[ Tải bản để in về máy ]

CHÁNH TƯ DUY 18

THẦY KỂ CHUYỆN HÒN SƠN

Trưởng lão Thích Thông Lạc

Ngày giảng: 20/03/2006

Người nghe: Tu sinh nữ

Thời lượng: [40:00]

Số lượng: 20 băng

Băng số: CTD 06C

 

1- OAI NGHI TẾ HẠNH

(00:00) Trưởng lão: Như vừa rồi, cái hình mà bữa chụp chúng ta bữa mà Thầy giải thể đó. Chúng ta chụp trước Tu viện, ở trước Tổ đường này, mấy con nhớ, nam nữ đầy đủ hết chứ gì? Nhưng, khi mà có cái hàng ngồi ở trước đó, vô tình có một cái người ngồi nó sơ sót quá, cái hình nó bị hư. Nghĩa là một cái người đó ngồi chồm hổm cái kiểu này nè, ngồi ôm vầy. Một thầy mà ngồi như vậy, vấn y đàng hoàng mà ngồi như vậy thì mấy con thấy, cái hình ảnh đó bị hư hết rồi. Chỉ còn cắt bỏ thôi chứ không cách nào.

Bởi vì ngồi như vậy, nó nói đến cái chỗ cái tập thể của chúng ta có người ngồi vậy là cái oai nghi nó không có. Mà oai nghi không có thì cái hình ảnh đó đưa ra thì người ta xét như thế nào, mấy con thấy? Thì cái chuyện đó thì có thể làm được nhưng mà điều kiện là Thầy thấy, đó là khi mà mình bố cục đó, bố cục cái cảnh, có cái ông nào mà chụp đó – mà có cái ông nào mà ngồi bó gối như vậy thì thôi làm ơn thả cái đầu gối đó xuống giùm. Còn cái này, ông chụp này ổng không có chịu sửa, cho nên nó có những cái sai.

Cho nên vì vậy mà, thí dụ như mình bố cục chưa có xong, còn người bên đây người bên kia lăng xăng – cái rồi chụp cái hình – trời đất ơi, y như cái chợ nó đang lăng xăng buôn bán. Các con hiểu chỗ đó chưa? Cho nên vì vậy cái kỹ thuật nó không có, cho nên cái mỹ thuật của cái bức ảnh nó chưa có hoàn tất được, không có. Cho nên ở đây, thật sự ra Thầy cũng không phải là đạo diễn đâu, nhưng mà tại vì mình nhìn. Thầy chỉ có cái đầu óc của một họa sĩ mà thôi.

Cho nên Thầy biết cái cách bố cục của một người họa sĩ muốn bố cục bức tranh. Mà giờ có cái cây đó nó làm cho mất cái đề tài chánh của Thầy, Thầy không vẽ cái cây đó vô đâu. Thầy chặt nó bỏ tức là Thầy không vẽ nó vô chứ Thầy không phải chặt cái cây đó đâu. Nhưng mà Thầy vẽ bức tranh, Thầy không có vẽ cái cây đó vô thì nó làm cái đề tài chính của Thầy muốn nói trong bức tranh nó nổi bật lên liền. Còn Thầy để cái cây đó, Thầy vẽ hình cái cây đó như là cái máy ảnh chụp hình, thì cái bức tranh Thầy nó hư. Cho nên cái họa sĩ nó lợi, nó lợi cái chỗ đó là nó không vẽ cái vật đó vô. Còn cái máy chụp ảnh nó không được, nó phải chụp dính vô, rồi bắt đầu bây giờ nó tìm cách nó xóa ra, như máy vi tính thì nó xóa ra được.

(02:20) Còn hồi xưa thì kể như nó dính là nó dính. Cho nên máy chụp ảnh nó dở, những cái ảnh nó dở. Cho nên họ phải bố cục cái cảnh nào mà nó có thể nó có cái vật chướng ngại trong đó là họ không có cho cái hình ảnh đó lọt vô trong cái máy ảnh họ. Còn cái người họa sĩ, cảnh nào họ bố cục được rồi, họ thấy cái vật đó chướng ngại là họ không vẽ vô. Thì lúc bấy giờ, sau đó bức tranh của họ không có cái vật đó vô. Nó dễ. Trước kia, Thầy chỉ biết về hội họa, Thầy biết vẽ. Thầy vẽ sơn dầu. Cho nên Thầy cũng có học sơ những cái căn bản về vẽ.

Cho nên qua cái vấn đề đó mà Thầy nhìn qua cái ảnh, qua những cái phim đó, Thầy thấy cái này được, cái này không được. Là do tại mình có cái căn bản của hội họa, chứ Thầy cũng không giỏi gì, cỡ không học thì cũng không biết gì đâu, nhờ có học. Coi như là tất cả những cái gì mà mình hiểu biết là do cái sự tích tập, tích tụ, do sự hiểu biết.

Con, con hỏi.

Tu sinh Nguyên Thanh: Có hai cái đĩa, Thầy coi con quay có được không Thầy?

Trưởng lão: Thầy thấy con quay được, nhưng mà phải cắt bỏ. Nó có những cái đoạn phim, cái hình ảnh có những cái đoạn phải cắt bỏ nối lại, thì nối lại cái đoạn phim nó sẽ đẹp, nó tốt hơn. Thầy thấy rất được, có cái máy quay phim của con thì rất tốt đó. Hình ảnh rất đúng nhưng mà điều kiện là mới có tài tử quay phim thôi, chứ chưa chuyên nghiệp.

Tu sinh Nguyên Thanh: Con bấm cái bộ phận “Rec” để thâu mà khi đi con quên tắt, nên khi đi nó quay luôn cảnh con đi luôn. Rồi con về, con mở con thấy cảnh con đang đi đó, nó nhanh quá.

(03:59) Trưởng lão: Bởi vì con mới có học làm tài tử thôi, tài tử quay phim chứ chưa phải là người chuyên nghiệp, cho nên mới học chơi vậy thôi. Nhưng mà cái máy tốt cho nên nó quay được, quay được nhiều cái ảnh tốt thôi.

Nhưng mà theo Thầy thiết nghĩ chúng ta bây giờ thì chuẩn bị cho con đường chúng ta tiếp tục chúng ta tiến tới, tu tới để cho nó được bình an. Chứ không khéo nó không được bình an, tội cho mấy con. Về đây mong để đi tới nơi tới chốn nhưng mà cái lớp học chúng ta nó dở dang quá. Nhưng mà thôi không sao, chúng ta sẽ còn tiếp tục nữa. Bây giờ nó chưa được nhưng mà chúng ta sẽ tìm cách được. Mình quyết tâm mà, quyết tâm, mọi người quyết tâm một chút, người nào cũng quyết tâm, thì Thầy tin rằng mấy con, mọi người quyết tâm.

Chúng ta, cũng như là trong cái dịp này chúng ta cũng như nghỉ hè. Đi nghỉ hè một thời gian cho mát mẻ rồi chúng ta trở vô chúng ta học lại mới là tinh tấn hơn. Chứ học hoài, tối ngày cứ học không nó cũng lu bù quá! Xả ra đi, đi một vòng đi, cho giải trí đi! Cũng như học sinh mà nghe nói bữa này là cái ngày nghỉ hè – thì thôi, học sinh mừng lắm! Bởi vì tám chín tháng trời mà học trong trường, bây giờ được nghỉ hè về thì lo lắng, nếu mà những học sinh mà học ở thành phố mà được về, nghỉ hè được về quê là mừng lắm, mấy con. Mau mau nôn nao trong lòng, nôn nao lắm, về được nhà mình, gặp được ba mẹ, rồi gặp được đồng quê, được nhảy chơi, nhảy nhót đồ thì sung sướng biết mấy.

Thì mấy con hôm nay cũng được nghỉ hè, cũng sung sướng biết mấy. Bây giờ về mà đi dạo chơi một vòng cho nó thoải mái rồi bắt đầu mà trở lại học, lớp học chúng ta trở lại. Hồi đó mình học cái lớp ở trong nhà tranh vách lá của cái lớp nghèo, sau khi mình trở lại trường học lúc này bây giờ nó lầu, tường cao hơn, nó lại đẹp đẽ hơn. Và bắt đầu mình nỗ lực mình tu hơn nữa, tức là mình học tốt hơn nữa. Hồi đó, cái trường học mình vô học thì tại vì còn nghèo nàn. Còn bây giờ sau cái thời gian, trường học mình lại tốt đẹp hơn. Thầy nghĩ rằng mỗi cái gì nó sẽ đi qua nó sẽ chuyển biến, nó sẽ tốt hơn, mấy con. Nó sẽ tốt hơn.

2- HÒN SƠN – MA THIÊN LÃNH

(06:31) Nói chung là Thầy còn đi ra ngoài Hà Nội để gặp chú Tuấn. Chú Tuấn cứ gọi Thầy ra ngoài đó để coi như thế nào. Thì cũng có Phật tử người ta báo thế này thế khác cho Thầy biết nhưng mà Thầy trực tiếp kìa, chứ còn Thầy không nghe ai hết đâu. Thầy phải trực tiếp.

Còn bữa nay, dường như là cô Liên Châu sẽ gặp Thầy để mà báo cho Thầy biết là giấy phép này kia sẽ xong để rồi Thầy về Thầy quy hoạch: làm rào cỡ nào, xây tường hoặc rào B40 hoặc như thế nào để Thầy mà chỉ đạo, rồi làm cổng như thế nào. Rồi ở trong đó quy hoạch đường sá, điện nước như thế nào ở trong cái khu đó. Thì để bữa nay cô Liên Châu sẽ hẹn về gặp Thầy. Thầy còn đi công việc nhiều quá! Để Thầy lo mấy công việc này xong rồi thỉnh thoảng mới thăm Hòn Sơn, mới về thăm Hòn Sơn chứ bây giờ thì Thầy chắc chưa có thăm được.

Nhưng mà không biết là Thầy trèo Hòn Sơn nổi không, bây giờ lớn tuổi rồi chắc trèo không nổi. Bởi vì Hòn Sơn nó cũng cao lắm mấy con! Mà đi, bây giờ không biết họ có làm con đường thông suốt không chứ hồi mà Thầy lên ở đó thì coi như là đi đường mòn, đường mà kêu là thợ rừng nó đi. Cho nên luồn qua lách lại nó đủ cách hết, dây chằng dây néo gì đủ loại hết, cứ luồn qua lách lại. Mà đi lên dốc vậy chớ nó không phải là, có khi những cái dốc đứng nữa mấy con, dốc đứng vầy, thì nó có những cái sợi dây đó, mình nắm mình…

Mà Thầy bây giờ mà nắm dây mà Thầy leo cỡ bằng gốc cây đó chắc là hết nổi. Nắm cái dây mà leo vầy đó mấy con, thì còn tuổi trẻ mới leo được chớ còn già như Thầy mà leo cái thứ gì, mà dốc đứng làm sao mà đi lên được, buộc lòng phải leo cái sợi dây. Mà leo đó thì mấy con thấy, hai cái tay mình nắm, hai cái chân mình đạp trong vách đá, mấy con. Đạp cái mình thăng lần lên, thăng lần lên cho tới trên kia thì buông dây thì mới lên. Chắc chắn kiểu đó thì mấy con cũng đứng ở dưới này mà ngó lên chứ mấy con trèo được sao. Có phải không? Mà Thầy bây giờ không biết Thầy trèo nổi không chứ kiểu này. Còn nếu mà họ làm cầu hay hoặc là họ ban bằng cái lộ nào đó có thể mình đi lên được, chứ còn hồi mà Thầy đi như vậy gặp mấy cái dốc đó thì chỉ còn có leo dây đó.

(08:47) Bây giờ khi mình vào Hòn Sơn đó, thì mình vào một cái hang. Rồi từ trong cái hang đó đó, mình mới chui cái hang đó, mình mới có những cái sợi dây đó mình mới phăng, mình mới lên trên cái đỉnh Hòn Sơn mới được, mình mới lên được cái Sơn Tiên. Sơn Tiên nó ở trên cái đỉnh Hòn Sơn. Cái đỉnh Hòn Sơn nó cao mà nó có một cái tảng đá rất là rộng lớn. Mình ngồi trên đó là biển gió nó thổi vô, mình nhìn ra biển mênh mông vậy. Đó là cái tảng đá chỗ đó gọi là Sơn Tiên – tiên nó lên đó nó chơi trên đó, chớ phàm phu lên đó không nổi.

Thì đồng thời ở dưới này, đi gần tới thì nó có một cái hang, cái hang thì mình mới chui vô trong cái hang đó mình đi. Vô hang nó tối u à, nó muỗi dữ lắm, con dơi nó ở trong đó cũng nhiều lắm. Mình chui trong đó cái mình đi vòng vòng qua cái hang, cái hang nó cũng rộng. Mình vòng qua, rồi bắt đầu nó có cái lỗ, lỗ thông hơi, trên là khí trời. Rồi ở trên đó nó có mấy cái cây lớn ở trên đó, rồi dây nó thòng xuống. Rồi nắm cái dây đó mình mới leo lên, leo cho lên cái miệng hang. Rồi leo miệng hang rồi mới lên trên đó, mới đi một đoạn đường nữa thì tới cái tảng đá đó.

Thầy nói vậy chứ ghê lắm, đi lên đó nếu người nào mà lơ mơ thì đi không nổi, chỉ còn nước ở dưới chân thôi. Chứ không phải lên Yên Tử, nó dễ. Còn cái này, đi phải leo qua những cái chặng dây. Mà chắc chắn là bây giờ, chắc người ta cũng sửa sang lại nhiều rồi chứ không đến nỗi. Hồi Thầy đi thì nó còn hoang dã lắm cho nên nó đi bằng đường hầm, nó đi bằng dây leo, chứ nó không có đi…

(10:25) Mà thật sự ra Thầy thấy cuộc đời mà mình tu hành mình đi như vậy, mà nó còn hoang dã vậy nó đẹp vô cùng, nó đẹp lắm. Khi một người mà trèo vầy mà quay phim – trời ơi, hay lắm! Như mấy người đi thám hiểm trên đỉnh núi Everest đó. Nhưng mà lên Hòn Sơn thì chắc cái trường hợp đó phải có thôi, không thể nào chạy khỏi. Nhưng mà tới đó Thầy trèo, mấy con chụp hình. Được mà, Thầy trèo được mà, đâu phải – coi vậy cái tay Thầy cũng mạnh lắm chớ, không yếu đâu. Còn sức lực lắm, còn trèo được, còn nắm dây trèo được, mà khoảng thấp thấp chứ còn cao nữa chắc rớt xuống.

Thì chừng đó hay, chứ bây giờ Thầy cũng đang lo, lo cho mấy cái cơ sở. Chắc chắn là Thầy tiếp xúc ở ngoài Hà Nội, rồi Thầy bàn bạc trong vấn đề thì chú Tuấn chú sẽ làm. Nếu mà theo cái phương án Trung tâm An dưỡng lớn mà không được thì Thầy sẽ xin làm một cái khu dưỡng lão mà thôi – khu an dưỡng cho người già hoặc là cho tu sĩ thôi. Thì mình xin làm nhỏ thôi, đừng có làm lớn, rộng.

Thí dụ như bây giờ mình xin cái khu dưỡng lão thì người ta cho liền. Và đồng thời mình xin một cái khu an dưỡng cho Tăng Ni để mà họ được nghỉ ngơi, an dưỡng. Thì mình đừng có nói cái gì lớn, mình nói chỉ là cái khu như vậy thôi thì người ta sẽ cho, nhỏ nhỏ thì người ta cho. Chứ mà nói mười sáu, mười bảy cái khu như vậy, người ta nói: “Bộ ông muốn lập quốc hay sao mà dữ vậy!” – nghĩa là ông muốn làm lớn quá. Cho nên mình nói nhỏ nhỏ thôi thì chắc được, không có gì khó. Thì để Thầy ra Thầy chỉ đạo chứ còn không khéo thì mấy người đó cứ khư khư là phải mười sáu cái cơ sở, phải xây dựng như vậy, như vậy đó thì nó khó hơn. Nhà nước người ta nghiên cứu, người ta khó hơn.

(12:23) Như mấy con cũng biết là, như vừa rồi Thầy được tin là “Những lời Phật dạy” tập 4, cái tập 4 rất hay đó mấy con. Nó xác định được cái đường lối của đạo Phật rất rõ ràng và Bà La Môn – cái sai của Bà La Môn. Thì trong đó Thầy có giải thích qua Đại thừa, cái sai của Đại thừa đó. Thành ra người ta đọc đến đó, Ban biên tập người ta đọc đến đó, người ta rất ngại, người ta sợ.

Cho nên Thầy nghĩ rằng, chỉ có bây giờ mình có cái người của mình, mình đến mình gặp những cái người biên tập đó mình sẽ đả thông cái tư tưởng đó để cho họ phải hiểu. Bởi vì nếu mà họ không hiểu thì họ rất sợ, còn họ hiểu rồi thì họ không sợ, họ thấy cái trách nhiệm họ phải làm. Do đó thì cũng khéo léo thôi.

Nếu được Tập 4 mà nó ra nguyên, nó không có mà sửa đổi gì hết đó thì nó rất hay. Nó chấn chỉnh lại được cái con đường của đạo Phật, nó cụ thể hơn. Cho nên Tập 4 là những cái bài mà Thầy cô đọng lại những cái sai, cái đúng mà từ lâu tới giờ người ta hiểu không đúng về Phật giáo – nó làm sáng tỏ lại. Thì bốn tập “Những lời Phật dạy” thì ba tập kia đã duyệt xong rồi, không có gì hết. Nhưng mà tới Tập 4 thì giật mình, tại vì từ lâu tới giờ người ta cứ hiểu qua góc độ của Đại thừa, của Thiền tông là như vậy. Mà bây giờ Thầy nói Phật giáo như vậy thì người ta ngại quá, cho nên người ta lo lắng thôi. Nhưng mà cố gắng thì mình cũng sẽ đạt được những cái điều kiện tốt đó.

(13:55) Thôi bây giờ thì, như vậy thì mấy con cứ lần lượt rồi mấy con về yên ổn, Thầy lo những cái nơi cho yên ổn. Rồi sau đó thì chúng ta sẽ có dịp mà chúng ta tổ chức đi thăm Hòn Sơn. Vì đó là cái nơi, cái nơi lịch sử, chứ không phải là cái nơi không lịch sử đâu. Bây giờ cho một người đi, thì bao nhiêu người khác: “Tôi cũng muốn đến đó mà Thầy không cho đi”. Bây giờ nội ở đây mình cũng muốn đi hết chớ có ai mà không muốn đi, phải không?

À, muốn đi hết. Thầy sẽ cho hết, Thầy kêu mấy chiếc xe đò đi. Ra ngoài đó Thầy mướn một chiếc tàu lớn rồi mình chạy ra Hòn Sơn, rồi mặc sức mình đi. Có gì đâu. Bây giờ mình đi tham quan, đi du lịch mà, đi bao nhiêu người mà không được? Nhưng mà để mình có chỗ ở xong đã. Thầy cho hết, cho đi hết.

Mấy con người nào cũng khoái lắm, đi sướng. Đi vô đó coi cái chỗ Thầy ở mấy con. Tới cái chỗ mà cái hầm, Thầy đào cái hầm mà hai cái hòn đá. Một cái hòn nó tròn vầy, mấy con. Hòn đá nó bự lắm, nó bự cầu bằng hai cái nhà này. Một cái hòn đá tự nó lớn nó tròn vầy, rồi một cái hòn đá nó nhọn – một cái nó nhọn nó đứng cao vầy, một cái nó làm như cái bày tay vầy. Hai cái dựa lưng nhau: một cái nhọn, một cái tròn. Mà hai cái dựa lưng nhau vậy thì kẽ hở chỗ này, nước nó lại ở trong đây nó chảy ra. Do đó, Thầy đào một cái mương dài Thầy trồng rau. Đây là những cái mà mấy con chụp hình, mà bây giờ những cái mương này bị lấp đi, nó lâu quá rồi. Hai hòn đá này chắc không ai khiêng đâu, phải không? Cái mạch nước này còn thì nó sẽ còn chảy tràn lan ra, tràn bậy bạ. Thì do đó mình đến mình chụp lấy cái hình, cũng là một cái lịch sử – cái hình ảnh lịch sử, mấy con.

Rồi mấy con vô trong đó, cái hang mà chỗ Thầy nằm, Thầy nghỉ để mà tu đó. Thì ở trên đó, hồi đó thì có mấy ông sư họ cũng đến đó rồi họ đóng mấy cái bìa. Đoàn thợ rừng họ lên đó họ hạ cây, họ rọc, họ bỏ mấy cái bìa – cái bìa cũng như cái giác ở ngoài đó – họ bỏ. Thì mấy ông sư này họ lấy cái đó họ kê nằm, họ làm cái phản họ nằm. Thì không ngờ mấy ông tu mấy ổng lạnh quá chịu không nổi, mấy ổng bỏ đó. Thầy lên Thầy ở chín tháng, Thầy cũng ở trong đó được. Đó mấy con thấy không, Thầy ở trong đó.

Rồi lên trên cao hơn nữa, một tầng nữa thì nó là cái Sơn Tiên. Còn ở dưới này thì ở chỗ sắp sửa chui vào cái hang này thì nó có một cái thất. Một cái thất của thầy Thiện Nghĩa, ổng đến đó ổng cất để mà ổng luyện Mật Tông – ổng luyện chú Chuẩn Đề. Rồi sao ổng luyện chú Chuẩn Đề, ma gì hiện ra – ổng sợ quá ổng chạy, ông bỏ. Mà cái công của ổng mà đem mấy cái thùng phuy để hứng nước dưới mái thất ổng đó, nhờ đó mà Thầy uống cái nước đó mà Thầy sống, nên nó tiện.

(16:32) Cũng có người ta sắp sẵn cho mình, cho nên lên trên đó nó đủ điều kiện hết. Cho nên có nước trời mưa để uống nè, rồi có cái thất của ổng, mà Thầy lại thích nằm ở trong cái hang hơn. Lúc bấy giờ tuổi trẻ nó không có thích ở trong nhà đâu, nó thích hoang dã, nó thích làm cái dân rừng, cho nên nó lôi mấy cái tấm ván nó ở trong cái hang. Nằm vậy chớ mà có cái lỗ thông đó để mà trèo lên trên đỉnh Hòn Sơn. Nằm đây chứ nhìn trời được, nghĩa là trời chỉ rọi xuống cái ánh đèn, có một cái lỗ đó thôi. Rồi xung quanh đây đen tối hết, nhưng mà có cái lỗ đó sáng, coi như là có cái ngọn đèn điện ở đó. Nó đẹp lắm mấy con, đèn thiên nhiên mà. Tất cả đều tối hết mà có một cái lỗ trắng là cái ngọn đèn của mình.

Các con thấy, bây giờ cái nhà tường của mình đi, rồi mình khoét cái lỗ nhà đi, rồi bắt đầu mình nằm ở trong bóng tối mình nhìn – có phải cái ngọn đèn đó không? Nó sáng, cái đó nó rọi nó sáng. Rồi con mắt của mình nó theo đó mà mình thấy cái ánh sáng đó, nó làm cho mình thấy những đồ vật ở trong này. Bởi vì con mắt của mình nó quen với trong bóng tối rồi, mà có cái lỗ sáng đó nó chiếu vô đó thì như cây đèn nó soi cái ánh sáng cho mình. Cho nên mọi cái vật ở từng cái kẽ đá, từng cái rêu ở trong cái hang đó, mình vẫn thấy được. Nó quen rồi, mình vẫn thấy được.

Cho nên, coi vậy chứ không ai sắm đèn bằng ông trời sắm đèn, sáng hoài không có tối. Mà lúc nào trời sáng trăng thì nó lại sáng hơn. Còn trời mà không có trăng thì nó cũng có cái ánh sáng của nó, chứ đâu phải là ban đêm tối đen đâu mấy con. Tại vì con mắt mình bị đèn đó, là mình ra mình thấy tối đen, chứ mình ở ngoài trời nó vẫn sáng, mấy con. Tối chứ nó vẫn sáng. Không, Thầy nói mấy con thấy không, nó vẫn sáng.

Cho nên sống theo thiên nhiên Thầy thấy nó quen rồi thì mình thấy nó hạnh phúc lắm. Nó khỏi có bật công tắc. Đèn trời mà, đâu có bật công tắc. Rồi mấy con sẽ từng mà tập sống như Thầy, mấy con sẽ từng ở hang coi, hạnh phúc lắm mấy con. Không có bận rộn gì hết. Khe nước đó thì cứ lấy lên uống, còn không thì mấy cái thùng phuy mà họ để sẵn đó, mưa thì nó đầy, uống sao cho hết, tắm sao cho hết. Một mình mình làm sao cho hết đâu! Cho nên sống theo thiên nhiên nó hạnh phúc vô cùng.

(18:43) Còn sống theo mình nó lệ thuộc lắm. Bữa nào mà cô Út không bơm nước, trời đất ơi, chết được. Mấy nhà cầu này nó cấm vận, tiêu hết. Mình định ra mình đi tắm mà mở nước không có, trời ơi, mà quên – quên mở sẵn mấy cái thùng đựng nước cho nên bây giờ hết muốn đi tắm nổi rồi. Không có nước làm sao, cho nên đành chịu thôi. Mà cái mình nó rít rắm, ngồi thiền nó không có được. Có phải không, mấy con thấy. Những cái bữa đó nó khó. Cho nên vì vậy mà cứ chuẩn bị cho mình có được cái xô nước, chứ không khéo thì nó nguy hiểm lắm.

Còn ở rừng núi không có chuẩn bị. Khe nước đó có chảy, khát quá thì cố gắng uống miếng, còn không thì lấy nước mưa mà uống. Cứ vậy thôi. Còn không nước mưa thì uống nước khe bởi vì nó ở trên núi. Sao kỳ lạ, Thầy thấy đúng là tự nhiên mà nó có những cái mạch nước để cho người ta ở cái vùng đó người ta sống, chứ cỡ không có thì người ta chết sao? Mà tự nhiên nó có vậy, chim chóc với loài thú nó mới sống, mấy con!

3- HÀNH TRÌNH TU HỌC CỦA THẦY

(19:44) Con thấy Thầy ra ngoài Phước Hải cũng vậy con. Tại sao mà ở trong cái tảng đá như vậy, mà ở ngoài cái núi Minh Đạm, tại sao cái tảng đá như vậy mà nó cứ nó lên mọi nó lên nước hoài? Cái chùa Cây Khế đó, mấy con có biết chùa Cây Khế không? Thì cái chỗ đó nó có cái mạch nước, cứ quý thầy ra ngoài đó ở cứ xách đồ lại đó khiêng nước về uống. Chứ hồi đó ra đó đâu có giếng, đâu có gì đâu, cho nên cứ lại cái chỗ đó. Mà sự thật ra, thiên nhiên nó rất là hay, là rừng núi như vậy nó có những cái nơi đó mà chim chóc nó ở. Loài thú nó ở, nó biết cái chỗ đó nó lại uống.

Hồi đó cô Minh Cảnh còn sống, mấy con; ở ngoài Long Hải, cái chỗ mà Thầy ở đó. Không biết mấy con ở Long Hải như Tú là biết đó, cái chỗ đó có cái mạch nước, con. Rồi Thầy cho cất cái vùng đó nó ở cái chỗ mạch nước đó. Cho nên nói cọp bạch nó đến nó uống nước cái chỗ đó – nghe nói mấy người thấy cọp bạch đồ đó. Nó đi tìm – tất cả những chim chóc, những cái loài vật – nó đều lại cái chỗ đó nó uống nước.

Rồi mình chỉ khai thác cái đó ra thành cái mạch nước cho mình uống nước thôi chứ không có gì. Nó cứ tự nó ra nước thôi. Mà ở trên núi đó chứ không phải là ở dưới thấp đâu nha. Ở trên núi mà nó cứ ra nước, mà ra nước trong chứ không phải ra nước đục, ra nước trong. Thì Thầy cứ nghĩ rằng ở trên cao, bởi vì mình ở đây cũng như trên núi, mình nhìn xuyên, còn núi cao mà. Mình nghĩ là ở trên đó chắc nó có nước ở trên đó, nó giữ trên đó, bây giờ nó mới chảy xuống đây. Chứ còn không khéo nó không có ở trên, nước nó làm sao nó chảy xuống đây có được. Chứ ở dưới này làm sao nó rút lên nó chảy được. Tự nhiên mình phải biết ở trên đó.

Cho nên khi mà đầu tiên mà Thầy đến chùa Ngọc Tuyền. Cái chùa Ngọc Tuyền, khi mà Thầy đến đó Thầy phải lội qua một cái đầm, một cái đầm nước không. Ở trên đỉnh núi mấy con, một cái đầm nước không à. Cho nên Thầy nghĩ rằng cái đầm nước này là nó chảy xuống dưới chỗ mình ở thôi chứ không có gì đâu. Mà Thầy đi, mấy con biết, có chỗ thì tới đầu gối, có chỗ tới lưng quần. Nó mọc sen, nó mọc rau chốc, rau gì đủ loại hết dưới nước, nó mọc rau đó. Mà Thầy lội qua cái chùa Ngọc Tuyền. Cái nền chùa Ngọc Tuyền thì nó còn cái nền thôi, còn cái chùa thì nó không còn. Nhưng mà Thầy lội qua, Thầy đến cái nền chùa Ngọc Tuyền, Thầy thấy đúng là cái ông này ổng xây cái chùa nhìn xuống cái đầm nước này. Cho nên muốn vào cái chùa này phải lội cái đầm mới qua. Vì vậy mà tất cả những cái nơi nào mà gọi là hoang dã, hoang sơ Thầy có đến mấy chỗ đó hết.

(22:21) Bây giờ mà người ta xây dựng cái chùa Ngọc Tuyền trở lại, người ta cho mấy cô ở lại thì nó mất cái vẻ hoang sơ đi. Cái hồ nước đó cũng mất lần, không còn nữa, nghĩa là người ta làm sao nó chạy đâu mất hết, cái hồ nước nó cạn hết rồi. Rồi người ta làm con đường đi tới chùa Ngọc Tuyền, bằng xe hơi đi tới đó, mình chỉ cong vô, vô cái cửa cái là tới Ngọc Tuyền.

Còn hồi Thầy mà đến đó, đi theo mấy ông thợ rừng họ dẫn đi, ôi thôi lội nước quá trời, qua một cái đầm lớn lắm, con. Mà cây đồ nó mọc ở dưới nó cũng lớn lắm. Có chỗ cạn có chỗ sâu, có chỗ cạn có chỗ sâu. Còn xung quanh thì chuối, chuối nó mọc. Nội cái đi chung quanh một hơi thì mình chặt mấy quầy chuối chín đem về ăn, chuối rừng đó. Hồi Thầy lên trên Ngọc Tuyền, bởi vì Thầy ở dưới chân núi Ngọc Tuyền ở chỗ Minh Đạm, Thầy xây dựng cái cơ sở đó, cho nên thỉnh thoảng rủ nhau đi lên Ngọc Tuyền chơi, lên Ngọc Tuyền mới lội qua. Những cái nơi đó mà sau này Thầy ra Phước Hải, sau này mà lên Ngọc Tuyền mà đi tìm cái di tích đó chắc không còn có nữa. Bởi vì Nhà nước người ta làm cái khu di tích lịch sử Minh Đạm rồi người ta triển khai cái chùa Ngọc Tuyền, thành ra nó mất cái sự hoang dã.

Còn không biết bây giờ Hòn Sơn, không biết họ có đập đá đồ không biết, chứ đập sạch chắc tiêu, gì đó không còn. Nhưng mà Thầy nghĩ mấy tảng đá lớn chắc họ không đập nổi. Còn cái hang không biết họ có phá không biết. Nếu họ làm du lịch ở đó thì thôi chắc họ phá hết. Mấy cái sợi dây của Thầy trèo chắc họ chặt hết. Mà dây đó chắc dây gùi chứ dây gì không biết. Cái dây gì bây lớn mà nó quấn quấn với nhau vầy, nó quấn hai dây hay ba dây nó quấn quấn với nhau vầy, nó làm như là cái dây luộc của mình vậy, nó quấn vậy. Cho nên nó quấn nhau vậy, nó có ngấn, có ngấn – mình mới nắm mình trèo nó dễ, con. Nó không vuột.

Cho nên trong cái đời sống tu hành của Thầy, coi như rừng núi chỗ nào cũng có mặt Thầy, chỗ nào mà nghe yên tịnh nhất là Thầy đến đó. Nghe Hòn Sơn, Thầy thấy bây giờ ở trong đất liền giặc giã, bom đạn không thể ở yên được – thôi ra Hòn Sơn, ở ngoài biển thì không có giặc giã. Mà đúng, ra ngoải không có. Không có ầm ầm, không có tiếng súng, không có gì hết, yên ổn. Nhưng có cái điều kiện là phải tập ăn rau sống, chứ không khéo mà ở trên đó mà đi xin cơm cũng khó lắm!

(24:40) Rồi, bắt đầu bây giờ mấy con còn hỏi gì thêm không con? Ráng nỗ lực tu đi mấy con. Rồi chuẩn bị mấy con nghỉ hè về thăm nhà chút ít đi, cho nó vui vẻ, rồi cái bắt đầu mới trở lại.

Bây giờ cái khóa học lớp Chánh Kiến xong rồi, Thầy cho nghỉ hè mà. Gia đình có hỏi – mình nghỉ hè chứ mình có nghỉ học đâu. Nghỉ hè rồi mình trở lại bởi vì tới bảy cái lớp học lận chứ đâu phải một lớp sao. Về nghỉ hè. Sau khi nghỉ hè rồi thì bắt đầu sẽ mở cái lớp học. Thì chờ cho nhà trường xây mấy cái nhà lầu, mấy cái tường đồ đàng hoàng thì bắt đầu. Hồi đó mình học, mình học ở trong lớp Một, mình học nhà tranh vách lá chứ gì. Bởi vì ở địa phương dân làng nghèo quá, cất cái trường học cho mấy học sinh này nó nghèo quá. Bây giờ đó, mình học tới cái lớp cao hơn thì mình phải đi ra thành phố, bây giờ mình học cái trường của mình, trường lầu đồ không. Thì phải thay đổi chứ!

Bây giờ chứ không lẽ hồi đó tôi học trường làng, rồi bây giờ tôi ra ngoài trường huyện nó phải khác chứ, rồi tôi đến trường tỉnh nó phải khác chứ, rồi tôi về thành phố nó phải khác nữa chứ! Không lẽ ở tỉnh tôi không có Đại học thì tôi về thành phố thì mới có Đại học thì tôi phải học cái trường nó phải đẹp chứ. Không lẽ Đại học còn cất bằng tầm vông, trúc tre, liếp như ở trường làng sao!

(26:03) Hồi trước trường làng mấy con biết, họ chặt cây họ ghép họ làm cái trường bằng cây vậy đó, họ cũng lấy vách liếp này họ gác lại. Hồi Thầy học ở đây nè, coi như trường Gia Huỳnh, trường ở đây họ làm bằng, không phải bằng tầm vông trúc tre vầy đâu, họ làm bằng cột cây lớn vầy, họ cất cái trường. Rồi gió sập đổ cái trường của ổng đi, rồi học sinh phải tập trung vô cái đình. Hồi Thầy ra đây, Thầy cũng vô trong đình Thầy học. Đó, các con thấy.

Hồi Thầy còn nhỏ chứ cực khổ lắm. Đây mà Thầy phải đi ra cho tới ở ngoài Trảng Bàng đó, chứ không phải là. Mà đi bộ, sớm mai đó thì mẹ Thầy làm cho một gói cơm, kêu là học rồi ở lại chiều mới về, chứ đi về làm sao kịp ăn. Mà hồi đó thì học sinh học Tiểu học, các con biết rằng, học hai buổi chứ đâu có học một buổi. Trung học mới học có một buổi. Chứ còn Tiểu học học hai buổi, cho nên học sáng rồi học chiều luôn, sáng chiều học luôn. Học có một ông thầy dạy thôi. Thí dụ như lớp Một thì ông thầy dạy lớp Một hai buổi. Rồi tới lớp Hai cũng vậy. Rồi lớp Ba cũng vậy.

Hồi đó mới vô học thì gọi là lớp Năm, lớp kế là lên lớp Tư, rồi tới lớp Ba là ba cái lớp của Tiểu học đầu tiên. Ai dè lớp Năm tưởng lớn đâu, ai dè lớp Năm là nhỏ nhất. Rồi lớp Ba, rồi lớp Tư, rồi mới lên nữa thì lớp Nhì. Rồi mới lên lớp Nhì, rồi mới lên lớp Nhất – lớp Nhất là lớp Một, là lớp cao nhất của Tiểu học. Sau khi tốt nghiệp cái lớp Nhất đó rồi, nếu mình thi vô Trung học không đậu thì mình cái học lớp Tiếp liên – nó chuyển tiếp để cho mình vào cái Trung học, mình học cái lớp Đệ Thất. Đệ Thất tưởng nó lớn lung (lắm), chứ ai dè Đệ Lục nó lớn hơn Đệ Thất. Cứ lần lượt, lần lượt cứ vô mấy cái lớp học hết cho tới cái lớp Đệ Nhất. Lớp Đệ Nhất là lớp thi Tú Tài.

(28:00) Bắt đầu thi Tú Tài xong rồi đó thì bắt đầu mới thi vô Đại học mình chọn, chọn lấy cái ngành nghề nào đó như: Đại học Y khoa, Đại học Văn hoặc Đại học Luật, tùy theo mình chọn. Hoặc là mình đi học Đại học về Kiến trúc, Kỹ sư cầu cống gì đó, mình chọn lấy cái nghề đó thì trong trường Đại học đó. Khi mà học sinh tốt nghiệp được lớp Mười Một khóa Tú Tài rồi thì mình… Người nào mà đậu Bình Thứ là được vào thẳng, khỏi thi tuyển nữa. Bình Thứ thôi đó thì được thẳng vào Đại học, mình muốn chọn đâu cũng được. Hồi đó nó dễ, còn bây giờ nó phải thi, bắt buộc mình thi.

Còn hồi đó hễ mình đậu Tú Tài xong rồi, thì bắt đầu mà mình đậu Tú Tài mà cái điểm nó cao đó, gọi là Bình Thứ thì nó được trực tiếp vô mình chọn cái Đại học nào mình vô học khỏi cần thi. Còn bây giờ nó tuyển. Bởi vì cái số người, thí dụ như bây giờ trường Đại học nó thu có một trăm người, mà mình tới một ngàn người nó phải tuyển. Còn cái này nó thiếu, thay vì nó muốn chọn một trăm người mà mình có tám chục người, thành ra nó thi chi nữa cho mất công, nó cứ lôi vô hết. Thành ra hồi đó nó ít người lắm, mấy con.

Cho nên Thầy nói hồi cái thời của Thầy, mà như thế này nè. Người ta sợ lắm, người ta không dám cho con người ta đi học đâu. Rồi người Pháp họ cất trường học, hồi Thầy ở Hóc Môn như vậy, người Pháp họ cất trường học rồi họ họp, Tây nó họp với làng xã, mới đi vô xóm ruồng. Có con nít nó bắt nó bỏ lên xe nó chở nó đem đổ vô trường học, rồi nó cho mực cho giấy cho bút. Nó ưu tiên cho mình học lắm.

Nó cất trường mà không ai dám lại học. Có ai dám cho con lại học đâu. Cho nên nó mới vô xóm nó ruồng nó đi bắt con nít nó đem nó chở. Rồi mấy cái ông làng xã hồi đó mới giải thích cho gia đình, nói: “Tây muốn con của bà phải đi học cho biết chữ, để không biết chữ sau này dốt, nó ngu lắm”. Mấy ông làng xã nói chứ ba thằng Tây nó đâu có nói chuyện với mình. Cho nên vì vậy mà nó lại nó kiếm con nít nó bắt, nó bỏ lên xe, nó chở nó đem đổ vô nhà trường.

(30:16) Đó, nó vậy đó. Hồi đó nó vậy đó mấy con. Cho nên nó ưu tiên cho người Việt mình lắm. Nhưng mà nó đổ vô nhà trường để nó đào tạo cho mình thành thông ngôn, ký lục cho tụi nó không, làm việc cho nó chứ gì. Hễ mình học đó, thì sau này mình đi ra làm việc khoái lắm chứ, làm việc có lương sướng. Rồi có nhiều người lại vô dân Tây đồ luôn, được ưu tiên vô dân Tây nữa, được đi Tây đồ.

Đó là cái thời của Thầy, Thầy đã chứng kiến những cái điều đó, mấy con. Mẹ Thầy nói lại, Mẹ Thầy hồi đó cũng vậy, phụ nữ đâu bao giờ ông bà cho đi học đâu. Nói “Không cho nó đi học đâu”, nhưng Tây bắt là phải chịu thôi chứ làm sao. Mẹ Thầy cũng được Tây bắt chở vô nhà trường đổ.

Rồi tới phiên Thầy nó cũng vậy. Chứ không bắt nó không có đi học, nó sống theo cái kiểu bộ lạc nó như ở trên mấy cái cao nguyên vậy đó. Nó sinh sống theo bộ lạc ở trên đó, không bao giờ cho con đi học đâu! Mình cất trường vậy chứ đến mình khuyến khích nó dữ lắm đó, cho nó hiểu được nó mới cho con đi học, chứ không là nó không cho. Thì hồi đó ở trong đất nước của mình cũng vậy đó, y như mình sống trong bộ lạc, con cái không cho đi bậy đâu, sợ Tây bắt. Mà Tây nó bắt, nó cho mình đi học.

4- DẠY ĐẠO ĐỨC CHO MỌI NGƯỜI

(31:30) Đó thì những cái lịch sử đó nó không bao giờ quên được. Thì bây giờ những cái lớp học của chúng ta được mà tập trung như thế này đó là ước muốn của Thầy rất lớn. Lẽ ra Thầy phải đi bắt người ta bỏ vô đây để học Đạo đức. Nhưng mà Thầy có quyền gì đâu, chứ phải mà Thầy như Nhà nước đó, thiệt ra Thầy có quyền Thầy bắt hết cái xóm này.

Hôm mà Thầy đi họp Mặt trận ở huyện, rồi lên tỉnh cũng vậy, Thầy mới nói rằng: Đạo đức của con người thì hầu hết là, chúng ta biết rằng Đạo đức con người bây giờ đang xuống dốc. Vậy thì Thầy mở cái lớp Đạo đức, Thầy mong rằng những cái bài vở dạy Đạo đức, Thầy sẽ đưa cho Nhà nước duyệt hết, các anh chị duyệt hết rồi. Bắt đầu mời ở ấp xã, bây giờ nói cái địa điểm của Thầy thôi, mời dân ở ấp, xã đó đó lại cái lớp này học. Học một bữa thôi để nghe Thầy giảng Đạo đức thôi.

Thầy nói với họ vậy nhưng mà họ ghi chép, họ nói rồi bỏ lơ qua hà. Con thấy không, họ ghi chép, thật sự ra họ ghi, bây giờ đề nghị của Thầy vậy vậy, họ ghi vậy thôi, rồi họ có trả lời, mấy con. Bởi vì ý kiến của mình thì họ trả lời. Họ sẽ đề nghị – họ nói, họ trả lời Thầy – họ sẽ đề nghị ở ấp, xã sẽ tổ chức những cái cuộc họp để Thầy nói về Đạo đức. Có vậy thôi.

Bởi vì những sách Đạo đức như Hành Thập Thiện nè, như Cẩm Nang Hành Thiện nè – những cái tập mỏng mỏng đó – Thầy đã đưa cho Nhà nước xem rồi mà, được giấy phép đàng hoàng mà, thì họ đâu có cách nào khác hơn hết. Thầy làm cái gì đâu đó nó đúng rồi mà. Cho nên Thầy chỉ gợi ý kiến, bây giờ đến nói về cái vấn đề đất nước, dân chúng thì thiếu Đạo đức cho nên có bốn tệ nạn của xã hội như thế nào, thế nào. Bây giờ muốn giải quyết vấn đề này thì phải có Đạo đức. Vậy thì Đạo đức phải dạy, chứ Đạo đức khi không mình nói trên trời rớt xuống được sao? Dạy thì phải tập hợp dân lại nơi nào đó để mọi người đến đó được nghe Đạo đức.

Thế rồi nói rồi thôi, rồi cũng trả lời suông thôi, để đó, đâu cũng còn nằm ì. Chứ nếu mà có quyền như Tây thì chắc chắn là đem cái xe hơi mà đi vòng vòng xóm này bắt hết, còn để lại ở trong nhà một người giữ nhà thôi. Còn bao nhiêu chở vô chùa mình đổ hết vô đây. Bắt đầu ngồi, ngồi rồi bắt đầu đó – thì Tây nó giữ đầu kia mình đâu có chạy đâu được đâu – bắt đầu bây giờ bà con vô đây ngồi ghế hết thì bắt đầu Thầy vô Thầy dạy. Dạy rồi, bà con: “Nghe đã thiệt, sướng thiệt chứ không phải chơi đâu, nói vậy nghe hay đó”. Rồi bắt đầu về đó, hôm sau khỏi cần nói đi, hễ hô hào cái họ tới rồi, khỏi chở nữa rồi. Nhưng mà đầu tiên phải chở đó mấy con. Đúng vậy đó, khi mà nó học rồi nó về nói với cha mẹ: “Học sướng lắm, ông thầy ổng cưng lắm”. Rồi bắt đầu cha mẹ nói: “Được. Cho mày đi học”. Có vậy thôi.

(34:23) Đó, thì hôm nay cũng vậy, cái lớp Đạo đức của chúng ta nó cũng cần phải tổ chức được như vậy. Mà Nhà nước hiểu biết được ủng hộ thì Thầy nói, Nhà nước chỉ triệu tập, họp dân thôi. Thì trong khi đó, vào cái buổi buổi họp đó, Thầy sẽ nói lên cái “Đạo đức sống không làm khổ mình, khổ người” như thế nào. Về cái sự hiểu biết, dạy người ta cái Chánh Kiến trước, bây giờ Chánh Kiến cái gì trước, rồi dạy cái gì cái gì. Do đó, từ cái hiểu biết đó, bắt đầu từ đó họ sẽ trở thành người tốt, mấy con. Đó là cách thức dạy Đạo đức mà.

Nhưng mà không ngờ người ta sợ thiệt, chính Nhà nước người ta sợ, người ta nói chắc Thầy đem giáo lý của đạo Phật dạy, tất cả mọi người dân không tôn giáo bây giờ nó cũng thành tôn giáo hết ráo. Dạy nó học một bữa đây, cái bắt đầu nó theo Phật giáo hết ráo, chết được. Cho nên người ta đâu muốn, người ta để tự do tín ngưỡng mà, không tín ngưỡng mà. Ai muốn theo thì theo, mà không thì thôi. Người ta cứ nghĩ chắc là Thầy nói, Thầy khuyến dụ người ta chứ gì, cho nên họ sợ đó chớ.

Theo Thầy nghĩ như vậy thôi, nhưng mà đối với Thầy thì Thầy không có khuyến dụ họ theo Phật giáo đâu, Thầy không có điều kiện đó đâu. Thầy chỉ mong làm sao họ sống Đạo đức được mà thôi. Bây giờ về cái phần xa đó, thì mình nói cái viễn ảnh nó xa là mình lo được cái nền Đạo đức của Phật giáo đến mọi người như vậy. Và nếu mà Nhà nước họ thông cảm được, thì chắc chắn họ hiểu được thì họ ủng hộ mình, thì Đất nước của mình sẽ không còn cái người mà vô Đạo đức nữa. Bởi vì mình học rồi thì lần lượt mình sẽ cố gắng mình cũng khắc phục mình.

Cũng như bây giờ trước cái hoàn cảnh khó khăn chừng nào đi nữa, mấy con cũng có được cái hiểu biết, mấy con cũng khắc phục được tâm mình. Nó cũng được yên ổn hơn là cái người không biết chứ gì, các con thấy nó cũng đỡ rồi. Chẳng hạn như cái hoàn cảnh bây giờ mười – thì ít ra mình xả cũng được ba, bốn, năm chứ. Nó cũng đem lại cái sự an ổn cho mấy con. Dù bây giờ trước mặt Thầy, mấy con chưa hoàn tất được hết nhưng mà mấy con vẫn được an ổn chứ, nó đâu có gì. Trừ ra có những cái người mà không chịu làm cái điều này thôi, cái đó là một cái ít thôi.

Chứ còn sự thật ra, người nào người ta cũng thấy đem lại cái sự hạnh phúc, an vui thì người ta ai cũng muốn hết. Làm sao mà cứu mình ra cái khổ chớ, đời đâu có gì mà hạnh phúc đâu. Cho nên vì vậy mà Thầy mong rằng mấy con yên tâm, mọi người trong cái dịp này mình nghỉ hè, rồi sau đó rồi mình sẽ tiếp tục.

(36:47) Và đồng thời, có dịp Thầy sẽ bao xe mình sẽ đi thăm Hòn Sơn một lần. Rồi mọi người sẽ trèo dây cho biết. Thầy sẽ cho học trò Thầy đi ra thăm Hòn Sơn nơi Thầy tu cho biết, chỗ mà Thầy ăn rau, chỗ mà Thầy ngồi tu trên cái tảng đá nào.

Rồi mấy con cứ tưởng tượng đi, những đêm khuya khoắt mà Thầy ngồi trên tảng đá mà giữa Hòn Sơn như thế này, sóng biển rì rào mà Thầy vẫn ngồi trơ trơ ở trên cái tảng đá như vậy thì mấy con đủ biết là con người gan dạ đến bậc nào, chứ nhát gan thì không dám ngồi đó đâu.

Rồi những con chim biển, mấy con. Nó như con vịt, nó lớn lắm chớ không, nó bây cao đây nè. Nó bay nó vô đáp một cái ào, rồi nó đứng nó giũ cánh, nó đứng cũng như bằng đứa trẻ cao cao vậy nè. Cái mỏ của nó nó dẹp như con vịt vậy, nó dài như vầy. Nó chim biển mà, mấy con. Cái thứ bắt cá nó ăn mà, cái mỏ nó dài lắm. Cho nên nó thấy con cá lội trên mặt nước nó bay xuống, thả cánh nó bay nó đớp liền con cá, nó gặm liền, nó bay lên nó ăn. Bởi vậy Thầy ngồi trên đó Thầy thấy: đúng là chúng sanh ăn thịt với nhau, nó tìm mọi cách.

(37:54) Nó đương bay trên trời cao, nó quần quần, mà nó dòm sao mà nó thấy dưới biển, con mắt nó nhỏ chứ đâu có lớn mà nó thấy được. Con cá mà nổi trên mặt là nó ở trên nó làm cái “Uốt!” nó đi xuống đó. Cái sức của nó bây lớn đây, mà bây cao đây mà ở trên nó không có quạt cánh nó thả xuống, chắc nó cũng như cục đá mà rớt xuống. Nó đi cái “Uốt!”, làm cái ào dưới nước cái thấy nó gặm con cá nó bay lên, nó nhanh như vậy.

Ở ngoài biển bao giờ cũng thấy cái trường hợp đó, mà nhất là ở trên Hòn, mấy con. Bởi vì loài chim nó ở gần Hòn đặng nó nghỉ cánh ở đó, nó bay vô đó nghỉ. Nó làm như là cò của mình, nhưng mà cái lông nó không có trắng đâu, nó đen. Nó bay cao lắm, trời không có cây, mà cái lông nó khét. Bởi vì nó bị nắng, nó khét nắng đó.

Thành ra Thầy sống thiên nhiên lắm mấy con! Ra đó mấy con mới thấy những cái cảnh mà Thầy sống. Một thân một mình mà sống như vậy phải là cái người gan chứ người nhát không dám sống đâu. Mà người ta gọi là Ma Thiên Lãnh, ban đêm nó lạnh lẽo vô cùng lận. Mà coi như không biết người ta nói ma, chắc có lẽ là ai lên đó cũng bị ma hết, cho nên họ gọi là ma. Nhưng mà Thầy lên đó thì Thầy không thấy ma thôi, chớ còn mấy người mà “Tưởng Tưởng” lên đó, mấy con mà bị “Tưởng Tưởng” lên đó là ma nó hiện ra hết, không có trật. Còn Thầy tại vì không có Tưởng cho nên không bị ma.

Phải không, thôi bây giờ thì mấy con nghỉ, con.

Có hỏi Thầy gì nữa không? Chuẩn bị, mấy con. Nghỉ xả hơi đi, để cho nó yên ổn rồi bắt đầu trở lại lớp, cái lớp học.

Rồi Thầy sẽ tổ chức cho mấy con đi thăm, đi thăm Hòn Sơn. Nghĩa là tổ chức hết cho mấy con. Người nào Thầy cũng cho đi thăm Hòn Sơn, chớ không bỏ người nào hết. Rồi.

HẾT BĂNG