.

Tu sinh Quảng Trí: Thưa Sư Ông! Con chỉ đi Chánh Niệm Tỉnh giác ban ngày thôi; còn khuya là ban đêm thì con chỉ đi cho nó hết hôn trầm thôi, như vậy có được không Sư Ông?

Trưởng lão: Được chứ con! Mình đi cho phá, lần lượt nó hết hôn trầm thì cái sức tỉnh nó lại càng cao hơn. Ban ngày con thấy không buồn ngủ thì con tập tỉnh thức, mà ban đêm bị buồn ngủ thì con phải đi – phá nó thôi. Mình thay đổi như vậy là linh động, khéo léo.

Tu sinh Quảng Trí: Thưa Sư Ông! Con còn hỏi là cái lúc mà tu Định Vô Lậu của con, con làm bài, giả sử lúc này nè, con thấy nó có hứng thì con làm hay là bắt buộc là giờ đó con phải làm?

Trưởng lão: À, cái giờ nào cũng phải, nếu mà giờ nào mà đợi nó hứng lên mới làm, không được. Đây không phải là nhà văn, mà đây là bắt buộc phải suy tư; mà suy tư không được thì mình ngồi đó mình tìm hiểu, coi như triển khai cái tri kiến của mình ra. Lúc nào nó cũng phải làm chủ, chứ còn bây giờ người ta chửi mình, mà: “Đợi tôi, khoan khoan, tôi chưa có hứng khởi, tôi chưa có quán được!”. Chắc là con sân hận ở trong bụng con sao? Cho nên cái học này là cái học làm chủ, cái tri kiến này là tri kiến làm chủ.

Cho nên, cái giờ này Định Vô Lậu mà nó không chịu suy tư: “Mày phải suy tư! Ngồi đây mà suy nghĩ coi nhân quả như thế nào, thảo mộc như thế nào? Mày truy tìm coi nó còn cái gì đây mày chưa hiểu, mày phải truy ra cho hết cho tao! Mày lười biếng là mày bị đòn đó!”. Con la nó một hơi vậy, bắt đầu buộc nó phải tư duy, rồi nó suy nghĩ – nó ngó trời, ngó đất, nó tìm coi có cái trái cây gì nó nói ra. Con hiểu không? Mình bắt buộc mình phải làm việc, như vậy nó mới tới, con. Phải ráng nỗ lực!

(53:29) Tu sinh Quảng Trí: Thưa Sư Ông! Vậy cái giờ Định Vô Lậu mà nó hết thì mình có nên làm nữa không hay là mình chuyển qua pháp khác?

Trưởng lão: Hết giờ Vô Lậu rồi thì nghỉ, mà nếu cái tư tưởng mình nó còn diễn biến ở trong cái sự Vô Lậu mà nó chưa có chịu dừng: “Được rồi! Mày như vậy là tốt! Tao tiếp tục, tao dừng cái giờ phút tu cái pháp kia mà tao triển khai cái Vô Lậu tiếp tục”, con triển khai thêm.

Bởi vì Vô Lậu nó là cái phương pháp chính ở trong đạo Phật, mình tu để cho mình vô lậu, mà đây là cái pháp tu để vô lậu, mà bây giờ nó đang mê man nó triển khai cái này thì: “Tao cho cái tri kiến tao triển khai cho lớn, đặng cái lậu hoặc này cho nó hết”; thì con tiếp tục: “Bây giờ tới tối, mày ngồi bây giờ tới tối thì tao cũng ngồi nữa”, con triển khai cho nó hết, rốt ráo. Chừng nào mà nó không có triển khai được nữa thì con dừng lại. Còn khi mà nó không chịu triển khai mà trong giờ tu nó là con phải tìm tòi, triển khai, bắt buộc phải triển khai. Còn hết giờ mà nó hết rồi thì thôi – nghỉ, tu qua cái khác.

Tu sinh Quảng Trí: Dạ thưa Sư Ông! Còn như lúc tối: đến giờ ngủ mà sao con không có buồn ngủ; còn lúc sáng thì chưa tới giờ dậy, tự nhiên con giật mình dậy. Thì con làm theo cái đó hay là con phải đúng giờ, Sư Ông?

Trưởng lão: Phải đúng giờ con, phải giữ đúng giờ. Phải làm theo cái đúng giờ.

Tu sinh Quảng Trí: Vậy chưa buồn ngủ là con phải bắt nó đi ngủ?

Trưởng lão: Chưa buồn ngủ, bắt đi ngủ; còn hễ mà tới giờ thức là phải thức, mà nó thức không được thì tập làm sao hoặc là treo đồng hồ cho lớn để cho nó giật mình nó thức dậy.

Tu sinh Quảng Trí: Con bị giật mình trước đồng hồ…​

Trưởng lão: Vậy là tốt thôi! Thí dụ như nó thức trước càng tốt, nhất định là: “Mày thức trước càng tốt, tao cho mày không có ngủ” chứ còn đừng có ráng ngủ lại, ngủ lại nó ngủ luôn chứ đừng có nói chuyện. Bởi vì nó thức trước để nói nhử đó: “Giờ còn 15 phút nữa, thôi để ráng nằm”, coi chừng nó làm một tiếng đồng hồ đó. Phải tránh những điều đó.

Bây giờ đã thức trước 15 phút thì cứ thức luôn: “Tại mày thức trước, tao cho thức luôn, không có được ngủ nữa!” Vậy thôi. Sau đó nó quen, tới giờ nó thức chứ nó không dám thức trước, phải không con. Ráng nỗ lực tu đi!

(55:27) Tu sinh Quảng Trí: Thưa Sư Ông! Còn cái lúc mà tự tu đó, con gặp cái trạng thái nào thì con không biết, rhưa Sư Ông, cái giờ nào để con hỏi (để con) tu sửa lại cho đúng cách. Sư Ông chỉ cho con!

Trưởng lão: À, tất cả những trạng thái gì mà nó “thanh thản, an lạc, vô sự” bình thường với cái tâm bất động là đúng; còn nhiếp tâm thì nó an trú được ở trong hơi thở hoặc bước đi của con là đúng. Mà nó có những cái gì mà nó khởi ra hình sắc hoặc là âm thanh, hoặc sắc tướng, hoặc cái trạng thái gì nhẹ nhàng, khinh an đồ đó – đều là ma hết, Tưởng hết, dẹp!

Đó, thì con nhớ không, chỉ có cái “tâm bất động, thanh thản, an lạc, vô sự” của mình; mà nghe nó an lạc là sai, cái này trật – Tưởng – xả bỏ!

Còn nếu con nhiếp tâm ở trong bước đi hoặc là cái hơi thở của con mà nó an trú thôi, nó cũng bình thường thôi, nhưng mà nó an trú thôi, mà thấy nó hỷ lạc, thấy bữa nay sao tu thích quá – coi chừng: “Mày bị dục rồi đó! Tao tu tới giờ tao nghỉ chứ tao không có ham đâu!” Con chặn đứng nó liền, đó là những cái Tưởng, con. Nó sanh cái dục của mình.

Cho nên vì vậy mà biết chặn đứng vậy là nó yên ổn, không có sao! Tới đây, Thầy kiểm tra rồi sẽ có những cái gì, Thầy sẽ…​ Con hỏi trước nhiều khi con cũng chưa biết nó đâu! Đừng có hỏi trước, tới đó rồi Thầy sẽ…

Tu sinh Quảng Trí: Con thấy mấy bữa tuần vừa qua có mấy trạng thái con không hỏi Sư Ông được thì con ghi trong tập vở đó, Sư Ông chỉ dạy cho con để con hiểu.

Trưởng lão: Cái tập vở con, trả lại cho con chưa?

Tu sinh Quảng Trí: Dạ, con mới hỏi tuần vừa qua thì Sư Ông giải thích giùm con, con không biết.

Trưởng lão: Rồi, để cái bữa mà con đến đây con… Quảng Trí – nhóm 2, tới cái bữa Thầy sẽ trả lời con trong những câu hỏi này. Bây giờ thì hết giờ rồi con, trả lời nhiều quá!

Tu sinh Quảng Trí: Sư Ông ghi ra cho con cũng được!

Trưởng lão: Được rồi, Thầy sẽ ghi trong này.

Rồi, con hỏi Thầy gì con?

Tu sinh Hải Tâm: Dạ, cho con lấy vở để con làm lại.

Trưởng lão: Con làm lại hả con? Cái tập vở của con, Hải Tâm nè!

Tu sinh Hải Tâm: Của con đây nè Thầy.

Trưởng lão: Của con đó hả? Con lấy đi con! Con làm được chưa? Hả con?!

Tu sinh Hải Tâm: Con làm rồi mà con xin về con làm lại.

Trưởng lão: Rồi, được rồi. Con về làm lại!

8- VÍ DỤ BÀI NHÂN QUẢ THẢO MỘC

(57:48) Tu sinh Hải Tâm: Thưa Thầy, cho con hỏi cái chỗ mà Thầy nói: những cái cây mà có những cái quả không phải là hạt mà nó có thể là cây hoặc là củ – cái đó nó thuộc về chuyển nhân quả hay thuộc về duyên hợp?

Trưởng lão: Nó là nhân quả của nó đó con, cái loại giống đó nó là nhân quả của nó.

Tu sinh Hải Tâm: Con hỏi để con biết con làm.

Trưởng lão: Đó là cái nhân, một cái mắt cây, mình cắt cái mắt nó, nó lên – đó là cái nhân của nó, nó sẽ lên cái cây đó con, nó là cái nhân. Cái mắt cây nó là cái nhân đó con.

Tu sinh 8: Thưa Thầy! Cũng suy về nhân với quả thôi hả Thầy? Chứ còn cây rêu rong thì không?

Trưởng lão: Rêu, rong nó cũng nhân quả, con.

Tu sinh 8: Cũng trong đó luôn hả Thầy?

Trưởng lão: Ở, nhân quả trong đó con. Bây giờ cái đất ẩm là cái nhân của nó đó, cái quả nó lên cái cây của nó, cây rêu. Nếu mà không có cái đất ẩm thì nó không có lên được, bởi vì nó là loại thấp sanh mà.

Tu sinh 8: Mình nói ngay cái bài tổng hợp hết đó!

Trưởng lão: Đó, bởi vậy nhân quả nó vô cùng, rộng lắm!

Tu sinh Từ Đức: Kích bạch Thầy! Con thì xin dốc lòng để mà tu, nhưng mà trường hợp của con nó ngoài ý muốn như: phải đi chợ, thứ Hai con đi ra ngoài Thành phố lãnh tiền này kia. Con có mấy cái trường hợp đó mà con có thể đăng ký vào tu được hay không Thầy? Nếu mà được thì con làm.

Trưởng lão: Được! Nhưng mà chắc chắn là không tới nơi tới chốn đâu, bị vì mình đi ra mình động đó. Nhưng mà được, không có sao đâu! Thầy sẽ giúp con triển khai tri kiến, con sẽ triển khai được cái tri kiến con.

Về cái vấn đề định để mà đi sâu để có Tứ Thần Túc, như hồi nãy Thầy nói, chỉ còn một chút xíu như cái hạt bụi ở trong móng tay của mình thôi – Tứ Thần Túc không xuất hiện đâu con. Cho nên Thầy biết rằng con tu thì nó có lợi ích lớn.

Tu sinh Từ Đức: Dạ, con có ý là nhiệt tâm, nghĩa là cố gắng tu dữ lắm, nhưng mà con phải bị mấy cái trường hợp bên ngoài như vậy.

Trưởng lão: Cái trường hợp đó, đúng, không sao đâu con! Tu nó cũng có lợi ích nhưng mà chờ một cái lúc nào đó mà mình thấy rằng cần thiết thì dẹp hết cái này xuống, làm cái rốt ráo. Còn bây giờ thì cái nhiệm vụ của con, con bỏ cái này không được đâu. Còn bắt con Trang chắc là tiêu nữa. Con ráng, vừa là cái nhiệm vụ con làm, vừa là trợ giúp cho nó tu. Vậy thôi!

Tu sinh Từ Đức: Dạ, con cảm ơn Thầy!

9- DỰ THÍNH

(01:00:05) Tu sinh: (Không nghe rõ).

Trưởng lão: Được con, không sao đâu con! Bây giờ con cứ lo nhập vào cái khoá này tu đi. Rồi sau đó có vấn đề gì đó con sẽ trình cho Thầy. Bởi vì cái hoàn cảnh của con Thầy hiểu mà, Thầy biết. Cho nên con yên tâm, tới chừng đó Thầy sẽ cho con về giải quyết vấn đề đó, không có gì đâu.

Rồi nếu mà được thì mình tiếp tục mình tu cho tới nơi tới chốn, con. Còn nó không được thì mình sống một đời sống đạo đức cũng không sao đâu. Được thì Thầy sẽ dẫn dắt mấy con tới nơi tới chốn để nó có lợi ích thiết thực hơn. Con yên tâm, không có gì đâu!

Thầy rất hiểu cái hoàn cảnh của con lắm! Con chỉ nỗ lực tu đi con, rồi những bài vở con cứ làm nộp cho Thầy. Đương nhiên coi như là Thầy sẽ nhận con vào trong cái khóa tu này, cũng như là những người khác.

Nhưng mà cái hoàn cảnh con Thầy đã hiểu rồi, vì vậy mà con cứ nỗ lực con tu đều đều, đến chừng đó rồi Thầy sẽ cho con. Sau khi đó, Thầy thấy cái duyên nó đúng rồi thì nó mới đi tới nơi tới chốn mới được. Tức là Thầy nói, một chút xíu – Tứ Thần Túc cũng không hiện mà. Cho nên vì vậy mà tới đó thấy nó cần thiết rồi thì bắt đầu con khép luôn nó vào.

Còn bây giờ, cái hoàn cảnh con chưa được đâu con! Con phải ráng mà tu tập để mà trị bệnh con cho nó được, cái thân con nó được bình an. Rồi con về ngoài đó con giải quyết. Nếu mà con được cái duyên nó còn đủ, con giải quyết mọi mặt rồi con trở vào tu tới nơi tới chốn.

(01:02:08) Tu sinh Diệu Vân: Con có một câu hỏi, tại vì con thì không có đồ đạc gì hết, nhưng mà tại trước đây con có biết bấm huyệt, con biết chữa bệnh bấm huyệt. Rồi thành ra bây giờ con đi, con có đem mấy cái đó đi, mà Sư Ông nói vậy, giờ con có thể gởi về nhà không?

Trưởng lão: Được con, con cứ gởi về hết đi! Ở đây mình lo tu thôi, không có mất thời gian.

Tu sinh Diệu Vân: Lúc con đi, con nghĩ là mẹ con sẽ lên, là mẹ con hứa là sau khi con về, thì chừng thứ Ba này là mẹ con lên, thì con nghĩ mẹ đau quá, thì có lúc mẹ con cũng quen (con) bấm huyệt cho mẹ.

Trưởng lão: Đúng rồi, cái đó nó cũng đỡ.

Tu sinh Diệu Vân: Nhưng mà bây giờ nếu mà con gửi dụng cụ về hết thì con không biết là có…​ Con muốn nâng đỡ tinh thần chứ bản thân con cũng để đó, con không có dùng, nhưng mà con có thể giữ nó? Như Sư Ông nói: “Còn chút thì cũng không có Tứ Thần Túc”; mà bây giờ đồ con chỉ có cái đồ chữa bệnh không à thì sao Sư Ông?

Trưởng lão: Thôi bây giờ cứ cho nó vào một cái túi nào đó, con bỏ đó đi. Cuộc đời mình bây giờ mình không có nghĩ trị bệnh ai nữa hết đâu. Và đồng thời nó có biết như vậy nó cũng đỡ thôi. Nhưng mà cái điều kiện là coi như mình tu rồi, mình bỏ hết – không có làm cái nghề trị bệnh nữa, bấm huyệt đồ đó. Còn bây giờ theo Thầy thiết nghĩ: lo cứu mình cái đã, bằng cái phương pháp Phật dạy để cho mình làm chủ.

Tu sinh Diệu Vân: Dạ con để đó được; tại vì khi có bệnh hoạn, trái gió trở trời hay gì, con dùng nó được không?

Trưởng lão: Được, không có sao hết đâu con.

Tu sinh Diệu Vân: Vậy là con khỏi gửi về nhà mấy cái đó?

Trưởng lão: Khỏi đi con, mất công. Con cứ để đó đi, để vào trong cái túi, bỏ trong cái hộc giường nào đó thôi. Mình chỉ thấy cái đời sống mình “ba y một bát”. Cái đó là chỉ cái trường hợp đặc biệt như có ai cần thiết thì mình giúp đỡ họ, cũng được chứ không sao đâu con!

Tu sinh Diệu Vân: Vậy con giữ được?

Trưởng lão: Được, không có sao đâu con!

Tu sinh Diệu Vân: Con cảm ơn Sư Ông!

Tu sinh 9: Con kính bạch Thầy! Chúng con ở Quy Nhơn, xin Thầy tu tập, nhưng mà xin Thầy trong thời gian tu tập thì con vắng, không có thể vô trong lớp được, mà con xin dự thính hằng ngày. Ngày nào mà bên nữ Thầy dạy thì con đến con ngồi nghe để dự thính, nghe và để hiểu biết chút đỉnh để về tu tập.

Trưởng lão: Rồi, được rồi mấy con. Mấy con chỉ dự thính thôi. Được rồi, không có sao đâu. Mấy con dự thính để mà nghe, để mà tu tập thôi.

Tu sinh 9: Dạ, ngày nào Thầy dạy bên nữ thì chúng con xin nghe!

Trưởng lão: Coi như là bên nữ thì tới thứ Hai tuần sau mấy con sẽ được dự. Còn cái lớp sắp sửa tới đây, mà bên nữ Thầy gọi lên 6 người hay là 5 người để Thầy kiểm tra lại thôi, Thầy kiểm tra cái sự tu tập của họ.

Mấy con yên tâm, về cái vấn đề dạy thì Thầy sẽ dạy cho mấy con và đồng thời Thầy sẽ cho mấy con làm những cái bài này để triển khai cái tri kiến, cái Định Vô Lậu đó. Mấy con cố gắng mà làm chứ đừng có lười biếng – không làm thì nó không có tri kiến.

(01:05:03) Tu sinh 9: Kính bạch Thầy! Con chỉ có thời gian tháng rưỡi, vài tháng con về. Con đâu có làm bài được phải không, bạch Thầy? Chỉ dự thính thôi.

Trưởng lão: Cũng được, nhưng mà chắc chắn là Thầy chấm không hết. Nhưng mà điều kiện triển khai được, mấy con làm bài được thì tốt. Sau đó, những cái bài của những người nào người ta làm xong rồi mà nó trọn vẹn hết thì được đọc cho mấy con nghe, để mấy con biết được cái hướng đi của nhân quả thôi. Chứ còn chấm bài thêm của mấy con thì nhiều quá!

Tu sinh 9: Dạ, chấm bài nhiều quá làm khổ Thầy vì chúng con không ở được lâu.

Trưởng lão: Thời gian mấy con về tịnh xá này kia, thì mấy con không ở được lâu, nó không đi tới nơi tới chốn, thì mình làm sao được?! Vì vậy mà mấy con chỉ ở mấy tháng để mà mấy con dự thính thôi.

Tu sinh 9: Con vào được ngày thứ Hai không Thầy?

Trưởng lão: Thứ Hai, con! Sau đó mấy con được nghe những cái bài của huynh đệ mình làm. Cái bài nào cuối cùng mà đúng, mà Thầy thấy rằng nó đầy đủ được cái nhân quả thì họ sẽ được đọc những bài đó. Và trong những cái bài đó, sau này có thể đưa lên để in ra thành sách. Trong khi đó, mấy con còn đọc đi đọc lại nhiều lần để cho mình thấm nhuần được cái lý nhân quả.

Đó thì mấy con yên tâm, không có gì đâu! Ráng mà lo tu tập! Thầy thấy mấy con cũng lớn tuổi rồi mà không lo tu, chết tới nơi rồi đó!

Tu sinh 10: Con kính bạch Thầy! Con…​

Trưởng lão: Thầy sẽ dạy cho mấy con đời sống.

(01:07:10) Tu sinh 10: Đời sống của con hàng ngày khi biết pháp của Thầy rồi, con đã tu Định Niệm Hơi Thở với tỉnh thức, con cũng đi kinh hành y như trong sách Thầy dạy.

Con nghe Thầy dạy, mỗi khi con vô con ngồi con tu thì con có làm cái tụ điểm. Thì con nghe Thầy dạy là hơi thở bình thường nó có 4 giấy, con cũng canh đồng hồ là con cũng bình thường 4 giây. Rồi con canh làm tụ điểm 20 giây. Lúc đầu con vô con ngồi tu, con hít thở vô 3 hơi rồi con dùng tụ điểm 20 giây. Bắt đầu con xả ra rồi bắt đầu con hô: “Nhiếp tâm, thân tâm thanh thản, an lạc” thì 3 hơi vậy, bắt đầu con giữ hơi thở ra vô, con tác ý ra: “Tâm như cục đất, ly tham – sân – si”. Con cứ bao nhiêu đó con dừng, rồi con đi kinh hành: “Đi kinh hành, tôi biết tôi đi kinh hành”. Được một đỗi, con tác ý ra: “Tâm như cục đất, ly tham – sân – si”. Con tu như vậy có đúng không bạch Thầy?

Trưởng lão: Đúng đó con. Con cứ tập như vậy đó, được mà, con cứ tập.

Tu sinh 10: Con cứ như vậy con tập chứ có cái gì khác nữa không Thầy?

Trưởng lão: Con tập như vậy, nhưng mà điều kiện đến đây con tham dự vào cái khóa tu tập này, được dự thính thì con nghe cho biết thôi, con hiểu không? Chứ còn sự thật ra nó còn ở sự uốn nắn của Thầy đào luyện họ. Cho nên từ cái chỗ mà Thầy chấm bài họ để thúc bách cho họ triển khai cái tri kiến. Còn con thì không được chấm bài, vì vậy mà con không được cái sự thúc đẩy, cái sự khích lệ của Thầy.

Mặc dù con được nghe, được học hiểu nhưng mà cái học hiểu đó không có bằng triển khai cái tri kiến của mình để tự mình hiểu ra. Còn Chúng ở đây, được dự trong cái lớp học này được Thầy triển khai, bắt buộc, họ làm sai – Thầy ghi trong này: “Bây giờ cái này viết vậy chưa đủ”, do đó buộc họ phải viết lại nữa, làm cho họ phải động não, họ phải làm việc. Vì vậy mà triển khai cái tri kiến họ nó bén nhạy, nó sắc bén.

Đó là cách thức giáo dục, đào tạo, đào luyện; còn mấy con không được ở trong lớp, chỉ ở ngoài nghe thôi, không có được ai đào tạo, do đó mấy con hiểu chút nào hay chút nấy thôi – còn ở đây, người ta đào tạo.

Tu sinh 10: Con hỏi Thầy là…​

Trưởng lão: Đúng rồi, con cứ hành theo thôi

Tu sinh 10: Con lên bạch Thầy, con hành đúng sai như thế nào, Thầy chỉ dạy cho con hiểu.

Trưởng lão: Con cứ dựa theo đó thì đúng, không có sao đâu con. Trừ ra nó có những cái trạng thái Tưởng, trừ ra mình nhiếp tâm nó không được – thì tức là nó sai, mình mới hỏi lại để Thầy chỉ cho thôi.

Còn mình nhiếp tâm được, thấy an trú, thấy nhiếp tâm được thì coi như là mình cứ tiến tu rồi lần mình tăng lên cái thời gian đó thôi, thì cứ tiến tới thôi.

(01:10:03) Tu sinh 10: Con cứ có bao nhiêu đó thôi, con không có hành gì khác nữa Sư Ông?

Trưởng lão: Thì cứ bây nhiêu đó thôi. Chờ chừng nào mà có cái điều kiện thuận tiện rồi có những cái lớp học khác, vào đây hoàn toàn sống độc cư trọn vẹn, không còn lo lắng gì tịnh xá gì của mình, chỉ còn “ba y một bát” thì mới đi sâu được.

Cái đào luyện, cái giới mà tu để được giải thoát, thì nó phải sống đúng những cái giới hạnh, mà nó sống không đúng thì không thể làm được đâu con! Nghĩa là mấy con phải sống đúng những cái hạnh đó mới được, chứ còn sống không đúng thì không được đâu.

Tu sinh 11: Dạ, bạch Thầy! Con làm lại toàn bộ bài hay chỉ làm một cái nhỏ về duyên tan – hợp?

Trưởng lão: Duyên tan – hợp thôi con. Tan với hợp.

Tu sinh 11: Con chỉ nói về nhân quả duyên tan – duyên hợp.

Trưởng lão: Vậy thôi, rồi chừng đó Thầy mới cho con, sau đó con kết hợp tất cả mọi cái đề tài của nó trong cái nhân quả đó. Còn bây giờ, con chỉ làm cái phần đó cho nó cụ thể, nó rõ ràng cho Thầy.

Coi như là bây giờ mấy con được dự thính trong cái lớp này để cho hiểu biết thôi, rồi cứ theo những cái bài pháp đó mấy con tu tập rồi tác ý xả tâm của mình, xả tất cả những chướng ngại pháp. Rồi sau đó nó có những cái khoá tu tới – dẹp hết! Bây giờ chỉ còn một đời sống thật sự mà đi vào sự tu tập để làm chủ sự sống chết.

Còn bây giờ cái duyên này mấy con chưa có sắp xếp, mấy con chỉ đến dự thính, nghe thôi. Con hiểu không? Sắp xếp là bỏ hết, bây giờ không có còn tính gì nữa. Mà tôi tính: một là chết, hai là chứng đạo. Có như vậy thôi!

Tu sinh 12: Kính bạch Thầy! Nếu mà bỏ hết tất cả thì được, nhưng sợ trình độ học thức nó bị kém, mà như vậy sợ vô trong này theo người ta không nổi. Bài vở như vậy rồi có khó khăn lắm không, bạch Thầy?

Trưởng lão: Không có khó khăn gì đâu! Bởi vậy Thầy nói, dốt như ông Châu Lợi Bàn Đặc cũng là vẫn chứng quả A La Hán mà. Tại vì cái sự hướng dẫn, con dốt, con không có đủ trí thông minh, Thầy cực khổ hơn, Thầy phải triển khai cho con phải hiểu biết.

(01:12:02) Tu sinh 12: Con nghĩ là sợ cái trình độ mình không có theo được như quý bạn, có giới hạn này kia, không biết có tu được không? Con cứ sợ vậy đó!

Trưởng lão: Không có sao hết. Không có gì đâu. Bây giờ thí dụ như cái trình độ của con nó thông minh, người ta hướng dẫn con, con hiểu biết, khai triển tri kiến con hiểu biết. Con chậm lụt thì con ở lại, người ta dạy hoài, con cũng phải rèn luyện, con cũng phải tới à. Bởi vì là con người là phải tới à, chứ không phải là không tới.

Cho nên, đừng nghĩ rằng “Tôi ít học quá, chắc là tôi theo không nổi”, không phải đâu! Dốt cũng được nữa, nhưng miễn là Thầy dạy đâu thì làm theo đó.

Bây giờ cái phần tri kiến, mà giải quyết về tri kiến là Định Vô Lậu đó, con kém, con làm bài quá kém, thì bên cái Chánh Niệm Tỉnh Giác, Thầy nâng lên, tập trung trên cái Chánh Niệm Tỉnh giác. Khi Chánh Niệm Tỉnh giác nó tỉnh rồi, nó phá cái si rồi – cái Vô minh lậu. Cái Vô minh lậu – phá cái đó đi, nó làm cho con không ngủ, con tỉnh, cái đầu óc bây giờ nó sáng suốt rồi; thì bắt đầu bây giờ đưa ra cái tri kiến, bắt đầu nó cảm thấy sáng suốt quá, cái gì con nói cũng được. Con hiểu chỗ đó không? Còn bây giờ cái đầu óc con sáng suốt rồi thì ở bên nay người ta dạy cho mấy con cầm chừng để mà triển khai cái này để ly dục, ly ác pháp. Ly cái này hết thì lần lượt họ tỉnh thức, họ lên cao họ phá cái Vô minh lậu – cái si của họ.

Tu sinh 12: Vậy là cái trình độ kém rồi có học…

Trưởng lão: Cái trình độ kém thì cho đi qua bên nay, qua quét tâm bên nay thôi, để cái tâm tỉnh thức của họ càng cao, cao lên – tỉnh thức – họ không còn bị hôn trầm, thuỳ miên, không còn ngủ nữa. Thì bắt đầu bây giờ họ sáng suốt thì qua Định Vô Lậu này họ sáng ra.

Mà bây giờ đạo Phật người ta có phương pháp người ta triển khai chứ. Người vô minh người ta phải triển khai cái nào; chứ đâu phải cứ bắt mấy con bây giờ tối tăm quá mà cứ bắt học hoài, không thuộc mà cứ bắt học thì chết người ta sao? Con hiểu không?

Buộc lòng người ta phải cho mấy con đi qua cái góc độ khác. Đó là cách thức của cái người mà người ta huấn luyện, người ta đào tạo, người ta biết cách để người ta đào luyện cho mình trở thành một con người chứng đạo. Con thấy người chứng đạo có người nào dốt hết đâu! Người nào người ta cũng phải trí tuệ, Vô lậu người ta thông minh hết chứ đâu có.

Hễ nói ông A La Hán, ông nào ổng cũng thông minh hết chứ nói ông này ổng dốt? Ông Châu Lợi Bàn Đặc, bây giờ ông không học trong kinh mà ổng chứng đạo rồi, ổng thuyết – không có một bài kinh nào mà ổng thuyết trật. Ổng có học ở đâu? Các con hiểu không? Cho nên, kêu ổng đi thuyết giảng Tam Tạng kinh gì, ổng cũng thuộc hết.

Tu sinh 12: Dạ, cái đó là Thầy nói được nên con xin ở lại học! (Con là con sợ là…) Cô này cô ở lại học được là tại vì cô ở với con cũng đâu có gì đâu. (Do con đi hóa duyên về rồi con tu thôi chứ con không có…) Chỉ sợ là trình độ kém quá!

Trưởng lão: Chứ bây giờ mấy con lãnh cái nhiệm vụ của tịnh xá ngoài đó mà bỏ đi thì không được đâu.

(01:14:39) Tu sinh 12: Con thì chỉ có một mình con, thì con có thể. Còn cô ấy thì không có, cô ấy chỉ là bạn bè thôi, cô có thể ở đây cô học.

Trưởng lão: À thì ở đây, thì vô cái khoá này. Vô đừng có nói chuyện gì hết.

Tu sinh 12: Cô sợ là trình độ cô kém đó, bạch Thầy! Như vậy thì được, con thấy vậy tiếc nên để cho cô ấy ở lại học.

Trưởng lão: À, kém thì Thầy đưa qua cái góc độ khác, Thầy hướng dẫn qua cái góc độ khác để cho nó tỉnh giác, nó phá hết cái si; phá hết cái si thì cái thông minh nó lại thông minh lên, chuyện đó không có…

Đối với đạo Phật không có người nào mà bỏ, người nào quyết tu là người nào cũng xài được hết, không có người nào bỏ hết. Thầy nói: cụt tay, cụt chân Thầy cũng hướng dẫn tu tới nơi tới chốn, chứ không có bỏ người nào. Phải không? Mà mấy con dốt, mấy con tối tăm cách gì Thầy cũng hướng dẫn cho mấy con.

Tu sinh 12: Con muốn hỏi rõ ràng để con muốn cho mấy cô ở lại để mà tu học, bạch Thầy.

Trưởng lão: Rồi! Mấy con nỗ lực, ráng sống đúng giới hạnh! Thầy dạy đây thì người nào Thầy cũng không bỏ hết!

Tu sinh 12: Nếu con sắp được, con gọn gàng ngày nào thì con cũng vô Thầy.

Trưởng lão: Rồi, điều kiện ở đó.

Tu sinh 12: Nhưng mà điều kiện trước tiên là ở Thầy vài tháng để dự thính tu tập.

Trưởng lão: Để dự thính một thời gian thôi. Rồi, thì như vậy yên tâm rồi hen mấy con!

Tu sinh 10: Con bạch Thầy! Con cũng có ý định là con sẽ vô thất, nhưng mà con thấy trình độ kém cỏi. (Cứ sợ vậy thì bữa nay để thưa Thầy rõ ràng đi) Con tu về pháp môn nào mà con giải thoát được, nếu làm bài thì nhiều khi con làm không được, mà nó lớn tuổi kiểu như nó phát bệnh, rồi nó hơi căng thẳng thần kinh, rồi nó khó tùm lum hết. Thành ra tỉnh giác, thanh tịnh, tâm thanh thản, an lạc, lo tu. Thì bạch Thầy, cái phần nào hợp với căn cơ con, Thầy giúp cho con!

Trưởng lão: Thầy đâu có bảo mấy con làm văn chương chi cho hay!

Tu sinh 12: Dạ, cứ nói sự thật vậy thôi.

Trưởng lão: Con thấy cái gì con nói thôi.

Tu sinh 12: Thưa Thầy! Cô là được, cô ở với con – không có gánh vác cái gì bạch Thầy! Trong thời gian, có thể là con giao cho mấy cô đệ tử thì cũng được.

Trưởng lão: Thì sắp xếp sao đừng có dính trụ trì. Thôi, chứ Thầy sợ trụ trì quá! Thầy không có trụ trì đây mà Thầy cực quá!

Tu sinh 12: Con cũng sợ lắm mà giờ nó kẹt, lỡ rồi bạch Thầy! Cô này khoẻ, cô này cũng không có gì hết. Cô này cũng là đệ tử, thì vô được ạ!

Trưởng lão: Thôi, được rồi. Bây giờ mấy con cứ sắp xếp với nhau, được thì vô tu, mà không được thì thôi, Thầy không có ép đâu. Tu cực lắm đó nghe, chứ không phải tu sướng đâu! Nghĩa là thức khuya, dậy sớm đó. Lượng cái sức của mình mà thức được thì tu, mà thức không được thì coi chừng nó nhẹp luôn.

Thôi rồi, bắt đầu mấy con yên tâm, về mà tự giải quyết lấy vấn đề này, chứ Thầy đâu có giải quyết vấn đề của mấy con được. Thầy chỉ biết dạy thôi, mà giải quyết ổn định rồi thì Thầy dạy.

Tu sinh 12: Con cũng tu theo băng của Thầy…​

Trưởng lão: Rồi, cứ theo băng đó mà tu đi!

Tu sinh 12: Bạch Thầy, con về!

HẾT BĂNG